Жена и дети Осии. Иегова повелел Осии: «Возьми себе жену, которая будет заниматься блудом, и у тебя будут дети, которые родятся от блуда» (Ос 1:2). Это означало не то, что пророк должен был жениться на проститутке или безнравственной женщине, у которой уже были незаконнорожденные дети, а то, что эта женщина станет прелюбодейкой и родит таких детей после того, как выйдет замуж за пророка. Осия женился на Гомери, и она «родила ему сына» Изрееля (Ос 1:3, 4). Затем Гомерь родила дочь Лорухаму, а после нее сына Лоамми. Очевидно, оба ребенка были рождены в результате прелюбодеяния, так как в связи с их рождением о пророке ничего не сказано (Ос 1:6, 8, 9). Имена Лорухама (озн. «не испытавшая милосердия») и Лоамми (озн. «не мой народ») указывают на недовольство Иеговы своенравным и непокорным Израилем. В отличие от этих имен, имя первенца, «Изреель» (озн. «Бог посеет семя»), в пророчестве о восстановлении указывает на благосклонное отношение Бога к народу (Ос 2:21—23).

После рождения этих детей Гомерь, по-видимому, ушла от Осии к своим любовникам, однако в книге не сказано, что пророк с ней развелся. Очевидно, позднее любовники бросили Гомерь, она обнищала и оказалась в рабстве, поскольку из Осии 3:1—3 следует, что пророк приобрел ее, словно она была рабыней, и снова взял к себе. В его отношениях с Гомерью отражены отношения Иеговы с Израилем и его готовность принять свой грешивший народ, если тот раскается в духовном прелюбодеянии (Ос 2:16, 19, 20; 3:1—5).

Одни библеисты полагают, что брак Осии был видением или сном, а не действительностью. Однако пророк не говорил, что это было видением или сном, и никак на это не указывал. Другие считают этот брак иносказанием или притчей. Но, говоря о нем, Осия не прибегал к символам и образам. Понимание того, что Осия на самом деле женился на Гомери и что она действительно вернулась к нему, придает вес и значимость применению этого образа к Израилю. Это не противоречит ясному библейскому сообщению и согласуется с тем, что Иегова выбрал Израиль и что впоследствии народ стал духовно прелюбодействовать, а затем, раскаявшись, вернулся к Богу.

Книга Еврейских Писаний, написанная «Осией, сыном Беэрия» (Ос 1:1). В событиях личной жизни Осии отражены взаимоотношения Бога с Израилем (Ос, гл. 1—3).

Осия начал служить пророком, когда правили иудейский царь Озия (829—778 до н. э.) и израильский царь Иеровоам II (ок. 844—804 до н. э.), то есть не позднее 804 г. до н. э., когда, очевидно, закончилось правление Иеровоама (Ос 1:1). Осия продолжал служить пророком при правлении иудейского царя Езекии, который вступил на престол примерно в 745 г. до н. э. Таким образом, Осия был пророком как минимум 59 лет — и, скорее всего, даже дольше, поскольку он, несомненно, служил какое-то время при правлении как Иеровоама II, так и Езекии. Записав пророчество о разрушении Самарии (Ос 13:16), Осия не сообщил о его исполнении, что он, вероятно, сделал бы, если бы закончил писать книгу после ее падения в 740 г. до н. э.