Любящее приглашение для утомленных

«Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (МАТФЕЯ 11:28).

1. Что видел Иисус в Галилее во время своего третьего проповеднического путешествия?

ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО в начале 32 года н. э. Иисус совершал третье проповедническое путешествие по Галилее. Он проходил по городам и деревням, «уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Во время своего путешествия Иисус видел толпы людей, и «Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Матфея 9:35, 36).

2. Как Иисус помогал людям?

² Но Иисус не просто сжалился над этими людьми, он сделал больше. Повелев своим ученикам молиться «Господину жатвы», Иегове Богу, Иисус отправил их помогать людям (Матфея 9:38; 10:1). А затем он сам заверил людей в том, что можно найти настоящее облегчение и утешение. Он обратился к ним с сердечным приглашением: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:28, 29).

3. Почему приглашение Иисуса все так же привлекательно сегодня?

³ Мы живем сегодня во время, когда многие чувствуют себя чрезмерно обремененными (Римлянам 8:22; 2 Тимофею 3:1). Чтобы заработать на жизнь, некоторые затрачивают столько времени и сил, что их почти не остается на семью, друзей или на что-нибудь другое. Многих одолевают серьезные болезни, недуги, депрессии, другие физические и эмоциональные проблемы. Испытывая такое давление, некоторые ищут облегчения в удовольствиях, в чревоугодии, пьянстве, даже в злоупотреблении наркотиками. Но этим они, конечно, только ввергают себя в порочный круг, который ведет к еще бо́льшим проблемам и трудностям (Римлянам 8:6). Несомненно, любящее приглашение Иисуса звучит сегодня так же привлекательно, как в те дни.

4. Какие вопросы следует рассмотреть, чтобы любящее приглашение Иисуса было полезным для нас?

⁴ Но что же во дни Иисуса так влияло на людей, что они выглядели «изнуренными и рассеянными», вызывая у Иисуса чувство жалости? Какие тяготы и какое бремя лежали на их плечах и чем могло им помочь приглашение Иисуса? Ответы на эти вопросы помогут нам как можно лучше воспользоваться любящим приглашением Иисуса, с которым он обратился к утомленным.

«Труждающиеся и обремененные»

5. Почему уместно, что именно апостол Матфей упоминает об этом случае из служения Иисуса?

⁵ Интересно, что только Матфей упоминает об этом случае из служения Иисуса. Матфей, известный также как Левий, был сборщиком налогов, и одно конкретное бремя, которое лежало на людях, было ему очень хорошо известно (Матфея 9:9; Марка 2:14). В книге «Жизнь во времена Иисуса» («Daily Life in the Time of Jesus») говорится: «Налоги, которые [евреи должны были] платить деньгами и натурой, были крайне высокими, но еще более обременительным было то, что одновременно существовали два вида налогов: гражданские и религиозные — и оба они были одинаково высокими».

6. а) Какая налоговая система существовала во дни Иисуса? б) Почему сборщики налогов пользовались такой дурной славой? в) О чем счел необходимым напомнить сохристианам Павел?

⁶ Положение было особенно тяжелым из-за существовавшей в то время налоговой системы. Право сбора налогов на местах римские чиновники отдавали на откуп тем, кто предлагал им за это наивысшую цену. А те, в свою очередь, нанимали людей из местных жителей для надзора за сбором налогов. Каждый в этой похожей на пирамиду схеме считал себя вправе увеличить свои комиссионные, или свою долю. Лука, например, упоминает о том, что был «там богатый человек по имени Закхей, старший над сборщиками налогов» (Луки 19:2, «Современный перевод»). Очевидно, «старший над сборщиками налогов» Закхей и те, кто находился у него в подчинении, нажили свое состояние ценой обнищания других людей. Порождаемые такой системой продажность и злоупотребления заставили людей отнести сборщиков налогов к разряду грешников и блудниц, и, вероятно, в большинстве случаев это было справедливо (Матфея 9:10; 21:31, 32; Марка 2:15; Луки 7:34). Так как налоговое бремя было для людей почти невыносимым, неудивительно, что апостол Павел счел необходимым напомнить сохристианам, чтобы они не раздражались под римским игом, а «отдавали всем должное: кому налог — налог; кому пошлину — пошлину» (Римлянам 13:7а, «Новый перевод Нового Завета»; сравни Луки 23:2).

7. Как римский уголовный кодекс усугублял бремя людей?

⁷ Павел напомнил также христианам, чтобы они отдавали «кому страх, страх; кому честь, честь» (Римлянам 13:7б). Римляне были известны жестокостью и суровостью своего уголовного кодекса. Часто для удержания власти над людьми применяли бичевание, порку, суровое тюремное заключение и казнь (Луки 23:32, 33; Деяния 22:24, 25). Власть наказывать людей по своему усмотрению была предоставлена даже иудейским вождям (Матфея 10:17; Деяния 5:40). Такая система была конечно же репрессивной, даже угнетающей для любого человека, который жил под ее господством.

8. Как религиозные вожди возложили на народ бремя?

⁸ Но бремя, возложенное на простых людей религиозными вождями того времени, было гораздо тяжелее римских налогов и законов. И похоже, именно это больше всего заботило Иисуса, когда он описал людей как «труждающихся и обремененных». Иисус сказал, что, вместо того чтобы дать подавленным людям надежду и утешение, религиозные вожди ‘связывали бремена тяжелые и возлагали на плечи людям, а сами не хотели и перстом двинуть их’ (Матфея 23:4; Луки 11:46). Читая Евангелия, нельзя не заметить, что религиозные вожди — особенно книжники и фарисеи — ясно описываются как группа надменных, бессердечных и лицемерных людей. Они смотрели на простой народ свысока, считая его необразованным и нечистым, и презирали чужеземцев, которые жили среди них. В одном комментарии по этому поводу говорится: «В наши дни человек, который перегружает лошадь, отвечает за это по закону. Но что же тогда сказать о человеке, который взвалил 613 заповедей на „людей земли“, у которых не было религиозного образования, и, даже не попытавшись помочь им, осудил их как нечестивцев?» Безусловно, настоящим бременем был не Моисеев закон, а множество преданий, возложенных на народ.

Подлинная причина трудностей

9. Какими были условия жизни людей во времена Иисуса по сравнению с условиями жизни во дни царя Соломона?

⁹ Бывали времена, когда материальное бремя, возлагаемое на людей, становилось настолько тяжелым, что повсеместно распространялась бедность. Израильтяне должны были платить разумные налоги, установленные по Моисееву закону. Кроме того, во время правления Соломона люди заботились об очень дорогостоящих общенародных проектах, таких, как возведение храма и других зданий (3 Царств 7:1—8; 9:17—19). Тем не менее в Библии сообщается, что люди «ели, пили и веселились. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона» (3 Царств 4:20, 25). Чем же объяснялась такая разница?

10. Что было причиной того положения, в котором оказался Израиль к первому веку?

¹⁰ До тех пор пока народ твердо держался истинного поклонения, он имел благосклонность Иеговы и, несмотря на огромные общенародные расходы, благословлялся миром и процветанием. Но Иегова предупредил, что если они ‘отступят от Него и не будут соблюдать заповедей Его’, то их жизнь полностью изменится. «И будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов» (3 Царств 9:6, 7). Именно так все и случилось. Израиль попал под чужеземное господство, и некогда знаменитое царство стало обычной колонией. Какая ужасная расплата за пренебрежение своими духовными обязанностями!

11. Почему Иисус почувствовал, что люди были «изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря»?

¹¹ Все это помогает понять, почему Иисус почувствовал, что люди, которых он видел, были «изнурены и рассеяны». Это были израильтяне, народ Иеговы, который в общем старался жить по законам Бога и поклоняться ему приемлемым образом. Несмотря на это их эксплуатировали и угнетали не только политические и экономические руководители, но и отступнические религиозные лидеры, которые жили среди них. Люди были «как овцы, не имеющие пастыря», потому что некому было позаботиться о них или вступиться за них. Чтобы справляться с суровой действительностью, они нуждались в помощи. Каким же своевременным оказалось любящее и доброе приглашение Иисуса!

Приглашение Иисуса сегодня

12. Какое давление испытывают сегодня служители Бога и другие искренние люди?

¹² Похожее положение существует и в наше время. Искренние люди, которые пытаются жить честно, убеждаются, что давление и требования этой продажной системы вещей выдержать трудно. От этого не защищены даже те, кто посвятил свою жизнь Иегове. Сообщения показывают, что некоторым Свидетелям Иеговы становится все труднее выполнять все свои обязанности, хотя они и стремятся делать это. Они чувствуют себя обремененными, утомленными, измученными. Некоторые даже думают, что было бы легче все бросить и укрыться где-нибудь, чтобы прийти в себя. Испытывал ли ты когда-нибудь такие чувства? Не находится ли в таком состоянии кто-нибудь из близких тебе людей? Да, сердечное приглашение Иисуса не утратило своего значения и в наши дни.

13. Почему мы можем быть уверены, что Иисус может утешить и освежить нас?

¹³ Перед тем как с любовью пригласить людей, Иисус сказал: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матфея 11:27). Благодаря столь близким отношениям между Иисусом и его Отцом, мы уверены, что принимая приглашение Иисуса и становясь его учениками, мы сможем установить близкие, личные отношения с Иеговой, «Богом всякого утешения» (2 Коринфянам 1:3; сравни Иоанна 14:6). Кроме того, Иисус обладает силой и властью облегчить наше бремя, потому что ‘все предано ему’. Какое бремя? То, которое взваливают на нас продажные политическая, экономическая и религиозная системы, а также то, которое накладывают на нас унаследованный грех и несовершенство. Какое это дает ободрение и утешение с самого начала!

14. Каким образом труждающийся может получить освежение от Иисуса?

¹⁴ Дальше Иисус сказал: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Ясно, что Иисус не был настроен против усердного труда, ведь он часто советовал своим ученикам старательно выполнять доверенную им работу (Луки 13:24). Но слово «труждающиеся» подразумевает тех, кто трудится долго и утомительно, часто бесплодно. А слово «обремененные» — тех, кто обременен сверх меры. Разницу можно почувствовать, если сравнить двух человек: один ищет клад, а второй копает рвы в исправительно-трудовом лагере. Они оба выполняют одинаково трудную работу. Но для одного это дело — захватывающее, а для другого — бесконечная, нудная работа. Разница определяется целью, ради которой выполняют работу, или отсутствием такой цели.

15. а) Какие вопросы следует задать себе, если мы чувствуем, что несем на своих плечах слишком тяжелое бремя? б) Что можно сказать о происхождении нашего бремени?

¹⁵ Не чувствуешь ли ты себя ‘труждающимся и обремененным’ человеком, у которого слишком много дел, требующих времени и сил? Не кажется ли тебе слишком тяжелым твое бремя? В таком случае было бы полезно спросить себя: «Для чего я тружусь? Что за груз я несу?» Более 80 лет назад один толкователь Библии заметил по этому поводу: «Если мы рассмотрим бремя жизни, то увидим, что оно делится на две категории; назовем их добровольно взятое на себя, или то, которое возникает из-за наших действий, и неизбежное, или то, которое возникает независимо от наших действий». Затем этот толкователь добавил: «После тщательного самоанализа многие из нас с удивлением обнаружили бы, что бо́льшая часть всего нашего бремени — это то, которое мы берем на себя добровольно».

16. Какое бремя мы можем взять на себя необдуманно?

¹⁶ Что же входит в бремя, которое мы, возможно, берем на себя? Мы живем сегодня в материалистическом, любящем удовольствия, безнравственном мире (2 Тимофею 3:1—5). Даже посвятившиеся христиане ощущают постоянное давление в том, чтобы не отстать от требований моды в одежде и в образе жизни этого мира. Апостол Иоанн писал о ‘похоти плоти, похоти очей и гордости житейской’ (1 Иоанна 2:16). Они могут легко повлиять на нас. Известно, что некоторые готовы наделать крупных долгов ради получения бо́льших мирских удовольствий или поддержания определенного уровня жизни. Но потом оказывается, что им нужно проводить на работе очень много времени или устраиваться на несколько работ, чтобы рассчитаться с этими долгами.

17. Какая ситуация может сделать наше бремя еще тяжелее и как это можно исправить?

¹⁷ Кто-нибудь может возразить, что вовсе не плохо иметь или делать что-либо, что имеют или делают другие, но при этом важно проанализировать, не делает ли он свое бремя более тяжелым (1 Коринфянам 10:23). Так как человек может нести только определенный груз, то для того, чтобы взять на себя что-то одно, нужно снять с себя что-то другое. И часто этим другим оказывается в первую очередь то, что необходимо для нашего духовного благополучия,— личное изучение Библии, посещение встреч собрания и проповедническое служение. В результате мы слабеем духовно, и нам становится еще труднее нести наш груз. Иисус Христос предупреждал об этой опасности, говоря: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: ибо он, как сеть» (Луки 21:34, 35; Евреям 12:1). Когда человек обременен и утомлен, ему трудно увидеть сеть и уклониться от нее.

Облегчение и освежение

18. Что Иисус предложил тем, кто приходит к нему?

¹⁸ Поэтому Иисус с любовью предложил выход: «Приидите ко Мне... и Я успокою [«освежу», НМ] вас» (Матфея 11:28). Слова «освежу» в этом стихе и «освежение» в стихе 29 (НМ) происходят от греческого слова, соответствующего слову, которое используется в Септуагинте для перевода еврейского слова, обозначающего «субботу», или «день покоя» (Исход 16:23). Следовательно, Иисус не обещал, что тем, кто придет к нему, не надо будет больше работать, но он обещал освежить их, чтобы они были готовы выполнять ту работу, которую должны сделать в соответствии с намерением Бога.

19. Как человек ‘приходит к Иисусу’?

¹⁹ Как же человек ‘приходит к Иисусу’? Иисус сказал своим ученикам: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Матфея 16:24). Следовательно, прийти к Иисусу означает подчинить свою волю воле Бога и Христа, принять на себя определенный груз ответственности и постоянно нести его. Не слишком ли суровы эти требования? Не слишком ли высока цена? Давайте посмотрим, что сказал Иисус после того, как он обратился с любящим приглашением к утомленным.

‘Ярмо мое благо, и бремя мое легко’

«Возьмите иго [«ярмо», «Современный перевод»] Мое на себя и научитесь от Меня» (МАТФЕЯ 11:29).

1, 2. а) Что приносит тебе освежение? б) Что должен сделать человек, чтобы получить освежение, которое обещал Иисус?

КАК освежает прохладный душ в конце жаркого и влажного дня или крепкий ночной сон после долгого и утомительного путешествия! То же самое происходит, когда с нас снимается тяжелое бремя или прощаются грехи и проступки (Притчи 25:25; Деяния 3:19). Освежение, которое приносят такие волнующие события, восстанавливает наши силы, и мы вновь можем идти вперед.

² Освежение — именно его обещал Иисус, и поэтому к Иисусу могут прийти все, кто чувствует себя обремененным и утомленным. Но чтобы получить столь желанное освежение, человек должен быть готов кое-что сделать. «Возьмите иго [«ярмо», СоП] Мое на себя и научитесь от Меня,— сказал Иисус,— и найдете покой [«освежение», НМ] душам вашим» (Матфея 11:29). Что это за ярмо? И почему оно освежает?

Благое ярмо

3. а) Какие я́рма использовались в библейские времена? б) Что подразумевается под ярмом в переносном смысле?

³ Живя среди тех, кто занимался сельским хозяйством, Иисус и его слушатели хорошо знали, что́ такое ярмо. В сущности, ярмо — это длинный деревянный брус с двумя выемками снизу, который надевают на шею паре рабочих животных, обычно волов, чтобы впрячь их в плуг, в телегу или во что-нибудь другое (1 Царств 6:7). Я́рма использовали и для людей. Это были обычные брусья или жерди с грузом на концах, которые носили на плечах. С их помощью работники могли носить тяжелые ноши (Иеремия 27:2; 28:10, 13). Так как ярмо ассоциируется с бременем и трудом, в Библии оно часто используется в переносном смысле, представляя господство и управление (Второзаконие 28:48; 3 Царств 12:4, НМ; Деяния 15:10, СоП).

4. Что означает ярмо, которое Иисус предлагает приходящим к нему?

⁴ Какое же тогда ярмо предложил Иисус всем, кто приходит к нему за освежением? Помнишь, он сказал: ‘Возьмите ярмо Мое на себя и научитесь от Меня’ (Матфея 11:29). Тот, кто учится, называется учеником. Следовательно, надеть предлагаемое Иисусом ярмо означает просто стать его сотрудником (Филиппийцам 4:3). Это, однако, требует большего, чем только понять его учения разумом. Необходимо поступать в согласии с ними — делать то, что делал Иисус, и жить так, как он жил (1 Коринфянам 11:1; 1 Петра 2:21). Нужно добровольно подчиниться власти Иисуса и тем, кого он наделяет властью (Ефесянам 5:21; Евреям 13:17). Это означает стать посвященным, крещеным христианином, принимающим на себя преимущества и обязанности, которые несет с собой такое посвящение. Вот то ярмо, которое Иисус предлагает всем, кто приходит к нему за утешением и освежением. Хочешь ли ты надеть его? (Иоанна 8:31, 32).

5. Почему предлагаемое Иисусом ярмо не будет суровым?

⁵ Найти освежение, надев ярмо,— нет ли здесь противоречия? В действительности нет, потому что Иисус сказал, что его ярмо ‘благое’. Это слово означает нечто мягкое, приятное, подходящее (Матфея 11:30; Луки 5:39; 1 Петра 2:3; Римлянам 2:4). Иисус был профессиональным плотником и, скорее всего, ему приходилось делать плуги и ярма, поэтому он знал, какую форму нужно придать ярму, чтобы оно хорошо подходило и позволяло проделать как можно бо́льшую работу при максимальном удобстве. Он мог обшивать ярма снизу материей или кожей. Так обрабатывают многие ярма, чтобы они не натирали шею. Подобно этому образное ярмо, которое предлагает нам Иисус, тоже ‘благое’. Хотя быть учеником Иисуса означает выполнять определенные обязанности и нести определенную ответственность, но это ученичество не суровое и не угнетающее, а освежающее. И заповеди его Небесного Отца, Иеговы, тоже не тяжки (Второзаконие 30:11; 1 Иоанна 5:3).

6. Что мог Иисус подразумевать, говоря: ‘Возьмите ярмо Мое на себя’?

⁶ Есть еще одна причина, делающая ярмо Иисуса ‘благим’, или легким. Когда Иисус сказал: ‘Возьмите ярмо Мое на себя’, он мог подразумевать одно из двух. Если он имел в виду двойное ярмо для двух рабочих животных, чтобы они вместе тянули груз, значит, он приглашал нас встать под одно ярмо с ним. Какое же это благословение — тянуть наш груз бок о бок с Иисусом! С другой стороны, если Иисус подразумевал ярмо, которым пользовался обыкновенный работник, тогда он предлагал средство, с помощью которого нам будет легче и удобнее нести любой груз. В любом случае его ярмо — это источник настоящего освежения, потому что Иисус заверяет нас: «Ибо я кроток и смирен сердцем».

7, 8. Какую ошибку допускают некоторые, почувствовав напряжение?

⁷ Что же тогда делать, если мы чувствуем, что груз жизненных проблем, который лежит на наших плечах, становится невыносимым, и что мы выбиваемся из сил? Некоторые могут неправильно подумать, будто для них ярмо христианского ученичества слишком тяжело или требовательно, хотя на самом-то деле на них давят проблемы повседневной жизни. Некоторые в такой ситуации перестают посещать христианские встречи или уклоняются от участия в служении, полагая, возможно, что это принесет им некоторое облегчение. Но это серьезная ошибка.

⁸ Мы осознаем, что предлагаемое Иисусом ярмо — ‘благое’. Если мы надели его неправильно, оно может тереть. В таком случае нам нужно более тщательно осмотреть ярмо, которое лежит на наших плечах. Если по какой-то причине ярмо неисправно или неправильно надето, то при его использовании нам придется не только затрачивать больше сил, но и почувствовать некоторую боль. Другими словами, если теократическая деятельность начинает казаться нам бременем, необходимо проверить себя и посмотреть, правильно ли мы относимся к ней. Из каких побуждений мы занимаемся ею? Хорошо ли мы готовимся к встречам? Готовы ли мы физически и духовно к служению, когда идем проповедовать? Радуемся ли мы близким и благотворным взаимоотношениям с другими в собрании? И, что важнее всего, каковы наши личные взаимоотношения с Иеговой Богом и его Сыном, Иисусом Христом?

9. Почему христианское ярмо никогда не должно становиться невыносимым бременем?

⁹ Если мы всем сердцем принимаем предлагаемое Иисусом ярмо и учимся правильно носить его, то это ярмо никогда не покажется нам бременем. На самом деле, если мы представим себе такую картину — Иисус под одним ярмом с нами — то нетрудно понять, кто несет основную массу груза. Это похоже на то, как малыш, который начинает ходить, опираясь на ручку коляски, думает, что именно он толкает коляску, но ведь в действительности ее толкает отец малыша. Как любящий отец, Иегова Бог прекрасно знает наши ограничения и слабости и через Иисуса Христа откликается на наши нужды. «Бог... да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом»,— сказал Павел (Филиппийцам 4:19; сравни Исаия 65:24).

10. О чем говорит опыт того, кто серьезно относится к ученичеству?

¹⁰ Многие посвятившиеся христиане осознали это на собственном опыте. Дженни, например, считает, что служить ежемесячно подсобным пионером и работать полный рабочий день на очень напряженной работе — огромная нагрузка для нее. Но она чувствует, что именно пионерская деятельность помогает ей сохранять уравновешенность. Помогать людям познавать библейскую истину и видеть, как они изменяют свою жизнь, чтобы быть угодными Богу,— вот что приносит ей величайшую радость в ее напряженной жизни. Она целиком согласна со словами притчи: «Благословение Господне — оно обогащает, и печали с собою не приносит» (Притчи 10:22).

Легкое бремя

11, 12. Что подразумевал Иисус, говоря: «Бремя Мое легко»?

¹¹ Пообещав нам ‘благое’ ярмо, Иисус дополнительно заверяет нас: «Бремя Мое легко». ‘Благое’ ярмо уже облегчает работу, а если еще облегчается и груз, то работа поистине становится удовольствием. Но что же Иисус имел в виду, говоря это?

¹² Рассмотрим, что стал бы делать земледелец, если бы решил использовать своих животных на другой работе, скажем, чтобы везти повозку, а не пахать поле. Сначала он выпряг бы их из плуга, а затем впряг бы в повозку. Было бы глупо запрягать и плуг, и повозку в одну упряжку. Подобно этому, Иисус не говорил людям брать его бремя сверх того, что они уже несли. Он сказал своим ученикам: «Никакой слуга не может служить двум господам» (Луки 16:13). Значит, Иисус предлагал людям выбор. Понесут ли они и дальше свое прежнее тяжелое бремя или снимут его с себя и возьмут то, которое предлагал Иисус? Иисус дал им любящее побуждение: «Бремя Мое легко».

13. Какое бремя несли люди во дни Иисуса и с каким результатом?

¹³ Во дни Иисуса люди стенали под тяжелым бременем, возложенным на них деспотичными римскими правителями и формалистическими, лицемерными религиозными лидерами (Матфея 23:23). Стремясь сбросить римское иго, некоторые пытались взять инициативу в свои руки. Они ввязывались в политические схватки, но это вело таких людей только к гибели (Деяния 5:36, 37). Другие решали во что бы то ни стало улучшить свое положение, предаваясь материалистическим стремлениям (Матфея 19:21, 22; Луки 14:18—20). Когда Иисус предложил людям облегчение, пригласив стать его учениками, к этому были готовы не все. Люди не решались сбросить свое бремя, хотя оно было тяжелым, и взять на себя бремя Иисуса (Луки 9:59—62). Какая трагическая ошибка!

14. Как житейские заботы и материалистические желания могут обременить нас?

¹⁴ Если мы неосторожны, то можем повторить ту же самую ошибку. Становясь учениками Иисуса, мы освобождаемся от стремления к тем целям и ценностям, которые привлекают людей этого мира. Хотя нам все же нужно усердно работать, чтобы обеспечивать себя, но мы не будем сосредоточивать на этом всю нашу жизнь. Да, житейские заботы и привлекательность материальных удобств могут накрепко овладеть нами. Если мы допустим это, такие желания могут даже заглушить в нас истину, которую мы приняли с таким воодушевлением (Матфея 13:22). Мы можем так увлечься исполнением подобных желаний, что наши христианские обязанности станут для нас утомительными обязательствами, такими, от которых хочется поскорее освободиться, выполнив их кое-как. Если служить Богу с таким настроем, то конечно же нельзя ожидать, что это служение принесет какое-то освежение.

15. О чем предупредил Иисус в отношении материалистических желаний?

¹⁵ Иисус подчеркнул, что удовлетворение в жизни приходит не от стремления удовлетворить все свои желания, а от заботы о гораздо более важных для жизни вещах. «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться,— убеждал он.— Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» Потом он обратил внимание на птиц небесных и сказал: «Они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их». Указав на полевые лилии, он сказал: «[Они] не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Матфея 6:25—29).

16. Что говорит опыт о влиянии материалистических стремлений?

¹⁶ Можем ли мы чему-нибудь научиться из этих простых наглядных примеров? Общеизвестно, что чем больше человек старается улучшить свое материальное положение, тем больше его затягивают мирские стремления и тем тяжелее становится бремя, лежащее на его плечах. Мир полон предпринимателей, которые поплатились за свои материальные достижения разбитыми семьями, расторгнутыми браками, подорванным здоровьем и так далее (Луки 9:25; 1 Тимофею 6:9, 10). Лауреат Нобелевской премии Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Имущество, показной успех, слава, богатство — для меня это всегда было ничем. Я уверен, что для любого человека лучше всего жить простой и непритязательной жизнью». Эти слова вторят простому совету апостола Павла: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тимофею 6:6).

17. К какому образу жизни призывает Библия?

¹⁷ Нам не следует упускать из виду один важный аспект. Хотя «простая и непритязательная жизнь» дает многочисленные преимущества, сама по себе она не приносит удовлетворения. Многие люди вынуждены вести скромную жизнь в силу обстоятельств, но это ни в коей мере не приносит им удовлетворения или счастья. Библия не призывает нас отвергнуть материальные блага и жить отшельниками. Основное ударение делается на благочестии, а не на довольстве. Только сочетая эти два качества, мы сделаем «великое приобретение». Какое приобретение? Далее в этом же послании Павел указывает, что те, кто ‘уповают не на богатство неверное, но на Бога живого соберут себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни’ (1 Тимофею 6:17—19).

18. а) Как человек может найти настоящее освежение? б) Как нам следует рассматривать те изменения, которые, возможно, необходимо сделать?

¹⁸ Мы найдем освежение, если научимся снимать наше собственное тяжелое бремя, которое мы, возможно, несем, и брать на себя легкое бремя, которое предлагает Иисус. Многие, кто перестроил свою жизнь так, чтобы более полно участвовать в Царственном служении, нашли жизненный путь, исполненный счастья и удовлетворения. Конечно, такой шаг требует веры и мужества, и на пути могут быть препятствия. Но Библия напоминает: «Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать» (Екклесиаст 11:4). Многое оказывается вовсе не трудным после того, как мы твердо решили сделать это. Кажется, что труднее всего решиться начать. Мы можем дойти до изнеможения, борясь или сопротивляясь этой мысли. Но, если мы соберемся с силами и примем вызов, мы, возможно, удивимся тому, каким это обернется благословением. Псалмопевец призывал: «Вкусите, и увидите, как благ Господь» (Псалом 33:9; 1 Петра 1:13).

«Освежение душам вашим»

19. а) Чего мы можем ожидать по мере ухудшения мировых условий? б) В чем мы можем быть уверены, принимая ярмо, предлагаемое Иисусом?

¹⁹ Апостол Павел напоминал ученикам первого века: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деяния 14:22). Это справедливо и сегодня. По мере ухудшения мировых условий давление на тех, кто настроен жить честно и благочестиво будет усиливаться (2 Тимофею 3:12; Откровение 13:16, 17). Но мы испытываем те же чувства, что и Павел, который сказал: «Мы отвсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем». Это так, потому что мы полагаемся на то, что Иисус Христос даст нам силу, превосходящую обычную (2 Коринфянам 4:7—9). Если мы всем сердцем принимаем ярмо ученичества, мы увидим исполнение обещания Иисуса: «Найдете освежение душам вашим» (Матфея 11:29, НМ).