Горячее желание постичь истину из Слова Бога было и у Мартина Целлариуса (также известного как Мартин Боррхаус). В 1526 году этот молодой человек поселился в доме у Капитона.

«ЗНАНИЕ ИСТИННОГО БОГА»

Целлариус родился в 1499 году. Он усердно изучал теологию и философию, а затем получил место преподавателя школы в немецком городе Виттенберг. Поскольку Виттенберг был колыбелью Реформации, Целлариус вскоре познакомился там с Мартином Лютером и другими мыслителями, жаждавшими церковных реформ. Что же помогало Целлариусу отличить Божественную истину от мнения людей?

Как отмечается в одной книге, Целлариус полагал, что истинное понимание — это результат «прилежного чтения Писания, постоянного сравнения различных частей Писания друг с другом, а также молитвы, сопровождаемой покаянием» (Teaching the Reformation). Целлариус тщательно исследовал Слово Бога. К каким выводам он пришел?

В июле 1527 года Целлариус опубликовал свои рассуждения в книге «О делах Божьих» (De Operibus Dei). В ней он писал, что пресуществление, которому, как известно, учит церковь, носит чисто символический характер. Ученый Робин Барнс сообщает, что книга Целлариуса «содержала толкование библейских пророчеств, согласно которым за грядущим периодом мировых бед и страданий должна наступить эра вселенского возрождения и совершений» (2 Петра 3:10—13).

Особый интерес представляют краткие заметки Целлариуса о природе Иисуса Христа. И хотя Целлариус не отрицал прямо учение о Троице, он проводил различие между «Отцом Небесным» и «его Сыном Иисусом Христом». Он также писал, что Иисус был одним из многих богов и сыновей Всемогущего Бога (Иоанна 10:34, 35).

Биограф Роберт Уоллас отмечает, что Целлариус в своих трудах не следовал общепринятой в XVI веке канонической тринитарной догмеc (Antitrinitarian Biography, 1850). Вот почему некоторые ученые пришли к выводу, что Целлариус, должно быть, отвергал это учение. Его даже называют одним из Божественных инструментов, «призванных сеять знание об истинном Боге и Христе».