Необычный брак Вооза и Руфи

ВЕСНА. На гумне близ Вифлеема кипит работа. Позади долгий день. Запах свежеподжаренных зерен дает голодным работникам знать, что пора ужинать. Каждый может насладиться плодами своего труда.

Вооз, богатый землевладелец, наевшись и напившись, ложится отдыхать у большого скирда. Когда рабочий день заканчивается, каждый ищет себе уютное местечко для отдыха. Вооз, довольный, укрывается и засыпает.

Тайная встреча

В полночь Воозу становится холодно, и он, вздрогнув, просыпается. Надо же, кто-то намеренно открыл его ноги и теперь лежит там, у его ног! Не узнав в темноте человека, он спрашивает: «Кто ты?» В ответ раздается женский голос: «Я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руфь 3:1—9).

Их ночной разговор никто не слышал. Обычно женщины не появляются на гумне таким образом (Руфь 3:14). Тем не менее Вооз предложил Руфи остаться до утра, и она спала у его ног почти до рассвета. Еще затемно она встала и ушла, чтобы не дать повода для слухов.

Может быть, это было романтическое свидание? А может, Руфь, бедная молодая вдова из языческого народа, искусно обольстила этого богатого пожилого человека? Или, может, сам Вооз в ту ночь воспользовался тем, что Руфь была бедна и одинока? Нет. На самом деле то, что произошло, является примером преданности и любви к Богу. Кроме того, подробности этой истории очень трогательны.

За день Руфь набрала около ефы ячменя (приблизительно 22 литра). С этим зерном и остатками пищи она вернулась домой к Ноемини (Руфь 2:15—18). Довольная большим количеством зерна, Ноеминь спросила: «Где ты собирала сегодня?.. да будет благословен принявший тебя!» Узнав, что Руфь собирала на поле Вооза, Ноеминь сказала: «Благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! ...Человек этот близок к нам; он из наших родственников» (Руфь 2:19, 20).

Желание найти «пристанище»

Ноеминь, желавшая найти для своей невестки «пристанище», то есть дом, решила, что настал подходящий момент воспользоваться тем, что предусматривал Божий Закон в отношении искупления через родственника (Левит 25:25; Второзаконие 25:5, 6). Она предложила Руфи замечательный, в какой-то степени необычный план действий, чтобы привлечь внимание Вооза. Получив хорошую подготовку и наставление, Руфь, под покровом ночи, пришла на гумно, принадлежащее Воозу. Вооз спал. Руфь открыла его ноги и стала ждать, когда он проснется (Руфь 3:1—7).

Вооз действительно проснулся. Символичность действий Руфи, несомненно, помогла ему понять значение ее просьбы: «Простри полу одежды своей на рабу твою». Поступок Руфи напомнил престарелому иудею о его обязанности искупителя, поскольку он был близким родственником умершего мужа Руфи, Махлона (Руфь 3:9, «Танах», Д. Йосифон).

Вооз не предвидел ночной приход Руфи. Тем не менее его реакция показывает, что просьба Руфи об искуплении не была для него полной неожиданностью. Вооз охотно отозвался на ее просьбу.

Должно быть, в голосе Руфи звучали тревожные нотки, так как Вооз поспешил утешить ее: «Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная» (Руфь 3:11).

То, что Вооз считал действия Руфи нравственно безупречными, видно из его слов: «Благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего» (Руфь 3:10). «Прежнее» доброе дело Руфь сделала для Ноемини. «Последним» добрым делом было то, что она не искала личной выгоды и пришла к Воозу, который был гораздо старше ее, как к искупителю. Она была готова родить потомков для Ноемини от имени Махлона, своего умершего мужа.

Искупитель отказался

На другое утро Вооз позвал родственника, который был еще ближе к Ноемини, чем сам Вооз. Имя этого родственника даже не упоминается. Перед жителями и старейшинами города Вооз сказал примерно следующее: «Я решился довести до ушей твоих, что ты имеешь право выкупить у Ноемини часть поля, принадлежавшую ее мужу, Елимелеху, потому что она продает ее». Затем Вооз спросил: «Будешь выкупать? Если нет, тогда выкуплю я». В ответ тот «безымянный» родственник выразил желание выкупить (Руфь 4:1—4).

Но его ожидал сюрприз! Вооз объявил перед свидетелями: «Когда ты купишь поле у Ноемини, то должен купить и у Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество, чтобы восстановить имя умершего в уделе его». Тогда, чтобы «не расстроить своего удела», этот ближайший родственник отказался от права выкупа: «Не могу я взять ее себе» (Руфь 4:5, 6).

Согласно обычаю, человек, отказывающийся от права выкупа, должен был снять обувь со своей ноги и дать ее другому человеку. Поэтому, сказав Воозу: «Купи себе», тот искупитель снял свою обувь. Затем Вооз сказал старейшинам и всему народу: «Вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его... вы сегодня свидетели тому» (Руфь 4:7—10).

Весь народ, который был при воротах, сказал Воозу: «Да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме» (Руфь 4:11, 12).

Благословленный народом, Вооз взял Руфь в жены. Она родила ему сына, которого назвали Овид. Так Руфь и Вооз стали прародителями царя Давида и, следовательно, Иисуса Христа (Руфь 4:13—17; Матфея 1:5, 6, 16).

«Полная награда»

Вооз в течение всего повествования — с того момента, как вначале он доброжелательно поприветствовал жнецов, и вплоть до того, как он согласился выполнить обязанность сохранить имя Елимелеха,— предстает перед нами как инициативный человек с сильным характером. К тому же он проявлял самообладание, веру и порядочность. Он также был щедрым, добрым, нравственно чистым и во всем повиновался заповедям Иеговы.