3. а) Что означает греческое слово, переведенное словом «благоразумный», и почему это качество привлекательно? б) Как может христианин научиться благоразумию?

³ Наша репутация в этом отношении будет показывать то, в какой мере мы подражаем Иисусу Христу (1 Коринфянам 11:1). Будучи на земле, Иисус совершенным образом отражал тот величайший пример благоразумия, который дал его Отец (Иоанна 14:9). В действительности, когда Павел писал про «кротость и снисхождение Христово», он использовал греческое слово, переведенное словом «снисхождение» (е·пи·еи·ки́·ас), которое также означает «благоразумие» или буквально — «уступчивость» (2 Коринфянам 10:1). В «Комментарии толкователя к Библии» (англ.) это слово называется «одним из замечательных слов в описании характера в Н[овом] З[авете]». Оно описывает настолько привлекательное качество, что один библеист перевел его словами «приятное благоразумие». Давайте поэтому обсудим три примера, как Иисус, подобно своему Отцу, Иегове, проявлял благоразумие. Так мы можем научиться, как стать более благоразумными (1 Петра 2:21).

«Готов прощать»

4. Как Иисус показал ‘готовность прощать’?

⁴ Подобно своему Отцу, Иисус проявлял благоразумие тем, что все снова и снова был «готов прощать» (Псалом 85:5, НМ). Вспомни о том, что Петр, близкий спутник Иисуса, три раза отрекся от него в ту ночь, когда Иисуса арестовали и судили. Иисус сам раньше сказал: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матфея 10:33). Применил ли Иисус сурово и безжалостно этот принцип к Петру? Нет, после своего воскресения Иисус лично пришел к Петру, несомненно, чтобы утешить и подбодрить своего раскаявшегося, убитого горем апостола (Луки 24:34; 1 Коринфянам 15:5). Вскоре Иисус наделил Петра большой ответственностью (Деяния 2:1—41). Вот уж поистине приятное благоразумие! Не утешительно ли думать, что Иегова назначил Иисуса Судьей над всем человечеством? (Исаия 11:1—4; Иоанна 5:22).

5. а) Какую репутацию должны иметь старейшины у овец? б) Какой материал могут повторить старейшины, прежде чем разбирать правовые дела, и почему?

⁵ Когда старейшины действуют как судьи в собрании, они стремятся следовать благоразумному примеру Иисуса. Они не хотят, чтобы овцы боялись их как тех, кто наказывает. Напротив, они стараются подражать Иисусу так, чтобы овцы чувствовали себя с ними в безопасности, как с любящими пастырями. Разбирая правовые дела, они прилагают все усилия, чтобы быть снисходительными, готовыми прощать. Перед разбором такого дела некоторые старейшины обнаружили, что полезно повторить статьи из «Сторожевой башни» за 1 июля 1992 года: «Иегова, нелицеприятный „Судия всей земли“» и «Старейшины, судите справедливо». Таким образом, они помнят, как Иегова осуществляет суд: «Где необходимо — твердость; где возможно — милость». Склоняться к милости в суде, когда на это есть разумное основание, не является ошибкой (Матфея 12:7). Серьезной ошибкой было бы вести себя резко и немилосердно (Иезекииль 34:4). Старейшины избегнут ошибки, если будут старательно искать наиболее любящий, милосердный образ действия в рамках справедливости. (Сравни Матфея 23:23; Иакова 2:13.)

Гибкость перед лицом изменяющихся обстоятельств

6. Как Иисус проявил благоразумие в обхождении с язычницей, дочь которой была одержима демоном?

⁶ Подобно Иегове, Иисус мог быстро реагировать на возникавшие ситуации или приспосабливаться к новым обстоятельствам. Однажды женщина-язычница попросила исцелить ее одержимую демоном дочь. Сначала Иисус трижды по-разному указал, что он не будет ей помогать: во-первых, не отвечая ей; во-вторых, прямо говоря, что он послан не к язычникам, а к евреям; в-третьих, показывая это по-доброму наглядным примером. Однако несмотря на все это, женщина продолжала упорно просить, проявляя необычайную веру. Ввиду таких исключительных обстоятельств, Иисус мог понять, что в этом случае не надо было настаивать на общем правиле; на этот раз надо было быть уступчивым в согласии с высшими принципамиa. Поэтому Иисус сделал именно то, что трижды отказался делать. Он исцелил дочь этой женщины! (Матфея 15:21—28).

Благоразумие в использовании власти

11. В чем была разница между тем, как во дни Иисуса использовали свою власть иудейские религиозные вожди, и тем, как это делал Иисус?

¹¹ Когда Иисус был на земле, его благоразумие поистине блистало в том, как он использовал данную ему Богом власть. Насколько же отличался он от религиозных вождей своего времени! Рассмотрим один пример. Божий закон указывал, что в субботу нельзя выполнять никакую работу, даже собирать дрова (Исход 20:10; Числа 15:32—36). Религиозные вожди хотели контролировать исполнение людьми этого закона. Поэтому они решили сами издать точное указание, что человеку позволялось поднимать в субботу. Они установили правило: ничего тяжелее, чем две сушеные смоквы. Они даже издали правило, запрещающее носить скрепленные гвоздями сандалии, утверждая, что если поднимать дополнительный вес гвоздей, это будет считаться работой! Говорят, что в целом раввины добавили 39 правил к Божьему закону о субботе и затем ввели бесконечные дополнения к этим правилам. Иисус же не стремился контролировать людей посредством чувства стыда, не налагал бесконечных ограничений и не устанавливал суровых, недостижимых норм (Матфея 23:2—4; Иоанна 7:47—49).

12. Почему мы можем сказать, что Иисус не колебался, когда речь шла о праведных нормах Иеговы?

¹² Правильно ли предполагать, что Иисус не держался твердо праведных норм Бога? Конечно, это не так! Он понимал, что законы наиболее эффективны, когда люди принимают к сердцу стоящие за этими законами принципы. В то время как фарисеи старались контролировать людей бесчисленными правилами, Иисус стремился достичь сердца. Например, он хорошо знал, что не может быть никаких уступок, когда речь идет о таких божественных законах, как, например, ‘бегать блуда’ (1 Коринфянам 6:18). Поэтому Иисус предупредил людей остерегаться мыслей, которые могут привести к безнравственности (Матфея 5:28). Такое обучение требовало больше мудрости и проницательности, чем лишь установление неизменяемых, шаблонных правил.

17. Какой пример показал нам Иисус в отношении благоразумия?

¹⁷ Давайте рассмотрим хороший пример того, как разумно Иисус держит в руках власть. Подобно своему Отцу, он не охраняет свою власть ревниво. Он также щедро наделяет ею, назначив класс своего верного раба заботиться обо ‘всем его имении’ здесь, на земле (Матфея 24:45—47). И он не боится прислушиваться к мнению других. Он часто спрашивал своих слушателей: «Как вам кажется?» (Матфея 17:25; 18:12; 21:28; 22:42). Так же должны делать и все последователи Христа сегодня. Какой бы властью они не обладали, это не должно делать их неспособными слушать. Родители, слушайте! Мужья, слушайте! Старейшины, слушайте!

18. а) Как можем мы узнать, имеем ли мы репутацию благоразумного человека? б) На что каждый из нас должен решиться?

¹⁸ Несомненно, каждый из нас хочет ‘иметь репутацию благоразумного человека’ (Филиппийцам 4:5, перевод Филлипса). Но как нам узнать, пользуемся ли мы такой репутацией? Когда Иисус хотел узнать, что говорят о нем люди, он спрашивал своих друзей, которым доверял (Матфея 16:13). Почему бы не последовать его примеру? Ты мог бы спросить кого-то, в чьей откровенности ты не сомневаешься, есть ли у тебя репутация благоразумного, уступчивого человека. Конечно, всем нам нужно много работать, чтобы лучше подражать совершенному примеру благоразумия, оставленному Иисусом! Особенно если мы обладаем какой-то властью над другими, давайте всегда следовать примеру Иеговы и Иисуса, пользуясь властью разумным образом, всегда проявляя готовность прощать или уступать, когда это уместно. Действительно, да будет каждый из нас стремиться ‘быть благоразумным’! (Титу 3:2, НМ).

[Сноска]