доброте Бог предоставил законный способ на основании жертвы Христа прощать грехи тех, кто проявляет веру, и при этом поступать справедливо и праведно.

Попытки оправдать себя. Поскольку объявить человека праведным может только Бог, бесполезно пытаться оправдать себя на основании своих дел или мнения других людей. Бог исправил Иова, так как тот «объявлял праведной свою душу, а не Бога», хотя и не приписывал ему ничего плохого (Иов 32:1, 2). Когда один человек, сведущий в Законе, спросил Иисуса, как получить вечную жизнь, Иисус исправил его за то, что он пытался себя оправдать (Лк 10:25—37). Иисус осудил фарисеев, которые объявляли себя праведными перед людьми (Лк 16:15). Апостол Павел четко показал, что, если человек пытается утвердить собственную праведность на основании дел Моисеева закона, из-за своего несовершенства и греховности он не может быть объявлен праведным (Рм 3:19—24; Гл 3:10—12). Павел подчеркнул, что человек может быть признан праведным только на основании веры в Иисуса Христа (Рм 10:3, 4). Боговдохновенное письмо Иакова дополняет слова Павла и показывает, что такая вера считается живой, если сопровождается не делами Закона, а делами веры, как это было в случае Авраама и Раав (Иак 2:24, 26).

Некоторые люди, лживо заявлявшие, что они апостолы, несправедливо оспаривали апостольство и дела Павла в христианском служении, желая увлечь за собой членов коринфского собрания (2Кр 11:12, 13). Павел знал, что он верно служил как управляющий Христа, и говорил, что его не беспокоит суд людей, которые, не имея на то полномочий, сели судить его, словно они заседали в «человеческом суде». Не полагался он и на собственное суждение о себе, но признавал, что его судит Иегова (1Кр 4:1—4). В этом заключается важный принцип: не нужно принимать суждение людей в отношении чьей-либо праведности, если оно не основано на Слове Бога. Человек должен обращаться к Божьему Слову и позволять ему судить его (Евр 4:12). Однако, если христианина исправляет соверующий, особенно старейшина собрания, и его суждение основано на Слове Бога, он не должен отвергать исправление, пытаясь себя оправдать (Пр 12:1; Евр 12:11; 13:17). А если человек, который занимает ответственное положение и судит, разбирая какое-либо дело или спор, «за взятку объявляет нечестивого праведным», то он будет осужден Богом (Иса 5:23; Иак 2:8, 9).

(«служитель Иеговы»).

1. Один из глав родов в племени Иссахара; сын Израхии и потомок Фолы (1Лт 7:1—3).

2. Завулонянин, чей сын был князем в племени Завулона при правлении Давида (1Лт 27:19, 22).

3. Сильный воин-гадитянин, который переправился через Иордан, выступивший из берегов; поддерживал Давида, когда тот жил в изгнании из-за гнева Саула (1Лт 12:8, 9, 14, 15).

4. Слуга царя Ахава, начальник над его домом. Хотя царь Ахав и Иезавель творили зло, Овадия очень боялся Иегову. Он спрятал 100 Божьих пророков «в пещерах по пятьдесят человек», после того как Иезавель приказала всех их убить. Во время засухи, начавшейся по воле Бога и предсказанной Ильей, господин Овадии Ахав хотел найти траву для скота. Он направил Овадию в одну сторону, а сам пошел в другую. Овадия встретился с Ильей, с которым Ахав не виделся на протяжении всей засухи, то есть около трех лет. Илья попросил Овадию известить Ахава о своем возвращении, но Овадия, сильно испугавшись, не решался выполнять поручение, пока пророк не заверил его в том, что никуда не уйдет. Ведь Ахав непременно убил бы своего слугу, если принесенное им известие оказалось бы ложным (1Цр 18:1—16).

5. Один из князей, посланных Иосафатом в города Иуды учить народ закону Иеговы (2Лт 17:7, 9).

6. Вениамитянин, далекий потомок Саула и Ионафана (1Лт 8:33—38; 9:44).

7. Левит-мераритянин, один из надзирателей работ по восстановлению храма, которое проводилось по распоряжению Иосии (2Лт 34:8, 12).

8. Левит, вернувшийся из Вавилона; жил в Иерусалиме (1Лт 9:2, 3, 14, 16). Очевидно, это он в Неемии 11:17 назван Авдой. Возможно, это тот же человек, что и № 12.

9. Потомок Давида, живший после вавилонского плена (1Лт 3:5, 9, 10, 21).

10. Глава рода Иоава, приведший 218 мужчин из своего рода в Иерусалим в 468 г. до н. э. вместе с Ездрой; сын Иехиила (Езд 8:1, 9).

11. Один из священников (или его потомок), заверивший соглашение о верности, заключенное вернувшимися пленниками при правлении Неемии (Не 9:38; 10:1, 5, 8).

12. Левит, привратник, живший в дни Неемии и Ездры (Не 12:25, 26). Возможно, тот же человек, что и № 8.