Иегова — благоразумный Бог!

«Мудрость, сходящая свыше... скромна [«благоразумна», НМ]» (ИАКОВА 3:17).

1. В каком смысле некоторые описывали Бога как непреклонного и что ты думаешь о таком мнении о Боге?

КАКОМУ Богу ты поклоняешься? Считаешь ли ты, что у него непреклонная и строгая справедливость, суровый и негибкий характер? Протестантский реформатор Жан Кальвин был, очевидно, такого мнения. Кальвин утверждал, что у Бога есть «вечный и неизменный план» в отношении каждого человека, предопределяющий, будет ли он вечно жить в счастье или же будет вечно мучим в адском огне. Представь себе: если бы это было правдой, то что бы ты ни делал, как бы ни старался — ничто не изменило бы того, что Бог давно и сурово предопределил тебе на будущее. Привлекал бы тебя к себе такой непреклонный Бог? (Сравни Иакова 4:8.)

2, 3. а) Как можем мы наглядно показать неповоротливость человеческих учреждений и организаций? б) Как видение небесной колесницы Иеговы, данное Иезекиилю, показывает умение Иеговы приспосабливаться?

² Как утешительно узнать, что Бог Библии благоразумен в полном смысле этого слова! Не Бог, а люди, ограниченные своим собственным несовершенством, склонны быть суровыми и непреклонными. Человеческие организации по их неповоротливости можно сравнить с товарными поездами. Когда мчится гигантский товарный поезд, и на его пути встает препятствие, то о повороте не может быть и речи, остановить поезд сразу тоже очень трудно. Некоторые поезда после нажатия тормозов по инерции проезжают вперед еще больше километра! Также и супертанкер может проплыть по инерции еще восемь километров после выключения двигателей. И если даже дать задний ход, он все же может проплыть три километра! Но давай сейчас рассмотрим средство передвижения, которое внушает намного больший страх, чем эти два рассмотренных, — средство передвижения, представляющее Божью организацию.

³ Более 2 600 лет назад Иегова дал пророку Иезекиилю видение, представляющее Его небесную организацию, состоящую из духовных созданий. Это была внушающая страх огромная колесница, собственная «колесница» Иеговы, всегда находящаяся под его контролем. Самым интересным было то, как она двигалась. Ее огромные колеса были способны двигаться в четырех направлениях и были полны глаз, так что они могли видеть все и мгновенно изменять направление не останавливаясь и не поворачивая. И этой огромной колеснице не надо было двигаться, подобно неуклюжему супертанкеру или громоздкому товарному поезду. Она могла мчаться со скоростью молнии и даже на полном ходу поворачиваться под прямым углом! (Иезекииль 1:1, 14—28). Иегова так же отличается от того Бога, которого проповедовал Кальвин, как и Его колесница отличается от неповоротливых транспортных средств, сделанных людьми. Он может совершенным образом приспосабливаться. Если мы ценим эту черту личности Иеговы, это поможет нам оставаться гибкими и избегать западни неразумности.

Иегова — самый гибкий во всей вселенной

4. а) Каким образом само имя Иеговы показывает, что он Бог, который способен приспосабливаться? б) Каковы некоторые титулы Иеговы Бога, и почему они подходят ему?

⁴ Само имя Иеговы подразумевает его способность приспосабливаться. Имя «Иегова» буквально означает «Он Дает Становиться». Это, очевидно, означает, что Иегова дает себе стать Исполнителем всех своих обетований. Когда Моисей спросил Бога о его имени, Иегова объяснил его значение так: «Я окажусь тем, кем окажусь» (Исход 3:14, НМ). Перевод Ротергама (англ.) ясно выражет это так: «Я стану тем, кем желаю». Иегова оказывается или решает стать тем, кем необходимо для исполнения его праведных намерений и обетований. Так, он имеет впечатляющее множество титулов, таких как Создатель, Отец, Господь Бог, Пастырь, Господь Саваоф, Слушатель молитвы, Судья, Великий Наставник, Искупитель. Он дал себе стать тем, кто соответствует всем этим титулам, и даже более того, чтобы осуществить свои любвеобильные намерения (Исаия 8:13; 30:20, НМ; 40:28; 41:14; Псалом 22:1; 64:3; 72:28; 88:27; Судей 11:27).

5. Почему мы не должны заключать, что способность Иеговы приспосабливаться подразумевает, что его характер или нормы меняются?

⁵ Означает ли это, что характер или нормы Бога изменяются? Нет, как сказано в Иакова 1:17, ‘у него нет изменения и ни тени перемены’. Есть ли здесь противоречие? Совсем нет. Например, разве любящие родители не исполняют разные роли на пользу детям? В течение одного дня отец или мать может быть советником, поваром, домашней хозяйкой, учителем, воспитателем, другом, механиком, медсестрой — перечень продолжается дальше и дальше. Родители не изменяют свою личность, беря на себя эти роли; они просто приспосабливаются к повседневным нуждам. То же самое делает и Иегова, только в гораздо большем масштабе. Нет предела тому, кем он может дать себе стать для пользы своих созданий. Глубина его мудрости поистине поразительна! (Римлянам 11:33).

Благоразумие — отличительная черта Божьей мудрости

6. Каковы буквальное значение и смысл греческого слова, использованного Иаковом при описании Божьей мудрости?

⁶ Ученик Иаков употребил интересное слово, чтобы описать мудрость исключительно гибкого Бога. Он писал: «Мудрость, сходящая свыше... скромна [«благоразумна», НМ]» (Иакова 3:17). Греческое слово, использованное им здесь, (е·пи·еи·ке́с), трудно перевести. Переводчики использовали такие слова, как «кроткий», «снисходительный», «терпеливый» и «внимательный». В «Переводе Нового Мира» (англ.) — «благоразумный», а в сноске указывается, что его буквальное значение — «уступчивый»a. Это слово также подразумевает, что не нужно настаивать на букве закона, быть чрезмерно строгим или непреклонным. Библеист Уильям Баркли объяснял в труде «Слова Нового Завета» (англ.): «Основным и фундаментальным в отношении епиеикеиа является то, что она происходит от Бога. Если бы Бог настаивал на своих правах, если бы Бог применял к нам только строгие нормы закона, где бы мы были? Бог — выдающийся пример того, кто является епиеикес и кто обращается с другими, проявляя епиеикеиа».

7. Как Иегова проявил благоразумие в саду Едем?

⁷ Давайте мысленно обратимся ко времени, когда человечество восстало против верховной власти Иеговы. Как легко было бы Богу казнить тех трех неблагодарных мятежников — Адама, Еву и Сатану! Сколько сердечной боли он мог бы избежать! И кто мог бы оспаривать его право осуществить такой строгий суд? Тем не менее, Иегова никогда не держал свою подобную колеснице небесную организацию в каких-то суровых, неизменяемых нормах справедливости. Поэтому эта колесница не прокатилась безжалостно по человеческой семье и по всем надеждам на счастливое будущее человечества. Напротив, Иегова повел свою колесницу с молниеносной скоростью. Сразу после мятежа Иегова Бог предусмотрел долгосрочное намерение, которое несло милость и надежду потомкам Адама (Бытие 3:15).

8. а) Какое ошибочное мнение у христианского мира о благоразумии, в противоположность подлинному благоразумию Иеговы? б) Почему мы можем сказать, что благоразумие Иеговы не подразумевает, что он может идти на компромисс с божественными принципами?

⁸ Благоразумие Иеговы, однако, не подразумевает, что он может идти на компромисс с божественными принципами. Сегодняшние церкви христианского мира могут думать, что разумно смотреть сквозь пальцы на безнравственность, чтобы только понравиться своей своенравной пастве. (Сравни 2 Тимофею 4:3.) Иегова никогда не нарушает свои собственные законы, не идет он и на компромисс со своими принципами. Он проявляет готовность быть уступчивым, приспосабливаться к обстоятельствам, так чтобы его принципы можно было применить как со справедливостью, так и с милосердием. Он всегда заботится о том, чтобы уравновешенно проявлять справедливость и силу вместе со своей любовью и благоразумием. Давайте рассмотрим три примера, как Иегова проявляет благоразумие.

«Готов прощать»

9, 10. а) Какое отношение имеет ‘готовность прощать’ к благоразумию? б) Как готовность Иеговы прощать принесла пользу Давиду и почему?

⁹ Давид писал: «Ибо Ты, Господи, благ и милосерд [«готов прощать», НМ] и многомилостив ко всем, призывающим Тебя» (Псалом 85:5). Когда Еврейские Писания переводились на греческий язык, «готов прощать» было переведено на греческий словом е·пи·еи·ке́с, или «благоразумный». Действительно, готовность прощать и оказывать милосердие, наверное, является ключом к проявлению благоразумия.

¹⁰ Давид лично хорошо знал о том, насколько благоразумен Иегова в этом отношении. Когда Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и устроил так, что ее муж был убит, они с Вирсавией заслуживали смертного приговора (Второзаконие 22:22; 2 Царств 11:2—27). Если бы дело разбирали строгие человеческие судьи, то они оба могли бы лишиться жизни. Но Иегова проявил благоразумие (е·пи·еи·ке́с), которое, как говорится в «Толковом словаре библейских слов Вайна» (англ.), «выражает чуткость, смотрящую „на факты гуманно и рассудительно“». Фактами, которые содействовали милосердному решению Иеговы, возможно, были искреннее раскаяние согрешивших и то милосердие, которое сам Давид в прошлом проявлял к другим (1 Царств 24:5—7; 25:32—35; 26:7—11; Матфея 5:7; Иакова 2:13). Однако в согласии с описанием, которое Иегова дал о самом себе в Исходе 34:4—7, у него было основание применить исправительные меры к Давиду. Иегова послал к нему пророка Нафана со строгим посланием, убеждая Давида, что он презрел словом Иеговы. Давид раскаялся и поэтому не умер за свой грех (2 Царств 12:1—14).

11. Как Иегова проявил готовность прощать в случае с Манассией?

¹¹ В этом отношении еще более удивительным является пример иудейского царя Манассии, потому что он, в отличие от Давида, был долгое время чрезвычайно злым. Манассия способствовал распространению отвратительных религиозных обычаев в стране, включая принесение в жертву людей. Возможно, он ответственен за то, что был ‘перепилен’ верный пророк Исаия (Евреям 11:37). В наказание Иегова допустил, чтобы Манассию увели в плен в Вавилон. Однако в тюрьме Манассия раскаялся и молил о милосердии. В ответ на его искреннее раскаяние Иегова был ‘готов простить’ — даже в таком исключительном случае (2 Паралипоменон 33:9—13).

Приспосабливаться к новым обстоятельствам

12, 13. а) Какая перемена обстоятельств побудила Иегову изменить образ действий в случае с Ниневией? б) Как Иона оказался менее благоразумным, чем Иегова Бог?

¹² Благоразумие Иеговы видно также в его готовности изменить задуманный образ действий при возникновении новых обстоятельств. Например, когда пророк Иона проходил по улицам древней Ниневии, его вдохновленная Богом весть была проста: через 40 дней могущественный город будет разрушен. Однако обстоятельства изменились — коренным образом! Ниневитяне раскаялись (Иона, глава 3).

¹³ Поучительно сравнить то, как Иегова и Иона реагировали на этот поворот событий. Иегова в сущности изменил курс своей небесной колесницы. В этом случае он действовал по обстоятельствам, дав себе стать прощающим грехи, а не быть «мужем брани» (Исход 15:3). Иона же не был гибким. Вместо того чтобы идти в ногу с небесной колесницей Иеговы, он действовал скорее подобно товарному поезду или супертанкеру, упомянутым раньше. Раз он проповедовал гибель, то гибель и должна прийти! Возможно, он считал, что любое изменение в образе действий унизит его в глазах ниневитян. Но Иегова терпеливо преподал своему упрямому пророку незабываемый урок благоразумия и милосердия (Иона, глава 4).

14. Почему Иегова изменил свой образ действий в отношении пророка Иезекииля?

¹⁴ Иегова изменял образ действия и в других случаях — даже в незначительных вопросах. Например, когда однажды Иегова уполномочил пророка Иезекииля разыграть пророческую драму, среди его наставлений было и то, что Иезекииль должен готовить себе пищу на человеческом кале. Это было слишком тяжело для пророка, так что он воскликнул: «О, Господи Боже!» — и попросил, чтобы ему не надо было делать что-либо настолько противное. Иегова не отверг его чувства как неразумные; напротив, Он позволил Иезекиилю использовать коровий помет, являющийся распространенным топливом во многих странах вплоть до сегодняшнего дня (Иезекииль 4:12—15).

15. а) Какие примеры показывают, что Иегова готов слушать и отзываться на слова людей? б) Каким уроком это может быть для нас?

¹⁵ Не согревают ли сердце размышления о смирении нашего Бога Иеговы? (Псалом 17:36, НМ). Он намного выше нас; однако он терпеливо слушает несовершенных людей и иногда даже изменяет свой образ действия. Он полностью выслушал просьбу Авраама относительно уничтожения Содома и Гоморры (Бытие 18:23—33). И Он позволил Моисею возражать против Его предложения уничтожить мятежных израильтян и произвести новый великий народ от Моисея (Исход 32:7—14; Второзаконие 9:14, 19; сравни Амос 7:1—6). Он, таким образом, показал совершенный пример своим человеческим служителям, которые должны проявлять подобную готовность слушать других, когда это разумно и приемлемо. (Сравни Иакова 1:19.)

Благоразумие в использовании власти

16. Как Иегова отличается от многих людей в проявлении своей власти?

¹⁶ Не обращал ли ты внимания на то, что чем большей власти достигают люди, тем более неразумными становятся многие из них? В противоположность им, Иегова занимает положение самой высокой власти во вселенной, однако, он является совершенным примером благоразумия. Он осуществляет свою власть всегда разумно. В отличие от многих людей, Иегова не испытывает неуверенности в отношении своей власти, поэтому он не считает, что ее надо ревниво охранять — как будто то, что он наделит властью других, будет угрожать его власти. И даже когда во вселенной, кроме него, была только одна личность, Иегова даровал ей значительную власть. Он сделал Логоса своим «мастером» (НМ), создавая с того времени все через этого любимого Сына (Притчи 8:22, 29—31; Иоанна 1:1—3, 14; Колоссянам 1:15—17). Позже он передал ему «всякую власть на небе и на земле» (Матфея 28:18; Иоанна 5:22).

17, 18. а) Почему Иегова послал ангелов в Содом и Гоморру? б) Почему Иегова попросил у ангелов советов о том, как увлечь Ахава?

¹⁷ Точно так же Иегова поручает многим своим созданиям задания, которые он мог бы даже сам лучше решить. Например, когда он сказал Аврааму: «Сойду [в Содом и Гоморру] и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне», он не имел ввиду, что пойдет туда лично. Нет, Иегова решил дать власть ангелам, поручив им собрать такую информацию для него. Он уполномочил их на эту миссию — установить факты и сообщить их ему (Бытие 18:1—3, 20—22).

¹⁸ В другом случае, когда Иегова решил осуществить приговор над злым царем Ахавом, Он пригласил ангелов на небесном собрании сделать предложения о том, как ‘увлечь’ («Священные книги Ветхого и Нового завета» издания 1922 года) этого отступнического царя участвовать в битве, которая положит конец его жизни. Конечно, Иегова, Источник мудрости, не нуждался в помощи, чтобы придумать лучший образ действия! И все же он возвысил ангелов, дав им преимущество делать предложения и власть действовать согласно тому предложению, которое он изберет (3 Царств 22:19—22).

19. а) Почему Иегова ограничивает число издаваемых им законов? б) Как Иегова проявляет благоразумие в отношении того, что он ожидает от нас?

¹⁹ Иегова не пользуется властью, чтобы осуществлять чрезмерный контроль над другими. В этом он также проявляет несравнимое благоразумие. Он заботливо ограничивает число издаваемых им законов, запрещая своим служителям «мудрствовать сверх того, что написано» и добавлять свои собственные обременительные законы (1 Коринфянам 4:6; Деяния 15:28; сопоставь Матфея 23:4). Он никогда не требует от своих созданий слепого повиновения, но обычно предоставляет достаточную информацию для руководства и дает возможность выбора, давая им знать пользу повиновения и последствия неповиновения (Второзаконие 30:19, 20). Вместо того чтобы подавлять людей чувством вины, стыда или страха, он стремится достичь сердца; он хочет, чтобы люди служили ему из искренней любви, а не по принуждению (2 Коринфянам 9:7). Такое служение от всей души радует сердце Бога, поэтому он не является неразумным, которому «трудно угодить» (1 Петра 2:18, НМ; Притчи 27:11; сравни Михей 6:8).

20. Как благоразумие Иеговы влияет на тебя?

²⁰ Не замечательно ли, что Иегова Бог, имеющий больше силы, чем любое из его творений, никогда не пользуется этой силой неблагоразумно, никогда не употребляет ее для запугивания других? Однако люди, такие маленькие по сравнению с ним, в течение истории правили друг над другом деспотически (Екклесиаст 8:9). Ясно, что благоразумие — драгоценное качество, из-за которого мы любим Иегову еще больше. Это, в свою очередь, побуждает нас самих развивать это качество. Как можем мы это делать? В следующей статье будет рассматриваться этот вопрос.

[Сноска]

Учись благоразумию

«Кротость [«благоразумие», НМ] ваша да будет известна всем человекам. Господь близко» (ФИЛИППИЙЦАМ 4:5).

1. Почему нелегко быть благоразумным в сегодняшнем мире?

АНГЛИЙСКИЙ журналист сэр Алан Патрик Херберт сказал, что «благоразумный человек» — это мифическая личность. На самом деле, иногда может казаться, что в этом разрываемом враждой мире не осталось здравомыслящих людей. Библия предсказала, что в эти критические «последние дни» люди будут «жестоки», «наглы» и «непримирительны» — иными словами, что угодно, но только не благоразумны (2 Тимофею 3:1—5). Тем не менее, истинные христиане высоко ценят благоразумие, зная, что оно является отличительной чертой Божьей мудрости (Иакова 3:17, НМ). Мы считаем, что можно быть благоразумным в этом неразумном мире. И мы принимаем всем сердцем слова апостола Павла во вдохновленном Богом совете из Филиппийцам 4:5: «Кротость [«благоразумие», НМ] ваша да будет известна всем человекам».

2. Как слова апостола Павла в Филиппийцам 4:5 помогают нам определить, являемся ли мы благоразумными людьми?

² Обрати внимание на то, как слова Павла помогают нам проверить, благоразумны ли мы. Важно не то, как мы видим себя, а то, как видят нас другие, какими нас считают. В переводе Филлипса (англ.) этот стих звучит так: «Имейте репутацию благоразумного человека». Каждый из нас может задать себе вопрос: «Каким меня знают другие? Заслужил ли я репутацию благоразумного, уступчивого и мягкого человека? Или же меня знают как человека сурового, резкого и упрямого?»

3. а) Что означает греческое слово, переведенное словом «благоразумный», и почему это качество привлекательно? б) Как может христианин научиться благоразумию?

³ Наша репутация в этом отношении будет показывать то, в какой мере мы подражаем Иисусу Христу (1 Коринфянам 11:1). Будучи на земле, Иисус совершенным образом отражал тот величайший пример благоразумия, который дал его Отец (Иоанна 14:9). В действительности, когда Павел писал про «кротость и снисхождение Христово», он использовал греческое слово, переведенное словом «снисхождение» (е·пи·еи·ки́·ас), которое также означает «благоразумие» или буквально — «уступчивость» (2 Коринфянам 10:1). В «Комментарии толкователя к Библии» (англ.) это слово называется «одним из замечательных слов в описании характера в Н[овом] З[авете]». Оно описывает настолько привлекательное качество, что один библеист перевел его словами «приятное благоразумие». Давайте поэтому обсудим три примера, как Иисус, подобно своему Отцу, Иегове, проявлял благоразумие. Так мы можем научиться, как стать более благоразумными (1 Петра 2:21).

«Готов прощать»

4. Как Иисус показал ‘готовность прощать’?

⁴ Подобно своему Отцу, Иисус проявлял благоразумие тем, что все снова и снова был «готов прощать» (Псалом 85:5, НМ). Вспомни о том, что Петр, близкий спутник Иисуса, три раза отрекся от него в ту ночь, когда Иисуса арестовали и судили. Иисус сам раньше сказал: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Матфея 10:33). Применил ли Иисус сурово и безжалостно этот принцип к Петру? Нет, после своего воскресения Иисус лично пришел к Петру, несомненно, чтобы утешить и подбодрить своего раскаявшегося, убитого горем апостола (Луки 24:34; 1 Коринфянам 15:5). Вскоре Иисус наделил Петра большой ответственностью (Деяния 2:1—41). Вот уж поистине приятное благоразумие! Не утешительно ли думать, что Иегова назначил Иисуса Судьей над всем человечеством? (Исаия 11:1—4; Иоанна 5:22).

5. а) Какую репутацию должны иметь старейшины у овец? б) Какой материал могут повторить старейшины, прежде чем разбирать правовые дела, и почему?

⁵ Когда старейшины действуют как судьи в собрании, они стремятся следовать благоразумному примеру Иисуса. Они не хотят, чтобы овцы боялись их как тех, кто наказывает. Напротив, они стараются подражать Иисусу так, чтобы овцы чувствовали себя с ними в безопасности, как с любящими пастырями. Разбирая правовые дела, они прилагают все усилия, чтобы быть снисходительными, готовыми прощать. Перед разбором такого дела некоторые старейшины обнаружили, что полезно повторить статьи из «Сторожевой башни» за 1 июля 1992 года: «Иегова, нелицеприятный „Судия всей земли“» и «Старейшины, судите справедливо». Таким образом, они помнят, как Иегова осуществляет суд: «Где необходимо — твердость; где возможно — милость». Склоняться к милости в суде, когда на это есть разумное основание, не является ошибкой (Матфея 12:7). Серьезной ошибкой было бы вести себя резко и немилосердно (Иезекииль 34:4). Старейшины избегнут ошибки, если будут старательно искать наиболее любящий, милосердный образ действия в рамках справедливости. (Сравни Матфея 23:23; Иакова 2:13.)

Гибкость перед лицом изменяющихся обстоятельств

6. Как Иисус проявил благоразумие в обхождении с язычницей, дочь которой была одержима демоном?

⁶ Подобно Иегове, Иисус мог быстро реагировать на возникавшие ситуации или приспосабливаться к новым обстоятельствам. Однажды женщина-язычница попросила исцелить ее одержимую демоном дочь. Сначала Иисус трижды по-разному указал, что он не будет ей помогать: во-первых, не отвечая ей; во-вторых, прямо говоря, что он послан не к язычникам, а к евреям; в-третьих, показывая это по-доброму наглядным примером. Однако несмотря на все это, женщина продолжала упорно просить, проявляя необычайную веру. Ввиду таких исключительных обстоятельств, Иисус мог понять, что в этом случае не надо было настаивать на общем правиле; на этот раз надо было быть уступчивым в согласии с высшими принципамиa. Поэтому Иисус сделал именно то, что трижды отказался делать. Он исцелил дочь этой женщины! (Матфея 15:21—28).

7. В каких отношениях родители могут проявлять благоразумие и почему?

⁷ Известны ли мы также нашей готовностью уступать, когда это уместно? Часто такое благоразумие необходимо проявлять родителям. Поскольку каждый ребенок уникален, методы, которые оказываются успешными для одного ребенка, могут быть неприемлемыми для другого. Кроме того, по мере взросления детей меняются их потребности. Должно ли быть согласовано время прихода детей домой? Будет ли полезно сделать семейное изучение более живым? Если кто-либо из родителей слишком остро реагирует на какой-то маленький проступок, готов ли он быть смиренным и исправить дело? Родители, которые уступчивы в этих отношениях, избегают излишне раздражать своих детей и отчуждать их от Иеговы (Ефесянам 6:4).

8. Как старейшины собрания могут брать руководство в том, чтобы приспосабливаться к нуждам территории?

⁸ Старейшинам также необходимо приспосабливаться к возникающим новым обстоятельствам, но никогда не идти на компромисс с конкретными законами Бога. Осуществляя надзор за проповеднической деятельностью, быстро ли ты реагируешь на изменения в территории? Если изменяется образ жизни людей в твоей местности, то, возможно, следует поощрять к свидетельствованию вечером, свидетельствованию на улице или по телефону. Если мы приспосабливаемся в этих отношениях, это поможет нам более эффективно выполнять наше поручение проповедовать (Матфея 28:19, 20; 1 Коринфянам 9:26). Павел также считал, что в служении важно приспосабливаться к разным людям. Делаем ли мы это, узнавая, например, о местных религиях и культурах, чтобы мы могли помогать людям? (1 Коринфянам 9:19—23).

9. Почему старейшина не должен настаивать на том, чтобы всегда решать проблемы так, как он делал это в прошлом?

⁹ Поскольку эти последние дни становятся все более критическими, старейшинам, может быть, также необходимо приспосабливаться к некоторым озадачивающим своей сложностью и неприятным проблемам, с которыми сейчас встречается их стадо (2 Тимофею 3:1). Старейшины, сейчас не время быть непреклонными! Конечно, старейшина не будет настаивать на том, чтобы решать проблемы так, как он делал это в прошлом, если его методы стали неэффективными или если «верный и благоразумный раб» решил опубликовать новый материал по этим вопросам (Матфея 24:45; сравни Екклесиаст 7:10; 1 Коринфянам 7:31). Один верный старейшина искренне старался помочь страдавшей депрессией сестре, которая очень нуждалась в хорошем слушателе. Однако он решил, что ее депрессия не является чем-то серьезным, и предложил очень простые решения. Позже Общество Сторожевой Башни опубликовало основанную на Библии информацию как раз по ее проблеме. Старейшина поговорил с ней снова, на этот раз применяя новый материал и сочувствуя ее состоянию. (Сравни 1 Фессалоникийцам 5:14, 15.) Какой хороший пример рассудительности!

10. а) Как старейшины могут быть уступчивыми по отношению друг ко другу и к корпорации старейшин в целом? б) Как корпорация старейшин должна относиться к неблагоразумным?

¹⁰ Старейшинам также нужно быть уступчивыми друг ко другу. Как важно, чтобы во время обсуждения на встречах корпорации старейшин никто не господствовал над другими! (Луки 9:48). Особенно сдержанным в этом отношении нужно быть председательствующему старейшине. И если один или двое не согласны с решением всей корпорации старейшин, они не будут настаивать на своем. Напротив, если не нарушаются библейские принципы, они будут уступчивы, помня, что от старейшин требуется благоразумие (1 Тимофею 3:2, 3, НМ). С другой стороны, корпорация старейшин должна помнить, что Павел сделал замечание собранию в Коринфе, потому что они ‘терпели неразумных’, представлявших себя «высшими Апостолами» (2 Коринфянам 11:5, 19, 20). Поэтому члены корпорации должны быть готовы дать совет тому из них, кто ведет себя упрямо и неблагоразумно, при этом сами они должны быть мягкими и добрыми (Галатам 6:1).

Благоразумие в использовании власти

11. В чем была разница между тем, как во дни Иисуса использовали свою власть иудейские религиозные вожди, и тем, как это делал Иисус?

¹¹ Когда Иисус был на земле, его благоразумие поистине блистало в том, как он использовал данную ему Богом власть. Насколько же отличался он от религиозных вождей своего времени! Рассмотрим один пример. Божий закон указывал, что в субботу нельзя выполнять никакую работу, даже собирать дрова (Исход 20:10; Числа 15:32—36). Религиозные вожди хотели контролировать исполнение людьми этого закона. Поэтому они решили сами издать точное указание, что человеку позволялось поднимать в субботу. Они установили правило: ничего тяжелее, чем две сушеные смоквы. Они даже издали правило, запрещающее носить скрепленные гвоздями сандалии, утверждая, что если поднимать дополнительный вес гвоздей, это будет считаться работой! Говорят, что в целом раввины добавили 39 правил к Божьему закону о субботе и затем ввели бесконечные дополнения к этим правилам. Иисус же не стремился контролировать людей посредством чувства стыда, не налагал бесконечных ограничений и не устанавливал суровых, недостижимых норм (Матфея 23:2—4; Иоанна 7:47—49).

12. Почему мы можем сказать, что Иисус не колебался, когда речь шла о праведных нормах Иеговы?

¹² Правильно ли предполагать, что Иисус не держался твердо праведных норм Бога? Конечно, это не так! Он понимал, что законы наиболее эффективны, когда люди принимают к сердцу стоящие за этими законами принципы. В то время как фарисеи старались контролировать людей бесчисленными правилами, Иисус стремился достичь сердца. Например, он хорошо знал, что не может быть никаких уступок, когда речь идет о таких божественных законах, как, например, ‘бегать блуда’ (1 Коринфянам 6:18). Поэтому Иисус предупредил людей остерегаться мыслей, которые могут привести к безнравственности (Матфея 5:28). Такое обучение требовало больше мудрости и проницательности, чем лишь установление неизменяемых, шаблонных правил.

13. а) Почему старейшины должны стараться не создавать неизменных законов и правил? б) Каковы некоторые области, в которых важно уважать совесть других?

¹³ Сегодня ответственные братья также хотят достигать сердца. Так, они избегают устанавливать деспотичные, неизменные правила или превращать свои личные взгляды и мнения в закон. (Сравни Даниил 6:7—16.) Время от времени любезные напоминания о таких вопросах, как одежда и внешний вид, могут быть приемлемыми и своевременными, но старейшина может подорвать свою репутацию благоразумного человека, если он постоянно твердит об этом или пытается навязать то, что является главным образом делом его личного вкуса. На самом деле, никто в собрании не должен стараться контролировать других. (Сравни 2 Коринфянам 1:24; Филиппийцам 2:12.)

14. Как Иисус показал, что он был благоразумным в отношении того, что ожидал от других?

¹⁴ Старейшины могут проверить себя в другом отношении: «Разумен ли я в том, чего ожидаю от других?» Иисус, конечно, был разумным. Он последовательно показывал своим ученикам, что ожидал от них только искренних усилий и что он высоко ценил их. Он похвалил бедную вдову за то, что она отдала монеты маленькой стоимости (Марка 12:42, 43). Он укорил своих учеников, когда они осуждали Марию за дорогое пожертвование, сказав: «Оставьте ее... Она сделала, что могла» (Марка 14:6, 8). Он проявлял благоразумие, даже когда его последователи не оправдывали его ожиданий. Например, хотя он настоятельно просил своих трех ближайших апостолов бодрствовать вместе с ним в ночь его ареста, они разочаровали его тем, что постоянно засыпали. Однако он с сочувствием сказал: «Дух бодр, плоть же немощна» (Марка 14:34—38).

15, 16. а) Почему старейшины должны быть осторожными, чтобы не давить и не запугивать стадо? б) Как одна верная сестра изменила свой взгляд на то, что она ожидала от других?

¹⁵ Правда, Иисус поощрял своих последователей ‘подвизаться’ (Луки 13:24). Но он никогда не давил на них, чтобы они это делали! Он воодушевлял их, показывал пример, брал руководство и стремился достичь их сердца. Он полагался на то, что остальное сделает дух Иеговы. Сегодня старейшины также должны поощрять стадо служить Иегове от всего сердца, но должны стараться не запугивать их страхом или стыдом, как будто то, что они делают сейчас в служении Иегове, незначительно или неприемлемо. Если непреклонно командовать: «делай больше, делай больше, делай больше!», это может обескуражить тех, кто делает все, что в его силах. Как было бы печально, если бы старейшина приобрел себе репутацию человека, которому «трудно угодить»,— далеко не благоразумного! (1 Петра 2:18, НМ).

¹⁶ Всем нам нужно быть разумными в том, чего мы ожидаем от других! Одна сестра, после того как они с мужем оставили миссионерское служение, чтобы заботиться о ее больной матери, писала: «Эти времена настолько трудные для нас, возвещателей, в собраниях. Прослужив в районной и областной разъездной работе, защищенные от многих трудностей, мы неожиданно, к нашему огорчению, столкнулись с ними. Я раньше думала: „Почему эта сестра не предлагает ту литературу, которую нужно предлагать в этом месяце? Неужели, она не читает „Царственного служения“?“ Теперь я знаю, почему. Некоторым с трудом удается вообще выйти [в служение]». Насколько же лучше хвалить наших братьев за то, что они делают, вместо того чтобы осуждать их за то, чего они не делают!

17. Какой пример показал нам Иисус в отношении благоразумия?

¹⁷ Давайте рассмотрим хороший пример того, как разумно Иисус держит в руках власть. Подобно своему Отцу, он не охраняет свою власть ревниво. Он также щедро наделяет ею, назначив класс своего верного раба заботиться обо ‘всем его имении’ здесь, на земле (Матфея 24:45—47). И он не боится прислушиваться к мнению других. Он часто спрашивал своих слушателей: «Как вам кажется?» (Матфея 17:25; 18:12; 21:28; 22:42). Так же должны делать и все последователи Христа сегодня. Какой бы властью они не обладали, это не должно делать их неспособными слушать. Родители, слушайте! Мужья, слушайте! Старейшины, слушайте!

18. а) Как можем мы узнать, имеем ли мы репутацию благоразумного человека? б) На что каждый из нас должен решиться?

¹⁸ Несомненно, каждый из нас хочет ‘иметь репутацию благоразумного человека’ (Филиппийцам 4:5, перевод Филлипса). Но как нам узнать, пользуемся ли мы такой репутацией? Когда Иисус хотел узнать, что говорят о нем люди, он спрашивал своих друзей, которым доверял (Матфея 16:13). Почему бы не последовать его примеру? Ты мог бы спросить кого-то, в чьей откровенности ты не сомневаешься, есть ли у тебя репутация благоразумного, уступчивого человека. Конечно, всем нам нужно много работать, чтобы лучше подражать совершенному примеру благоразумия, оставленному Иисусом! Особенно если мы обладаем какой-то властью над другими, давайте всегда следовать примеру Иеговы и Иисуса, пользуясь властью разумным образом, всегда проявляя готовность прощать или уступать, когда это уместно. Действительно, да будет каждый из нас стремиться ‘быть благоразумным’! (Титу 3:2, НМ).

[Сноска]