Бойся Иеговы, слушающего молитвы

«Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть» (Псалом 64:3).

1. Почему нам следует ожидать, что Иегова предъявляет определенные требования к желающим приблизиться к нему в молитве?

ИЕГОВА Бог является «Царем вечности». Он слушает молитвы, и к нему «прибегает всякая плоть» (Откровение 15:3, НМ; Псалом 64:3). Но как мы должны прибегать к нему? Земные цари требуют от допущенных к ним людей определенных манер и одежды. Поэтому нам несомненно следует ожидать, что у Царя вечности есть определенные требования к желающим прийти к нему с молениями и благодарностью (Филиппийцам 4:6, 7).

2. Какие вопросы возникают на тему молитвы?

² Чего требует Царь вечности от людей, обращающихся к нему в молитве? Кто может молиться и может быть услышанным? И о чем можно молиться?

Обращение к Царю вечности

3. Какие можно привести примеры молитв, произнесенных ранними служителями Бога, и обращались ли они к нему через посредника?

³ Прежде чем Адам, «сын Бога», согрешил, он, вероятно, общался с Царем вечности (Луки 3:38, НМ; Бытие 1:26—28). Когда сын Адама, Авель, принес Богу жертву «от первородных стада своего», это, несомненно, произошло со словами моления и прославления (Бытие 4:2—4). Ной, Авраам, Исаак и Иаков строили жертвенники и обращались к Иегове в молитве, принося ему жертвы (Бытие 8:18—22; 12:7 8; 13:3 4, 18; 22:9—14; 26:23—25; 33:18—20; 35:1, 3, 7). И молитвы Соломона, Ездры и инспирированных Богом псалмопевцев показывают, что израильтяне обращались к Иегове без посредника (3 Царств 8:22—24; Ездра 9:5, 6; Псалом 6:2, 3; 42:1; 54:2; 60:2; 71:1; 79:2; 142:1).

4. (а) Какой новый способ обращения к Богу в молитве был введен в первом веке? (б) Почему это особенно уместно, чтобы молитва возносилась во имя Иисуса?

⁴ В первом веке нашей эры был введен новый способ обращения в молитве к Богу, а именно через Сына Иисуса Христа, который имел особую любовь к человечеству. В своем дочеловеческом существовании Иисус с радостью служил «художницею», и дела, связанные с людьми, радовали его (Притчи 8:30, 31). Будучи человеком на земле, Иисус с любовью помогал несовершенным людям в духовном отношении, исцелял страдающих и даже воскрешал мертвых (Матфея 9:35—38; Луки 8:1—3, 49—56). Более того, Иисус „отдал душу Свою для искупления многих“ (Матфея 20:28). Поэтому, как уместно, что все, желающие воспользоваться выкупом, должны обращаться к Богу через того, кто так сильно любит людей! Сегодня это является единственной возможностью обратиться к Царю вечности, так как Иисус сам сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» и: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоанна 14:6; 16:23). Молиться во имя Иисуса значит признавать его путем, которым мы должны приближаться к Слушателю молитвы.

5. Каково отношение Бога к человеческому миру, и какое влияние имеет это на молитвы?

⁵ Особенно мы должны ценить любовь, которую выразил Иегова, позаботившись об искуплении. Иисус сказал: «Так возлюбил Бог мир [то есть людей], что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Глубина любви Бога хорошо выражается словами псалмопевца: «Как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его. Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Псалом 102:11—14). Как ободряюще знать, что молитвы посвятившихся Иегове Свидетелей восходят через его Сына к такому любящему Отцу!

Ограниченная привилегия

6. С каким расположением духа следует обращаться к Иегове в молитве?

⁶ Человеческие цари не позволяют каждому просто входить в царский дворец без доклада. Аудиенция у царя является ограниченной привилегией. Точно так же обстоит дело с молитвой, направленной к Царю вечности. Все, обращающиеся к Богу через Иисуса Христа с надлежащей признательностью за славное величие Бога, могут, конечно, ожидать, что будут услышаны. Обращаться к Царю вечности нужно с благоговением и чувством преклонения. И кто хочет быть услышанным, тот должен проявлять «страх Господень» (Притчи 1:7).

7. Что такое «страх Господень»?

⁷ Что такое «страх Господень»? Это глубокое уважение к Богу, связанное с благотворным страхом неугодить ему. Это благоговение происходит от великой признательности за его сердечную доброту и великодушие (Псалом 105:1). Это включает в себя признание его Царем вечности, у которого есть право и власть наказывать, в том числе и смертью, каждого, кто не повинуется ему. Кто проявляет «страх Господень», тот может молиться к нему и ожидать, что будет услышан.

8. Почему Бог слышит молитвы боящихся его?

⁸ Естественно, Бог не отвечает на молитвы злых, неверных и самодовольных людей (Притчи 15:29; Исаия 1:15; Луки 18:9—14). Но боящиеся Иеговы будут услышаны, потому что они подчинились его справедливым нормам. Однако они сделали еще больше. Боящиеся Иеговы посвятились ему в молитве и символизировали это водным крещением. Поэтому у них есть неограниченная привилегия молитвы.

9, 10. Могут ли некрещенные молиться и расчитывать на то, что они будут услышаны?

⁹ Для того, чтобы быть услышанным Богом, человек должен выражать с мольбой желания, согласующиеся с волей Бога. Да, нужно быть искренним, но требуется еще больше. «Без веры угодить Богу невозможно, — писал апостол Павел, — ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим его воздает» (Евреям 11:6). Можно ли тогда ободрять некрещенных лиц молиться в надежде, что они будут услышаны?

¹⁰ Сознавая, что молитва является ограниченной привилегией, царь Соломон просил Иегову, чтобы он услышал только тех иноплеменников, которые молились бы у храма Бога в Иерусалиме (3 Царств 8:41—43). Столетия спустя языческий иноплеменник Корнилий, будучи благочестивым, „всегда молился Богу“. Приобретя точное познание, он посвятил себя Богу, который затем дал ему святой дух. Впоследствии он и другие язычники были крещены (Деяния 10:1—44). Сегодня можно ободрять молиться всякого, кто, подобно Корнилию, делает успехи в отношении посвящения. Но о том, кто неискренне изучает Священные Писания, кто не знает требований Бога в отношении молитвы и еще не проявляет богоугодного отношения, нельзя сказать, что он боится Иеговы, имеет веру или серьезно ищет его. Такое лицо не находится в положении, чтобы возносить Богу приемлемые молитвы.

11. Что случается с некоторыми, уже сделавшими успехи в отношении посвящения, и о чем они должны спросить себя?

¹¹ Некоторые, уже сделавшие успехи в отношении посвящения, могут впоследствии начать колебаться. Если у них в сердце нет достаточно любви к Богу, чтобы безгранично посвятить себя ему, они должны спросить себя, есть ли у них еще чудесная привилегия молитвы. Очевидно, нет, потому что кто приближается к Богу, тот должен искренне искать его, а также искать правду и смиренномудрие (Софония 2:3). Всякий, действительно боящийся Иеговы, является верующим, который посвящает себя Богу и символизирует это крещением (Деяния 8:13; 18:8). И только крещенные верующие имеют неограниченную привилегию обращаться к Царю вечности в молитве.

«Молясь Духом Святым»

12. Когда можно сказать, что человек „молится духом святым“?

¹² Кто посвятил себя Богу и символизировал это крещением, может „молиться святым духом“. В отношении этого Иуда писал: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 20, 21). Человек молится святым духом, когда молится под влиянием духа, или действенной силы, Бога, а также в согласии с тем, что говорится в его Слове. Из Библии, которая написана под инспирацией духа Иеговы, мы узнаем, как молиться и о чем просить в молитве. Например, мы можем уверенно молиться о том, чтобы Бог дал нам своего святого духа (Луки 11:13). Когда мы молимся святым духом, наши молитвы открывают состояние сердца, которое любит Иегова.

13. Чего мы избежим, если мы молимся святым духом, и какой совет Иисуса мы применим?

¹³ Когда мы молимся святым духом, наши молитвы не переполняются высокопарными словами. Они не состоят из заученных наизусть, повторяющихся шаблонных слов. Нет, они не содержат фактически бессмысленные славословия, неискренние выражения восхваления. Такого рода молитвы обычны в христианском мире и в других частях Вавилона великого, мировой державы ложной религии. Истинные же христиане следуют совету Иисуса: «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми... молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им» (Матфея 6:5—8).

14. Какие проницательные высказывания выразили некоторые люди в отношении молитвы?

¹⁴ Кроме Иисуса и писателей Библии, другие люди также выражали проницательные высказывания в отношении молитвы. Например, английский писатель Джон Баниан (1628—1688) сказал: «Молитва — это искреннее, сознательное, исполненное любви излияние души Богу через Христа, в силе и с помощью духа, с просьбой о том, что обещал Бог». Пуританский священник Томас Брукс (1608—1680) заметил: «Бог смотрит на наши молитвы не с риторической точки зрения, то есть на то, насколько они, возможно, изысканны, и не на геометрию наших молитв — насколько они продолжительны, и не на арифметику наших молитв — сколько их вообще, не на логику наших молитв — насколько они методичны, но он смотрит на их искренность». К этим словам можно было бы добавить еще выражение Баниана: «В молитве лучше иметь сердце без слов, чем слова без сердца». Но если мы искренни и соответствуем требованиям Бога, почему мы можем быть уверены, что Царь вечности слушает наши молитвы?

Никогда не отклоняемы

15. Что в сущности сказал Иисус в Луки 11:5—8?

¹⁵ Иегова Бог никогда не закрывает своих ушей от молитв своих посвятившихся ему служителей. Это стало ясно из исходящих от сердца слов Иисуса, когда его ученики попросили его научить их молиться. Между прочим он сказал: «Положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: „друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему“; а тот извнутри скажет ему в ответ: „не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе“. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Луки 11:1, 5—8). Что этой притчей хотел сказать Иисус?

16. Чего ожидает от нас Иисус в отношении молитвы?

¹⁶ Иисус, конечно, не подразумевал под этим, что Иегова не желает помочь нам. Напротив, Христос желает, чтобы мы безоговорочно доверяли Богу и любили его так, что непрестанно молились бы ему. Поэтому Иисус продолжает: «[Непрестанно, НМ] просите, и дано будет вам; [непрерывно, НМ] ищите, и найдете; стучите [не переставая, НМ], и отворят вам» (Луки 11:9, 10). Поэтому мы, конечно, должны непрестанно молиться, когда нас преследуют, когда мы удручены глубоко коренящимися личными слабостями или находимся в каких-нибудь испытаниях. Иегова всегда готов помочь своим верным служителям. Он никогда не говорит: «Не беспокой меня».

17, 18. (а) Как Иисус ободрял нас просить святого духа, и что придает вес его словам? (б) Как Иисус сравнил обращение земного родителя с обращением Бога?

¹⁷ Если мы хотим радоваться близким взаимоотношениям с Богом, нам нужен его святой дух, или его действенная сила. Поэтому Иисус дальше говорит: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:11—13). В Матфея 7:9—11 говорится о том, что отец, у которого просят хлеба, не даст камень. Слова Иисуса имеют для нас еще большее значение, если мы вспомним, что в древнее время в библейских странах хлеб величиной и формой был подобен плоскому, круглому камню. Некоторые виды змей похожи на некоторые виды рыб, и существует маленький белый скорпион, который выглядит почти, как яйцо. Но какой отец дал бы своему ребенку камень, змею или скорпиона, если он просит хлеба, рыбу или яйцо?

¹⁸ В заключение Иисус сравнил обращение земного родителя с действиями Бога по отношению к членам Его семьи поклонников. Если мы, хотя и будучи более или менее злыми по причине унаследованного грешного состояния, даем своим детям хорошие дары, то насколько же больше мы должны ожидать, что наш небесный Отец даст великолепный дар своего святого духа своим лояльным служителям, которые смиренно просят его о нем!

19. (а) На что намекают слова Иисуса из Луки 11:11—13 и Матфея 7:9—11? (б) Как мы будем рассматривать свои испытания, если мы ведомы святым духом?

¹⁹ Слова Иисуса подразумевают, что мы должны просить Бога о его святом духе в большей мере. Если мы ведомы этим духом, мы никогда не будем „роптать“ на свою судьбу и не будем рассматривать испытания и разочарования, как что-то вредное для нас (Иуды 16). Правда, «человек рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями», и многие не доживают до окончания своих проблем и своей печали (Иов 14:1). Но давайте никогда не будем рассматривать свои испытания так, как будто Слушатель молитвы тем или иным образом дал нам камни, змей или скорпионов. Он является олицетворением любви и никого не испытывает злом, но дает нам «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный». В конце концов для тех, кто любит его и боится его, все обходится хорошо (Иакова 1:12—17; 1 Иоанна 4:8). Те, кто уже многие годы ходит в истине, знают из опыта, что некоторые самые тяжелые испытания вследствие молитв и веры послужили им на пользу и помогли им приносить в своей жизни плод святого духа в возрастающей мере (3 Иоанна 4). Каким другим лучшим образом мы могли бы научиться зависеть от нашего небесного Отца, и что лучшим образом помогло бы нам развивать плод духа, а именно: любовь, радость, мир, долготерпение, доброту, благость, веру, кротость и воздержание? (Галатам 5:22, 23).

20. Как должны воздействовать на нас слова Иисуса из Луки 11:5—13?

²⁰ Следовательно, записанные в Луки 11:5—13 слова Иисуса являются благословенным заверением любви и любящей заботы Иеговы. Это должно наполнять наши сердца глубокой благодарностью и любовью. Это должно утверждать нашу веру и увеличивать наше желание чаще приходить к подножию ног Царя вечности и пребывать в его исполненном любви присутствии. Кроме того, слова Иисуса заверяют нас, что мы не будем отосланы с пустыми руками. Нашему небесному Отцу доставляет удовольствие, когда мы возлагаем свое бремя на него (Псалом 54:23; 120:1—3). И когда мы как его верные, преданные ему служители просим его святого духа, он дает нам его в изобилии. Он — наш любящий Отец, и мы должны безгранично верить, что он — Слушатель наших молитв.

«Научи нас молиться»

«Один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться» (Луки 11:1).

1—3. (а) Почему ученики Иисуса просили дать им наставления в отношении молитвы? (б) Какие возникают вопросы о молитве?

НЕКОТОРЫЕ люди одарены прекрасным голосом певца. У других есть природный музыкальный талант. Но чтобы достичь высшего мастерства, даже эти певцы и музыканты нуждаются в обучении. Так же обстоит дело и с молитвой. Ученики Иисуса Христа осознали, что для того, чтобы Бог слышал их молитвы, им необходимо обучение.

² Обычно Иисус лично обращался к своему Отцу в молитве, как он делал это всю ночь перед избранием 12 апостолов (Луки 6:12—16). Хотя он также призывал своих учеников молиться лично, но они слышали, как он произносил и публичные молитвы, и видели, что он не уподоблялся религиозным лицемерам, которые молились так, чтобы их видели люди (Матфея 6:5, 6). Поэтому логично, что последователи Иисуса хотели получить более полные наставления относительно молитвы. Например, мы читаем, например: «Когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн [Креститель] научил учеников своих» (Луки 11:1).

³ Как реагировал на это Иисус? Чему мы можем научиться из его примера? И как мы можем извлечь пользу из его наставлений в отношении молитвы?

Уроки для нас

4. Почему мы должны „непрестанно молиться“, и что это значит?

⁴ Из слов и примера Иисуса как человека молитвы мы можем многому научиться. Один урок состоит в том, что если у совершенного Сына Бога была потребность регулярно молиться, то нам как несовершенным ученикам еще более необходимо постоянно взирать на Бога и просить его о руководстве, утешении и духовной поддержке. Поэтому мы должны „непрестанно молиться“ (1 Фессалоникийцам 5:17). Конечно, это не значит, что нам всегда надо буквально стоять на коленях. Но мы должны постоянно иметь молитвенное расположение духа. Мы должны обращаться к Богу за руководством во всех областях жизни, так чтобы мы могли поступать благоразумно и постоянно иметь его благословение (Притчи 15:24).

5. Что может отнимать у нас время, которое нам следовало бы посвящать молитве, и что в связи с этим мы должны предпринять?

⁵ В эти «последние дни» многое может отнимать у нас время, которое нам следовало бы посвящать молитве (2 Тимофею 3:1). Но если домашние интересы, деловые заботы и тому подобное мешают нам регулярно молиться нашему небесному Отцу, то мы чрезмерно обременены житейскими заботами. Такая ситуация без промедления должна быть исправлена, так как недостаток молитв приводит к потере веры. Мы должны или уменьшить свои мирские обязанности или уравновесить житейские заботы, обращая свое сердце за руководством Бога более серьезно и неоднократно. Мы должны „бодрствовать в молитвах“ (1 Петра 4:7).

6. Какую молитву мы сейчас исследуем, и с какой целью?

⁶ В молитве, которая называется образцовой, Иисус учил своих учеников не тому, что им нужно в точности говорить, но тому, как они должны молиться. Сообщение Луки немного отличается от сообщения Матфея, потому что речь идет о различных случаях. Мы исследуем эту молитву в качестве образца сущности наших молитв как последователей Иисуса и Свидетелей Иеговы.

Наш Отец и его имя

7. Кто имеет привилегию обращаться к Иегове со словами «Отче наш»?

⁷ «Отче наш, сущий на небесах!» (Матфея 6:9; Луки 11:2). Поскольку Иегова является Создателем людей, обитающим в небесной сфере, уместно к нему обращаться со словами: «Отче наш, сущий на небесах» (3 Царств 8:49; Деяния 17:24, 28). Употреблением слова «наш» мы признаем, что и другие имеют близкие взаимоотношения с Богом. Но кто имеет неограниченную привилегию обращаться к нему как к Отцу? Только посвятившиеся ему, крещенные лица из его семьи поклонников. Называя Иегову „своим Отцом“, мы показываем, что у нас есть вера в Бога и что мы сознаем, что мы примиряемся с ним только на основании полного признания искупительной жертвы Иисуса (Евреям 4:14—16; 11:6).

8. Почему мы должны иметь желание проводить время в молитвах к Иегове?

⁸ Как же близко мы должны чувствовать себя к небесному Отцу! Подобно детям, которые никогда не устают ходить к своему отцу, мы должны иметь желание проводить время в молитве к Богу. Вследствие глубокой признательности за его благословения в духовном и материальном отношениях, у нас должно быть желание благодарить его за оказанную им доброту. Мы должны чувствовать побуждение возлагать на него подавляющее нас бремя в уверенности, что он поддержит нас (Псалом 54:23). Мы можем быть уверены, что, если мы верны, все, в конце концов, обойдется хорошо, потому что он заботится о нас (1 Петра 5:6, 7).

9. О чем, фактически, просят, молясь об освящении имени Бога?

⁹ «Да святится имя Твое» (Матфея 6:9; Луки 11:2). Слово «имя» иногда указывает на саму личность, и «святить» значит делать святым, особо выделять или считать святым. (Сравни Откровение 3:4.) Следовательно, молиться об освящении имени Бога, фактически, имеет то же значение, что и просьба, чтобы Иегова освятил самого себя. Как? Удаляя все бесчестие, которое было нанесено на его имя (Псалом 134:13). Для этой цели Бог уничтожит зло, прославит себя и даст народам знать, что он — Иегова (Иезекииль 36:23; 38:23). Если мы жаждем увидеть этот день и действительно ценим величие Иеговы, мы будем всегда обращаться к нему с благоговением, которое выражается в словах: «Да святится имя Твое».

Царство Бога и его воля

10. Что мы подразумеваем, когда молимся о приходе Царства Бога?

¹⁰ «Да приидет Царствие Твое» (Матфея 6:10; Луки 11:2). Это Царство является суверенным владычеством Бога, которое выражается небесным мессианским правительством, состоящим из Иисуса Христа и из объединенных с ним „святых» (Даниила 7:13, 14, 18, 27; Исаия 9:6, 7; 11:1—5). Что значит молиться о том, чтобы оно „пришло“? Это значит молиться о том, чтобы Царство Бога предприняло шаги против всех живущих на земле противников Царства Бога. После того как это Царство «сокрушит и разрушит все царства», земля превратится в глобальный рай (Даниил 2:44; Луки 23:43).

11. Что мы будем делать, если мы жаждем, чтобы воля Иеговы исполнялась во всей вселенной?

¹¹ «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Этими словами мы молимся о том, чтобы Бог осуществил свое намерение в отношении земли, во что включается удаление его врагов (Псалом 82:10—19; 134:6—10). Фактически, эта просьба показывает, что мы жаждем того, чтобы воля Бога исполнялась во всей вселенной. Если это наше желание, то мы всегда будем делать все возможное, чтобы творить волю Бога. Мы не можем искренне выражать такую просьбу, если мы лично несерьезно стараемся творить волю Бога. Если мы молимся так, мы должны быть уверены, что мы не делаем того, что противоречит воле Бога, например, ухаживаем за неверующим лицом или перенимаем мирской образ жизни (1 Коринфянам 7:39; 1 Иоанна 2:15—17). Вместо этого мы всегда должны задавать себе вопрос: «Что является волей Иеговы в этом деле?» Если мы любим Бога всем своим сердцем, мы будем во всех жизненных делах искать его руководства (Матфея 22:37).

Хлеб наш насущный

12. Какое хорошее воздействие оказывает на нас молитва только о „хлебе на каждый день“?

¹² «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11). В Евангелии от Луки говорится: «Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день» (Луки 11:3). Просить Бога давать нам необходимую пищу «на сей день» содействует вере в его способность изо дня в день заботиться о наших потребностях. Израильтяне должны были собирать манну не на неделю или на более длительное время, а «сколько нужно на день» (Исход 16:4). Это не молитва о деликатессах или о больших запасах провизии, но молитва о наших ежедневных потребностях, по мере их возникновения. Молиться только о нашем насущном хлебе также помогает нам не быть алчными (1 Коринфянам 6:9, 10).

13. (а) Что подразумевается в широком смысле под просьбой о „насущном хлебе“? (б) Какая у нас должна быть точка зрения, даже если мы тяжело работаем и у нас едва есть самое необходимое?

¹³ В широком смысле просьба о насущном хлебе показывает, что мы не чувствуем себя независимыми, но, что касается еды, питья, одежды и других важных потребностей, мы постоянно взираем на Бога. Мы как посвященные члены семьи поклонников полагаемся на своего Отца, но не сидим, сложа руки, ожидая, что он чудом позаботится о нас. Мы трудимся и используем всякую возможность приобрести пищу и другие необходимые для жизни вещи. Но мы по праву благодарим Бога в молитве, потому что во всем этом мы видим любовь, мудрость и силу нашего небесного Отца (Деяния 14:15—17; сравни Луки 22:19). Результатом нашего усердия может быть процветание. Но даже если, несмотря на тяжелую работу, мы едва имеем самое необходимое, мы должны быть благодарными и довольными (Филиппийцам 4:12; 1 Тимофею 6:6—8). Богобоязненный человек, одежда и пища которого соответствуют одежде и пище простых людей, действительно может быть намного счастливее состоятельного человека. Поэтому, даже если из-за обстоятельств, на которые мы не можем повлиять, в нашем распоряжении есть только немногое, давайте не будем падать духом. Мы, тем не менее, можем быть богатыми духовно. В самом деле, это не означает, что нам нужно быть нищими в вере, в надежде и в любви к Иегове, к которому в молитве, исходящей от всего сердца, возносятся наши восхваление и благодарность.

Прощение наших долгов

14. Какие долги мы просим простить нам, и что Бог применяет к ним?

¹⁴ «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12). Из Евангелия от Луки исходит, что под долгами подразумеваются грехи (Луки 11:4). Унаследованное грешное состояние препятствует нам совершать все дела согласно совершенной воле нашего Отца. Поэтому эти проступки в некотором смысле являются нашими долгами или обязанностями по отношению к Богу, с тех пор как мы начали „жить и водиться духом“ (Галатам 5:16—25; сравни Римлянам 7:21—25). У нас есть долги, потому что мы несовершенны и не можем сегодня полностью соответствовать нормам Бога. У нас есть преимущество молиться о прощении этих грехов. На наше счастье, Бог может применить ценность искупительной жертвы Иисуса к этим долгам или грехам (Римлянам 5:8; 6:23).

15. Как мы должны относиться к необходимому порицанию?

¹⁵ Если мы ожидаем, чтобы Бог простил наши долги или грехи, то нам нужно покаяться и охотно принять порицание (Притчи 28:13; Деяния 3:19). Так как Иегова любит нас, он осуществляет дисциплинарные меры, в чем мы лично нуждаемся, чтобы быть в состоянии исправить свои слабости (Притчи 6:23; Евреям 12:4—6). Конечно, мы счастливы, если наше сердце из-за возрастающей веры и познания находится в таком согласии с законами и принципами Бога, что мы никогда не нарушаем их в некоторой степени намеренно. Но что если мы замечаем некоторую намеренность нашего греха? Тогда мы должны быть глубоко опечаленными и обязаны искренне молиться о прощении (Евреям 10:26—31). Применяя полученный нами совет, мы должны немедленно изменить свой образ действий.

16. Почему полезно всегда просить Бога о прощении своих грехов?

¹⁶ Полезно регулярно просить Бога о прощении своих грехов. Этим мы осознаем свое грешное состояние, что должно вызывать в нас смирение (Псалом 50:3, 4, 7). Нам необходимо, чтобы наш небесный Отец „простил нам грехи наши и очистил нас от всякой неправды“ (1 Иоанна 1:8, 9). Кроме того, упоминание своих грехов в молитве помогает нам вести тяжелую борьбу с ними. Таким образом нам также постоянно напоминается о том, что мы нуждаемся в искуплении и цене пролитой крови Иисуса (1 Иоанна 2:1, 2; Откровение 7:9, 14).

17. Каким образом мольба о прощении может быть помощью в наших взаимоотношениях с другими?

¹⁷ Молиться о прощении также помогает нам быть милосердными, сочувствующими и великодушными к другим, которые могут быть нашими должниками в больших и малых делах. В Евангелии от Луки говорится: «Прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему» (Луки 11:4). На самом деле, мы можем получить прощение только тогда, когда мы уже „простили должникам нашим“, то есть тем, которые согрешили против нас (Матфея 6:12; Марка 11:25). К этому Иисус добавил: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14, 15). Молитва о прощении наших грехов должна побуждать нас ладить с другими и прощать им. Апостол Павел писал: «Как Христос [Иегова, НМ] простил вас, так и вы» (Колоссянам 3:13; Ефесянам 4:32).

Искушение и Искуситель

18. Почему мы никогда не должны приписывать Богу вину за наши искушения или испытания?

¹⁸ «И не введи нас в искушение» (Матфея 6:13; Луки 11:4). Это не значит, что Иегова искушает нас, чтобы мы грешили. В Библии иногда говорится, что Бог делает или причиняет что-нибудь, что в действительности он только допускает (Руфь 1:20, 21; сравни Екклесиаст 11:5). Но «Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого», — сказал ученик Иаков (Иакова 1:13). Поэтому давайте никогда не будем обвинять нашего небесного Отца за искушения и испытания, так как искусителем является Сатана, который старается маневрировать нами так, чтобы ввести нас в грех против Бога (Матфея 4:3; 1 Фессалоникийцам 3:5).

19. О чем мы можем молиться в связи с искушениями?

¹⁹ Словами «не введи нас в искушение» мы, фактически, просим Иегову не допустить, чтобы мы поддались, когда мы искушаемся или испытываем давление с целью заставить нас не повиноваться ему. Мы можем просить нашего Отца направлять наши шаги так, чтобы у нас не возникло слишком тяжелое искушение. В этом отношении Павел писал: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13). Мы можем просить Иегову так вести нас, чтобы мы не испытывались сверх того, что мы можем перенести, и чтобы он создал выход из положения, когда мы крайне подавлены. Искушения создаются Сатаной, нашей грешной плотью и слабостями других, но наш любящий Отец может вести нас так, чтобы мы не были преодолены.

20. Почему мы должны молиться об избавлении от «лукавого»?

²⁰ «Но избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13). Бог определенно может помешать Сатане, «лукавому», преодолеть нас (2 Петра 2:9). Освобождение от Сатаны еще никогда не было более необходимым, чем сегодня, потому что он «в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени» (Откровение 12:12). Замыслы Сатаны для нас не безызвестны, но и он не находится в неведении о наших слабостях. Следовательно, нам нужно молиться о том, чтобы Иегова сохранил нас от когтей сравненного со львом противника (2 Коринфянам 2:11; 1 Петра 5:8, 9; сравни Псалом 140:8, 9). Если у нас, например, есть желание вступить в брак, нам, может быть, необходимо просить Иегову избавить нас от замыслов Сатаны и от искушения развивать взаимоотношения с мирскими, что может привести к безнравственности или к неповиновению Богу через вступление в брак с неверующей или неверующим (Второзаконие 7:3, 4; 1 Коринфянам 7:39). Жаждем ли мы богатства? Тогда нам, может быть, нужно молиться, чтобы устоять в искушении прибегнуть к азартным играм или к мошенничеству. Стараясь разрушить наши взаимоотношения с Иеговой, Сатана будет применять любое оружие из арсенала искушений. Поэтому да будем мы непрерывно молиться нашему небесному Отцу, который никогда не оставляет праведного в искушении, но избавляет его от лукавого.

Молитва созидает веру и надежду

21. Какую пользу мы извлекаем из молитвы о Царстве?

²¹ Нашему небесному Отцу, избавляющему нас от злого, доставляет удовольствие обильно благословлять нас. Но почему он так долго предоставляет своим служителям молиться: «Да приидет Царствие Твое»? Пока мы молились об этом в течение долгого времени, возросло наше желание и признательность за Царство. Такая молитва напоминает нам о том, что это великодушное небесное правительство крайне необходимо. Она также сохраняет перед нашим взором надежду на жизнь под господством Царства (Откровение 21:1—5).

22. Какая точка зрения должна быть у нас всегда в отношении молитвы к нашему небесному Отцу, Иегове?

²² Молитва, несомненно, утверждает веру в Иегову. Узы, связывающие нас с ним, укрепляются, когда он выслушивает наши молитвы. Поэтому да не будем мы уставать ежедневно обращаться к нему с восхвалением, благодарением и мольбой. И да будем мы благодарны за полезный ответ Иисуса на просьбу его последователей: «Господи, научи нас молиться».