НАДЕЖДА НА ВОЗРОЖДЕНИЕ

Примерно в 1527 году в Виттенберге также нашел пристанище Иоанн Кампанус (по некоторым источникам, Кампан), который считался одним из выдающихся богословов своего времени. Однако в самый разгар Реформации Кампанус разочаровался в учении Мартина Лютера. Но почему?

Кампанус отвергал как учение о пресуществлении, так и учение о консубстанциацииd. Как отмечает в своем труде Андре Сегенни, Кампанус верил, что «Хлеб как субстанция всегда остается хлебом, в евхаристии же он символически представляет тело Христа». В 1529 году эти вопросы обсуждались на специально организованной религиозной встрече — Марбургском диспуте. Однако Кампанусу не позволили поделиться результатами своих библейских изысканий. В дальнейшем другие реформаторы в Виттенберге стали его сторониться.

Реформаторы никак не могли согласиться со взглядами Кампануса на природу Отца, Сына и святого духа. В 1532 году вышла в свет его книга «Возрождение» (Restitution). В ней Кампанус учил, что Иисус и Бог — две разные личности. Он считал, что Отец и Сын едины, как едины в браке муж и жена — хотя они и составляют «одну плоть», это все же две отдельные личности (Иоанна 10:30; Матфея 19:5). Кампанус заметил, что аналогичное сравнение используется в Священном Писании с целью показать власть Отца над Сыном. В нем говорится: «Жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Коринфянам 11:3, Синодальный перевод).

А что можно сказать о святом духе? В этом вопросе Кампанус снова обратился к Библии. Он писал: «Ни один текст Писания не поддерживает мысль о том, что Святой Дух — это третья личность... [...] Божий дух присутствует лишь как действие: Он все подготавливает и осуществляет посредством своей духовной силы и участия» (Бытие 1:2).

Лютер назвал Кампануса богохульником и врагом Сына Божьего. Другой реформатор ратовал за его казнь. Но Кампанус оставался непоколебимым. Согласно одному источнику, «Кампанус был убежден, что именно утрата этого изначального апостольского и библейского понимания природы Бога и человека привела к падению Церкви» (The Radical Reformation).

Кампанус не стремился создать свое религиозное движение. По его собственным словам, он тщетно искал истину «среди сект и еретиков». Он надеялся, что Католическая церковь, пережив возрождение, вернется к истинному христианскому учению. Но католическое духовенство распорядилось арестовать Кампануса. Возможно, более 20 лет ему пришлось провести в тюрьме. По мнению историков, неустрашимый богослов скончался приблизительно в 1575 году.