Глава 1

Зачем говорить о других религиях?

1—7. Каковы отличительные признаки некоторых религий мира?

О КАКОЙ стране мира ни зашла бы речь, трудно не согласиться, что религия оказывает влияние на жизнь миллионов людей, быть может, и на вашу. Там, где распространен индуизм, нередко увидишь, как люди совершают пу́джу — обряд приношения кокосов, цветов, яблок в дар богам. У многих верующих над переносицей заметен ти́лак — особая отметина красного или желтого цвета, поставленная священником. Миллионы индусов совершают ритуальные омовения в водах реки Ганг.

² В тех странах, где люди исповедуют католичество, в соборах и капеллах верующие молятся с распятием или четками в руках. Четки помогают им считать молитвы, возносимые к Деве Марии. Черное одеяние отличает священников и монахинь.

³ В протестантских странах немало церквей и молитвенных домов, в которых по воскресеньям собираются нарядные прихожане: поют гимны и слушают проповеди. Протестантские пастыри узнаваемы по черной одежде и характерным воротничкам.

⁴ В государствах, исповедующих ислам, с ближайшего минарета можно услышать голос муэдзи́на, мусульманского глашатая, который пять раз в день призывает верующих к нама́зу — ритуальной молитве. Священная для мусульман книга — Коран. Они верят, что в VII веке н. э. Бог ниспослал эту книгу пророку Мухаммаду через ангела Джибрила.

⁵ В тех регионах, где распространен буддизм, часто встретишь буддийских монахов, облаченных в желтые, черные или красные одеяния — знак их смирения и благочестия. Древние храмы и статуи невозмутимого Будды свидетельствуют о почтенном возрасте буддийской религии.

⁶ Синтоизм практикуется в основном в Японии. Семейные алтари и жертвоприношения предкам вошли в повседневную жизнь японцев. Верующие не стесняясь молятся о вполне земных делах, например об успешной сдаче школьных экзаменов.

⁷ Во многих странах мира можно также встретить людей, которые проповедуют по домам и на улицах с Библией и библейской литературой. По журналам «Сторожевая башня» и «Пробудитесь!» можно понять, что это Свидетели Иеговы.

8. На что указывает история религии?

⁸ На что же указывает такое разнообразие религий? На то, что человечество уже не одну тысячу лет испытывает потребность в духовном. У людей были свои трудности и испытания, их мучили сомнения и вопросы, например о тайне смерти. В поисках утешения и помощи они по-разному проявляли свои религиозные чувства, обращались к Богу или богам. Религия пытается дать ответы на извечные вопросы: в чем смысл нашего бытия? Как следует жить? Что нам готовит будущее?

9. В чем проявляется некоторая религиозность большинства людей?

⁹ Вместе с тем миллионы людей не принадлежат ни к одной религии и не верят ни в одного Бога. Это атеисты. Еще есть агностики, которые полагают, что Бог не познан и, скорее всего, непознаваем. Конечно, это не значит, что у всех этих людей нет никаких идеалов и ценностей, равно как и не значит, что они есть у тех, кто исповедует религию. Если взять одно из значений слова «религия» — «сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой-нибудь идее, принципу, нравственному закону, ценности»,— то большинство людей, включая атеистов и агностиков, в каком-то смысле религиозны (Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. 4-е изд.).

10. Влияет ли религия на современный мир? Приведите пример.

¹⁰ Нравится нам это или нет, но в мире, который становится все более тесен благодаря скоростному транспорту и средствам связи, никуда не денешься от влияния этого множества религий. Поднявшийся в 1989 году шум вокруг романа «Сатанинские стихи», написанного человеком, которого некоторые прозвали «мусульманином-вероотступником», показывает, что религиозные проблемы могут получить всемирный резонанс. Некоторые исламские лидеры призывали запретить эту книгу и даже казнить ее автора. Что побуждает людей столь болезненно реагировать, когда задеваются их религиозные чувства?

11. Почему в знакомстве с другими религиями нет ничего предосудительного?

¹¹ На этот вопрос невозможно ответить, не имея представления об истории современных религий. Как сказал историк Джеффри Парриндер в своей книге «Религии мира: от древности до современности», «изучать разные религии не значит предавать собственную веру. Она может, наоборот, укрепиться, когда мы видим, как искали истину другие люди и что им это дало» (Parrinder G. World Religions—From Ancient History to the Present). Знание дает понимание, а понимание — терпимость к людям, у которых другие взгляды.

Зачем исследовать?

12. Какие факторы обычно определяют религию человека?

¹² Может, вы когда-нибудь думали или говорили: «У меня есть своя вера. Религия — сугубо личное дело, и я не собираюсь ее ни с кем обсуждать». Религия — это действительно личное дело, причем религиозные и моральные ценности прививаются нам родителями и другими родственниками. Поэтому мы обычно следуем религиозным идеалам своих дедов и прадедов. В итоге религия для многих фактически стала семейной традицией. Что же получается? Выходит, что религию за нас, по сути, выбирают другие. Она зависит от того, где мы родились и выросли. Или, как отметил историк Арнолд Тойнби, принадлежность человека к той или иной религии часто определяется «географическим положением места, где ему довелось появиться на свет».

13, 14. Почему нелогично полагать, что, если человек родился в какой-то религии, значит, она обязательно угодна Богу?

¹³ Разумно ли полагать, что религия, доставшаяся нам по наследству,— это абсолютная истина? Если вы родились в Италии или Южной Америке, то вас, не спросив, наверняка крестили как католика. Если вы родом из Индии, то, скорее всего, стали индуистом, а если из Пенджаба, то сикхом. Если ваши родители из Пакистана, вы, очевидно, мусульманин. А если вашим воспитанием занималось социалистическое государство, то вам ничего более не оставалось, как вырасти атеистом (Галатам 1:13, 14; Деяния 23:6).

¹⁴ Задумаемся на мгновение: разве то, что человек родился в определенной религии, обязательно делает ее истинной и угодной Богу? Если бы на протяжении тысячелетий люди придерживались принципа «в какой вере я родился, в той и умру», тогда большинство людей до сих пор практиковали бы шаманство и первобытные культы плодородия.

15, 16. Чем полезно изучение других религий?

¹⁵ За минувшие шесть тысячелетий на земле появилось огромное множество религий. Изучая содержание и происхождение их учений, мы пополним свои знания и расширим кругозор. Еще это поможет прояснить, чего нам ждать от будущего, и даст надежду.

¹⁶ Сегодня миллионы людей переезжают в другие города и страны в поисках лучшей жизни. Представители разных религий неожиданно становятся соседями. Зная, во что верят другие люди, мы учимся лучше их понимать и свободнее с ними общаться. Это может даже развеять вековые предубеждения. Пусть мы категорически не соглашаемся с чьими-то верованиями, однако это не повод ненавидеть человека (1 Петра 3:15; 1 Иоанна 4:20, 21; Откровение 2:6).

17. Почему ненависть к тем, кто не разделяет наших религиозных взглядов, неприемлема?

¹⁷ Одна из заповедей древнеизраильского закона гласит: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ты увещевай ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь» (Левит 19:17, 18, Тх). Основатель христианства сказал: «А вам, слушающим, говорю: не переставайте любить своих врагов, делать добро ненавидящим вас... и ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего, потому что он добр к неблагодарным и злым» (Луки 6:27, 35). Коран в суре «Подвергнутая испытанию» выражает схожий принцип: «Аллах, быть может, между вами и теми, кто сейчас враждует против вас, любовь (и дружбу) утвердит. Поистине, Аллах Всесилен. Он — Милостив и Всепрощающ» (сура 60:7, Прх).

18. Почему нельзя сказать, что нет разницы, во что верить?

¹⁸ Хотя понимание и терпимость необходимы, это вовсе не означает, что нет никакой разницы, во что человек верит. Вот как высказался историк Джеффри Парриндер: «Бытует мнение, что у всех религий одна цель, что все они ведут к истине или что даже учат одному и тому же... И все же религию древних ацтеков, которые возносили к солнцу еще пульсирующие сердца своих жертв, никак не сравнишь с религией Будды-миротворца». Кроме того, если речь идет о поклонении Богу, разве не должен Он сам решать, что ему угодно, а что нет? (Михей 6:8).

Как оценивать религию

19. Как религия должна влиять на личность человека?

¹⁹ У большинства религий есть система принципов и доктрин, но она часто настолько сложна и запутанна, что простым смертным в ней не разобраться. Однако есть универсальный принцип причинно-следственной связи: учения любой религии должны как-то влиять на личность и поступки каждого верующего. Таким образом, поведение человека обычно в большей или меньшей степени отражает его религиозную принадлежность. А как ваша религия влияет на вас? Делает ли она вас добрее, благороднее, честнее, скромнее, терпимее, сострадательнее? Это очень уместные вопросы, поскольку выдающийся духовный учитель, Иисус Христос, сказал: «Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды; хорошее дерево не может приносить плохих плодов, как и гнилое дерево не может приносить хороших плодов. Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам узна́ете этих людей» (Матфея 7:17—20).

20. Что вызывает недоумение в связи с ролью религии в истории?

²⁰ Оглядываясь на историю человечества, мы поражаемся тому, какую роль сыграла религия в бесчисленных кровопролитных войнах, принесших столько смертей и страданий. Почему же так много людей убивали и были убиты во имя религии? Крестовые походы, инквизиция, конфликты на Ближнем Востоке и в Северной Ирландии, ирано-иракская война (1980—1988), столкновения между индусами и сикхами в Индии... Это приводит мыслящих людей в недоумение. (Смотрите рамку внизу.)

21. Каковы некоторые плоды, которые приносит христианский мир?

²¹ Страны христианского мира отличились особым двоедушием. Исполняя приказы своих политических вождей-«христиан», в обеих мировых войнах католики убивали католиков, протестанты — протестантов. Библия же дела плоти четко противопоставляет плоду духа. О делах плоти в ней говорится: «Это — блуд, нечистота, распутное поведение, идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство, зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, так же как и предостерегал, что поступающие так царства Божьего не наследуют». И тем не менее «христиане» занимались этим веками, а духовенство им всячески потворствовало (Галатам 5:19—21).

22, 23. Какие плоды должна приносить истинная религия?

²² В противоположность тому, прекрасный плод духа описывается так: «Любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, добродетельность, вера, кротость, самообладание. Против таковых нет закона». Все религии должны приносить такие мирные плоды. Но приносят ли? А что можно сказать о вашей религии? (Галатам 5:22, 23).

²³ Книга, которую вы держите в руках, делает исторический обзор духовных исканий человечества; она призвана ответить на некоторые из поднятых нами вопросов. Однако по каким же критериям можно оценивать религию? И кто их устанавливает?

«Меня устраивает моя религия»

24, 25. Какая нелегкая задача стоит перед каждым человеком?

²⁴ Многие люди избегают религиозных дискуссий, говоря: «Меня устраивает моя религия. Я ничего плохого не делаю и, чем могу, помогаю людям». Достаточно ли этого? Достаточно ли наших собственных критериев для оценки религии?

²⁵ Если религия, по определению одного словаря, это «мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение... основанное на вере в существование Бога», тогда напрашивается вопрос: «А угодна ли моя религия Богу?» Логично, что именно Богу принадлежит право решать, какое поведение, священнодействие и вероучение ему угодно, а какое нет. Для этого он должен был открыть человечеству свою волю и сделать это откровение доступным и понятным для всех. К тому же, если бы он давал свои откровения в течение столетий, они не должны были бы противоречить друг другу. Поэтому каждому человеку нужно удостовериться: в чем состоит Божья воля и какие тому есть доказательства?

26. Какая священная книга может служить мерилом истинности религии? Почему?

²⁶ Одна из самых древних книг, которая утверждает, что она вдохновлена Богом,— Библия. Это также самая распространенная книга на земле, переведенная на самое большое число языков. Примерно две тысячи лет назад один из ее составителей написал: «Не сообразуйтесь больше с этой системой вещей, но преобразуйтесь, обновляя свой ум, чтобы вам удостоверяться, в чем состоит добрая, угодная и совершенная воля Бога» (Римлянам 12:2). Что же поможет нам в этом удостоверяться? Тот же самый человек написал: «Все Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для вразумления в праведности, чтобы Божий человек был сведущ во всем, полностью приготовлен ко всякому доброму делу». Поэтому Библия, вдохновленная свыше, поможет безошибочно определить истинную и угодную Богу религию (2 Тимофею 3:16, 17).

27. а) Назовите некоторые священные тексты? б) Как их учения должны соотноситься с учениями Библии?

²⁷ Древнейшие книги Библии старше всех других религиозных писаний. Тора, или первые пять книг Библии,— это Закон, который Моисей написал под божественным вдохновением в XVI—XV веках до н. э. Для сравнения: индусская Ригведа (собрание гимнов) была создана примерно в 900 году до н. э. и не претендует на статус божественного откровения. Буддийский канон Трипи́така датируется V веком до н. э. Коран, по убеждению мусульман, был дан от Бога через ангела Джибрила в VII веке н. э. Книга Мормона, как рассказал сам Джозеф Смит, была дана ему в Соединенных Штатах ангелом по имени Мороний в XIX веке. Если некоторые из этих трудов действительно от Бога, то содержащееся в них духовное руководство не должно расходиться с Библией — боговдохновенным первоисточником. Кроме того, они должны содержать ответы на самые животрепещущие вопросы человечества.

Животрепещущие вопросы

28. Какие вопросы требуют ответа?

²⁸ 1. Учит ли Библия тому же, чему учит большинство религий, а именно, что у людей есть бессмертная душа, которая после смерти уходит в другую сферу существования — «на тот свет», на небеса, в ад, в чистилище — или перерождается?

2. Согласно Библии, остался ли Творец Вселенной анонимным? Учит ли Библия, что Бог только один? Или в одном Боге соединены три личности? Или богов много?

3. С каким намерением Бог создавал человечество для жизни на земле?

4. Учит ли Библия, что земля будет уничтожена? Или же в ней говорится лишь о конце существующего порочного мироустройства?

5. Как обрести душевный покой и спасение?

29. а) Каким главным правилом нам следует руководствоваться в поисках истины? б) Какие ответы дает Библия на наши вопросы?

²⁹ У каждой религии свои ответы на эти вопросы, но в наших поисках «чистой и неоскверненной религии» мы должны найти ответы, правильные с точки зрения Бога (Иакова 1:27, Восстановительный перевод). Почему мы так говорим? Потому что руководствуемся главным правилом: «Бог правдив, даже если всякий человек окажется лжецом, как и написано: „Чтобы ты оказался праведным в своих словах и победил, когда тебя будут судить“» (Римлянам 3:4)a.

30. Какие вопросы рассматриваются в следующей главе?

³⁰ Имея такую основу для знакомства с религиями мира, давайте поговорим, как человек пытался отыскать Бога на заре истории. Что нам известно о происхождении религии? Какие формы религиозности зародились среди древних, быть может, первобытных народов?

Глава 2

Как возникла религия?

1, 2. Что можно сказать о возрасте и многообразии религий?

РЕЛИГИЯ — ровесница человечества. Во всяком случае, так считают археологи и антропологи. Даже в самых примитивных, неразвитых цивилизациях наблюдаются признаки той или иной формы религиозности. В «Новой британской энциклопедии» справедливо отмечается, что, «насколько известно науке, еще никогда на земле не существовало народа, который бы хоть в каком-то смысле не был религиозным».

² Религия отличается не только солидным возрастом, но и многоликостью. У охотников за головами в джунглях Борнео, у эскимосов во льдах Арктики, у кочевников африканской Сахары, у жителей огромных мегаполисов — у любого народа на земле есть свой бог или боги, а также свое понимание того, как нужно им поклоняться. Можно только развести руками, глядя на это многообразие.

3. Какие вопросы необходимо рассмотреть в отношении религий мира?

³ Встает закономерный вопрос: где истоки всех этих религий? Они такие разные, но вместе с тем и такие похожие, что невольно задаешься вопросом: появились ли они независимо друг от друга или же они ведут свое происхождение от некоей единой прарелигии? Да и почему вообще возникла религия? И как? Если мы хотим знать истину о вере и религии, нам нельзя пренебречь этими вопросами.

Где искать ее корни

4. Что нам известно об основателях многих религий?

⁴ Говоря о возникновении религии, люди, в зависимости от своего вероисповедания, вспоминают Будду, Конфуция, Мухаммада или Христа. Почти во всех религиях можно найти определенную центральную фигуру, давшую начало «истинной вере». Кто-то был смелым реформатором, кто-то философом-моралистом, а кто-то самоотверженным народным героем. Многие из этих людей оставили после себя писания или предания, ставшие фундаментом новой религии. Со временем их слова и поступки переосмыслялись, приукрашались и окутывались ореолом таинственности. Иных вождей в прямом смысле слова обожествляли.

5, 6. Как появились многие религии?

⁵ Хотя названные личности считаются основателями известных религий, нельзя сказать, что они основали религию, как таковую. Чаще всего учения религиозных вождей вышли из колыбели уже существовавших религиозных представлений, пусть даже большинство из них и претендовали на то, что они ведо́мы свыше. Либо они просто реформировали и видоизменили религиозные системы, которые в чем-то их не устраивали.

⁶ Например, согласно историческим данным, индийский принц, ставший впоследствии Буддой, однажды был потрясен созерцанием страданий, переполнявших индуистское общество. Он стал искать решения проблем, омрачающих жизнь, и это привело к возникновению буддизма. Также и Мухаммада возмущало идолопоклонство и безнравственность, которые он видел в религиозных обычаях своих современников. Позже он объявил, что получил от Бога откровения, которые легли в основу Корана, ставшего священной книгой нового религиозного течения — ислама. Что касается протестантизма, то он отпочковался от католицизма в ходе Реформации, начавшейся в первой четверти XVI века. В то время Мартин Лютер выступил против торговли индульгенциями, которую вела Католическая церковь.

7. На какой вопрос относительно религии все еще необходимо ответить?

⁷ Итак, сегодня имеется достаточно сведений о возникновении и развитии ныне существующих религий, об их основателях, священных текстах и тому подобном. Но что можно сказать о религиях, которые им предшествовали? А о тех, что были еще раньше? Все дальше углубляясь в историю, мы рано или поздно зададимся вопросом: как возникла религия? Чтобы на него ответить, нам придется выйти за рамки отдельно взятых религий.

Гипотезам несть числа

8. Как люди веками относились к религии?

⁸ Происхождение и развитие религии — относительно новая область познания. Веками люди в большей или меньшей степени принимали знакомые с детства религиозные традиции. Обычно они довольствовались рассказами отцов и дедов, считавших свою религию непреложной истиной. Людям и в голову не приходило в чем-то усомниться или попытаться выяснить, как, когда и почему возник тот или иной обычай. Из-за ограниченной свободы передвижения и узкого круга общения не так-то много людей вообще знали, что на земле есть еще какие-то религии.

9. Какие усилия прилагались с XIX века, чтобы прояснить возникновение религии?

⁹ Однако в XIX веке ситуация стала меняться. Умами интеллигенции завладела теория эволюции. С приходом эры научных открытий люди стали подвергать сомнению все, в том числе и религию. Некоторые ученые пришли к заключению, что, изучая современные религии, до их истоков все равно не докопаться. Поэтому они переключились на изучение памятников древнейших цивилизаций или отправились в отдаленные уголки мира, где люди еще жили в примитивных общинах. Вооружившись методологиями разных научных дисциплин — психологии, социологии, антропологии,— они стали штурмовать вопросы, как возникла религия и почему.

10. К чему привело исследование вопроса происхождения религии?

¹⁰ К чему же это привело? Ученые выдали на-гора целую серию разноголосых теорий, соревнуясь друг с другом в смелости и экстравагантности выводов. Причем теорий, пожалуй, было не меньше, чем самих исследователей. Одни вывели ценные положения; усилия других ушли в забвение. Краткий обзор их исследований будет познавателен и поможет лучше понять религиозные воззрения наших современников.

11. В чем смысл анимистической теории?

¹¹ Английский антрополог Эдуард Тайлор (1832— 1917) выдвинул так называемую теорию анимизма. Он предположил, что сны, видения, галлюцинации и безжизненность мертвых тел привели первобытных людей к заключению, что в их теле живет душа (лат. anima). Поскольку им часто снились умершие родственники, они, согласно этой теории, думали, что душа продолжает жить после смерти: покидает тело и вселяется в деревья, скалы, ручьи и тому подобное. В итоге люди стали обожествлять умерших и те предметы, в которые, по их мнению, переселялись души. Так, по словам Тайлора, и появилась религия.

12. В чем смысл теории аниматизма?

¹² Другой английский антрополог, Роберт Маретт (1866—1943), модифицировал теорию Тайлора и предложил свою версию, которая стала известна как теория аниматизма. Изучив поверья меланезийцев, живущих на островах Тихого океана, и коренного населения Африки и Америки, Маретт пришел к выводу, что у первобытных людей не было понятия о человеческой душе. Они скорее верили в некую безличную или сверхъестественную силу, которая все одушевляет. Такая вера вызывала в человеке чувство благоговения и страха, ставшее основой его примитивной религии. По Маретту, религия появилась прежде всего как эмоциональная реакция человека на неведомое. Маретт любил говорить, что религия «не столько выдумывается, сколько вытанцовывается».

13. Какую теорию предложил Джеймс Фрейзер?

¹³ В 1890 году шотландский этнограф-фольклорист Джеймс Фрейзер (1854—1941) опубликовал свою знаменитую книгу «Золотая ветвь», в которой заявил, что своим происхождением религия обязана магии. Согласно Фрейзеру, вначале человек пытался оказывать влияние на свою жизнь и окружающий мир, подражая тому, что видел в природе. Например, человек думал, что если покропить водой землю под грохот барабанов (имитация грозы), то можно вызвать дождь, а если исколоть шипами изображение своего врага, то можно навести на него порчу. Так получили распространение ритуалы, заклинания и магические предметы. Когда они не действовали, человек, вместо того чтобы подчинять себе высшие силы, пытался договориться с ними полюбовно и всячески их задабривал. Заклинания и ритуалы преобразились в молитвы и жертвоприношения — так возникла религия. Сам Фрейзер объяснил: «Под религией я понимаю умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека».

14. Каково происхождение религии по Зигмунду Фрейду?

¹⁴ Даже знаменитый австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856—1939) в своей книге «Тотем и табу» пытался объяснить происхождение религии. Верный своему ремеслу, Фрейд утверждал, что религия появилась из так называемого отцовского комплекса. По его мнению, так же, как в табунах диких коней и быков, в человеческой «первобытной орде» вожаком был отец. Сыновья одновременно ненавидели его и восхищались им. Чтобы завладеть отцовской силой, говорил Фрейд, эти дикари «соединились, убили и съели отца». Однако позже угрызения совести заставили их придумать различные обряды и церемонии, чтобы искупить свою вину. Согласно фрейдовской теории, образ отца стал Богом, обряды и церемонии — первейшей религией, а поедание убитого отца — традицией причастия, которую практикуют многие религии.

15. Что случилось с большинством теорий происхождения религии?

¹⁵ Это, конечно, не все теории, которыми пытались объяснить происхождение религии. Многие из них были навсегда забыты. Но и те, что остались, нельзя назвать бесспорными и надежно обоснованными. Просто-напросто они не подтвердились никакими историческими фактами и свидетельствами. Они были всего лишь плодом воображения исследователей, гипотезами, которые быстро сменяли одна другую.

Ложная посылка — ошибочный вывод

16. Почему, несмотря на все усилия, вопрос о происхождении религии так и остался неразрешенным?

¹⁶ После долгих лет отчаянных стараний разобраться в том, как возникла религия, многие решили для себя, что этот вопрос так и останется тайной за семью печатями. Во-первых, потому, что кости и другие ископаемые остатки не могут нам поведать, о чем думали древние люди, чего боялись и что их побуждало преклоняться перед высшими силами. Любые выводы, которые делаются на основании этих находок,— в лучшем случае гипотезы. Во-вторых, религиозные представления живущих сегодня так называемых примитивных людей (например, аборигенов Австралии) нельзя считать надежным показателем того, о чем думали и как вели себя наши предки. Никто в точности не знает, как в течение веков изменялась человеческая культура.

17. а) Что осознают современные историки религии? б) Чем по большей части были озабочены исследователи?

¹⁷ Поэтому в книге «Религии мира: от древности до современности» сделан такой вывод: «Современный историк религии знает, что выяснить происхождение религии невозможно». А в отношении попыток сделать это автор книги замечает: «В те годы теоретики по большей части были озабочены не столько описанием или объяснением религии, сколько ее десакрализацией. Они понимали: если доказать, что ранние формы религии основаны на иллюзиях, то можно подорвать основы более поздних и развитых религий» (Parrinder G. World Religions—From Ancient History to the Present).

18. а) Почему многие исследования в области происхождения религии были заведомо обречены? б) Каковы, похоже, были истинные цели «научных» исследований религии?

¹⁸ Это меткое наблюдение показывает, почему различные «научные» исследования в области происхождения религии не дали удовлетворительных результатов. Логика подсказывает, что прийти к верным выводам можно, только строя на верном основании. Если исходить из ложной посылки, остается мало шансов прийти к верным выводам. Раз ученые мужи так и не дали вразумительного объяснения происхождению религии, то возникают серьезные сомнения в первооснове их рассуждений. Руководствуясь предвзятым мнением и всеми способами дискредитируя религию, они, по сути, вели к тому, что Бога нет.

19. Что является основным принципом успешного научного исследования? Поясните.

¹⁹ Подобная ситуация существовала до XVI века в астрономии. Было много теорий движения планет, но ни одна не была удовлетворяющей. Почему? Потому что все они исходили из положения, что Земля — центр Вселенной и все звезды и планеты вращаются вокруг нее. Настоящего прогресса не было и быть не могло, пока ученые — и церковь — не признали бы факт, что Земля не центр Вселенной, что она вращается вокруг Солнца, центра Солнечной системы. Поскольку многочисленные теории не смогли объяснить очевидные факты, непредвзятые умы решили пересмотреть основу современного им представления о мире, а не изобретать очередную теорию. И это увенчалось успехом.

20. а) На каком ошибочном положении строились «научные» исследования в области происхождения религии? б) На какую важную человеческую потребность указал Вольтер?

²⁰ Этот же принцип подходит и к исследованиям в области происхождения религии. В мире стали популярными теория эволюции и атеизм, и многие люди как аксиому приняли то, что Бога нет. Исходя из этого, они стали искать объяснение существования религии в самом человеке — в его мыслях, потребностях, страхах, комплексах. Ухватившись за высказывание Вольтера: «Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать», они объявили, что Бог был придуман человеком. (Смотрите рамку на странице 28.)

21. К какому логичному заключению мы вынуждены прийти из-за несостоятельности многих теорий происхождения религии?

²¹ Поскольку многие теории так и не привели к искомому результату, может, пришло время перепроверить фундамент, на котором они зиждутся? Может, вместо того, чтобы ходить по замкнутому кругу, стоит поискать ответы где-то еще? Если отбросить предубеждения, свежий подход может оказаться вполне здравым и научным. Давайте рассмотрим один пример.

Искания древних

22. Как различные представления о богах влияли на религиозную жизнь Афин?

²² В I веке н. э. греческий город Афины был известным научным центром. Там образовалось много философских школ, например эпикурейская и стоическая, каждая со своими представлениями о божествах. Поэтому в Афинах существовало множество культов различных богов. Естественно, город был полон рукотворных идолов и храмов (Деяния 17:16).

23. Какую точку зрения, совершенно новую для афинян, выразил Павел?

²³ Приблизительно в 50 году н. э. в Афины прибыл христианский миссионер — апостол Павел. То, чему он стал учить афинян, для них было в диковину. Павел сказал: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, Господь неба и земли, не живет в рукотворных храмах, и руки человеческие не служат ему, как будто он в чем-нибудь нуждается, потому что он сам дает всем жизнь, и дыхание, и все» (Деяния 17:24, 25).

24. Что, по сути, сказал Павел афинянам об истинной религии?

²⁴ Иными словами, Павел дал понять афинянам, что истинный Бог, «сотворивший мир и все, что в нем»,— не плод воображения и ему нельзя угодить выдуманными ритуалами. Истинная религия не есть лишь попытка человека удовлетворить свою некую психологическую потребность или заглушить страх. Поскольку истинный Бог — это Создатель, который даровал людям разум, логично, что он должен был бы оставить им возможность для столь необходимого общения с собой. По словам Павла, Бог так и поступил. «От одного человека он сотворил всякий человеческий народ для обитания по всему лицу земли... чтобы они искали Бога, не ощутят ли его и не найдут ли, хотя он и не далеко от каждого из нас» (Деяния 17:26, 27).

25. В чем состояла ключевая мысль слов Павла в отношении происхождения человечества?

²⁵ Обратите внимание на ключевую мысль слов Павла: «От одного человека он [Бог] сотворил всякий человеческий народ». Хотя на земле живет много народов, ученые пришли к выводу, что все они — выходцы из одной семьи. Это очень важный момент, поскольку, если люди имеют общее начало, значит, они связаны не только биологически и генетически. У них есть еще много общего.

26. Какие факты в отношении человеческих языков подтверждают мысль Павла?

²⁶ Интересно, что говорится в книге «Всемирная история религиозной практики» о человеческих языках: «Ученые, которые изучали и сопоставляли языки народов мира, сделали вывод, что все они подразделяются на группы и семьи и ведут свое происхождение из одного источника» (Story of the World’s Worship). Иными словами, языки не появились отдельно и независимо друг от друга, как хотелось бы верить эволюционистам, которые предполагают, что пещерные люди в разных частях земли — Африке, Европе и Азии — сначала объяснялись мычанием и рычанием, но в конце концов заговорили разными человеческими языками. Все говорит за то, что языки «ведут свое происхождение из одного источника».

27. Почему логично полагать, что человеческие представления о Боге или религии имеют общий источник?

²⁷ Если это правда в отношении языка — неотъемлемой части культуры и жизни человека,— тогда не было бы разумно предположить, что человеческие представления о Боге и религии тоже должны иметь общий источник? Ведь религия связана с мышлением, а мышление — с речевыми способностями. Не то чтобы все религии произошли от одной религии, скорее должна прослеживаться их связь с неким источником, из которого почерпнуты религиозные идеи и верования. Есть ли тому доказательства? А если религии и правда имеют общее происхождение, то какое? И как об этом узнать?

Разные, но схожие

28. Как можно выяснить, было ли общее начало у религий мира?

²⁸ Найти ответы на свои вопросы мы можем подобно тому, как лингвисты находят ответ на вопрос о происхождении языков. Сравнивая языки друг с другом, этимологи могут установить их родство и определить их происхождение. Так и мы, сравнивая религии — их устроение, доктрины, легенды, обряды, устои,— сможем посмотреть, связаны ли они общей нитью, и если да, то куда эта нить ведет.

29. Чем объясняются заметные различия между религиями?

²⁹ На первый взгляд, многие религии сегодня заметно отличаются друг от друга. Однако, если отбросить явные прикрасы и поздние добавления, а также различия, возникшие под влиянием климата, языка, географии и других факторов, можно отметить довольно любопытное сходство между ними.

30. Чем схожи буддизм и католичество?

³⁰ Взять, к примеру, католицизм и буддизм — религии Запада и Востока. Такие, казалось бы, непохожие! Но что выявляется, если отбросить культурное и языковое наслоение? Если взглянуть без предубеждения, можно увидеть, что между ними много общего. Обе религии используют ритуалы и церемонии, в которых применяются свечи, благовония, святая вода, четки, образы святых, песнопения, молитвенники и даже символ креста. Обе религии традиционно содержат женские и мужские монастыри и хорошо известны особыми одеяниями священников, их обетом безбрачия, праздниками и ограничениями в пище. Это далеко не полный перечень, но его достаточно, чтобы задаться вопросом: почему две религии, настолько далекие друг от друга, имеют столько общего?

31. Какие сходства есть между другими религиями?

³¹ Не менее любопытно и сравнение других религий. Выясняется, что есть такие верования, которые свойственны практически всем религиям. Большинство из нас слышали о бессмертии человеческой души, о воздаянии на небе для добрых или вечных муках в преисподней для злых, о чистилище, о три- или многоипостасном боге, о богородице или царице небесной. Есть еще много других легенд и мифов, похожих друг на друга. Например, о том, как человек своей греховной попыткой достичь бессмертия навлек на себя немилость Бога, о необходимости приносить жертвы для искупления греха, о поисках дерева жизни или источника молодости. Также легенды о богах и полубогах, которые жили среди людей и производили на свет исполинов, и о Потопе, истребившем с земли почти все человечествоa.

32, 33. а) Какой можно сделать вывод из заметных сходств между религиями мира? б) Какой вопрос требует ответа?

³² Какой можно сделать из этого вывод? Нельзя не заметить, что народы, сохранившие эти сказания до наших дней, живут далеко друг от друга. Они сильно разнятся своей культурой, обычаями, бытом. И все же в их религиях много общего. Хотя не у всех народов есть все перечисленные выше легенды, но хотя бы некоторые из них есть у всех. Встает резонный вопрос: почему? Основные религиозные воззрения — в большей или меньшей степени — словно были почерпнуты из одного источника. Со временем эти базовые идеи видоизменялись и приукрашивались, так что из них рождались новые учения. Однако их общие черты очевидны.

³³ Логично заключить, что сходство основных понятий во многих религиях мира — это доказательство того, что они не возникли изолированно и независимо друг от друга. Их вероучения скорее должны иметь общее основание в далеком прошлом. Что это могло быть?

Легендарный золотой век

34. Какая легенда о начале человеческой истории присуща многим религиям?

³⁴ Любопытно, что среди таких распространенных по всему миру легенд есть сказание о некоем золотом веке, или первобытной эпохе, когда человек был невинным, жил мирно и счастливо в общении с Богом, не зная болезней и смерти. Мотивы райского начала, различающиеся только в деталях, можно найти в писаниях и легендах многих религий.

35. Какими были представления древних зороастрийцев о золотом веке?

³⁵ В Авесте, священной книге зороастризма — религии древних персов, говорится о «Йи́ме прекрасном, богатом стадами». Он был тем, «кому из людей... впервые открылся» бог Ахурама́зда. Йима должен был стать «для... созданий [Ахурамазды] покровителем, защитником, надзирателем». С этой целью он должен был сделать Ва́ру, подземное убежище для всех живых существ. В этом убежище не было места «ни спорливости, ни наветливости, ни невежливости, ни неверия, ни бедности, ни обмана, ни низкого роста, ни уродливости, ни выломанных зубов, ни чрезмерного тела». На людях не было клейма, наложенного злым духом. Они жили среди «высочайших и благовоннейших» деревьев и золотых колонн; они были «на этой земле величайшими, лучшими и прекраснейшими» (перевод К. Залемана).

36. Как греческий поэт Гесиод описал золотой век?

³⁶ Древнегреческий поэт Гесиод в своей поэме «Труды и дни» поведал о пяти веках, или эпохах, человеческой истории, первым из которых был золотой век, когда люди наслаждались бесконечным счастьем. Он писал:

Согласно греческой мифологии, этот легендарный золотой век кончился тем, что Эпиметей взял в жены прекрасную Пандору — дар Зевса. Как-то раз Пандора подняла крышку своего ларца, и оттуда вдруг вылетели беды, пороки и страданья, от которых люди уже не могли избавиться.

37. Опишите древнекитайскую легенду о первобытном рае.

³⁷ Древние китайские легенды тоже повествуют о золотом веке, который приходился на царствование Хуа́н-ди («желтого императора»), правившего будто бы сто лет (XXVI век до н. э.). Ему приписывается изобретение чуть ли не всех благ цивилизации: одежды, жилища, транспорта, оружия, военной тактики, земледелия, ремесел, шелкопрядения, музыки, языка, математики, календаря и так далее. В годы его правления, как рассказывают, «воровства и драк Китай не ведал. Жили люди тихо, дружно. Небо даровало дождь и солнце людям. Плодоносной, щедрой к ним земля была. Кротки были звери, птицы. Начиналась с рая древняя история Китая». Китайцы по сей день считают себя потомками Желтого императора.

38. Какой напрашивается вывод в связи со сходством легенд о происхождении человечества?

³⁸ Похожие легенды о счастье и совершенстве на заре человеческой истории мы находим в религиях многих народов, например египтян, тибетцев, перуанцев, мексиканцев. Случайно ли это? Совершенно изолированные друг от друга народы, не похожие между собой ни культурой, ни языком, ни обычаями, имеют одинаковое представление о своем происхождении и одинаково его объясняют. Что это — простое совпадение? Логика и жизненный опыт подсказывают, что это невероятно. Наоборот, как раз в этом хитросплетении легенд где-то и скрывается зерно истины о происхождении человека и его религии.

39. Какая картина вырисовывается при сопоставлении легенд о ранней истории человечества?

³⁹ Действительно, во всех легендах о ранней истории человечества много общих элементов. Если собрать их воедино, то вырисовывается более ясная картина: Бог сотворил первых мужчину и женщину и поселил их в раю. Сначала они были довольны и счастливы, но вскоре ослушались Создателя и потеряли свое прекрасное жилище; так в их жизнь вошли лишения и труд, изнурение и страдания. Со временем нравы пришли в полный упадок, и Бог наказал человеческий род, наслав великое наводнение, которое погубило всех, за исключением одной семьи. Когда люди снова размножились, некоторые из потомков той семьи стали наперекор Богу возводить огромную башню. Бог сорвал их план, внеся путаницу в их язык и рассеяв их по всей земле.

40. Как Библия связана с легендами о происхождении религий человечества?

⁴⁰ Является ли такое воссоздание исторических событий лишь плодом ученых фантазий? Нет. Раннюю человеческую историю представляет в таком виде Библия (в первых 11 главах книги Бытие). Хотя мы сейчас не обсуждаем достоверность Библииb, хочется отметить, что библейская версия в общих чертах отражается в легендах многих народов. Согласно Библии, отправной точкой, с которой началось расселение, была Месопотамия. Люди несли с собой свои воспоминания, обычаи, взгляды. Со временем все это обрастало толкованиями, искажалось и становилось стержнем национальных религий. Иными словами, книга Бытие в чистом виде представляет целостную картину, показывающую, где коренятся мифы различных религий мира о происхождении человека и его верований. Люди, конечно, прибавили много своего, но родство их религий очевидно.

41. На что мы будем обращать внимание, изучая следующие главы этой книги?

⁴¹ В следующих главах этой книги мы подробно обсудим, как возникли и развивались некоторые религии. Вам будет интересно узнать не только о различиях между религиями, но и об их сходствах. Вы увидите, какое место каждая из них заняла во всемирной истории религии. Также мы поговорим о том, какие существуют священные тексты и как они связаны между собой, какие религиозные взгляды повлияли на основателей и вождей тех или иных религий, как религия повлияла на поступки людей и на общий ход истории. Изучая в свете всего этого долгую историю духовных исканий человечества, вы сможете приоткрыть для себя истину о религии и религиозных учениях.

[Сноски]

[Вставка, страница 23]

С наступлением эры научных открытий и эволюционной теории многие стали подвергать религию сомнению

[Вставка, страница 34]

Основные религиозные воззрения словно почерпнуты из одного источника

[Рамка, страница 28]

Отчего человек религиозен?

▪Джон Носс в своей книге «Религии человечества» пишет: «Так или иначе, все религии утверждают, что человек не самодостаточен по определению. Он тесно связан с внешними силами Природы и Общества и даже зависит от них. Смутно или отчетливо, он сознает, что не является независимой субстанцией и не может существовать изолированно от мира» (Noss J. Man’s Religions).

В книге «Религии мира: от древности до современности» выражена похожая мысль: «Изучение религии показывает, что одной из характерных ее черт является желание отыскать смысл бытия и вера в то, что жизнь не случайна и не бессмысленна. Поиск смысла жизни ведет к вере в высшую силу и в итоге во вселенский разум, в наивысшее существо, намерение и воля которого заключается в том, чтобы поддерживать лучшие ценности в человеческой жизни» (Parrinder G. World Religions—From Ancient History to the Present).

Следовательно, как еда утоляет голод, так же и религия удовлетворяет важнейшую потребность человека. Беспорядочное питание, конечно, избавит от мук голода, но неизбежно причинит здоровью вред. Поэтому нам нужна полезная и качественная пища. Для крепкого духовного здоровья тоже нужна здоровая — духовная — пища. Вот почему в Библии говорится: «Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа» (Второзаконие 8:3).

[Карта, страница 39]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Расселяясь по всему свету из Месопотамии, люди несли с собой религиозные идеи и представления

ВАВИЛОН

ЛИДИЯ

СИРИЯ

ЕГИПЕТ

АССИРИЯ

МИДИЯ

ЭЛАМ

ПЕРСИЯ

[Иллюстрации, страница 21]

Будда, Конфуций, Лютер видоизменили существующие религиозные системы. Они не основали религию как таковую

[Иллюстрация, страница 25]

Австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд связывал религию с отцовским комплексом

[Иллюстрация, страница 27]

Предположение, что Земля — центр Вселенной, вело к неверным выводам относительно движения небесных тел

[Иллюстрации, страница 33]

Почему столько общего между буддизмом и католицизмом?

Буддизм: китайская богиня милосердия с младенцем

Католицизм: Мадонна с младенцем Иисусом

Тибетский буддист с молитвенной мельницей и четками

Набожная католичка перебирает четки

[Иллюстрация, страница 36]

Китайские легенды повествуют о золотом веке при Хуан-ди (Желтом императоре), правившем в незапамятные времена

Глава 3

Родственность мифологий

1—3. а) Почему мифы заслуживают внимания? б) О чем пойдет речь в этой главе?

ЗАСЛУЖИВАЮТ ли мифы нашего внимания? Разве это не пустые фантазии наших далеких предков? Часто это так, но не всегда: некоторые мифы основаны на реальных событиях. К ним относятся, например, распространенные во всем мире легенды, порожденные одним таким событием — Всемирным потопом, о котором повествует Библия.

² На мифы стоит обратить внимание уже потому, что они лежат в основе религиозных представлений и обрядов многих современных религий. Например, понятие о бессмертной душе существовало еще в вавилоно-ассирийской мифологии. Позже оно перекочевало в египетские, греческие, римские мифы, а потом и в христианство, став одним из его ключевых догматов. Мифы, вдобавок, свидетельствуют о том, что древние люди находились в поисках богов и смысла жизни. В этой главе мы коснемся некоторых тем, общих для мифологий основных мировых культур. Мы заметим, что через мифы практически всех народов единой нитью проходят легенды о сотворении мира, Потопе, лже- и полубогах, бессмертной душе, а также культ солнца. Чем же объяснить подобную родственность мифологий?

³ Основой для мифов нередко служит историческая личность, событие или обстоятельство. Многое при этом преувеличивалось и искажалось. Об одном из таких событий повествует Библия. Речь идет о сотворении мираa.

Сотворение: факты и мифы

4, 5. Какими были некоторые верования греков?

⁴ Мифов о сотворении мира много, но, в отличие от библейского повествования, ни один не отличается элементарной логикой (Бытие, главы 1, 2). Так, греческая версия сотворения мира звучит несколько примитивно, по-варварски. Первым греком, который систематизировал ее, был Гесиод. В VIII веке до н. э. в своей книге «Теогония» он объяснил, как появились боги и мир. Все началось с того, что Гея (Земля) родила Урана (Небо). Что было дальше, пересказал ученый Джаспер Гриффин:

⁵ «Гесиод поведал известную Гомеру историю о веренице небесных богов. Сначала верховным богом был Уран, но, поскольку он угнетал своих детей, Гея посоветовала его сыну Кроносу оскопить отца. Сам же Кронос глотал своих детей, поэтому его жена Рея подложила ему вместо Зевса булыжник; Зевс вырос на Крите и, возмужав, заставил отца изрыгнуть других детей, которые затем помогли ему одолеть Кроноса и его титанов и повергнуть их в Тартар» (Griffin J. The Oxford History of the Classical World).

6. Откуда, по предположению Джаспера Гриффина, происходит значительная часть греческих мифов?

⁶ Откуда у греков эти причудливые мифы? Тот же ученый рассказывает: «Похоже, первоисточник надо искать у шумеров. Мотив борьбы между богами, оскопления, а также глотания камня прослеживается в восточных легендах с таким постоянством, что, несмотря на различие в деталях, становится ясно: их схожесть с гесиодовской концепцией не случайна». Обсуждая мифы различных народов и культур, мы еще не раз увидим, что они происходят из Месопотамии и Вавилона.

7. а) Почему у нас мало сведений по ранней китайской мифологии? б) Как один китайский миф описывает сотворение земли и человека? (Сравните Бытие 1:27; 2:7.)

⁷ А что нам известно о мифологии Китая? Немного, поскольку большинство письменных памятников древнекитайской народной религии были уничтожены в период с 213 по 191 год до н. э.b Однако некоторые легенды сохранились, например легенда о возникновении земли. Энтони Кристи, преподаватель восточного искусствоведения, написал: «Первобытный Хаос был подобен куриному яйцу. Когда еще не было Земли и Неба, из яйца вылупился Пань-гу. Тяжелые частицы яйца пошли на создание Земли, легкие — на создание Неба. Пань-гу изображается карликом, облаченным в медвежью шкуру или в мантию из листьев. Каждый день в течение 18 тысяч лет расстояние между Небом и Землей возрастало на три метра. А поскольку Пань-гу рос с такой же быстротой, то пространство заполнялось его телом. Когда он умер, члены его тела образовали различные элементы природы... Блохи, жившие на его теле, стали людьми».

8. Как, согласно мифологии инков, появились языки?

⁸ В одной южноамериканской легенде древних инков повествуется, как мифический творец дал народам языки. Средневековый ученый Кристобаль де Молина писал, что «каждому племени он дал наречие, дабы оно говорило им... Он дал жизнь и душу всем: и женам, и мужам. И повелел он всякому племени снизойти под землю. Прошед под землей, поднялись племена там, где суждено им было» (Molina C. Ritos y fabulos de los Incas). Похоже, в основу этого мифа легла библейская история о вавилонском смешении языков (Бытие 11:1—9). А теперь давайте поговорим о Всемирном потопе, описанном в Библии, в Бытии 7:17—24.

Потоп: правда или вымысел?

9. а) Что, согласно Библии, происходило в мире перед Потопом? б) Что помогло Ною и его семье спастись от вод Потопа?

⁹ Согласно Библии, примерно 4 500 лет назад, где-то в 2 500 году до н. э., мятежные небесные сыновья Бога спустились на землю в виде людей и «брали... [дочерей человеческих] себе в жены». В результате этих противоестественных союзов на свет стали появляться исполины, прославившиеся своей силой и жестокостью. Они настолько развратили мир, что Бог Иегова сказал: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил... ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа». Далее говорится, что Ной получил конкретные указания, которые помогли спастись от Потопа ему и его семье, а также спасти многие виды животных (Бытие 6:1—8, 13—8:22; 1 Петра 3:19, 20; 2 Петра 2:4; Иуды 6).

10. Почему библейское повествование о Потопе не следует рассматривать как миф?

¹⁰ Современные скептики причисляют эту библейскую историю к мифам. И все же такие достойные доверия люди, как Исаия, Иезекииль, Иисус Христос, апостолы Петр и Павел, рассматривали историю Ноя как факт. Ее достоверность подтверждается и тем, что она нашла свое отражение в мифологиях многих народов, например в эпосе о Гильгамеше, легендах китайцев, ацтеков, инков и майя. Давайте для начала обратимся к ассиро-вавилонской мифологии и сравним ее с библейским повествованием о Потопеc (Исаия 54:9; Иезекииль 14:20; Матфея 24:37; Евреям 11:7).

Потоп и богочеловек Гильгамеш

11. Как дошел до нас эпос о Гильгамеше?

¹¹ Знаменитому аккадскому мифу, известному как эпос о Гильгамеше, примерно 4 000 лет. Он был записан клинописью на глиняных плитках — «таблицах», найденных в библиотеке Ашшурбанипала, правившего в древней Ниневии.

12. Кем был Гильгамеш и почему он причинял беспокойства людям? (Сравните Бытие 6:1, 2.)

¹² Это история о похождениях силача Гильгамеша, полубога (точнее на две трети бога, на одну треть — человека). Мы читаем: «Стеною обнес [он] Урук огражденный, [построил] светлый амбар Эаны священной [храм бога неба Ану и Иштар — богини любви и войны]». (Ассиро-вавилонские боги и богини перечисляются в рамке на странице 45.) Между тем Гильгамеш причинял большие неприятности всей округе. Жители Урука жаловались на него богам: «Днем и ночью буйствует плотью... Матери Гильгамеш не оставит девы, зачатой героем, суженой мужу» (фрагменты эпоса цитируются по переводу И. Дьяконова).

13. а) Что предприняли боги и что сделал Гильгамеш? б) Кто такой был Утнапиштим?

¹³ Что предприняли боги в ответ на эту жалобу? Богиня Аруру сотворила Энкиду, человека, который должен был противоборствовать Гильгамешу. Но вопреки ожиданиям, враги стали друзьями. Через какое-то время Энкиду умер. Гильгамеш плакал: «И я не так ли умру, как Энкиду? Тоска в утробу мою проникла, смерти страшусь и бегу в пустыню». Желая раскрыть тайну бессмертия, он отправился на поиски Утнапиштима, который пережил Потоп и обрел бессмертие, как у богов.

14. а) Какие указания получил Утнапиштим? (Сравните Бытие 6:13—16.) б) Чем заканчиваются похождения Гильгамеша?

¹⁴ В конце концов Гильгамеш нашел Утнапиштима. Тот поведал ему историю о Потопе. Как сообщает XI таблица эпоса, Утнапиштим пересказал ему все указания, которые сам получил относительно Потопа: «Снеси жилище, построй корабль, покинь изобилье, заботься о жизни... На свой корабль погрузи все живое». Не напоминает ли это нам библейскую историю о Ное и Всемирном потопе? Однако Утнапиштим не смог дать Гильгамешу бессмертие. Разочарованный, Гильгамеш возвратился домой в Урук. История завершается его кончиной. Лейтмотив этого мифа — тоска и отчаяние из-за смерти и ухода в иной мир. Эти древние люди не нашли Бога истины и надежды. Видно, что данный эпос определенно связан с простым и ясным повествованием Библии о Потопе и предшествовавших ему событиях. Какие еще легенды о Всемирном потопе дошли до наших дней?

Легенды о Всемирном потопе в других культурах

15. Чем интересно шумерское предание о Потопе?

¹⁵ Еще до появления эпоса о Гильгамеше существовало шумерское предание о «праведном и богобоязненном царе Зиусудре, напоминающем библейского Ноя; он внимал божественным откровениям, явленным во снах и заклинаниях. [...] Из всей известной шумерской литературы этот миф наиболее близок к Библии» (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament). Шумеры оказали влияние на более позднюю вавилонскую и ассирийскую цивилизации.

16. Куда, по всей видимости, уходят корнями легенды китайцев?

¹⁶ В книге «Китай: история в искусстве» рассказывается о Юй, мифическом правителе Китая, «усмирителе великого Потопа. На благо людям Юй прорыл каналы, чтобы превратить воды потопа в реки и моря» (China—A History in Art). Мифолог Джозеф Кэмпбелл пишет об «эпохе Десяти Великих» в Древнем Китае: «Мифы, известные уже в начале правления династии Чжоу, повествуют, что в ту важную эпоху, завершившуюся Потопом, правили десять императоров. Однако, похоже, речь идет о местном варианте шумерского перечня царей». Кэмпбелл привел еще некоторые подробности китайских легенд, «подтверждающие их месопотамское происхождение» (Campbell J. The Masks of God: Oriental Mythology). Это еще раз доказывает, что мифы имеют общий первоисточник. Между тем, сказания о Потопе распространены также на Американском континенте, например у ацтеков, которые в XV—XVI веках господствовали на территории Мексики.

17. Как Всемирный потоп представляли себе ацтеки?

¹⁷ Ацтекская мифология сообщает о четырех древних эпохах. В первую из них на земле жили великаны. (Очередная параллель с исполинами, упомянутыми в Библии, в Бытии 6:4.) В одном мифе рассказывается о Потопе, когда «верхние воды соединились с нижними водами, горизонт исчез и все превратилось в вечный бескрайний океан». Богом дождя и воды был Тлалок. Однако дождь обходился недешево: за него надо было «платить кровью жертв. Их слезы проливались на землю дождем» (Mythology—An Illustrated Encyclopedia). Существует еще одна легенда, повествующая, что четвертая эпоха, в которую правила богиня Чальчиутликуэ, завершилась Потопом, когда люди превратились в рыб.

18. Какие легенды преобладают в мифологии южноамериканских индейцев? (Сравните Бытие 6:7, 8; 2 Петра 2:5.)

¹⁸ У инков тоже были легенды о Потопе. Английский исследователь Харолд Осборн говорит: «Легенды о Потопе, похоже, преобладают и в мифологии южноамериканских индейцев... Они распространены как среди горских народов, так и среди племен, живущих в тропических низменностях. Потоп обычно связывается с творением и эпифанией [явлением] бога-творца... Иногда он рассматривается как наказание от богов — уничтожение человечества, открывающее путь новому роду людскому» (Osborne H. South American Mythology).

19. Какая легенда о Потопе была у индейцев майя?

¹⁹ Легенды о Всемирном потопе бытовали и среди индейцев майя, живших на территории Мексики и Центральной Америки. У них он назывался хайококаб («вода над землей»). А у гватемальских индейцев, по свидетельству католического епископа Лас Касаса, он «именовался бутик, что означает многоводный Потоп в Судный день. Они веруют, что грядет еще один бутик, на сей раз огненный». В мире существует немало других легенд о Потопе, но даже эти немногие ясно свидетельствуют, что в их основе лежит реальное событие, описанное в библейской книге Бытие.

Вера в бессмертную душу завладевает миром

20. Какое представление о загробном мире бытовало в ассиро-вавилонской культуре?

²⁰ Однако не все мифы опираются на факты или Библию. В поисках Бога человек подчас цеплялся за последнюю надежду. Его всегда влекла иллюзия бессмертия. Как мы дальше увидим, разноликие представления о бессмертной душе пришли к нам из глубины веков. О вере в загробную жизнь, например, свидетельствуют памятники ассиро-вавилонской культуры. «Новая энциклопедия мифологии Ларусса» объясняет: «Под землей, за бездной Апсу [подземным океаном пресных вод, окружающим землю], раскинулась „страна без возврата“ — преисподняя, куда люди нисходят после смерти... В этом доме вечного мрака души мертвых (эдимму) „одеты, как птицы,— одеждою крыльев“ и пребывают в смятении». Согласно мифу, этим мрачным местом правит богиня Эрешкигаль, «владычица подземного царства» (New Larousse Encyclopedia of Mythology).

21. Что, согласно представлениям египтян, происходит после смерти?

²¹ Представление о бессмертной душе было также у египтян. Прежде чем душа могла достичь гавани блаженства, ее взвешивали на весах и сравнивали с весом Маат, богини миропорядка и истины, символом которой было перо истины. Взвешивать помогал то Анубис, бог с головой шакала, то Гор, который изображался в виде сокола. Если душа обретала благосклонность Осириса, она утешалась блаженством с богами. (Смотрите иллюстрацию на странице 50.) В этом мифе, как и во многих других, прослеживаются все те же представления о бессмертной душе, влияющие на религию, жизнь и поступки людей.

22. Какое у китайцев было представление о мертвых и как они пытались им содействовать?

²² Древнекитайской мифологии тоже присуща вера в жизнь после смерти и в необходимость ублажать предков. Они считались «живыми и могущественными духами, ревнующими о благополучии своих потомков, но способными гневаться и карать, когда чем-то недовольны». Мертвым нужно было всячески содействовать, в частности находить им компанию для жизни на том свете. «Вместе с некоторыми царями династии Шан-Инь... погребали от ста до трехсот человек, которые должны были стать их слугами. Этот обычай практиковался не только в Китае, но и в Египте, в других странах Африки, в Японии и прочих местах» (Noss J. Man’s Religions). В этих случаях вера в бессмертную душу была связана с человеческими жертвоприношениями. (Сравните Екклесиаста 9:5, 10; Исаии 38:18, 19.)

23. Кого и что представлял Аид в древнегреческой мифологии?

²³ Греки, в мифологии которых много богов, тоже задумывались о смерти и участи мертвых. Они верили, что во главе царства тьмы стоит бог, сын Кроноса, брат Посейдона и Зевса. Имя этого бога — Аид. Аидом так же назывались и его владения. Как души мертвых достигали Аида?

24. а) Что происходило в подземном мире, согласно греческой мифологии? б) Чем греческие мифы схожи с эпосом о Гильгамеше?

²⁴ Мифолог Эллен Швицер поясняет: «Подземный мир... населяли ужасные существа. Там был Харон, который на лодке перевозил новопреставленных из мира живых в царство мертвых. За переправу [через реку Стикс] Харон требовал плату, поэтому греки клали покойным под язык монету, чтобы им было чем заплатить. Если у души не было денег, она оставалась без пристанища и могла, неприкаянная, являться живым и преследовать их»d (Switzer E. Greek Myths: Gods, Heroes and Monsters).

25. На кого повлияли представления греков о душе?

²⁵ Греческие мифы о душе оказали большое влияние на воззрения римлян, а греческие философы, например Платон (ок. 427—347 до н. э.), повлияли на ранних псевдохристианских мыслителей, которые ввели учение о бессмертной душе в свою догматику, хотя Библия не дает для этого никаких оснований.

26, 27. Что думали о смерти ацтеки, инки и майя?

²⁶ Ацтеки, инки и майя тоже верили в бессмертную душу. Для них, как и для прочих цивилизаций, смерть была окутана непроницаемой тайной. Обряды и поверья помогали им мириться с реальностью смерти. Историк-археограф Виктор фон Хаген объяснил в своей книге, что в сознании инков «умершие просто переходили на новый этап жизни — невидимой, неосязаемой и неуязвимой. Мертвые присоединялись к незримому племени предков» (Hagen V. The Ancient Sun Kingdoms of the Americas). (Сравните Судей 16:30; Иезекииля 18:4, 20.)

²⁷ В том же труде говорится, что инки «верили в бессмертие — по сути в то, что человек вообще не умирает... что после смерти его тело попросту оживает и наполняется энергией невидимых сил». В душу верили и майя — в тринадцать небес и девять подземных миров. Похоже, как утопающий хватается за соломинку, так человек, пытаясь отрицать неизбежность смерти, во все времена отчаянно верил в бессмертие души (Исаия 38:18; Деяния 3:23).

28. Какие верования преобладают в Африке?

²⁸ В африканских мифах тоже упоминается душа, живущая после смерти тела. Многие африканцы живут в страхе перед умершими. «Новая энциклопедия мифологии Ларусса» говорит: «Это суеверие связано с убеждением, что душа продолжает жить после смерти. Колдуны могут вызывать души, которые дают им силу. Души мертвых часто переселяются в животных и даже в растения» (New Larousse Encyclopedia of Mythology). Так, зулусы не убивают некоторых змей: по их мнению, это духи родственников.

29. Какие легенды сохранились среди некоторых племен южной Африки? (Сравните Бытие 2:15—17; 3:1—5.)

²⁹ Масаи, населяющие юго-восточную часть Африки, верят, что творец, которого зовут Нгаи, посылает каждому из них ангела-хранителя. В момент смерти ангел забирает душу воина в загробный мир. В той же энциклопедии приводится зулусская легенда о происхождении смерти. Согласно этому мифу, первый человек, Ункулунку́лу, который в то же время был и творцом, решил послать человечеству хамелеона с вестью: «Пусть люди не умирают!» Но хамелеон шел медленно и по дороге отвлекался. Через какое-то время Ункулункулу решил послать ящерицу, но уже с другой вестью: «Пусть люди умирают!» Ящерица опередила хамелеона, «и с тех самых пор до настоящего дня люди так и умирают». Различные варианты этой легенды сохранились и среди других племен, например бечуанов, басуто и баронга.

30. С какой точки зрения тема бессмертной души будет обсуждаться в последующих главах этой книги?

³⁰ В дальнейшем, рассматривая, чего достигло человечество в поисках Бога, мы увидим, какое огромное влияние возымел этот миф о бессмертной душе.

Культ солнца и человеческие жертвоприношения

31. а) Как египтяне представляли себе бога солнца Ра? б) Чем библейское повествование отличается от взглядов египтян? (Псалом 18:5—7).

³¹ Египетский пантеон включает в себя множество богов и богинь. Как и многие другие древние народы, египтяне в поисках Бога тянулись к тому, что́ каждый день согревало их жизнь,— к солнцу. Они почитали владыку неба Ра (Амона-Ра), который, по их представлениям, в своей барке каждый день проплывал по небу с востока на запад. Ночами ему приходилось плыть подземной рекой, сражаясь с силами мрака.

32. Как проходили празднования в честь бога огня Шиутекутли?

³² Отличительной чертой культа солнца у ацтеков, инков и майя были человеческие жертвоприношения. Ацтеки регулярно устраивали празднества, во время которых приносили людей в жертву различным богам, в частности Тескатлипо́ке — богу солнца. Кроме того, на празднованиях в честь бога огня Шиутекутли (Уэуэтеотля) «пленников, захваченных в сражениях, они увлекали в пляс... кружили близ ослепительного пламени и толкали на раскаленные угли, а затем, полуживых, вытаскивали и вырывали сердца, чтобы принести их еще трепещущими в жертву богам» (The Ancient Sun Kingdoms of the Americas).

33. а) Что включала в себя религия инков? б) Что говорит Библия относительно человеческих жертвоприношений? (Сравните 4 Царств 23:5, 11; Иеремии 32:35; Иезекииля 8:16)

³³ У инков, живших южнее, были свои мифы и жертвоприношения. Их религия требовала приносить детей и животных в жертву Инти (богу солнца) и Виракоче (творцу).

Мифические боги и богини

34. Кто входил в наиболее почитаемую египетскую триаду и какие роли отводились этим богам?

³⁴ В наиболее почитаемую триаду египетских богов входили Исида, олицетворение божественного материнства; Осирис, ее брат и супруг; Гор, их сын, обычно представляемый в виде сокола. Исиду часто изображали в виде женщины, кормящей грудью свое дитя. Эти статуэтки напоминают распространенные изображения Богородицы с младенцем, появившиеся в христианском мире спустя 2 000 лет. Со временем муж Исиды, Осирис, стал известен как бог мертвых, поскольку давал их душам надежду на счастливую вечную жизнь в загробном мире.

35. Кем была Хатор и какой праздник отмечался в ее честь?

³⁵ Египетская богиня Хатор покровительствовала любви, веселью, музыке и пляскам. Она также считалась царицей мертвых, поскольку помогала им добраться по лестнице до неба. Как объясняется в «Новой энциклопедии мифологии Ларусса», в ее честь устраивали большие праздники, «прежде всего день Нового года, который отмечался как ее день рождения. Перед рассветом жрицы выносили из домов изображение богини, чтобы его коснулись лучи восходящего солнца. Всеобщее ликование перерастало в шумное разгулье, день завершался песнями и попойкой». Многое ли изменилось в праздновании Нового года тысячи лет спустя?

36. а) В какой религиозной среде находились израильтяне в XVI веке до н. э? б) Какое особое значение имели десять казней?

³⁶ В египетском пантеоне много зооморфных богов и богинь, таких, как священный бык Апис, баран Хнум, лягушка Хекет, корова Хатор и крокодилообразный Себек (Римлянам 1:21—23). Как раз в такой религиозной среде находились в XVI веке до н. э. израильтяне, будучи рабами в Египте. Чтобы освободить этот народ из-под гнета упрямого фараона, их Богу, Иегове, пришлось навести на страну десять казней, или бедствий (Исход 7:14—12:36). Этими казнями он намеренно посрамил мифических богов Египта. (Смотрите рамку на странице 62.)

37. а)Какими были римские боги? б) Как люди отражали характерные черты своих богов? в) Что произошло с Павлом и Варнавой в Листре?

³⁷ Давайте теперь обратим внимание на пантеон Древней Греции и Рима. У греков римляне позаимствовали многих богов — вместе с их добродетелями и пороками. (Смотрите рамки на страницах 43 и 66.) Венера и Флора, например, были бесстыдными проститутками, Бахус — пьяницей и повесой, Меркурий — разбойником с большой дороги, Аполлон — искусителем женщин. Легенды гласят, что Юпитер, отец богов, прелюбодействовал и занимался кровосмешением с 59 женщинами! (Это напоминает библейское повествование о непокорных ангелах, которые сожительствовали с женщинами до Всемирного потопа.) Поскольку люди часто отражают характерные черты своих богов, стоит ли удивляться, что такие римские императоры, как Тиберий, Нерон и Калигула были развратниками и убийцами?

38. а) Каких богов почитали римляне? б) Как религия влияла на римских воинов?

³⁸ Кроме того, римляне охотно заимствовали богов из других культур. Например, они с рвением почитали Митру, персидское божество света, которое стало у них богом солнца (смотрите рамку на страницах 60—61), а также сирийскую богиню Атаргатис (Иштар). Греческую богиню-охотницу Артемиду они переименовали в Диану, и у них были свои аналоги египетской Исиды. Еще они переняли поклонение кельтской триаде богов плодородия (Деяния 19:23—28).

39. а) Кто в Риме стоял во главе жречества? б) Опишите один из ритуалов древних римлян.

³⁹ Священнодействиями в сотнях храмов заведовали жрецы всевозможных рангов, «над которыми стоял Понтифекс максимус [верховный жрец], возглавлявший государственную религию». Вот как описывается тауроболия, один из ритуалов древних римлян: «Участник мистерии находился в яме, над которой приносили в жертву тельца, так что кровь омывала его с ног до головы. Считалось, что так он освобождался от всякой нечистоты» (Atlas of the Roman World).

Христианские мифы и легенды?

40. Как многие ученые рассматривают историю раннего христианства?

⁴⁰ В наше время некоторые ученые считают, что христианство тоже основано на легендах и мифах. Так ли это? К мифам относят непорочное зачатие, чудеса и воскресение Иисуса. Даже есть мнение, что Иисус никогда не существовал, что его образ пришел из более древнего культа солнца. Вот как высказался мифолог Джозеф Кэмпбелл: «Некоторые ученые полагают, что ни Иоанна [Крестителя], ни Иисуса никогда не было, а были только бог воды и бог солнца» (Campbell J. The Masks of God: Occidental Mythology). Нельзя, впрочем, забывать, что многие из этих ученых — атеисты и отрицают веру в Бога в принципе.

41, 42. Что свидетельствует об историчности раннего христианства?

⁴¹ Однако факты не дают основания для подобного скепсиса. Вот что, к примеру, мы находим в труде иудейского историка Иосифа Флавия (ок. 37 — ок. 100): «Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа Бога за убиение Иоанна [Крестителя]. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни» (Иудейские древности. XVIII. 5. 2; сравните Марка 1:14; 6:14—29).

⁴² Флавий подтвердил и факт существования Иисуса Христа. Он написал, что в то время «жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. [...] По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его... [...] Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени» (Иудейские древности. XVIII. 3. 3; сравните Марка 15:1—5, 22—26; Деяния 11:26).

43. Почему апостол Петр верил в Христа?

⁴³ Поэтому Петр, один из христианских апостолов, своими глазами видевший преображение Иисуса, мог с убежденностью написать: «Нет, не искусно вымышленным басням [греч. ми́фис] последовав рассказали мы вам о силе и присутствии нашего Господа Иисуса Христа, но став очевидцами его величия. Ибо он получил от Бога, Отца, честь и славу, когда величественная слава донесла до него такие слова: „Это сын мой, возлюбленный мой, которого я одобряю“. Да, мы слышали эти слова, донесшиеся с неба, когда были с ним на святой горе»e (2 Петра 1:16—18).

44. Какого библейского принципа следует придерживаться, когда возникает противоречие между суждениями ученых и Божьим Словом?

⁴⁴ Когда возникает противоречие между суждениями ученых мужей и Божьим Словом, разумнее придерживаться уже упомянутого ранее принципа: «В чем же тогда дело? Если некоторые не проявили веры, то может ли их неверие лишить силы верность Бога? Ни в коем случае! Но да станет известно, что Бог правдив, даже если всякий человек окажется лжецом, как и написано: „Чтобы ты оказался праведным в своих словах и победил, когда тебя будут судить“» (Римлянам 3:3, 4).

Родственность мифологий

45. Каковы некоторые общие элементы различных мифологий?

⁴⁵ Этот краткий обзор мифологий различных народов показывает, что между ними есть определенные сходства, многие из которых восходят к Вавилону — месопотамской колыбели большинства религий. Эту общность можно проследить в мифах о сотворении мира, в легендах о полубогах, великанах и Потопе, уничтожившем нечестивых людей, а также в основных религиозных представлениях, связанных с культом солнца и верой в бессмертную душу.

46, 47. а) Как можно объяснить родственность мифологий с точки зрения Библии? б) Какие формы религиозности древних мы теперь обсудим?

⁴⁶ С точки зрения Библии такая родственность вполне объяснима. Более 4 200 лет назад, после Всемирного потопа, Бог повелел человечеству покинуть Вавилон и расселиться по всей земле. Со временем образовались семейства и племена, которые хоть и говорили на разных языках, но сохраняли общие религиозные понятия и представления о ранней истории человечества (Бытие 11:1—9). Шли века, их воспоминания передавались из уст в уста, видоизменялись и приукрашались. Так появились многие знакомые нам сказки, легенды и мифы. Оторванные от библейской истины, они не смогли приблизить человека к истинному Богу.

⁴⁷ Поиски Бога принимали различные формы. Порой люди прибегали к магии, спиритизму, шаманству, почитанию предков и тому подобным занятиям. Чего они достигли на этом поприще?

[Сноски]

[Рамка, страница 43]

Греческие и римские боги

В греческой и римской мифологии фигурируют одни и те же боги и богини, иногда только под разными именами. Вот перечень некоторых из них.

Источники: «The World Book Encyclopedia»; «Мифы народов мира. Энциклопедия».

[Рамка, страница 45]

Вавилоно-ассирийские боги и богини

А́ну — верховное божество, бог неба; отец Иштар

А́шшур — ассирийский бог-воин; также бог плодородия

И́штар — богиня, олицетворяющая планету Венеру; частью ее культа была священная проституция. В Финикии называлась Астартой, под этим же именем упоминается в Библии (3 Царств 11:5, 33). У сирийцев она Атаргатис, у греков Афродита, у римлян — Венера

Марду́к — верховное божество вавилонского пантеона; «вобрал в себя качества и роли других богов». У израильтян назывался Меродахом

Син — лунный бог; входил в триаду богов вместе с Иштар (планета Венера) и Шамаш (солнце)

Тамму́з (Думузи, Фаммуз) — бог плодородия. Возлюбленный богини Иштар

Ша́маш — солнечный бог, хранитель света и правосудия. Предшественник греческого Аполлона

Э́йя — бог воды. Отец Мардука. Предупредил Утнапиштима о Потопе

Э́нлиль (Бел, Вил) — повелитель воздуха; соответствует Зевсу в греческой мифологии и Мардуку (Белу) в вавилонской

Источники: «New Larousse Encyclopedia of Mythology»; «Мифы народов мира. Энциклопедия».

[Рамка/Иллюстрации, страницы 60, 61]

Боги римских воинов

Римская армия славилась высокой дисциплиной. От эффективности и боевого духа ее легионов зависела целостность всей империи. Влияла ли как-то религия на это? Несомненно. Римляне оставили множество свидетельств своей культуры: дорог, крепостей, акведуков, амфитеатров, храмов. Например, в Нортумбрии, что на севере Англии, сохранился знаменитый Адрианов вал, построенный приблизительно в 122 году н. э. Благодаря раскопкам удалось многое узнать о римской армии и о религиозной жизни воинов.

В музее Хаусстедз, что неподалеку от руин древнеримской крепости на Адриановом валу, есть экспонат с таким пояснением: «Религиозная жизнь римского воина включала в себя три составляющие. Во-первых... культ императора и поклонение римским богам-покровителям, например Юпитеру, Марсу и Виктории. Ежегодно на плацу каждой крепости посвящался алтарь Юпитера. Все воины обязаны были принимать участие в праздновании дней рождения, годовщин побед и вступления на престол божественного императора». (Не правда ли, напоминает традиции современных армий: институт капелланства, полковые часовни и почитание знамени.)

А что было второй составляющей религиозной жизни римского воина? Это культ богов-заступников и духа-покровителя определенного рода войск, а также «богов, привезенных с родины».

«И наконец, у некоторых были собственные святыни. Если воин исполнял все предписания официальной религии, он мог свободно поклоняться и любому другому богу». На первый взгляд, у него была свобода религии, правда, она «не распространялась на такие культы, как друидизм, обычаи которого считались варварскими, а также на религии, которые подозревались в государственной измене, например на христианство». (Сравните Луки 20:21—25; 23:1, 2; Деяния 10:1, 2, 22.)

Интересно, что в 1949 году неподалеку от Адрианова вала, в болоте, был найден храм Митры. (Смотрите фотографию.) Археологи полагают, что он построен приблизительно в 205 году н. э. В нем было обнаружено изображение бога солнца, алтари и латинские надписи, вот одна из них: «Непобедимому богу Митре».

[Рамка, страница 62]

Боги Египта и десять казней

Десятью казнями Иегова посрамил бессильных египетских богов (Исход 7:14—12:32).

[Рамка, страница 66]

Мифы и христианство

Зарождение христианства (примерно 2 000 лет назад) совпало с расцветом почитания мифических богов Греции и Рима. В Малой Азии использовались их греческие имена, поэтому жители города Листры (сейчас Турция) стали называть христиан Павла и Варнаву, которые исцелили человека, Гермесом и Зевсом, а не по-римски — Меркурием и Юпитером. В Деяниях апостолов рассказывается, что «жрец Зевса, храм которого был перед городом, привел к воротам быков, принес венки и хотел вместе с множеством народа вознести жертвы» (Деяния 14:8—18). Павлу и Варнаве с большим трудом удалось остановить их. Видно, что в те времена люди относились к мифам со всей серьезностью.

[Иллюстрация, страница 42]

Гора Олимп (Греция) считалась жилищем богов

[Иллюстрация, страница 47]

Клинописная глиняная таблица с фрагментом эпоса о Гильгамеше

[Иллюстрация, страница 50]

Анубис, бог с головой шакала, кладет душу-сердце человека на левую чашу весов. На правой лежит перо Маат, богини миропорядка и истины. Бог Тот записывает результат и объявляет его Осирису

[Иллюстрации, страница 55]

Чальчиутликуэ, ацтекская богиня пресной воды; сосуд в виде совы, в который, вероятно, клали жертвенные сердца

[Иллюстрация, страница 57]

Египетская триада богов. Слева направо: Гор, Осирис, Исида

[Иллюстрации, страница 58]

Мачу-Пикчу (Перу). Здесь инки поклонялись солнцу

Интиуатана — «коновязь солнца» — древнее святилище культа солнца в Мачу-Пикчу

[Иллюстрации, страница 63]

Изваяния сокола Гора, быка Аписа и лягушки Хекет. Египетские боги не смогли отвратить бедствия, которые навел Иегова, в том числе превращение Нила в кровь

[Иллюстрации, страница 64]

Греческие божества. Слева направо: Афродита; Зевс с Ганимедом, виночерпием богов; Артемида

Глава 4

Магия и спиритизм: поиски неведомого

1. С какими словами Павел обратился к афинянам на Ареопаге? Почему?

«МУЖИ, афиняне! Вижу я, что во всем вы, кажется, больше других испытываете страх перед божествами» (Деяния 17:22). С такими словами обратился христианский апостол Павел к людям, собравшимся на Ареопаге, или Ареевом холме, в древних Афинах. Чуть раньше он заметил, что этот «город полон идолов» (Деяния 17:16). Что же именно он заметил?

2. Что свидетельствовало о богобоязненности афинян?

² Афины были оплотом космополитизма, поэтому Павел, несомненно, обнаружил там целую плеяду греческих и римских божеств, вокруг которых вращалась жизнь горожан. Боясь обойти вниманием — и тем самым прогневить — какого-нибудь важного или могущественного бога, афиняне на всякий случай включили в свой пантеон и «Неведомого Бога» (Деяния 17:23). Видно, что они были очень богобоязненными.

3. Только ли афинянам был присущ страх перед божествами?

³ Страх перед божествами, тем более неведомыми, конечно, был присущ не только афинянам первого века н. э. Тысячелетиями это чувство довлело практически над всем родом человеческим. Во всех сферах жизни людей так или иначе прослеживается связь с духами или божествами. В предыдущей главе мы увидели, что мифы древних египтян, греков, римлян, китайцев и многих других народов основаны на вере в богов и духов,— вере, мощно влиявшей на жизнь отдельных людей и целых народов. В Средние века истории об алхимиках, чародеях и ведьмах были очень популярны в христианских странах. Впрочем, с тех пор в этом отношении мало что изменилось.

Суеверия и обычаи в наши дни

4. Какие популярные обычаи, по всей вероятности, связаны с богами и духами?

⁴ Осознанно или нет, но многие свои поступки люди совершают под влиянием суеверий, обусловленных зачастую верой в различных богов и духов. Знаете ли вы, например, что празднование дня рождения пришло из астрологии, придающей большое значение точной дате появления человека на свет? А что можно сказать про именинный торт? Похоже, он заимствован из культа греческой богини Артемиды, день рождения которой отмечали с лунообразными медовыми пирогами, украшенными свечками. Известно ли вам, что траурная одежда изначально была хитростью, призванной обмануть злых духов, которые, по общему мнению, подстерегали людей на похоронах. Некоторые чернокожие африканцы закрашивали тело белой краской; в других частях света плакальщицы одевались в одежды необычных цветов, чтобы духи их не признали.

5. Какие распространенные суеверия вы знаете?

⁵ Помимо этих широко распространенных обычаев, существует огромное множество местных суеверий и страхов. Так, на Западе дурной приметой считается разбитое зеркало, черный кот, прохождение под лестницей и пятница (а где-то вторник) тринадцатое. На Востоке, в Японии, люди надевают кимоно так, чтобы левая пола оказалась поверх правой, поскольку наоборот обряжают только покойников. Ни окна, ни двери у японцев обычно не выходят на северо-восток, чтобы в дом не проникли злые духи, которые, по убеждению японцев, приходят именно с этой стороны. На Филиппинах перед погребением с умершего снимают обувь и кладут у него в ногах, чтобы «святой» Петр благосклонно принял его. Взрослые, внушая детям послушание, показывают им на луну, где якобы различим лик «святого» Михаила, который видит и записывает их поступки.

6. Насколько сегодня популярен спиритизм?

⁶ Надо сказать, что вера в богов и духов не ограничивается якобы безобидными обычаями и суевериями. И в примитивном, и в цивилизованном обществе люди обзавелись целым арсеналом средств, чтобы обороняться от злых духов и снискивать расположение добрых. Понятно, прежде всего мы вспоминаем живущих в джунглях или горах туземцев, которых болезнь или иная напасть гонит к спиритам, знахарям и шаманам. Но разве жители больших и малых городов не обращаются к астрологам, парапсихологам, ясновидцам и экстрасенсам, чтобы узнать будущее или проконсультироваться в принятии важных решений? Некоторых из этих энтузиастов даже не смущает то, что они принадлежат к той или иной религии. А многие вообще своей религией сделали черную магию, оккультизм и спиритизм.

7. Какие вопросы нам нужно рассмотреть?

⁷ В чем же коренятся все эти обычаи и суеверия? Ведут ли все они — только разными путями — к Богу? И самое главное, что они приносят тем, кто их придерживается? Чтобы разобраться с этим, надо совершить экскурс в историю и познакомиться с древнейшими религиями и культами.

Изведать неведомое

8. Что коренным образом отличает человека от низших существ?

⁸ Что бы ни говорили сторонники эволюционной теории, человека разумного от животных отделяет бездонная пропасть — у него есть духовные потребности. На свет он появляется с мучительной жаждой проникнуть в неведомое. Испокон веков, неугомонный, он ищет свое место в материальном мире и Вселенной и бьется над вопросами: в чем смысл жизни? Что происходит при смерти? Он тянется к чему-то высшему и могущественному, что помогло бы ему контролировать свою жизнь и окружение (Псалом 8:4, 5; Екклесиаст 3:11; Деяния 17:26—28).

9. Какое определение «духовности» дал один ученый?

⁹ Ивар Лисснер в своей книге «Но Бог здесь был...» так выразил эту мысль: «Можно только подивиться упорству, с которым человек пытается выйти за рамки возможного. Он никогда не сосредоточивал свои силы исключительно на животных потребностях, но продолжал инстинктивно тянуться к недостижимому. Эта подспудная внутренняя сила, движущая человеком,— не что иное, как его духовность» (Lissner I. Aber Gott war da).

10. Из чего видно, что потребность в Боге для человека естественна?

¹⁰ Конечно, те, кто не верит в Бога, смотрят на этот вопрос иначе. Как мы узнали из второй главы, такое влечение они склонны объяснять психологическими или иными потребностями человека. Но разве не свойственно всем нам в момент опасности или отчаяния прибегать за помощью к Богу или некоей высшей силе? И это справедливо в отношении людей всех времен и народов. Поэтому Лисснер продолжает: «Каждый, кто изучал древнейшие первобытные племена, должен признать, что все они имели понятие о Боге и живую веру в высшее существо».

11. К чему привело желание человека проникнуть в неведомое? (Сравните Римлянам 1:19—23.)

¹¹ Другое дело, как они пытались удовлетворить это свое врожденное желание проникнуть в неведомое. Кочевые охотники и скотоводы трепетали перед силой диких животных. Земледельцы придавали большое значение изменениям в природе и сезонным циклам. Сознание лесных жителей сильно отличалось от сознания горцев или степняков. Стало быть, разные потребности и страхи обусловили и разные проявления религиозных чувств. Они выразились в действах, направленных на то, чтобы снискать расположение добрых богов и умиротворить грозных.

12. Что общего в религиях всего мира?

¹² Несмотря на внушительную многоликость религий мира, между ними немало общего. Их связывает благоговение и страх перед потусторонним миром; магия, гадания о будущем по приметам и предзнаменованиям; астрология и всевозможные способы ворожбы. Давайте обсудим эти общие черты, чтобы увидеть, какое влияние они оказали на религиозное сознание людей всего мира и всех эпох, включая наших современников.

Потусторонние силы

13. Что иногда приводило в недоумение наших предков?

¹³ На заре человечества жизнь представлялась людям полной загадок и чудес. Многое приводило их в недоумение: почему внезапно заболел совершенно здоровый человек? Почему небо не дает дождя в обычную для этого пору? Почему в определенное время года вдруг зеленеет голое, на вид безжизненное дерево? Подчас даже собственная тень, сердцебиение и дыхание были для человека необъяснимы.

14, 15. С чем, за недостатком понимания и руководства, связывал человек необъяснимые вещи? (Сравните 1 Царств 28:3—7.)

¹⁴ Естественно, что человек, впитавший духовность с молоком матери, приписывал все эти загадочные явления действию потусторонних сил. Лишенному должного понимания и руководства, человеку везде мерещились духи, призраки, души и демоны. Так, североамериканские индейцы-алгонкины понятием «его тень» (отачук) определяют человеческую душу; малайцы, живущие в Юго-Восточной Азии, верят, что при смерти человека душа вылетает через ноздри. Вера в покидающую тело душу, в духов и в возможность общаться с ними распространена сегодня во всем мире.

¹⁵ Подобным же образом солнце, луна, звезды, реки, моря, горы наделялись в представлении древних людей свойствами живых существ, могущих оказывать непосредственное влияние на простых смертных. Казалось, что это боги и духи, которые живут в своем, недосягаемом мире. Одни представлялись добрыми и благосклонными, другие — злыми и вредными. Поклонение предметам и явлениям заняло прочное место почти во всех религиях.

16. Как проявлялось поклонение духам, божествам и святыням?

¹⁶ Это легко доказать — достаточно обратиться к любой древней цивилизации и ее религии. У вавилонян и египтян были свои боги солнца, луны и созвездий. В культ также возводились дикие и домашние животные. Индусы известны тем, что поклоняются миллионам богов. Китайцы с незапамятных времен чтят священные горы и реки; сыновнее почтение выразилось у них в культе предков. У друидов, живших на Британских островах, священным деревом был дуб, особо же у них почиталась растущая на дубах омела. Позднее к мифотворчеству приложили руку греки и римляне, так что поклонение душам и духам, божествам и демонам, тотемам и святыням пустило в человеческом обществе глубокие корни.

17. Из чего видно, что поклонение творению популярно, как и прежде?

¹⁷ Хотя все эти верования можно рассматривать как пустые суеверия, они прочно обосновались в религиозной жизни современных людей. Некоторые все еще верят, что определенные горы, реки, причудливой формы камни, старые деревья и многое-многое другое — святы, а значит, достойны поклонения. В таких местах возводятся храмы, святилища и алтари. В Индии, например, почитают священной реку Ганг. Индусы с благоговением омывают в ней свое тело и мечтают, чтобы после смерти их прах был развеян над этой рекой. У буддистов собственные святыни. Например, они совершают паломничество в Бодх-гая (Индия); считается, что там, под деревом Бодхи, Будда получил просветление. В Мексике католики на коленях ползут к базилике Божией Матери Гваделупской, а во Франции, в надежде на чудесное исцеление, окунаются в источник «святой» воды, что неподалеку от Лурда. Спору нет, поклонение творению, а не Творцу сегодня популярно, как и прежде (Римлянам 1:25).

Распространение магии

18. К чему привела вера в потусторонний мир?

¹⁸ Стоило человеку поверить, что неживой мир полон добрых и злых духов, как он сразу же стал устанавливать с ними связь, чтобы получить руководство и помощь у одних духов и задобрить других. Так появилась магия, которая процветала и процветает практически в каждом народе и племени на земле (Бытие 41:8; Исход 7:11, 12; Второзаконие 18:9—11, 14; Исаия 47:12—15; Деяния 8:5, 9—13; 13:6—11; 19:18, 19).

19. а) Что такое магия? б) Почему многие верят в магию?

¹⁹ Магия, по сути, есть попытка человека подчинить природные и сверхъестественные силы и заставить их служить себе. Не зная настоящей причины каких-то обычных явлений, древние люди верили, что повторение магических слов и заклинаний или совершение определенных действ может дать желаемые результаты. И некоторые ритуалы на самом деле оказывались действенными, что укрепляло к ним доверие. Например, целители — обычно колдуны — с островов Ментавай (к юго-западу от Суматры) на удивление ловко избавляли своих пациентов от поноса. Рецепт заключался в том, что больной ложился лицом вниз на краю скалы и полизывал землю. Как это помогало? Почва содержала каолин, белую глину, которую и сейчас широко используют в медицине от поноса.

20. Как магия проникла во все сферы жизни?

²⁰ Редкие успехи целителей затмевали многочисленные неудачи: этих людей боялись и уважали, они становились жрецами, вождями, шаманами, знахарями, спиритами. Народ шел к ним, чтобы исцелиться или отвести болезнь, найти потерянную вещь или вора, снять порчу или отомстить. Со временем появилось огромное разнообразие магических средств и ритуалов — на все случаи жизни. Рождение и совершеннолетие, помолвка и вступление в брак, смерть и погребение... Сила и загадочность магии позволили ей проникнуть во все сферы человеческого бытия.

Ритуальные танцы и заклинания

21, 22. Что такое имитативная магия? Приведите пример.

²¹ Несмотря на то, что ритуальные действия различных народов чрезвычайно разнообразны, в их основе лежат одни и те же принципы. Это, во-первых, принцип аналогии, когда желаемого результата можно достичь, имитируя его. Иногда это называют имитативной магией. Например, когда у североамериканских индейцев омаха посевы иссыхали от недостатка влаги, они плясали вокруг сосуда с водой. Потом один из них набирал в рот воды и выпрыскивал ее в воздух, имитируя дождь или изморось. Или, чтобы обеспечить себе удачу на охоте, кто-то из мужчин падал и катался по земле, точно раненый медведь.

²² У других народов ритуалы дополнялись песнями и приношениями. Чтобы вызвать дождь, китайцы делали из дерева или бумаги огромного дракона, изображающего бога дождя, а потом повсюду носили его. Также они выставляли из храма своего бога на солнцепек, чтобы тот мог на себе прочувствовать мучительную жажду. Восточноафриканские туземцы нгони рядом со своим храмом дождя закапывают в землю горшок с пивом и молятся: «Господин Чаута, ты ожесточил против нас свое сердце. Чего ты хочешь от нас? Ведь мы гибнем. Вот, мы дали тебе пиво, а ты ниспошли своим детям дождь». Потом они выпивают оставшееся пиво, поют, танцуют и потрясают смоченными в воде ветками.

23. Насколько широко распространилась магия и колдовство? (Сравните Левита 19:31; 20:6, 27; Второзаконие 18:10—13.)

²³ Второй принцип магии предполагает, что вещи, принадлежащие человеку, могут на него влиять даже на расстоянии. Маги пытались навести порчу или приворожить человека, колдуя над некогда принадлежавшими ему предметами. Даже в XVI и XVII веках в Англии и других странах Европы верили, что ведьмы и колдуны вредят таким образом людям. Колдовских приемов было множество: вылепить изображение человека из воска, а затем исколоть его иглами, написать чье-то имя на клочке бумаги и сжечь его, закопать в землю какую-нибудь деталь одежды или проделать что-то еще с его волосами, обрезанными ногтями, по́том и даже испражнениями. О размахе колдовской практики можно судить хотя бы по тому, что в 1542, 1563 и 1604 годах английский парламент объявлял смертную казнь за подобные деяния. В той или иной форме этот вид магии в течение веков практиковался почти по всей земле.

Будущее в приметах и предзнаменованиях

24. а) Что такое гадание? б) Как гадали вавилоняне?

²⁴ Часто люди с помощью магии пытались проникнуть в тайны или определить будущее по приметам и предзнаменованиям. Это не что иное, как гадание, которое было известно еще вавилонянам. Как говорится в одной книге, «они владели искусством предвидения и предсказания будущего по печени и кишкам освежеванного животного, по дыму и огню, по блеску драгоценных камней, по журчанию родника и форме растений. [...] Дождь, ветер, облака, молнии и другие атмосферные явления содержали в себе дурные предзнаменования; о будущем могли поведать трещины на мебели и деревянных стенах. [...] Мухи и другие насекомые, а также собаки были носителями таинственных посланий» (Magic, Supernaturalism, and Religion).

25. Что мы узнаем о занятиях гаданием в древнем Вавилоне из книг Иезекииля и Даниила?

²⁵ Библия, в книге Иезекииля, повествует, что во время военного похода «царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень» (Иезекииль 21:21). Тайноведцы, гадатели и чародеи были приближены ко двору вавилонского царя (Даниил 2:1—3, 27, 28).

26. Какой вид гадания был популярен у древних греков?

²⁶ Другие народы — как на Востоке, так и на Западе — тоже пытались предсказывать будущее. У греков были оракулы, которых они вопрошали по делам политическим и сугубо личным, таким, как брак, путешествия, рождение и воспитание детей. Самым знаменитым был Дельфийский оракул. Считалось, что бог Аполлон через жрицу, или пифию, дает ответы в виде нечленораздельных звуков, которые облекались кем-то из жрецов в мудреные стихотворные иносказания. Хрестоматийным примером такого пророчества был ответ, данный лидийскому царю Крезу: «Если Крез перейдет реку Галис, то погубит великое царство». Пророчество в точности исполнилось. Правда, оказалось, речь шла о собственном царстве Креза: когда он перешел реку Галис, чтобы захватить Каппадокию, персидский царь Кир разгромил его войско.

27. Насколько гадание было популярным в Риме?

²⁷ На Западе гадание достигло своего пика у римлян, которые практически во всем усматривали приметы и предзнаменования. Люди всех слоев общества верили в астрологию, колдовство, талисманы, ворожбу и многие другие формы гадания. По словам Эдуарда Гиббона, признанного знатока римской истории, «многоразличные виды богослужения, существовавшие в римском мире, были в глазах народа одинаково истинны» (Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи). Знаменитый политический деятель и оратор Цицерон умел предсказывать будущее по полету птиц. Древнеримский писатель Петроний, описывая современную ему жизнь, заметил: «Наша округа полным-полна богов-покровителей, так что бога здесь легче встретить, чем человека» (Петроний Арбитр. Сатирикон).

28. Как в древности гадали китайцы?

²⁸ В Китае археологи извлекли на свет более 100 000 фрагментов гадательных костей и черепашьих панцирей, датируемых II тысячелетием до н. э. (эпоха династии Шан-Инь). Шанские жрецы гадали обо всем — от погоды до перемещения войск. Для этого они старинными знаками писали вопросы на костях, нагревали их и по образующимся трещинам пытались догадаться, какой будет ответ, а потом записывали его на тех же самых костях. Некоторые ученые полагают, что из этих старинных знаков развилась китайская письменность.

29. Какой принцип гадания изложен в «И цзин»?

²⁹ Самый известный китайский трактат о гадании — «И цзин», или «Книга перемен». Считается, что он был составлен в XII веке до н. э. при первых чжоуских императорах — Вэнь-ване и Чжоу-гуне. В нем повествуется о взаимодействии инь и ян — двух противоположных начал: темного — светлого; отрицательного — положительного; мужского — женского; луны — солнца; земли — неба... Китайцы по сей день верят, что эти начала лежат в основе всего. Согласно «Книге перемен», в мире нет ничего постоянного и человек, чтобы достичь успеха, должен считаться со всеми переменами, происходящими в сию минуту. Люди задают вопрос, бросают жребий и ищут ответ в «И цзин». Столетиями этот трактат служил в Китае основой для всякого рода гаданий, например для геомантии (гадания по земному рельефу).

От астрономии к астрологии

30. Как зарождалась астрономия?

³⁰ Земляне с давних пор поражаются тому, что Солнце, Луна, а также другие планеты и звезды подчиняются определенным законам. В Месопотамии были обнаружены звездные книги, датируемые XIX веком до н. э. Пользуясь этими сведениями, вавилоняне даже могли предсказывать различные астрономические явления, например лунные затмения, восход и заход созвездий и некоторые движения планет. Египтяне, ассирийцы, китайцы, индийцы, греки, римляне и многие другие древние народы тоже всматривались в небо и записывали свои наблюдения. Пользуясь этими наблюдениями, они создавали календари и планировали свои дела на год.

31. Как астрономия породила астрологию?

³¹ Благодаря астрономическим наблюдениям стало очевидно, что некоторые земные явления тесно связаны с небесными. Например, смена времен года зависит от движения Солнца, приливы и отливы — от лунных фаз, а ежегодный разлив Нила всегда следует за восходом Сириуса, самой яркой звезды. Людям сразу приходило на ум, что небесные тела непосредственно влияют на земную жизнь. Сириус египтяне даже называли «Несущим Нил». Идея, что звезды влияют на земные дела, быстро преобразовалась в вывод, будто по ним можно предсказать будущее. Так астрономия породила астрологию. Вскоре ни один царь не мог обойтись без придворных астрологов, с которыми советовался по делам государственной важности. А простые люди обращались к звездам желая знать свою судьбу.

32. Что включала в себя астрология у вавилонян?

³² И снова мы вспоминаем о вавилонянах. Они воспринимали звезды как небесные обители богов, а храмы — как земные. Так появились созвездия, а также вера в то, что всяческие пертурбации на небе, например затмения или появление ярких звезд или комет, предвещают войны и бедствия на земле. Среди археологических находок в Месопотамии — сотни астрологических прогнозов, составленных для царей. Грядущее лунное затмение сулило разгром недругу, а появление такой-то планеты в таком-то созвездии предвещало земле «великий гнев».

33. Что Исаия сказал о вавилонских «звездочетах»?

³³ О степени популярности в Вавилоне этого вида прорицания язвительно говорит пророк Исаия, предрекающий уничтожение вавилонской столицы: «Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей... Пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе» (Исаия 47:12, 13).

34. Кем были «волхвы», пришедшие к младенцу Иисусу?

³⁴ Из Вавилона астрология перекочевала в Египет, Ассирию, Персию, Грецию, Рим и Аравию. На Востоке — в Индии и Китае — были составлены собственные астрологические системы. «Волхвы», которые, по сообщению евангелиста Матфея, пришли к младенцу Иисусу, были «астрологами с востока» (Матфея 2:1, 2). Некоторые ученые полагают, что эти астрологи, вероятно, принадлежали к халдейской и мидо-персидской школе астрологии в Парфии, которая некогда была провинцией Персии, а позже стала суверенным государством.

35. Как развивалась астрология со времен греков?

³⁵ Дошедший же до нас вид астрологии сформировался у греков. Во II веке н. э. Клавдий Птолемей, греческий астроном из Александрии (Египет), собрал все сведения по астрологии в свое «Четверокнижие», или «Тетрабиблос», которое по сей день используется в качестве учебника астрологии. На его основании возникла так называемая натальная астрология, согласно которой будущее человека рассчитывается по его гороскопу рождения — таблице взаимного расположения Солнца, Луны, других планет и созвездий над местом рождения человека в момент его появления на свет.

36. Из чего видно, что астрология получила признание?

³⁶ В XIV и XV столетиях астрология получила широкое признание на Западе. Ее преподавали в университетах, что требовало практических знаний математики и языков. Астрологов рассматривали как ученых. В работах Шекспира полно намеков на то влияние, которое астрология имела на земные дела. Все королевские дворы и знатные вельможи имели подручных астрологов для консультаций. Едва ли какое-то дело — будь то война, строительство, торговля или путешествие — могло совершиться без того, чтобы первым долгом не испросить совета у звезд. Астрология стала почтенным занятием.

37. Как научные достижения отразились на астрологии?

³⁷ Хотя труды астрономов, например Коперника и Галилея, а также другие научные достижения и пошатнули позиции астрологии как науки, она дожила до наших дней. (Смотрите рамку на странице 85.) Это загадочное ремесло, придуманное вавилонянами, развитое греками и распространенное арабами, оказывает сегодня огромное влияние на людей — глав государств и простых обывателей, жителей как богатых мегаполисов, так и глухих деревушек в бедных странах.

Предначертание на лице и на ладони

38. Что привело к появлению нового способа гадания — по чертам лица и руке?

³⁸ Если предсказание будущего по звездам представлялось кому-то слишком сложным и непонятным, были другие, более доступные и простые методы. «Зогар», или «Сефер га-Зогар» (евр. «книга сияния»), написанный в XIII веке трактат по еврейскому мистицизму, гласил: «На тверди небесной, облачающей вселенную, зримы узоры из звезд и планет. Чрез них постигаем мы тайны, сокровенные и глубочайшие. По подобию сему, на коже, облачающей существо человеческое, различимы очертания и узоры; они суть звезды нашего тела». Такое рассуждение привело к появлению нового способа гадания, или предсказания будущего, путем отыскивания на лице или ладони человека пророческих знаков. И на Востоке, и на Западе такая практика стала очень популярной. Но совершенно очевидно, что корнями она уходит в магию и астрологию.

39. Что такое физиогномика и как ее стали применять?

³⁹ Физиогномика — это гадание по очертаниям лица, например по форме глаз, носа, а также по форме зубов и ушей. В 1531 году Иоанн Индагине опубликовал в Страсбурге книгу на эту тему. В ней он поместил выразительные гравюры, изображающие различные типы глаз, носов, ушей,— и сопроводил пояснениями. Интересно, что он привел слова Иисуса Христа из Матфея 6:22 («Если глаз твой будет простым, то все тело твое будет светлым») как основание для утверждения, что большие, яркие и круглые глаза свидетельствуют о непорочности и добром здравии, тогда как маленькие и запавшие — о зависти, злобе и подозрительности. Однако в подобной книге «Компендиум физиогномики», изданной в 1533 году, ее автор Бартоломео Кокль заявил, что большие и круглые глаза — признак ветрености и лени.

40. а) Что такое хиромантия? б) Как хироманты пытались найти в Библии основание для своего ремесла?

⁴⁰ Если верить предсказателям, на руках больше, чем на других частях тела (не считая головы), отображается действие высших сил. Поэтому определение характера или судьбы человека по линиям руки превратилось еще в одну популярную форму предсказания — хиромантию, или гадание по руке. Средневековые хироманты искали основание для своего занятия в Библии. Они ссылались на такие стихи: «Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его» и «Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава» (Иов 37:7; Притчи 3:16). Внимание также уделялось бугоркам на руках, поскольку считалось, что они представляют планеты, а значит, могут кое-что поведать о человеке и его судьбе.

41. Какие виды гадания практикуют на Востоке?

⁴¹ Предсказание судьбы по лицу и руке особенно распространено на Востоке. Свои услуги там предлагают не только профессиональные гадатели, но также любители и самоучки, начитавшиеся популярных книг разной степени сложности. Часто люди гадают просто для забавы, но многие относятся к этому вполне серьезно. В общем и целом, люди редко ограничиваются каким-то одним способом гадания. Когда возникают серьезные проблемы или надо принять серьезное решение, они, в зависимости от вероисповедания, идут в буддийский, даосский, синтоистский или какой-то другой храм, чтобы вопросить богов, потом к астрологу — что скажут звезды, потом к гадалке — погадать по руке и лицу, и, наконец, домой — потревожить покойных предков. Кто-нибудь да скажет то, что хочется услышать.

Всего лишь невинные забавы?

42. К чему привело желание людей знать будущее?

⁴² Вполне нормально, что человек желает знать будущее. Кто не хотел бы избежать несчастья или поймать удачу? Поэтому-то во все века люди обращались за руководством к богам и духам. Это привело к распространению спиритизма, магии, астрологии и других суеверных занятий. В прошлом для оберега люди носили амулеты и талисманы, а за исцелением обращались к знахарям и шаманам. Наши современники все так же носят медальоны «святого» Христофора или какие-нибудь счастливые талисманы, ходят на спиритические сеансы, пользуются алфавитными планшетками, магическими кристаллами, гороскопами и гадальными картами. В отношении спиритизма и суеверий человечество, похоже, осталось еще где-то в далеком прошлом.

43. а) Как многие люди относятся к спиритизму, магии и гаданию? б) На какие вопросы относительно суеверных занятий еще нужно ответить?

⁴³ Конечно, многие люди рассуждают, что все это просто ни на чем не основанные суеверия, и занимаются они ими ради забавы. Другие говорят, что магия и гадание даже полезны; дескать, это чисто психологически помогает тем, кто слишком угнетен жизненными обстоятельствами. Но правда ли, что все это лишь невинные развлечения или психологическая отдушина? Что же на самом деле кроется за теми спиритическими и оккультными занятиями, которые мы рассмотрели в этой главе (или, за их многочисленностью, опустили)?

44. На чем, по сути, основывается вера в духов, магию и гадание?

⁴⁴ Обсуждая различные виды спиритизма, магии и гадания, мы заметили, что они тесно связаны с верой в отделимость души от тела и в существование добрых и злых духов. Таким образом, вера в духов, магию и гадание представляет собой не что иное, как одну из форм политеизма, основанную на учении о бессмертной душе человека. На этом ли должна основываться религия? Приемлема ли такая религия для вас?

45. Какой вопрос относительно идоложертвенной пищи стоял перед христианами в I веке?

⁴⁵ Подобные вопросы встали перед христианами в I веке. Они жили среди греков и римлян, которые почитали несметное количество богов и божеств и придерживались суеверных ритуалов, например приносили в жертву идолам пищу, затем часть ее съедали. Если человек любил истинного Бога и хотел ему угождать, мог ли он участвовать в таких ритуалах? Обратите внимание, как на этот вопрос ответил апостол Павел.

46. В какого Бога верили Павел и первые христиане?

⁴⁶ «Что же касается употребления в пищу пожертвованного идолам, то мы знаем, что идол — ничто в мире и что нет Бога, кроме одного. Ибо хотя и есть те, кого называют „богами“, на небе или на земле, как есть много „богов“ и много „господ“, для нас есть только один Бог, Отец, от которого всё, и мы для него» (1 Коринфянам 8:4—6). Павел и христиане I века не признавали политеизм, или многобожие, для них истинная религия выражалась в преданности «только одному Богу, Отцу». Его имя открыто в Библии. В ней говорится: «И да знают, что Ты, Коему имя Иегова, Един высок над всею землею» (Псалом 82:19, перевод Г. Павского).

47. Как Павел указал на истинное лицо «богов» и «господ» на небе и на земле?

⁴⁷ Важно отметить, что, хотя Павел сказал «идол — ничто», он не отрицал существование «богов» и «господ», к которым люди обращаются через магию, гадание и жертвоприношения. Что же Павел имел в виду? Он пояснил это в том же письме, написав: «Но скажу, что жертвы, приносимые другими народами, жертвуются демонам, а не Богу» (1 Коринфянам 10:20). Итак, поклоняясь своим господам и богам, люди на самом деле поклоняются демонам — небесным существам, ангелам, восставшим против истинного Бога и объединившимся под началом Сатаны Дьявола (2 Петра 2:4; Иуды 6; Откровение 12:7—9).

48. Какую опасность и поныне представляет оккультизм и как можно ее избежать?

⁴⁸ Часто люди с сочувствием относятся к так называемым первобытным людям, порабощенным страхами и суевериями. Их кровавые жертвоприношения и варварские обряды справедливо вызывают отвращение. Но разве и в наши дни мы не слышим о вуду, о сатанизме и даже о приношении в жертву людей. Хотя это, может, экстраординарные случаи, но они свидетельствуют о том, что интерес к оккультному не ослабел. Он начинается с невинной забавы и любопытства, но часто кончается трагедиями и смертью. Насколько же разумно внимать предупреждению Библии: «Сохраняйте бдительность, бодрствуйте. Ваш противник, Дьявол, ходит, как рычащий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5:8; Исаия 8:19, 20).

49. Что мы будем рассматривать в следующих главах этой книги?

⁴⁹ Обсудив возникновение религии, поговорив о древних мифологиях и различных видах спиритизма, магии и суеверий, давайте сосредоточим теперь внимание на основных религиях мира: индуизме, буддизме, даосизме, конфуцианстве, синтоизме, иудаизме, а также церквях христианского мира и исламе. Как они возникли? Чему учат? Какое оказывают влияние на своих приверженцев? Эти и другие вопросы будут обсуждаться в следующих главах.

[Вставка, страница 76]

Порой магия казалась действенной

[Рамка, страница 85]

Астрология — наука?

Астрология предполагает, что Солнце, Луна, другие звезды и планеты влияют на ход земных событий и что положение небесных тел в момент рождения человека отражается на его жизни. Однако научные открытия делают эту теорию беспочвенной...

▪ Труды таких астрономов, как Коперник, Галилей и Кеплер, убедительно доказали, что Земля — не центр Вселенной. Теперь общеизвестно, что звезды в видимых с земли созвездиях вовсе не связаны между собой. Некоторые из них могут быть чрезвычайно удалены, тогда как до других — рукой подать. Выходит, что зодиакальные свойства созвездий не более чем плод фантазии?

▪ Планеты Уран, Нептун и Плутон не были известны первым астрологам, так как их обнаружили только по изобретении телескопа. Принималось ли во внимание их «влияние», когда столетия до того составлялись астрологические карты? Кроме того, почему одни планеты имеют «хорошее влияние», а другие — «дурное», если наукой установлено, что практически все они состоят из носящегося в пространстве скопления безжизненной породы и газов?

▪ Генетика утверждает, что основные особенности нашей личности закладываются не в момент рождения, а во время зачатия, когда один из миллионов сперматозоидов отца соединяется с единственной яйцеклеткой матери. Астрологи составляют гороскопы на момент рождения. Такая девятимесячная разница должна создавать совсем иную картину.

▪ С позиции земного наблюдателя Солнце совершает сегодня свой годовой путь на фоне созвездий с опозданием почти на месяц (по сравнению с тем временем, когда 2 000 лет назад составлялись астрологические карты и таблицы). Человек, рождающийся в конце июня — начале июля, по знаку зодиака Рак, то есть гиперчувствительный, угрюмый, замкнутый. Солнце, между тем, находится в это время в созвездии Близнецов, а значит, человек должен быть коммуникабельным, остроумным и словоохотливым.

Совершенно очевидно, что астрология не имеет научного фундамента и противоречит здравому смыслу.

[Иллюстрации, страница 71]

Разбитое зеркало, черная кошка и некоторые числа являются предметом суеверий. Чтение китайского иероглифа, обозначающего цифру четыре, по-китайски и по-японски созвучно слову «смерть»

[Иллюстрации, страница 74]

Слева: базилика Божией Матери Гваделупской (Мексика), где католики молятся о чудесном исцелении.

Справа: Стоунхендж (Англия). Считается, что в старину друиды поклонялись здесь солнцу

[Иллюстрация, страница 80]

Одни люди прибегают к шаманам и знахарям

[Иллюстрации, страница 81]

Другие — устраивают спиритические сеансы, используют планшетки, магические кристаллы, гадальные карты или ходят к гадалкам

[Иллюстрации, страница 82]

На Востоке гадание с помощью черепашьих панцирей и символов инь и ян уходит корнями в глубокую древность

[Иллюстрации, страница 87]

Многие люди верят гороскопам, думая, что положение Солнца, Луны, других планет и звезд в момент рождения влияет на всю их жизнь

[Иллюстрации, страница 90]

Вытряхивая гадательную палочку из сосуда, человек получает весть и ее истолкование

Глава 5

Индуизм: поиски освобождения

Благочестивые индусы традиционно начинают день с омовения в реке, а если ее нет поблизости, то у себя дома. Они верят, что так они освящаются. Затем, еще до завтрака, они отправляются в храм, чтобы поднести цветы и пищу богу, которого почитают в той местности. Кто-то вымоет, украсит божество и обсыплет его порошками красного и желтого цвета.

1. а) Опишите некоторые ритуалы индусов. б) В чем разница между мировоззрением индусов и европейцев?

ЧТО же такое индуизм? Почитание животных, омовение в Ганге и деление на касты, как это упрощенно представляют себе на Западе? Вовсе нет. Индуизм — это совершенно иное миропонимание, далекое от западных ценностей. Если на Западе жизнь воспринимается как временна́я прямая, с последовательностью исторических событий, то для индусов жизнь — повторяющийся цикл, в котором история человечества далеко не главное.

2, 3. а) Почему дать определение индуизма нелегко? б) Является ли индуизм, по словам одного писателя, политеистической религией?

² Дать определение этой религии не так-то легко, поскольку у нее нет ясного вероучения, священнической иерархии или руководящего органа. Но есть сва́ми (учители) и гу́ру (духовные наставники). В одной книге по истории религии дается такое определение индуизма: «Это целый комплекс учений и традиций, сложившихся еще со времен составления древнейших (и самых святых) писаний — Вед». В другой книге говорится так: «Можно сказать, что индуизм — это религия богов Вишну, Шивы, богини Шакти, а также их воплощений, ипостасей, супругов и потомков». (К таковым можно отнести воплощения Вишну — Раму и Кришну, а также жену и сыновей Шивы — Дургу, Сканду и Ганешу.) Известно, что в индуизме 330 миллионов богов, но при этом считается, что это не политеистическая религия. Как это возможно?

³ Индийский писатель А. Партхасаратхи объясняет: «Индусы — не многобожники. Они почитают одного Бога... Различные боги и богини индуистского пантеона — лишь выражение сил и функций единого верховного Бога в материальном мире» (Parthasarathy A. The Symbolism of Hindu Gods and Rituals).

4. Что входит в понятие «индуизм»?

⁴ Индусы часто называют свою религию саната́на-дха́рма, что означает вечный закон или порядок. Индуизмa — это на самом деле очень широкое понятие, включающее в себя бессчетное множество школ и сект (сампрада́й), в течение тысячелетий развивавшихся и процветавших на почве древнеиндийской мифологии. В одной энциклопедии говорится, что «индийская мифология — это густые и непроходимые джунгли. Стоит в них углубиться, как дневной свет меркнет и ты теряешь ориентацию» (New Larousse Encyclopedia of Mythology). И все же мы попытаемся рассмотреть некоторые особенности и учения этой веры.

Глубокие корни индуизма

5. Насколько распространен индуизм?

⁵ Хотя индуизм не столь широко распространен, как другие крупные религии, в 2000 году насчитывалось порядка 800 миллионов его приверженцев, то есть 1/8 (13 процентов) населения планеты. Причем большинство индуистов живет в Индии. Возникают уместные вопросы: как и почему лоном индуизма стала именно Индия?

6, 7. а) Как, по мнению некоторых историков, лежащие в основе индуизма понятия достигли Индии? б) Каковы особенности индуистской легенды о Потопе? в) Каким, по мнению археолога Джона Маршалла, был доарийский культ в долине Инда?

⁶ Существует теория, что индуизм зародился около 3 500 лет назад, когда в долину Инда (сейчас территория Индии и Пакистана) с северо-запада мигрировали светлокожие арии. Оттуда они расселились вдоль реки Ганг и по всей Индии. Некоторые ученые говорят, что религиозные верования переселенцев были основаны на древних иранских и вавилонских учениях. Так, в индуизме можно найти легенду, родственную многим мифологиям мира,— легенду о Потопе. (Смотрите рамку на странице 120.)

⁷ Но какой же культ там отправлялся до прихода ариев? Вот что поведал археолог Джон Маршалл: «Статуэтками беременной женщины, чаще всего обнаженной, с массивными ожерельями и затейливыми прическами, представлена „великая богиня-мать“. „Бог-мужчина“, „в котором сразу угадывается прото-Шива“, изображается сидящим, как йог, сложив ступни вместе, с восставшим фаллосом (что напоминает о культе ли́нгама [фаллоса]), в окружении зверей (один из эпитетов Шивы — „господин животных“). Множество каменных изображений мужских и женских гениталий... указывает на культ лингама и йо́ни Шивы и его супруги» (World Religions — From Ancient History to the Present). По сей день Шиву почитают как бога плодородия и фаллоса. Этот бог восседает на быке Нандине.

8, 9. а) В чем один индолог не согласен с теорией Маршалла? б) Какой встречный аргумент был выдвинут относительно предметов почитания в индуизме и христианском мире? в) Что лежит в основе священных текстов индуизма?

⁸ Индолог Свами Шанкарананда не согласен с толкованием Маршалла. Он говорит, что изначально эти каменные амулеты, называемые иногда шивалингамами, были символами «небесного огня, солнца и солнечного огня, лучей». Шанкарананда утверждает, что «фаллический культ... на первых порах не был религиозным. Это вторичный результат вырождения. Люди низвели слишком высокий и непостижимый для них идеал до своего уровня». В качестве контраргумента западной критике индуизма он сослался на то, что крест — фаллический языческий символ, а значит, «христиане... участвуют в фаллическом культе» (Sankarananda S. The Rigvedic Culture of the Pre-Historic Indus).

⁹ Со временем верования, легенды и мифы Индии нашли свое отражение в письменной форме; теперь они составляют священные тексты индуизма. Эти писания весьма объемны, но даже они не претендуют на то, чтобы сформулировать индуистское вероучение.

Священные тексты индуизма

10. Что входит в древнейшие писания индуизма?

¹⁰ Древнейшие писания индуизма — Веды. Это молитвы и гимны, собранные в Ригведе, Самаведе, Яджурведе и Атхарваведе. Они составлялись в течение столетий, и их написание было закончено примерно к 900 году до н. э. Впоследствии Веды были дополнены другими писаниями — Бра́хманами и Упаниша́дами.

11. а) В чем разница между Брахманами и Упанишадами? б) Какие учения содержат Упанишады?

¹¹ Содержание Брахманов сосредоточено вокруг домашних и храмовых ритуалов и жертвоприношений, дается также подробное объяснение их глубокого смысла. Их стали записывать приблизительно с 300 года до н. э. или позднее. Упанишады (буквально «сидение подле учителя»), известные также как Веданта, написаны примерно в 600—300 годах до н. э. Это философские трактаты индуизма, содержащие размышления о причине всякого поступка и мысли: учения о санса́ре (перевоплощении души) и ка́рме (вере в то, что поступки, совершенные в прошлой жизни, определяют качество теперешнего бытия).

12. Кем был Рама и где записана его история?

¹² Еще есть писания, которые называются Пуранами. Это пространные мифические рассказы и аллегории о богах, богинях и героях индуизма. В эту многотомную библиотеку входят также книги Рамаяна и Махабхарата. Первый из этих эпосов — история «господа Рамы... самого славного из всех образов, представленных в писаниях» (по определению А. Партхасаратхи). Рамаяна — это один из самых популярных индуистских текстов, он датируется примерно IV веком до н. э. и повествует об истории героя Рамы, или Рамачандры, которого индусы считают образцовым сыном, братом и мужем, а также седьмой авата́рой, или воплощением, Вишну, и его имя часто используется в приветствиях.

13, 14. а) Что, согласно одному индуистскому источнику, представляет собой Бхагавадгита? б) Что означают шрути и смрити и что такое Манусмрити?

¹³ По словам Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя Международного общества сознания Кришны, «„Бхагавад-гита“ [часть Махабхараты] — это свод принципов высшей нравственности. [...] Наставления, изложенные в „Бхагавад-гите“, составляют свод высших религиозных и моральных принципов. [...] Последнее наставление „Бхагавад-гиты“ является последним словом морали и религии: предайся Кришне» (БГ 18:78, комментарий).

¹⁴ Бхагавадги́та («божественная песнь»), которую называют «квинтэссенцией духовной мудрости Индии», повествует о состоявшемся на поле битвы «диалоге Господа Шри Кришны, Личности Бога, и Арджуны, Его близкого друга и преданного, которого Господь обучал науке самоосознания». Тем не менее Бхагавадгита — лишь крупица огромной библиотеки священных книг индуизма. Некоторые из этих писаний (Веды, Брахманы и Упанишады) рассматриваются как шрути («услышанное»), то есть как непосредственное откровение. Другие, например эпосы и Пураны, рассматриваются как смрити («запомненное»), то есть как предания, созданные людьми, хотя и полученные через откровение. Среди них наиболее известен индуистский свод религиозных и светских законов, называемый Манусмрити, или «Законы Ману», излагающий основу кастовой системы. Какие же учения возникли на основании этих писаний?

Учения и уклад жизни — ахимса и варна

15. а) Что такое ахимса и как ее понимают джайны? б) Как к ахимсе относился Ганди? в) Чем сикхи отличаются от индусов и джайнов?

¹⁵ В индуизме, как и в других религиях, имеются основные понятия, определяющие мышление и быт. Одно из таких понятий — ахи́мса (санскр. ахинса), или ненасилие, провозглашавшееся Мохандасом Ганди (1869—1948), которого прозвали Махатмой. (Смотрите рамку на странице 113.) В согласии с этой философией, индусы не должны причинять вред живым существам или губить их, что отчасти объясняет, почему они почитают некоторых животных — коров, змей, обезьян. Самые взыскательные приверженцы учения об ахимсе, требующие уважения к жизни,— джайны (последователи джайнизма, основанного в VI веке до н. э.). Они ходят босиком и даже носят на лице повязку, чтобы случайно не проглотить насекомое. (Смотрите рамку на странице 104 и фотографию на странице 108.) А вот сикхи, наоборот, известны своими воинскими традициями. Самая распространенная среди них фамилия — Сингх — переводится как «лев». (Смотрите рамку на страницах 100—101.)

16. а) Как большинство индусов относятся к кастовой системе? б) Что говорил о кастовой системе Ганди?

¹⁶ Широкоизвестная кастовая система, или ва́рна, жестко делит индийское общество на сословия. (Смотрите рамку на странице 113.) Нетрудно заметить, что кастовые преграды в Индии все еще актуальны, хотя их уже отвергли буддисты и джайны. Кастовое сознание глубоко укоренилось в индусах; избавиться от него так же трудно, как, скажем, американцам — от расовых предубеждений. Подобные проявления классовости до сих пор наблюдаются (правда, не так выраженно) у британцев и других народов (Иакова 2:1—9). Итак, в Индии с самого рождения человек принадлежит к той или иной касте и не в его власти что-то изменить. Более того, средний индус ничего и не пытается предпринять. Он рассматривает свою участь как неизбежность, предопределенную его прежней жизнью, или кармой. Но как возникла кастовая система? Давайте еще раз обратимся к индуистской мифологии.

17, 18. Как, согласно индуистской мифологии, возникла кастовая система?

¹⁷ Согласно мифологии индуизма, четыре основные касты с самого начала были созданы из членов тела Пу́руши, первопредка человечества. В гимнах Ригведы говорится:

Когда разделили пурушу, на сколько частей он был разделен?

Чем стали уста его, чем руки, чем бедра, ноги?

Брахманом [высшей кастой] стали его уста, руки — кшатрием,

¹⁸ Таким образом, считается, что высшая, священническая каста брахма́нов образована из уст Пуруши, находящихся выше других частей его тела. Кша́трии — класс правителей и воинов — возникли из его рук. Ва́йшьи, или вайшии, торговцы и земледельцы, происходят из его бедер. А низшая каста, шу́дры, получилась из низшей части его тела — ног.

19. Какие еще появились касты?

¹⁹ Спустя века образовались также более низкие «подкасты», например «внекастовые» и «неприкасаемые», или, как их сострадательно назвал Махатма Ганди, хариджа́не — «принадлежащие богу Вишну». Хотя их дискриминация в Индии запрещена с 1948 года, «неприкасаемые» по-прежнему влачат жалкое существование.

20. Каковы дополнительные особенности кастовой системы?

²⁰ Со временем все профессии и ремесла в индуистском обществе распределились между определенными кастами. Эта древняя кастовая система, отводящая каждой касте свое социальное место, на самом деле является еще и расовой, «основанной на расовых признаках: от [светлокожих] ариев до [темнокожих] додравидских племен». Само понятие «варна» (каста) означает «цвет». «Первые три касты составляли светлокожие арии; четвертую — темнокожие коренные жители, неарии» (Mackenzie D. Myths and Legends Series—India). Реальность такова, что кастовая система, вместе с учением о карме, повергла миллионы индийцев в неизбывную бедность и несправедливость.

Гнетущий цикл перерождений

21. Что говорит Гаруда-пурана о карме, влияющей на судьбу человека?

²¹ Одно из важнейших учений, влияющих на мировоззрение и поступки индусов,— это учение о карме. В его основе лежит вера, что у любого действия есть последствия — хорошие или плохие,— которые определяют каждое существование переселяющейся души. Вот что говорит Гаруда-пурана:

Сам человек кует свой жребий; с утробы матерней уж на себе несет печать деяний, совершенных в прежней жизни. Укроется средь скал, в морской пучине, иль тихо почиет на лоне матери своей, иль возвышается он над ее главою, он обречен вкусить плодов своих поступков. [...] Что суждено — постигнет человека в предустановленный момент и час.

В Гаруда-пуране также сказано:

Снискал ли знаний в прежнем он рожденьи? По милости раздал богатство в прошлой жизни? Дела, свершенные в минувшем воплощеньи, опережают душу в странствиях ее.

22. а) В чем разница между индуистским представлением о душе и убеждениями, свойственными христианскому миру? б) Чему учит Библия в отношении души?

²² На чем строится это учение? Бессмертная душа — основа учения о карме. Карма — как раз то, что отличает индуистское представление о душе от утвердившегося в христианском мире. Индусы верят, что душа каждого человека — джи́ва или пра́наb — проходит через множество реинкарнаций и, возможно, через «ад». Она должна стремиться к воссоединению с «Высшей Реальностью», называемой также «Бра́хманом» (не путать с индуистским богом Брахмой). Впрочем, различные христианские течения тоже учат, что душа попадает на небо, в ад, в чистилище или в лимб (Екклесиаст 9:5, 6, 10; Псалом 145:4).

23. Как карма влияет на мировоззрение индусов? (Сравните Галатам 6:7—10.)

²³ Веруя в карму, индусы тяготеют к фатализму. Они считают, что общественное положение или условия жизни человека — это следствие его предыдущей жизни, а значит, заслуженны, какими бы они ни были. Индусы стараются прожить свою жизнь как можно лучше, чтобы облегчить грядущее существование. Поэтому они с большей готовностью принимают свою участь, чем европейцы. Во всем они видят действие закона причинно-следственной связи, тянущейся от предыдущего существования. Тут прослеживается принцип: что ты посеял в предполагаемой прошлой жизни, то пожинаешь теперь. Все это, разумеется, основано на предпосылке, что у человека есть бессмертная душа, которая потом перерождается в другую форму жизни, будь то человек, животное или растение.

24. Что такое мокша и как индусы надеются ее достичь?

²⁴ Что же является конечной целью у индусов? Это достижение мо́кши (то есть «освобождения»). От чего же индусы ищут освобождения? От гнетущего цикла перерождений и все новых существований. Это освобождение «души», а не тела от материального существования. Вот как высказался один исследователь: «Поскольку мокша, или освобождение от целой череды воплощений,— это цель каждого индуса, то важнейшим событием его жизни является смерть». Мокша достигается различными путями, или ма́рга. (Смотрите рамку на странице 110.) Просто поразительно, как сильно тут сказывается древневавилонское представление о бессмертной душе!

25. В чем индуистский взгляд на жизнь отличается от того, что говорит Библия?

²⁵ Согласно же Библии, такое пренебрежительное отношение к телесной жизни диаметрально противоположно первоначальному замыслу Бога Иеговы в отношении человечества. Создав первых людей, супружескую пару, он замыслил для них счастливое, радостное существование. Вот что говорит Библия:

В Библии предсказывается, что на земле неминуемо наступит эра справедливости и мира, когда у каждой семьи будет достойное жилище, когда достоянием всего человечества будет совершенное здоровье и вечная жизнь (Исаия 65:17—25; 2 Петра 3:13; Откровение 21:1—4).

26. Какой вопрос мы теперь обсудим?

²⁶ Теперь давайте узнаем, каким богам должен молиться индус, чтобы создать себе хорошую карму.

Пантеон индуизма

27, 28. а) Какие боги составляют индуистскую триаду? б) Кто их жены? в) Назовите некоторых индуистских богов и богинь.

²⁷ Говорят, индусы поклоняются миллионам богов. И все же различные ответвления индуизма почитают только немногих наиболее популярных богов. Трое самых значительных богов образуют индуистскую триму́рти — троицу, или триаду богов. (Перечень других индуистских богов приводится в рамке на страницах 116—117.)

²⁸ Эта триада состоит из творца Брахмы, хранителя Вишну и разрушителя Шивы; у каждого из них есть хотя бы одна супруга. Спутница Брахмы — Сара́свати, богиня мудрости. Вишну женат на Лакшми, а первой женой Шивы была Са́ти, которая покончила с собой. Она была первой бросившейся в жертвенный огонь женщиной, то есть первой са́ти. Следуя ее мифическому примеру, тысячи вдов-индусок в течение веков сжигали себя на погребальных кострах своих мужей (сейчас этот обычай вне закона). У Шивы потом была другая жена, известная под многими именами и титулами. Когда она в образе, благожелательном к людям, ее называют Па́рвати или У́ма, а также Га́ури («светло-золотистая»). Но когда она в гневе, то выступает в образе Ду́рги или Ка́ли — грозной и ужасающей.

29. Что такое Брахман у индусов? (Сравните Деяния 17:22—31.)

²⁹ Брахма, центральная фигура индуистской мифологии, в повседневной жизни практически не является объектом культа. Этому богу посвящено совсем мало храмов, хотя его и называют Брахмой творцом. Индуистская мифология связывает сотворение мира с неким высшим бытием, началом, субстанцией — Брахманом, выражаемом в священном слоге ОМ или А́УМ. Все три члена триады рассматриваются как часть «Бытия», и все другие боги — как его различные проявления. Какой бы бог ни считался верховным, он рассматривается как божество всеобъемлющее. Поэтому, хотя индусы почитают миллионы богов, большинство из них признают только одного истинного Бога, который может принимать множество видов: мужчины, женщины и даже животного. Вот почему исследователи склоняются к мнению, что индуизм на самом деле не политеистическая, а монотеистическая религия. Впрочем, концепция верховного Бытия впоследствии была отвергнута ведической мыслью, и на ее место пришло представление о безликом божественном принципе или реальности.

30. Каковы некоторые аватары Вишну?

³⁰ Вишну, доброжелательное солнечное божество, почитается прежде всего последователями вишнуизма. Он выступает в десяти аватарах, или воплощениях, среди которых Рама, Кришна и, согласно более поздней традиции, Буддаc. Еще одна аватара Вишну — Нараяна — «изображается в виде спящего человека, плывущего по космическим водам вместе со своей женой, богиней Лакшми, на кольцах змея Шеши, или Ананты» (The Encyclopedia of World Faiths).

31. Каким богом является Шива?

³¹ Шива, которого также называют Махешва́ра («великий господин») и Махаде́ва («великий бог»),— это второй из великих богов; его почитают последователи шиваизма. Этого бога описывают как «великого аскета и йога, со спутанными волосами на голове, измазанного пеплом, сидящего в глубокой медитации на склонах Гималаев». Кроме того, «будучи Махадевой, великим господином творения и богом плодородия, он знаменит своим эротизмом» (The Encyclopedia of World Faiths). В культе Шивы используется лингам, или символ фаллоса. (Смотрите фотографию на странице 99.)

32. а) Какие ипостаси имеет богиня Кали? б) Как поклонялись этой богине?

³² Как и во многих других религиях мира, в индуизме есть верховная богиня, которая может быть и грозной, и благосклонной. В самой приятной своей ипостаси она известна как Парвати или Ума. Ее зловещий характер проявляется в образе Дурги или Кали, кровожадной богини, требующей человеческих жертв. Как богиня-мать, Кали Ма («черная мать») почитается в качестве главного божества в шактизме. Ее изображают полуобнаженной, украшенной трупами, змеями и черепами. Душители-тхаги, почитатели этой богини, некогда приносили ей в жертву людей. Их название в английском языке даже стало нарицательным, обозначающим «головореза» (thug).

Индуизм и река Ганг

33. Почему Ганг свят у индусов?

³³ Говоря об индуистских богах, нельзя не вспомнить священнейшую реку индусов — Ганг. Она занимает почетное место в индуистской мифологии. Благочестивые индусы называют ее Ганга Ма («ганга-мать»). (Смотрите карту на странице 123.) В одной молитве упоминается 108 различных имен этой реки. Почему ревностные индусы так почитают эту реку? От нее зависит их жизнь, и она связана с их древней мифологией. Они верят, что Ганга когда-то протекала на небе и была Млечным путем. Но как она стала рекой?

34. Каково одно из мифологических объяснений происхождения Ганга?

³⁴ Индусы объясняют это приблизительно так: у магараджи Сагары было 60 000 сыновей, которые сгорели в огне Ка́пилы (одном из проявлений Вишну). Их души ожидал бы ад, если бы богиня Ганга не сошла с небес, не очистила их и не сняла проклятия. Бхагиратха, праправнук Са́гары, выпросил у Брахмы позволение, чтобы священная Ганга сошла на землю. «Ганга ответила: „Я так могущественна, что сокрушу основания земли“. Тогда Бхагиратха, после тысячелетия суровой аскезы, отправился к Шиве, величайшему из аскетов, и умолил его стать высоко над землей, среди скал и льдов Гималаев. Шива позволил Ганге низвергнуться на его спутанные волосы, которые смягчили сокрушительный удар. Дальше Ганга плавно потекла с гор через долины, дая воду и жизнь сухой земле» (Hillary E. From the Ocean to the Sky).

35. Как вишнуиты представляют происхождение реки?

³⁵ У вишнуитов есть несколько иная версия возникновения Ганга. В древнем тексте Вишну-пураны повествуется:

Отсюда [со святого места восседания Вишну] проистекает Ганга, смывающая все грехи. [...] Она исходит из ногтя великого пальца левой ноги Вишну.

На санскрите вишнуиты называют ее «Вишну-падабджа-самбхута», что означает «Рожденная из лотосоподобной стопы Вишну».

36. Во что верят индусы относительно силы вод Ганга?

³⁶ Индусы верят, что река Ганг способна освобождать, омывать, очищать и исцелять верующих. В Вишну-пуране сказано:

Святые, чей разум отдан Кешаве [Вишну], омывшись в водах этой реки, достигают окончательного освобождения. Священная река изо дня в день очищает всех, кто слышит про нее или стремится к ней, кто ее видит, трогает и пьет ее воду и в ней купается. И даже те, кто живет от нее далеко... восклицают: «Ганга! Ганга!» — и освобождаются от грехов, совершенных за три предыдущих существования.

Брахманда-пурана говорит:

Если ты хоть раз с верой окунулся в чистые воды Ганги, то роду твоему даруется избавление от сотен тысяч зол. Накопленные поколениями прегрешения упраздняются. Такое очищение дает простое купание в Ганге.

37, 38. Зачем миллионы индусов приходят к Гангу?

³⁷ Индийцы приходят к реке, чтобы совершить пу́джу, или богослужение; они приносят в жертву цветы, воспевают молитвы, священник рисует на лбах ти́лак — красный или желтый знак. Потом они заходят в воду и омываются. Многие также пьют воду, хотя в нее бросают трупы и она сильно загрязнена нечистотами и химикалиями. Впрочем, для миллионов индийцев это сущий пустяк. Они мечтают хотя бы раз окунуться в «святую реку» — настолько велика духовная притягательность Ганга.

³⁸ Другие приносят к реке тела умерших родных. Они кремируют их на погребальном костре и развеивают над рекой пепел. По их мнению, это обеспечит вечное блаженство отлетевшей души покойного. Бедняки, не могущие заплатить за костер, просто бросают завернутые в саван тела в реку, где они разлагаются или их растерзывают стервоядные птицы... Кстати, чему учит индуизм о жизни после смерти?

Индуизм и душа

39, 40. Что говорит о душе один индуистский толкователь?

³⁹ Ответ можно найти в Бхагавадгите:

Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. — БГ 2:13

⁴⁰ В одном индуистском комментарии к этому тексту говорится: «Каждое живое существо, воплотившееся в материальном теле, является индивидуальной душой, и его тело постоянно меняется: ребенок становится юношей, а юноша постепенно превращается в старика. Однако сама душа при этом остается неизменной. После смерти тела индивидуальная душа меняет его на другое, и, поскольку в следующей жизни живое существо обязательно получит новое тело — либо материальное, либо духовное,— Арджуна напрасно оплакивал неминуемую смерть».

41. Что говорится о душе в Библии?

⁴¹ Обратите внимание, в комментарии говорится, что «каждое живое существо... является индивидуальной душой». Тут заметно сходство с тем, что говорит Библия в Бытии 2:7:

Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Но можно отметить и существенное различие: что такое душа — сам живой человек, с его физическими и умственными способностями, или же это нечто независимое от тела? Человек есть душа или человек имеет душу? Следующая цитата прояснит воззрения индусов.

42. Чем индуистское представление о душе отличается от библейского?

⁴² В Бхагавадгите главе 2 тексте 17 сказано:

То, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу.

Этот текст поясняется следующим образом:

В каждом теле находится индивидуальная душа. Признаком ее присутствия является наличие в теле индивидуального сознания.

Таким образом, если Библия говорит, что человек есть душа, то индуистская доктрина — что человек имеет душу. Эта принципиальная разница глубоко влияет на учения, которые строятся на этой концепции (Числа 15:30).

43. а) Каково происхождение учения о бессмертной душе? б) Во что оно развилось?

⁴³ Учение о бессмертной душе почерпнуто из зараженного источника вавилонских религиозных представлений. Логичным продолжением этого учения стала «жизнь после смерти», которая интерпретируется в разных религиях как реинкарнация, небо, ад, чистилище, лимб и тому подобное. У индусов небо и ад — промежуточные стадии, где душа ожидает очередной реинкарнации. А что же представляет собой индуистское учение об аде?

Индуистское учение об аде

44. Откуда мы знаем, что в индуизме существует учение о муках, которые грешники претерпевают в аду?

⁴⁴ Один из текстов Бхагавадгиты гласит (1:44):

Согласно комментарию к этому тексту, люди, погрязшие в грехе и пороке, попадают на «планеты ада», где претерпевают различные наказания. Есть, впрочем, и отличие от вечных мук в адском огне, которые проповедуются христианством: в одном издании «„Бхагавад-гиты“ как она есть» в комментарии сказано, что такое наказание не вечно. Что же собой представляет индуистский ад?

45. Как в индуизме описываются адские муки?

⁴⁵ Вот как в Маркандея-пуране описывается участь грешника:

Тогда посланники Ямы [бога мертвых] уловляют его и в страшных путах волокут на юг. Он содрогается под их ударами, он истошно стенает и плачет, а посланники Ямы тянут его по каменистой, ухабистой земле, поросшей кушей и терниями, испещренной муравейниками и шипами, местами раскаленной, пышущей жаром солнца и полыхающей от лучей его. Влекомый беспощадными посланцами, терзаемый сотнями псов, грешник проделывает этот мучительный путь к вотчине Ямы. [...]

Когда его тело горит, он страдает от жжения; а когда его бьют или режут, он мучится от невыносимой боли.

Существо, чье тело так разрушается, хотя и превращается в иное тело, испытывает нескончаемые муки за свои злые дела. [...]

Потом, дабы очистить грехи, его отправляют в другой ад. Пройдя через все ады, грешник начинает животную жизнь. Прожив жизнь червей, насекомых и мух, хищных зверей, комаров, слонов, деревьев, лошадей, коров и другие грешные и ничтожные жизни, он, возвращаясь к человеческому существованию, рождается горбуном, уродом, карликом или чандалой.

46, 47. Что говорит Библия о состоянии мертвых и к какому выводу это нас приводит?

⁴⁶ Сопоставьте это с тем, что говорится в Библии:

Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. — Екклесиаст 9:5, 6, 10

⁴⁷ Конечно, если, как об этом говорит Библия, человек не имеет душу, а является душой, тогда жизни после смерти нет. Там нет ни блаженства, ни страданий. Все путаные теории о загробном мире в таком случае отпадают сами собойd.

У индуизма появляется конкурент

48, 49. а) Каковы некоторые основные положения индуизма? б) Почему некоторых не устроил индуизм? в) Кто подверг сомнению учение индуизма?

⁴⁸ Наш краткий обзор основных положений индуизма можно подытожить так: индуизм имеет признаки как политеистической, так и монотеистической религии, почитающей Брахмана (Высшее Бытие, начало, или субстанцию), выражаемого в священном слоге ОМ (АУМ) и проявляющегося совершенно по-разному. Также эта религия учит терпимости и поощряет милосердие к животным.

⁴⁹ И все же определенные индуистские учения и традиции, например карма или несправедливая кастовая система, идолопоклонство или противоречия в мифологии, заставили некоторых мыслящих людей усомниться в правильности этой религии. Один из таких правдоискателей появился на северо-востоке Индии приблизительно 560 году до н. э. Это был Сиддхартха Гаутама. Он основал новую религию, которая не прижилась в Индии, зато, как мы увидим в следующей главе, получила распространение в других странах. Этой новой верой был буддизм.

[Сноски]

[Рамка/Иллюстрации, страницы 100, 101]

Сикхизм — плод преобразований

Сикхизм, символом которого служат три меча и круг, исповедуют более 24 миллионов человек, большей частью пенджабцы. Золотой храм сикхов возвышается посреди пруда, расположенного в городе Амритсаре — религиозном центре сикхизма. Сикхов-мужчин можно сразу узнать по синим, белым и черным тюрбанам, а также по длинным, нестриженым волосам — все это часть их религиозной жизни.

Слово «сикх» переводится с хинди как «ученик, последователь». Сикхи — «ученики» гуру Нанака, основателя этой религии. Они следуют учениям десяти гуру (самого Нанака и еще девяти его преемников), сочинения которых составляют священную книгу сикхизма — Адигрантх (также известную как Гуругрантх или Грантхсахиб). Сикхизм возник в начале XVI века, когда гуру Нанак решил взять лучшее в индуизме и исламе и создать новую религию.

Основную идею Нанака можно выразить одной фразой: «Если есть только один Бог, и он наш Отец, тогда мы должны быть братьями». Как и мусульмане, сикхи верят в единого Бога и осуждают идолопоклонство (Псалом 113:12—17; Матфея 23:8, 9). От индуизма сикхизм позаимствовал веру в бессмертную душу, реинкарнацию и карму. Сикхские храмы называются гурдварами. (Сравните Псалом 102:12, 13; Деяния 24:15.)

Вот одна из великих заповедей Нанака: «Денно и нощно памятуй Бога, повторяй имя Его». Бога сикхи называют «Единым Истинным», но личного имени его не знают (Псалом 82:17—19, перевод Г. Павского). А вот еще заповедь: «С обездоленным раздели имущество свое». Поэтому в каждом сикхском храме имеются лангары, или трапезные, куда любой желающий может прийти бесплатно поесть. При лангарах даже имеются бесплатные ночлежные комнаты (Иакова 2:14—17).

Последний гуру, Говинд Сингх (1666—1708), учредил хальсу, или братство сикхов. Члены этого ордена следовали принципу пяти «к»: кеш — нестриженые волосы (духовность), кангха — гребень в волосах (порядок и дисциплина), кирпан — меч (достоинство, смелость и самоотверженность), кара — стальной браслет (единство с Богом), качх — короткие нижние панталоны (скромность и воздержание).

[Иллюстрация]

Золотой храм сикхов в Амритсаре (Индия, Пенджаб)

[Иллюстрации]

Голубой тюрбан означает широкий, как небо, и свободный от предрассудков разум

Белый тюрбан указывает на святость порядочного человека

Черный тюрбан служит напоминанием о преследованиях со стороны британцев в 1919 году

Другие цвета особого значения не имеют

[Иллюстрация]

Во время религиозной церемонии напоминается об истории священного оружия

[Рамка/Иллюстрации, страница 104]

Джайнизм — религия самоотречения и ненасилия

Эта религия, символом которой служит древнеиндийская свастика, была основана в VI веке до н. э. богатым индийским раджой Натапуттой Вардхаманой, более известным как Вардхамана Махавира. Этот титул означает «великий человек» или «великий герой». Махавира обратился к самоотречению и аскетизму. В поисках познания он, обнаженный, брел «через равнины и села центральной Индии, чтобы вырваться из замкнутого круга рождения, смерти и очередного рождения» (Noss J. Man’s Religions). Махавира верил, что душу может спасти только крайнее самоотречение и самодисциплина, а также строгое соблюдение ахимсы, то есть непричинения вреда живым существам. Ради ахимсы он даже носил с собой мягкую метелку и осторожно сгонял насекомых с дороги. Относясь с таким уважением к жизни, он хотел сохранить чистоту и непорочность собственной души.

Сегодня его последователи ради исправления кармы тоже встают на путь самоотречения и трепетного отношения к живым существам. Это еще раз показывает, как сильно на людей влияет вера в бессмертную душу.

В наше время эта религия насчитывает менее четырех миллионов приверженцев, живущих большей частью в индийских штатах Бомбей и Гуджарат.

[Иллюстрация]

Джайн, припавший к стопе 17-метровой статуи святого Гоматесвары (Индия, Карнатака)

[Рамка/Иллюстрации, страницы 106, 107]

Некоторые индуистские понятия

авата́ра — инкарнация, или земное воплощение, индуистского божества

а́тман — дух, связанный с бессмертием; часто ошибочно переводится словом «душа». (Смотрите джива.)

ахи́мса (санскр. ахинса) — ненасилие, непричинение вреда или смерти живым существам; основание для индуистского вегетарианства и почитания животных

ашра́м — обитель гу́ру (духовного наставника) и его учеников

би́нду — красная точка, которую замужние женщины рисуют у себя на лбу

брахма́ны — члены высшей жреческой касты; также Бра́хман — Высшая Реальность. (Смотрите страницу 116.)

бха́кти — преданность божеству, ведущая к спасению

ва́йшии — торговцы и скотоводы, третье сословие кастовой системы

Ве́ды — древнейшие священные тексты индуизма

гу́ру — учитель и духовный наставник

гха́ты — широкие ступени, ведущие к реке

джа́па — многократное повторение одного из имен Бога; считать помогает ма́ла, или четки, состоящие из 108 шариков

джи́ва (или пра́на) — индивидуальная душа или сущность

дха́рма — универсальный закон; нравственно-социальное установление для правильной жизни

йо́га — от корня «юдж», означающего соединять, сочетать; подразумевается единение индивидуального и универсального божественного начал. Чаще всего под йогой понимают метод медитации, включающий контроль над позой и дыханием. Индуизм признает как минимум четыре основные йоги, или пути. (Смотрите страницу 110.)

ка́рма — принцип, согласно которому каждый поступок имеет положительные или отрицательные последствия в будущей жизни переселяющейся души

кша́трии — правители, должностные лица, профессиональные воины; вторая ступень кастовой системы

ма́йя — мир как иллюзия (концепция иллюзорной природы мира)

ма́нтра — священная формула; считается, что обладает магической силой; используется при вступлении в секту, во время молитв и заклинаний

ма́хант — святой или учитель

маха́тма — индуистский святой (маха — высокий или великий; атман — дух)

мо́кша (му́кти) — освобождение от цикла перерождений, конечная цель странствования души; то же самое, что нирвана, единство индивида и Брахмана, Высшей Реальности

ОМ (А́УМ) — слово-символ, обозначающее Брахмана и использующееся в медитации; считается мистической вибрацией; священная мантра

парама́тман — мировой дух, высший атман, или Брахман

пу́джа — обряд богослужения

са́дху — святой, аскет или йог

санса́ра — переселение вечной, бессмертной души

сва́ми — учитель или наставник более высокого уровня

ти́лак — знак на лбу; символ того, что человек помнит о Боге и его делах

триму́рти — индуистская триада, которую составляют Брахма, Вишну и Шива

Упаниша́ды — ранние священные поэтические тексты индуизма; известны также как Веда́нта, заключительная часть Вед

хариджа́не — члены касты неприкасаемых; означает «люди бога» — такое название из сострадания дал им Махатма Ганди

ша́кти — женское энергетическое начало, а также Шакти — супруга божества, в частности Шивы

шра́ддха — важный обряд почитания предков, помогающий душе достичь мокши

шу́дра — рабочий, член низшей из четырех основных каст

[Иллюстрации]

Слева направо: индуистский махант; медитирующий садху; непальский гуру

[Рамка, страница 110]

Четыре пути к «мокше»

В индуизме существует по меньшей мере четыре пути достижения мокши, или освобождения души. Они известны как йога, а также ма́рга.

1. Карма-йога. «Путь действия, или карма-йога,— это дисциплина деятельности. В основном карма-марга означает соблюдение дхармы в соответствии с местом человека в жизни. Одни требования предъявляются ко всем без исключения (например, ахимса и воздержание от алкоголя и мяса), а другие — в зависимости от положения человека и его кармы» (Great Asian Religions).

Карма-марга соблюдается строго в рамках кастовых ограничений. Чистота касты поддерживается запретом на вступление в брак и на принятие пищи вне пределов касты. Каста определяется кармой человека, доставшейся от предыдущего существования. Таким образом каста не воспринимается как несправедливость, но, наоборот, как закономерное следствие предыдущей жизни. Индуистской философии не свойственна идея равенства людей. Необходимо считаться с кастой, полом и, по сути, цветом кожи. Обычно чем светлее кожа, тем выше каста.

2. Джняна-йога. «Путь познания, или джняна-йога, — это дисциплина познания. В отличие от пути действия, карма-марги, предъявляющего определенные требования к различным жизненным ситуациям, джняна-марга предоставляет философский и психологический путь познания себя и Вселенной. Не действовать, а быть — вот ключ к джняна-марге (курсив наш.— Ред.). И, что самое важное, для тех, кто следует этим путем, мокша становится возможной в этой жизни» (Great Asian Religions). Джняна-йога — это интроспективная йога, отчуждение от мира и аскетизм. В ней проявляется самообладание и самоотречение.

3. Бхакти-йога. «Самая популярная сегодня индуистская традиция. Это путь благочестия, бхакти-марга. В отличие от карма-марги... этот путь более простой и спонтанный, им могут следовать представители любой касты, пола и возраста. [...] Позволяет людям предаваться чувствам и желаниям вместо того, чтобы заглушать их йогическим аскетизмом [...] Состоит исключительно в преданности божествам». А их, между прочим, 330 миллионов. В соответствии с этой традицией знать — значит любить. Таким образом, бхакти — это путь «душевной привязанности к избранному богу» (Great Asian Religions).

4. Раджа-йога. Практикуется посредством «особых поз, способов дыхания и ритмичного повторения соответствующих заклинаний» (Noss J. Man’s Religions). Имеет восемь ступеней.

[Рамка/Иллюстрация, страница 113]

Махатма Ганди и кастовая система

«Ненасилие есть альфа и омега моих убеждений и веры» (Махатма Ганди, 23 марта 1922 года).

Махатма Ганди — индийский лидер, известный своей тактикой ненасилия в борьбе за независимость Индии от Великобритании (достигнутой в 1947 году) — выступал за улучшение жизни миллионов своих соотечественников. Индийский профессор М. Ридж пишет: «Он проповедовал ахимсу (ненасилие) как основной нравственный принцип, который, по его мнению, защищает достоинство и благополучие каждого человека. Он не признавал авторитет священных индуистских писаний, когда их учения шли вразрез с ахимсой; доблестно боролся за искоренение „неприкасаемости“ и кастовой системы, а также за права женщин во всех сферах жизни».

Как Ганди относился к участи неприкасаемых? В своем письме к Джавахарлалу Неру, датированном 2 мая 1933 года, он писал: «Проблема хариджан слишком велика, чтобы только рассуждать о ней. На свете нет ничего хуже. И все же я не могу оставить религию, а моя религия — это индуизм. Жизнь мне станет не в радость, если индуизм разочарует меня. Я полюбил христианство, ислам и многие другие религии через индуизм... Но я не могу мириться с ним, пока существует „неприкасаемость“» (The Essential Gandhi).

[Иллюстрация]

Махатма Ганди (1869—1948), почитаемый индийский политический деятель и проповедник ахимсы

[Рамка/Иллюстрации, страницы 116, 117]

Индуизм — некоторые боги и богини

А́гни — бог огня

А́дити — мать богов; богиня неба; бесконечность

Бра́хма — бог-творец, воплощение творческого принципа существования. Один из богов триму́рти (триады)

Бра́хман — Всевышний, присутствующий во всем, представлен слогом ОМ или А́УМ. (Смотрите символ вверху.) Также иногда называется атманом. Некоторые индусы под Брахманом понимают безличный Божественный принцип, высшую реальность

Бу́дда — Гаутама, основоположник буддизма. Индусы считают, что он земное воплощение (аватара) Вишну

Ви́шну — бог, хранитель жизни; один из богов тримурти

Га́нга — богиня, одна из жен Ши́вы, олицетворение реки Ганг

Гане́ша — сын Шивы, слоноголовый бог, устраняющий препятствия, бог успеха. Другие имена — Ганапа́ти и Гаджанана

Ду́рга — супруга, или Ша́кти, Шивы; отождествляется с Кали

Ка́ли — черная супруга Шивы (Шакти), кровожадная богиня разрушения. Часто изображается с высунутым большим красным языком

Кри́шна — восьмое воплощение Вишну, озорной бог, о котором рассказывается в Бхагавадгите. Его любовницами были го́пи (пастушки)

Ла́кшми — богиня красоты и счастья; супруга Вишну

Мана́са — богиня змей

Ма́ну — прародитель человечества; спасен во время Всемирного потопа великой рыбой

Ми́тра — бог света. Позднее был позаимствован римлянами

На́нди — бык, средство передвижения Шивы

Натара́джа — Шива, танцующий в огненном кольце

Па́рвати, или У́ма,— супруга Шивы; одна из ипостасей Дурги, или Кали

Праджа́пати — создатель вселенной, господин творения, прародитель богов, демонов и всех других созданий. Впоследствии стал известен как Брахма

Пу́руша — космический человек. Из частей его тела созданы четыре основные касты

Ра́дха — возлюбленная Кришны

Ра́ма, Рамача́ндра — седьмое воплощение бога Вишну. Эпическая поэма «Рамаяна» повествует о жизни Рамы и его жены Си́ты

Сара́свати — богиня мудрости, супруга бога-творца Брахмы

Со́ма — бог и наркотический эликсир жизни

Ханума́н — бог-обезьяна, преданный друг Рамы

Химава́т, Химала́й — жилище снега, отец Парвати

Ша́штхи — богиня, защищающая женщин и детей во время родов

Ши́ва — бог плодородия, смерти и разрушения; один из богов тримурти. Его символы — трезубец и фаллос

[Сведения об иллюстрациях]

Источники: «Mythology—An Illustrated Encyclopedia»; «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь»

[Иллюстрации]

С верхнего левого угла по часовой стрелке: Натараджа (танцующий Шива), Сарасвати, Кришна, Дурга (Кали)

[Рамка, страница 120]

Индуистская легенда о Потопе

«Утром принесли Ману [первому человеку и законодателю] воду для умывания... Когда он умывался, ему попала в руки рыба [Вишну, воплощенный в Матсья].

Она сказала ему такое слово: „Взрасти меня, и я спасу тебя!“ — „От чего ты спасешь меня?“ — „Потоп снесет все земные создания; я спасу тебя от потопа!“ — „Как же мне взрастить тебя?..“»

Рыба научила Ману, как ему позаботиться о ней. «После этого она сказала: „В таком-то и таком-то году произойдет потоп. Ты должен тогда вспомнить обо мне и построить судно, а когда начнется потоп, взойди на него, и я спасу тебя от потопа...“»

Ману послушался рыбу, и во время Потопа она притащила корабль к далекой горе на севере. «Тут рыба сказала ему: „Я спасла тебя; привяжи теперь судно к дереву, но смотри, чтобы вода не снесла тебя, пока ты будешь оставаться на горе; когда же вода спадет, ты можешь понемногу спуститься вниз“» (Сатапатха-брахмана. Цит. по: Фрейзер Д. Фольклор в Ветхом Завете; сравните Бытие 6:9—8:22).

[Карта/Иллюстрации, страница 123]

(Полный текст смотрите в публикации)

Ганг катит свои волны на протяжении 2 500 километров от Гималаев до Калькутты и образует дельту на территории Бангладеш

ИНДИЯ

Калькутта

река Ганг

[Иллюстрации]

Ганга Ма стекает с головы Шивы по его волосам

Верующие индусы на гхатах и в водах Ганга (Индия, Варанаси)

[Иллюстрация, страница 96]

Ганеша — индуистский слоноголовый бог успеха и удачи, сын Шивы и Парвати

[Иллюстрации, страница 99]

Лингамы — почитаемые индусами фаллические символы. Внутри одного из них изображение Шивы (бога плодородия), вокруг другого — четыре головы Шивы

[Иллюстрация, страница 108]

Джайнские монахини носят мукха-вастрика — повязки, чтобы случайно не проглотить насекомого

[Иллюстрация, страница 115]

Бог-хранитель, заклинающий змею (Индия, Тамилнад). В Бенгалии почитают Манасу, повелительницу змей, избавляющую от их яда

[Иллюстрация, страница 118]

Вишну с супругой Лакшми на кольцах змея Ананты с четырехголовым Брахмой на лотосе, растущем из пупка Вишну

Глава 6

Буддизм: поиски просветления минуя Бога

1. а) Как буддизм появился на Западе? б) Чем объясняется его распространение в западных странах?

ЕЩЕ 100 лет назад буддизм был едва известен за пределами Азии. Сегодня же он занимает положение мировой религии и исповедуется даже на Западе. Почему? Во-первых, из-за притока иммигрантов. В Западной Европе, Северной Америке, Австралии и других местах образовались многочисленные азиатские диаспоры. Так все больше и больше людей знакомятся с буддизмом. Во-вторых, многим претит дух вседозволенности традиционных церквей, поэтому они обращаются в эту «новую» веру (2 Тимофею 3:1, 5).

2. Где и насколько распространен сегодня буддизм?

² По данным Исследовательского центра Пью за 2010 год, во всем мире насчитывается около 500 миллионов буддистов, и большинство из них живут в странах Азии: Китае, Мьянме, Таиланде, Шри-Ланке, Южной Корее и Японии. В одном только Китае приблизительно 250 миллионов человек именуют себя буддистами. Как возникла эта религия? Что именно исповедуют ее последователи?

Проблема первоисточника

3. Откуда почерпнуты знания о жизни Будды?

³ «Наши знания о жизни Будды в основном почерпнуты из канонических текстов. Наиболее значительные и полные составлены на языке древней Индии — па́ли» (Parrinder G. World Religions—From Ancient History to the Present). Этот факт означает, что современники основателя буддизма — Сиддха́ртхи Гаута́мы (жившего, по-видимому, на севере Индии в VI веке до н. э.) — не оставили каких-либо письменных свидетельств, проливающих свет на его биографию, и это, бесспорно, усложняет дело. Но предстоит еще разобраться с тем, как и когда появились эти «канонические тексты».

4. Как изначально сохранялось учение Будды?

⁴ По буддийскому преданию, вскоре после смерти Гаутамы был созван собор из 500 монахов, чтобы выверить истинное учение Наставника. Проходил ли этот собор на самом деле — предмет бесконечных дискуссий среди историков и буддологов. Но стоит отметить: даже в буддийских текстах признано, что учение Будды, принятое собором за каноническое, не было письменно зафиксировано, но передавалось из уст в уста — до появления первых священных тестов было еще очень далеко.

5. Когда составлялись палийские тексты?

⁵ Согласно цейлонским хроникам IV и VI веков н. э., самые ранние из вышеупомянутых палийских «канонических текстов» были записаны при царе Ваттагамани в I веке до н. э. Другие свидетельства о жизни Будды появились, возможно, не раньше I или даже V века н. э., то есть почти через тысячу лет после его смерти.

6. Какой критике подвергаются «канонические тексты»? (Сравните 2 Тимофею 3:16, 17.)

⁶ В одном словаре отмечается: «Эти житийные сказания появились довольно поздно, они преисполнены легенд и мифов; старейшие канонические тексты суть итог многовековой устной традиции; они, похоже, претерпели различные изменения». Один ученый даже заявил, что «ни одного слова из письменного учения нельзя с полной уверенностью приписать самому Гаутаме» (Abingdon Dictionary of Living Religions). Оправдан ли подобный скепсис?

Зачатие и рождение Будды

7. Как, согласно буддийским текстам, мать Будды зачала его?

⁷ Ниже приводятся переводы из Джа́таки, палийского канонического текста, повествующего о жизни Будды. Вот рассказ о том, как мать Будды, царица Махама́йя, зачала его во сне:

Четыре Локапалы-Махараджи, стражи мира, подняли ее ложе, понесли к Гималайским горам и опустили... Тогда приблизились к Майе их жены и отнесли ее к озеру Анотаттва, омыли ее, дабы очистить ее от всех человеческих недостатков... Неподалеку от того места находился Серебряный Холм, на нем же был золотой павильон: в нем-то и устроили они небесное ложе, изголовьем к востоку, и положили Майю на него. И тогда будущий Будда... принял облик превосходного белого слона... Взобравшись на Северный Холм... трижды поклонившись ложу матери, [он] нежно постучал в ее правый бок и как будто вошел в ее чрево. Так произошло зачатие... на исходе праздника Середины Лета.

8. Что было предсказано о Будде?

⁸ Когда царица рассказала свой сон мужу, царь призвал 64 главных индийских священника, накормил их, одел и попросил истолковать сон. Их ответ был таков:

Не бойся, государь!.. У тебя родится сын. Если он останется жить во дворце, то станет вселенским монархом. Если уйдет в отшельники, то станет Буддой и разгонит тучи греха и несовершенства над этим миром.

9. Какие знамения, согласно преданию, подтверждали предсказание о жизни Будды?

⁹ Предание гласит, что в подтверждение тому свершились 32 знамения:

Все десять тысяч миров враз содрогнулись и вострепетали... Угасли все адские огни... среди людей прекратились болезни... взыграли все музыкальные орудия, хотя никто не играл на них... в могучем океане вода стала пресной... все десять тысяч миров обратились в море цветочных гирлянд невиданной красоты.

10. Как буддийские писания представляют рождение Будды?

¹⁰ Вслед за этим произошло необычайное рождение Будды в роще саловых дерев, известной как Лумби́ни. Когда царица протянула руку, чтобы схватиться за ветвь самого высокого дерева в саду, оно покорно склонилось перед ней. Когда она стояла, держась за ветку, родился Будда. Вот как его рождение описывается в Буддхачарите, санскритском тексте II века н. э.:

11. К какому заключению пришли некоторые ученые, знакомясь с жизнеописанием Будды в священных текстах?

¹¹ Не менее подробно описываются детство Будды, встречи с его поклонницами, скитания и почти все события жизни. Поэтому неудивительно, что большинство ученых считает все эти истории легендами и мифами. Один сотрудник Британского музея высказал мнение, что «из-за великого множества легенд и чудес подлинный исторический облик Будды, похоже, безнадежно утрачен».

12, 13. а) Как обычно описывается жизнь Будды? б) В каком году, по мнению авторитетов, был рожден Будда? (Сравните Луки 1:1—4.)

¹² Впрочем, в современной литературе чаще встречается традиционно упрощенный вариант его биографии. Ниже приводится выдержка из «Учебника буддизма», изданного в Коломбо (Шри-Ланка):

Майским днем 623 года до н. э., в период полнолуния, в Непале родился индийский царевич из племени шакья по имени Сиддхаттха Готамаa. Его отцом был царь по имени Суддхо́дана, а матерью — царица Махамайя. Через несколько дней после рождения ребенка Махамайя умерла, поэтому взрастила его Махапраджпати Готами.

Когда ему было шестнадцать лет, он женился на своей двоюродной сестре, дивной царевне Яшодхаре.

Около тринадцати лет его счастливой семейной жизни прошло в роскоши и блаженном неведении о превратностях бытия за воротами дворца.

Со временем ему постепенно стала открываться истина. На двадцать девятом, переломном, году у него родился сын Рахула. В рождении сына он видел лишь бремя, так как понимал, что все обречены на цикл рождения, болезней и смерти. Сознавая неизбежность страданий, он решил искать избавления от всех человеческих зол.

¹³ Сразу видно, что эти основные события в его жизнеописании сильно отличаются от фантасмагорических историй из «канонических текстов». Этот вариант его биографии, за исключением года рождения, общепризнан.

Просветление. Как оно произошло?

14. Что стало переломным событием жизни Будды?

¹⁴ Что же стало переломным событием его жизни? Он впервые увидел больного человека, немощного старца и покойника. Это заставило его глубоко задуматься о смысле жизни: почему человек приходит в мир лишь отмучиться, состариться и умереть? Легенда гласит, что он вскоре повстречал святого человека, который отрешился от мирской жизни в поисках истины. Это побудило царевича Гаутаму оставить семью, дворец и отправиться искать ответов у индуистских учителей и гу́ру. Но все было тщетным. Мы узнаём, что он погружался в медитацию, постился, предавался йоге и самоистязанию, но так и не обрел внутренней гармонии или просветления.

15. Как, согласно преданию, Гаутама достиг искомого просветления?

¹⁵ В конце концов он понял, что крайнее самоотречение ничем не лучше его прежнего потакания собственным желаниям. И он выбрал Срединный путь, путь уклонения от крайностей — от сладострастия и самоистязания. Решив, что ответы надо искать в самом себе, он стал медитировать под баньяном, или индийской смоковницей. Противостоя нападкам и искушениям Ма́ры, предводителя демонов, он непрестанно медитировал в течение четырех (по другим источникам, семи) недель, пока не обнаружил, что достиг глубинного познания и просветления.

16. а) Кем стал Гаутама? б) Какие существуют взгляды на личность Будды?

¹⁶ Так Гаутама стал, по буддистской терминологии, Буддой, то есть Пробужденным или Просветленным. Он достиг конечной цели — нирваны, состояния абсолютного мира и просветления, отрешенности от желаний и освобождения от страданий. Также он получил прозвище Ша́кьяму́ни («мудрец [из племени] шакья»), а сам себя он называл Татха́гата («так [обретя просветление] пришедший»). Однако различные буддийские школы по-разному расценивают его личность. Некоторые считают его простым человеком, который нашел путь просветления для себя и научил ему своих последователей. Другие же рассматривают его как последнего из будд, который пришел в мир, чтобы проповедовать и возродить дха́рму (пал. дхамма),— учение или путь Будды. Есть и такие, кто считает его бодхисатвой, то есть тем, кто достиг просветления, но отложил уход в нирвану, чтобы помочь другим достичь просветления. Как бы то ни было, это событие — просветление — является ключевым понятием всех направлений буддизма.

Просветление. Что это такое?

17. а) Где Будда произнес свою первую проповедь и перед кем? б) Перескажите суть Четырех благородных истин.

¹⁷ Достигнув просветления и преодолев некоторые начальные сомнения, Будда стал излагать свою новообретенную истину — дхарму — другим. Со своей первой и, пожалуй, важнейшей проповедью он выступил в Оленьем парке близ Бенареса перед пятью бхи́кшу — учениками или монахами. В ней он провозгласил, что необходимо избегать крайностей — наслаждения и аскезы — и придерживаться Срединного пути. Потом надлежит освоить Четыре благородные истины и держаться их. (Смотрите рамку на следующей странице.) Эти истины можно резюмировать так:

1. Жизнь есть страдание.

2. Причина страдания — желание и влечение.

3. Избавление от желаний есть освобождение от страданий.

4. К избавлению от желаний ведет Восьмеричный путь, влияющий на поступки, мышление и действия человека.

18. Что Будда говорил об источнике просветления? (Сравните Иов 28:20, 21, 28; Псалом 110:10.)

¹⁸ Эта проповедь о Срединном пути и Четырех благородных истинах кратко излагает суть просветления и всех буддийских учений. (Сравните Матфея 6:25—34; 1 Тимофею 6:17—19; Иакова 4:1—3; 1 Иоанна 2:15—17.) Гаутама не претендовал на вдохновленность свыше. «Это открытый Татхагатой путь»,— говорил он, называя Татхагатой самого себя. По преданию, на смертном одре он завещал своим ученикам: «Будьте светильниками сами для себя». Таким образом, Будда утверждает, что просветление — не от Бога, но от добрых дел и личных усилий в развитии правильного мышления.

19. Почему учение Будды было принято с энтузиазмом?

¹⁹ Нетрудно догадаться, почему это учение было охотно воспринято в индийском обществе того времени. Оно осуждало жадность и разложение брахманизма (брахма́ны — жреческая каста в индуизме), не поощряло сурового аскетизма джайнов и других мистических школ и направлений. Оно также избавилось от жертвоприношений и ритуалов, мириад богов и богинь и от гнетущей кастовой системы, которая довлела над человеком во всех сферах его жизни. Одним словом, оно сулило освобождение каждому, кто пойдет по пути, предложенному Буддой.

Буддизм расширяет сферу влияния

20. а) Что такое Три Драгоценности буддизма? б) Каким был размах проповеднической деятельности Будды?

²⁰ Когда пятеро бхикшу приняли учение Будды, они стали первой са́нгхой, или монашеской общиной. Образовались Три Драгоценности буддизма (трира́тна), предназначенные, чтобы вести людей к просветлению: Будда, дхарма и сангха. Итак, подготовившись, Гаутама Будда отправился проповедовать по всей долине Ганга. Люди разных сословий приходили послушать его и становились его учениками. К концу своей жизни в возрасте 80 лет он был хорошо известен и пользовался уважением. Считается, что последними словами Будды были: «Все существующее, о бхикшу, преходяще и подобно иллюзии. Стремитесь неустанно к своему освобождению».

21. а) Кто посодействовал распространению буддизма? б) Чего этот человек достиг?

²¹ В III веке до н. э., примерно через 200 лет после Будды, появился особо ревностный поборник этой веры — правитель Ашока, который подчинил своей власти бо́льшую часть Индии. Удрученный плодами своих завоевательных походов и кровопролития, он принял буддизм и оказал ему государственную поддержку. Он сооружал статуи, созывал соборы и побуждал людей жить по заветам Будды. Ашока отправил также буддийских миссионеров во все концы Индии, на Цейлон, в Сирию, Египет и Грецию. В основном именно благодаря усилиям Ашоки из маленькой индийской секты развилась нынешняя мировая религия под названием буддизм. Вполне справедливо некоторые считают его вторым основателем буддизма.

22. Как буддизм распространился по Азии?

²² С Цейлона буддизм распространился к востоку, на территорию современной Мьянмы, Таиланда и в другие части полуострова Индокитай. На севере буддизм достиг Кашмира и Средней Азии. Оттуда уже в I веке н. э. буддийские монахи, преодолев безбрежные пустыни и неприступные горы, принесли свою религию в Китай. А из Китая было рукой подать до Кореи и Японии. Буддизм проник также на Тибет, соседствующий с Индией на севере. Смешавшись с местными верованиями, он превратился в ламаизм, который по сей день влияет там на религиозную и политическую жизнь. В VI и VII веках н. э. буддизм укоренился в Юго-Восточной Азии и на Дальнем Востоке. А что происходило в Индии?

23. Что произошло с буддизмом в Индии?

²³ Хотя буддизм укреплял свое влияние во многих странах, в самой Индии он постепенно выхолащивался. Уйдя с головой в философские и метафизические искания, буддийские монахи забыли про своих единоверцев-мирян. Кроме того, утрата царского покровительства и ассимиляция буддизма индуистскими учениями и обрядами ускорили его кризис в Индии. Даже буддийские святыни, например Лумбини, где родился Гаутама, и Бодх-гая, где он достиг «просветления», превратились в руины. К XIII веку буддизм практически исчез в родной стране его основателя.

24, 25. Какие перемены испытал буддизм в XX веке?

²⁴ А в XX веке буддизм претерпел еще бо́льшие изменения. Политические потрясения в Китае, Монголии, странах Тибета и Юго-Восточной Азии нанесли ему сокрушительный удар. Тысячи храмов и монастырей были разрушены и сотни тысяч монахов и монахинь бежали, были заключены в тюрьмы и даже казнены. И все же буддизм по-прежнему оказывает огромное влияние на мышление и жизнь людей в этих странах.

²⁵ Многим в Европе и Северной Америке идея поиска «истины» в самом себе пришлась по душе. Медитация предоставляет возможность абстрагироваться от суетливого западного стиля жизни. Интересно, что написал в предисловии к книге «Живой буддизм» далай-лама Тензин Гьяцо, живущий в эмиграции: «Возможно, буддизм хоть отчасти напомнит современному западному обществу о духовной составляющей человеческой жизни» (Powell A. Living Buddhism).

Разновидности буддизма

26. Можно ли говорить о буддизме как о единой религии?

²⁶ Хотя о буддизме обычно говорят как о единой религии, на самом деле он разделен на целый ряд философских школ. Каждая школа по-своему толкует личность и учение Будды и имеет собственные доктрины, обычаи и писания. Эти школы, в свою очередь, поделены на множество групп и ответвлений, многие из которых находятся под сильным влиянием местных культур и традиций.

27, 28. Как бы вы описали буддийскую школу тхеравада? (Сравните Филиппийцам 2:12; Иоанна 17:15, 16.)

²⁷ В Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Камбодже и Лаосе наиболее распространена школа тхеравада («учение старейшин»), которую также называют хинаяна («малая колесница»). Некоторые считают эту школу консервативной. Основной акцент в ней делается на достижении мудрости и личном спасении; достичь всего этого можно путем отречения от мирской жизни и ухода в монашество, познанием и медитацией.

²⁸ В этих странах нередко можно увидеть молодых мужчин, босых, остриженных наголо и облаченных в одежды желтого, шафранного цвета. Они носят с собой миски для подаяния, куда их светские единоверцы должны класть дневное пропитание. Принято, чтобы мужчины проводили в монастырях по крайней мере часть своей жизни. Конечная цель монаха — стать арха́том, то есть достигшим духовного совершенства и освободившимся от боли и страданий в циклах перерождения. Будда показал путь, и каждый решает, следовать этим путем или нет.

29. Чем характеризуется буддизм махаяны? (Сравните 1 Тимофею 2:3, 4; Иоанна 3:16.)

²⁹ Буддийская школа махаяна («большая колесница») распространена в основном в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме. Это название указывает на то, что учение Будды есть «истина и путь спасения, доступный для каждого, независимо от того, живет ли он в пещере, монастыре или в доме... [Доступный] не только для тех, кто отрекается от мира». Главная идея махаяны: любовь и милосердие Будды настолько велики, что он никому не отказывает в спасении. Эта школа учит, что каждый из нас обладает природой Будды, а значит, все мы можем стать буддами (просветленными), или бодхисатвами. Просветление достигается не благодаря строгой самодисциплине, а благодаря вере в Будду и милосердию ко всему живому. Такой подход импонирует многим прагматикам. Однако либерализм этой школы породил массу толков и ответвлений.

30. К какой цели стремятся последователи чистой земли? (Сравните Матфея 6:7, 8; 3 Царств 18:26, 29.)

³⁰ Среди многих ответвлений, появившихся в Китае и Японии, можно выделить следующие: чистая земля и дзен (дзэн). Вероучение первой из них сосредоточено вокруг спасительной силы будды Амита́бхи, который обещал своим последователям перерождение в «чистой земле», или «западном раю»,— земле радости и света, населенной богами и людьми. А оттуда уже недалеко и до нирваны. Повторяя молитву «Верую в Амитабхи» — иногда тысячи раз в день,— верующие очищают себя, чтобы достичь просветления или перерождения в «западном раю».

31. Каковы особенности дзен-буддизма? (Сравните Филиппийцам 4:8.)

³¹ Название дзен-буддизм (в Китае — школа чань) произошло от медитативной практики. Китайское слово «чань» и японское «дзен» родственны санскритскому слову «дхья́на», означающему «медитация». Эта школа утверждает, что познание, добрые дела и обряды — не самое главное. Просветления можно достичь, медитируя над некоторыми неразрешимыми загадками, например: как звучит хлопо́к одной ладоши? Что можно найти там, где ничего нет? Мистическая природа дзен-буддизма нашла свое отражение в таких изящных искусствах, как икебана, каллиграфия, роспись тушью, поэзия, садоводство и так далее. Все это было восторженно принято на Западе. Сегодня центры медитации дзен действуют во многих западных странах.

32. Каковы особенности тибетского буддизма?

³² Наконец, существует тибетский буддизм, или ламаизм. Это направление буддизма иногда называется мантраяна («колесница мантр»), поскольку в нем часто используется многократное повторение мантр — наборов слогов, порой имеющих какой-то смысл, а порой и нет. Ламаизм обращает внимание не столько на добродетель и познание, сколько на обрядовую сторону: молитвы, магию и шаманство. Мантры читаются тысячи раз в день с помощью четок и молитвенных мельниц. Изучить сложные обряды можно только у ног лам, или настоятелей монастырей, среди которых особой известностью пользуется далай-лама и па́нчен-лама. Когда лама умирает, все ищут мальчика, в которого перевоплотился лама, чтобы стать новым духовным вождем. Впрочем, словом «лама» теперь зачастую называют всех монахов, которые, согласно одному подсчету, некогда составляли пятую часть населения Тибета. Ламы также исполняют обязанности учителей и врачей, они бывают политиками и землевладельцами.

33. В чем буддизм схож с христианским миром? (Сравните 1 Коринфянам 1:10.)

³³ Все эти основные ответвления буддизма разделены, в свою очередь, на множество групп. Некоторые сосредоточены вокруг какого-то лидера. В Японии образовалась группа под руководством Нитирэна (он учил, что только махаянская Лотосовая сутра содержит подлинное учение Будды), а в Тайване — вокруг настоятельницы Цзинхай. Тут буддизм преуспел не меньше христианского мира с его многочисленными течениями и расколоучителями. Довольно часто люди, считающие себя буддистами, не сторонятся культа предков, даосских, синтоистских обрядов и даже обычаев христианского мираb. Приверженцы всех этих буддийских направлений утверждают, что основываются на учении Будды.

Три корзины и другие буддийские писания

34. О чем следует помнить, знакомясь с учениями буддизма?

³⁴ Приписываемые Будде учения сперва передавались устно, а записаны были только через несколько столетий после его смерти. Так что учения и деяния Будды в лучшем случае дошли до нас в трактовке его последователей, живших несколько поколений спустя. Проблема усложняется еще и тем, что буддизм тогда уже раскололся на множество школ. Поэтому различные тексты представляют буддизм в довольно разных его вариациях.

35. Каковы древнейшие священные тексты буддизма?

³⁵ Древнейшие буддийские тексты были написаны в I веке до н. э. на языке пали (возможно, наиболее близком к родному языку Будды). Они были восприняты школой тхеравады как подлинные. Состоят эти тексты из 31 книги, объединенных в три сборника, известных как Трипи́така (пал. Типи́така), что означает «три корзины [сборника]». Первый сборник, Виная-питака («корзина наставлений»), в основном касается правил поведения монахов и монахинь. Второй, Сутта-питака («корзина текстов»), излагает проповеди, притчи и афоризмы Будды и его главных учеников. И третий, Абхидхамма-питака («корзина мудрости»), объясняет принципы этого учения.

36. Чем характеризуются тексты буддизма махаяны?

³⁶ Что касается объемнейших текстов буддизма махаяны, то они составлены в основном на санскрите, китайском и тибетском языках. Одни только китайские тексты занимают 5 000 томов. В них содержится много того, чего не найти в древнейших текстах. Например, рассказы о многочисленных, «как песчинки в Ганге», буддах, живших на протяжении миллионов и миллионов лет и правивших каждый в своем мире. В одном труде без преувеличения сказано, что эти тексты «характеризуются пестротой, причудливостью образов, колоритными персонажами и хаотичными повторениями» (Abingdon Dictionary of Living Religions).

37. Какая проблема возникает в связи с писаниями махаянистов? (Сравните Филиппийцам 2:2, 3.)

³⁷ Надо ли говорить, что понять эти замысловатые сочинения под силу далеко не всем. В итоге такой позднейший вариант буддизма оказался совсем не похожим на то, чему Будда учил в самом начале. Согласно Виная-питаке, Будда хотел, чтобы его учения были доступны не только высокообразованной элите, но каждому человеку. Поэтому он желал, чтобы его идеи проповедовались на простом, понятном языке, а не на священном, но мертвом языке индуизма. Впрочем, на подобную критику со стороны последователей тхеравады приверженцы махаяны отвечают, что Гаутама Будда прежде учил людей простых и несведущих, а для мудрых и разумных приберег свои учения на более поздние времена, когда составлялись книги махаяны.

Цикл кармы и сансары

38. а) В чем сходство и различие буддийского и индуистского вероучений? б) Какова буддийская концепция души и во что верит большинство буддистов на самом деле?

³⁸ Хотя буддизм в известной мере освободил людей от пут индуизма, все же его основные принципы опираются на индуистские учения о карме и санса́ре. Буддизм, которому учил Будда, отличается от индуизма тем, что отрицает существование бессмертной души. Буддизм говорит о человеке как о «совокупности физических и умственных сил или энергий»c. Впрочем, это не мешает буддизму строить на том основании, что все люди переходят от жизни к жизни через бесконечные перерождения (сансару) и страдают от последствий своих поступков в прошлой и нынешней жизни (карма). Хотя буддийский тезис о том, что человек способен достичь просветления и освобождения от этого цикла, может казаться привлекательным, некоторые спрашивают: где доказательства? На чем основана вера в то, что нынешние страдания — это последствия поступков в прошлой жизни? И откуда известно, что вообще есть какая-то прошлая жизнь?

39. Как одно буддийское пособие объясняет закон кармы?

³⁹ Вот как, например, поясняется закон кармы:

40. а) На что указывает существование физических законов? б) Что говорится в Библии о причинно-следственной связи?

⁴⁰ Есть ли в данном суждении здравый смысл? Разве законы природы не нуждаются в законодателе? Знаменитый ракетостроитель Вернер фон Браун однажды сказал: «Законы Вселенной настолько точны, что нам не трудно построить космический корабль, отправить его на Луну и рассчитать время полета с точностью до доли секунды. Эти законы явно кто-то установил». В Библии тоже говорится о законе причины и следствия: «Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. Ибо что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7). Как видно, Библия не разделяет точку зрения, согласно которой закон причины и следствия не был никем установлен. Говоря: «Бог не тот, над кем можно насмехаться», Библия указывает на Законодателя — Бога Иегову.

41. а) Какое сравнение можно провести между законом кармы и людскими законами? б) В чем разница между кармой и обещаниями Библии?

⁴¹ Кроме того, в Библии говорится, что «плата греха — смерть» и что «умерший освобожден от греха». Даже людские законы признают, что никто не может нести уголовную ответственность дважды за одно и то же преступление. Почему же тогда человек, который уже поплатился жизнью за свои грехи, должен родиться заново, чтобы еще раз пострадать за свои прошлые дела? Кроме того, может ли человек раскаяться и исправиться, если даже не знает, за какие именно прегрешения он расплачивается? Справедливо ли это? Согласуется ли это с милосердием, которое считается главнейшим качеством Будды? В Библии же после слов «плата греха — смерть» сказано: «Дар Бога — вечная жизнь благодаря Христу Иисусу, нашему Господу». В этой книге говорится, что Бог обещает покончить с пороками, грехом и смертью, что он дарует свободу и совершенство всему человечеству (Римлянам 6:7, 23; 8:21; Исаия 25:8).

42. Как один буддолог пояснил перерождение?

⁴² Вот что пояснил буддолог Валпола Рахула относительно перерождения:

43. а) Что с точки зрения биологии определяет наследственность человека? б) Какое иногда приводится «доказательство», чтобы подтвердить перерождение? в) Согласуется ли это «доказательство» со здравым смыслом?

⁴³ В момент зачатия человек наследует по 50 процентов генов от каждого из родителей. Поэтому он никак не может быть на 100 процентов таким же, как в прошлой жизни. Процесс перерождения невозможно подтвердить ни одним научным законом. Часто те, кто верит в реинкарнацию, говорят, что люди порой узнают лица, события и места, которые до того были им незнакомы. Убедительный ли это довод? Если правда, что человек, который имеет некие знания о прошлом, на самом деле жил тогда, значит, и те, кто может предсказывать будущее (а на это многие претендуют), должны были бы жить в будущем. Но это явно не так.

44. В чем разница между библейским учением о «духе» и буддийской концепцией о перерождении.

⁴⁴ Более чем за 400 лет до рождения Будды в Библии уже говорилось о жизненной силе. В ней рассказывается о том, что происходит с человеком после смерти: «Возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7). Слово «дух» переведено с еврейского слова ру́ах, означающего жизненную силу, которая оживляет и животных, и людей (Екклесиаст 3:18—22). Но в отличие от буддизма Библия учит, что руах представляет собой безличную силу, которая не обладает волей и не несет признаков личности умершего. Она не переходит в какого-то другого человека, но возвращается «к Богу, Который дал его». Иными словами, будет ли человек жить снова — то есть можно ли надеяться на его воскрешение — всецело во власти Бога (Иоанна 5:28, 29; Деяния 17:31).

Нирвана: достичь недосягаемого?

45. Как буддисты понимают нирвану?

⁴⁵ Поговорим теперь о взглядах Будды на спасение и просветление. В представлении буддистов спасение — это освобождение от законов кармы и сансары и достижение нирваны. Что же такое нирвана? В буддийской литературе говорится, что нирвану невозможно описать или объяснить, ее можно только испытать. Это не небо, куда идут мертвые. Это состояние, которое доступно для всех и которого можно достичь уже сейчас. Само слово «нирвана» означает «угасание, затухание». Поэтому некоторые определяют его как угасание всех желаний и страстей; бытие, лишенное всех ощущений, таких, как боль, страх, желание, любовь, ненависть; состояние вечного мира, покоя и неизменяемости. В сущности, это прекращение существования личности.

46, 47. а) Откуда исходит спасение, согласно буддийским учениям? б) Почему буддийская точка зрения на спасение не логична?

⁴⁶ Будда учил, что просветление и спасение (идеальное состояние нирваны) не исходят от какого-то бога или какой-то внешней силы, но возникают внутри человека в результате его упражнения в добродетели и правильных мыслях. Тут возникает вопрос: может ли несовершенное произвести совершенное? Разве можно не согласиться с утверждением древнееврейского пророка Иеремии: «Не в воле человека путь его... не во власти идущего давать направление стопам своим»? (Иеремия 10:23). Если ни один смертный не в состоянии ничего гарантировать даже в своей повседневной жизни, то разумно ли полагать, что кто-то способен собственными усилиями достичь вечного спасения? (Псалом 145:3, 4).

⁴⁷ Если человека засасывает топкое болото, он вряд ли сможет сам себя вытащить из него. Все человечество оказалось в трясине греха и смерти, поэтому никто не в состоянии сам оттуда выбраться (Римлянам 5:12). Будда же учил, что спасение человека зависит исключительно от него самого. В прощальном напутствии он говорил своим ученикам: «Кто сам будет светить себе, сам будет охранять себя, не прибегая ни к какому внешнему убежищу, но свет найдя в дхамме [истине], убежище себе найдя в дхамме, и нигде не ища иного убежища, тот среди учеников моих достигнет высочайшей вершины!»

Просветление или крушение иллюзий?

48. а) К чему, согласно одной книге, приводит сложность таких буддийских учений, как нирвана? б) Что стоит за сегодняшним интересом к буддизму, который наблюдается в некоторых странах?

⁴⁸ Что это учение дает верующим? Несет ли оно им истинную веру и надежду? В книге «Живой буддизм» говорится, что в некоторых буддийских странах даже «монахи не придают большого значения идеалам своей религии. Нирвана многим представляется абсолютно недостижимой, они не часто предаются медитации. Лишь время от времени листая Типитаку, они посвящают себя тому, чтобы нести в общество добродетель и гармонию». Подобным образом японская «Всемирная энциклопедия», отмечая современный всплеск интереса к буддизму, говорит: «Чем глубже человек погружается в изучение буддизма, тем дальше он уходит от изначальной цели этой религии — дать руководство людям. С этой точки зрения за нынешней популярностью буддизма вовсе не стоит возрождение живой веры. Напротив, замечено, что когда религия становится объектом сложного метафизического исследования, то ее сила как живой религии постепенно сходит на нет».

49. Чем для многих стал буддизм?

⁴⁹ Основная идея буддизма заключается в том, что познание ведет к просветлению и спасению. Но путаные учения различных школ привели к тому, что идеалы буддизма стали, как было выше сказано, «абсолютно недостижимы», недоступны для многих его последователей. Буддизм для них сводится к добродетельной жизни, некоторым ритуалам и простым предписаниям. Буддизм не дает людям ответы на насущные вопросы бытия: откуда мы? Зачем мы? Каково будущее земли и человечества?

50. Какой возникает вопрос в связи с чувствами некоторых искренних буддистов? (Сравните Колоссянам 2:8.)

⁵⁰ Некоторые искренние буддисты признают, что сложные учения и обременительные ритуалы современного буддизма неизбежно ведут к замешательству и разочарованию. Гуманитарные акции, которые проводят буддийские общества и ассоциации в некоторых странах, возможно, дают многим людям помощь и утешение. Но сдержал ли буддизм свое обещание дать всем просветление и освобождение?

Просветление минуя Бога?

51. а) Какая есть легенда об учении Будды? б) О чем важном ничего не сказал Будда? (Сравните 2 Паралипоменон 16:9; Псалом 45:2; 144:18.)

⁵¹ Легенды о жизни Будды рассказывают, что как-то раз, оказавшись со своими учениками в лесу, царевич поднял охапку листьев и сказал: «Листья у меня в руке — это то, чему я вас научил. Прочие листья в лесу — то, чему я вас не научил». По сути, он дал понять, что открыл лишь крохотную часть своих знаний. Но, признаться, Гаутама Будда упустил нечто очень важное: он практически ничего не сказал о Боге. Себя он тоже никогда не выдавал за Бога. Наоборот, по преданию, он говорил своим ученикам: «Если Бог и есть, то для меня непостижимо, чтобы он замечал мои дела». Ему также приписывают слова: «Нет бога, который бы мог или хотел помочь человеку».

52. а) Чему учит буддизм в отношении Бога? б) Чем пренебрег буддизм?

⁵² В этом смысле вклад буддизма в человеческие поиски истинного Бога ничтожно мал. В одной энциклопедии отмечается, что «ранний буддизм, похоже, никогда не стремился к Богу, во всяком случае, никогда не поощрял веру в него» (The Encyclopedia of World Faiths). Поскольку буддизм провозглашает, что каждый человек должен сам добиваться своего спасения, ища просветления в собственном разуме, получается, что эта религия носит агностический, если не атеистический характер. (Смотрите рамку на странице 145.) Стремясь сбросить оковы индуизма с его суевериями и непостижимым числом богов, буддизм подался в другую крайность, отвергнув основополагающее понятие о Высшем Существе, благодаря которому все действует и живет (Деяния 17:24, 25).

53. Что можно сказать о попытках найти просветление минуя Бога? (Сравните Притчи 9:10; Иеремии 8:9.)

⁵³ Из-за такого антропоцентричного, самонадеянного мышления появился целый лабиринт легенд и традиций, трудных для понимания учений и толкований, в течение столетий развившихся в множестве школ и направлений. То, что призвано дать простое решение сложных проблем жизни, превратилось в религиозно-философскую систему, слишком сложную для большинства смертных. Рядовые буддисты погрязли в поклонении идолам и реликвиям, богам и демонам, духам и предкам; они совершают многие другие ритуалы, не имеющие почти ничего общего с тем, чему учил Гаутама Будда. Вывод ясен: попытки достичь просветления минуя Бога заведомо обречены.

54. Учения каких восточных религиозных мыслителей будут обсуждаться в следующей главе?

⁵⁴ Примерно в то же время, когда Гаутама Будда искал путь к просветлению, в другой части азиатского субконтинента на мировой сцене появились два философа, оказавшие влияние на миллионы людей. Речь идет о Лао-цзы и Конфуции, мудрецах, почитаемых многими поколениями — особенно в Китае. Чему они учили и как посодействовали людям в их поисках Бога? Об этом пойдет речь в следующей главе.

[Сноски]

[Рамка, страница 139]

Четыре благородные истины Будды

Будда систематизировал свои основные учения в виде Четырех благородных истин. Ниже приводятся отрывки его Бенаресской проповеди.

▪ «И вот, о бхикшу, благородная, святая истина о страдании. Муками сопровождается рождение. Мучительна старость. Мучительна болезнь и смерть мучительна. Соединение с неприятным — страдание, и разлука с приятным, и всякое неудовлетворенное желание — также являются страданием. [...]

▪ И вот, о бхикшу, благородная истина о причине страдания. Воистину, это — жажда, причиняющая возобновление бытия, ведущая от рождения к рождению, сопровождаемая чувственными вожделениями, ищущая удовлетворения то здесь, то там: желание удовлетворения страстей, желание будущей жизни, жажда успеха...

▪ И вот, о бхикшу, благородная истина о прекращении, угасании страдания. Воистину... это полное освобождение от влечения к этой временной жизни, избавление от него, отречение от него, отделение себя от него...

▪ И вот, о бхикшу, благородная истина о пути, ведущем к нирване, к преодолению страдания.... Истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинное деяние, истинная жизнь, истинное усердие, истинное осознавание, истинное самадхи [созерцание]» (Сидоров С. Буддизм: история, каноны, культура).

[Рамка, страница 145]

Буддизм и Бог

«Буддизм указывает путь к абсолютной добродетели и мудрости, но без личностного Бога; к высшему познанию, но без „откровения“... к искуплению, но без искупителя, к спасению, но твой спаситель — ты сам» (Bhikkhu S. The Message of Buddhism).

Получается, что последователи Будды — атеисты? В книге «Что такое буддизм?», изданной Лондонской буддийской ложей, дается такой ответ на этот вопрос: «Если под атеистами вы разумеете тех, кто отрицает идею Бога как личности, то мы — атеисты». Дальше в этой книге сказано: «Уяснить идею Вселенной, управляемой постоянным Законом, для пытливого ума не труднее, чем вообразить себе некую далекую Личность, которую невозможно увидеть, которая живет неизвестно где и которая некогда из ничего создала Вселенную, где царствует вражда, несправедливость, неравенство, бесконечное страдание и раздор».

Выходит, что, по крайней мере, на словах, буддисты не радеют за веру в Бога или Творца. И все же почти во всех странах, где практикуется их религия, в храмах и ступах [буддийских культовых сооружениях] верующие поклоняются, приносят жертвы и молятся изображениям и мощам будд и бодхисатв. Будда, который никогда не претендовал на положение Бога, стал таковым в полном смысле этого слова.

[Карта, страница 142]

(Полный текст смотрите в публикации)

К VII веку н. э. из Индии буддизм распространился по всей Восточной Азии

ИНДИЯ

Бенарес

Бодх-гая

III ВЕК ДО Н. Э. ШРИ-ЛАНКА

IV ВЕК Н. Э. КОРЕЯ

VI ВЕК Н. Э. ЯПОНИЯ

VII ВЕК Н. Э. ТИБЕТ

[Иллюстрации, страница 131]

В разных частях мира буддийские храмы выглядят по-разному

Чэндэ (Северный Китай)

Кофу (Япония)

Нью-Йорк (США)

Чиангмай (Таиланд)

[Иллюстрация, страница 133]

Каменный рельеф «Сон Махамайи» изображает Будду в виде белого слона с нимбом вокруг. Слон входит в правый бок царицы Махамайи, чтобы оплодотворить ее (Пакистан, Гандхара)

[Иллюстрации, страница 134]

Буддийские монахи и миряне в нью-йоркском храме

[Иллюстрации, страница 141]

Статуи Будды в позах, характерных для

погружения в нирвану

поучения

медитации

борьбы с искушением

[Иллюстрация, страница 147]

Шествие в день рождения Будды (Япония, Токио). Его символ — белый слон (на заднем плане)

[Иллюстрации, страница 150]

Страницы Лотосовой сутры (X век) на китайском языке описывают силу бодхисатвы Гуань-инь, спасающего от огня и потопа. Бодхисатва Кшитигарбха (справа) был популярен в Корее в XIV веке

[Иллюстрация, страница 155]

Буддийский свиток из Киото (Япония) изображает «адские муки»

[Иллюстрации, страница 157]

Современные буддисты молятся перед (по часовой стрелке с верхнего левого угла) лингамом (Таиланд, Бангкок), зубом Будды (Шри-Ланка, Канди), изваяниями Будды (Сингапур и Нью-Йорк)

[Иллюстрации, страница 158]

Буддистка молится перед семейным алтарем; дети участвуют в храмовом богослужении

Глава 7

Даосизм и конфуцианство: поиски небесного Пути

Даосизм, конфуцианство и буддизм — это три основные религии Китая и других стран Азии. Правда, в отличие от буддизма, даосизм и конфуцианство не стали мировыми религиями. Их исповедуют лишь в Китае и странах, находящихся под влиянием китайской культуры. Хотя нет официальных сведений, сколько в Китае в настоящее время насчитывается приверженцев даосизма и конфуцианства, все же эти религии вот уже 2 000 лет играют ключевую роль в религиозной жизни почти четвертой части мирового населения.

1. а) Где исповедуются даосизм и конфуцианство и насколько распространены эти религии? (Смотрите введение.) б) К какому периоду времени надо обратиться, чтобы отыскать корни этих учений?

«ПУСТЬ расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ». Это высказывание, ставшее известным благодаря тому, что его в 1956 году процитировал Мао Цзэдун, председатель Китайской Народной Республики, на самом деле изначально относилось к периоду китайской истории (V—III века до н. э.), названному эпохой «Борющихся царств». К тому времени могущественная династия Чжоу (ок. 1122—256 до н. э.) превратилась, на беду простых людей, в ряд феодально-раздробленных княжеств, постоянно враждующих между собой.

2. а) Что привело к образованию «ста школ» философской мысли? б) Что осталось от этих «ста школ»?

² Вызванные раздорами, смута и хаос сильно подорвали авторитет правящих классов. Массам надоело молча страдать от прихотей и гнета власть имущих. Столетиями подавлявшиеся идеи и чаяния внезапно и буйно расцвели, словно «сто цветов». Различные философские школы пропагандировали свое ви́дение достойного правительства, законов, общественного строя, земледелия, нравов, музыки, литературы. Их целью было достижение всеобщего благополучия. И они стали известны как «сто школ». Большинство этих школ канули в лету. Однако две из них обрели небывалую популярность и вот уже на протяжении 2 000 лет оказывают влияние на жизнь китайцев. Впоследствии они получили название даосизм и конфуцианство.

Что такое дао?

3. а) Что представляет собой китайская концепция дао? б) Не веря в Творца, что китайцы считали перводвигателем всего? (Сравните Евреям 3:4.)

³ Чтобы понять, почему даосизм и конфуцианство обрели такое мощное влияние на китайцев, японцев, корейцев и другие соседние народы, необходимо вникнуть в суть одной из основных категорий китайской философии — дао. Само слово «дао» означает «путь». Также оно может означать принцип, учение, теорию. Гармонию и порядок во Вселенной китайцы рассматривали как проявление дао, своего рода Божественной воли или законов, управляющих Вселенной. Другими словами, они не верили в Бога-Творца, Владыку Вселенной, но верили в некий Промысл, в волю небес или в небо само по себе как в перводвигатель всего.

4. Как китайцы рассматривали идею дао в применении к человеческой жизни? (Сравните Притчи 3:5, 6.)

⁴ Рассматривая дао через призму человеческой жизни, китайцы верили, что для всякого дела существует естественный, правильный путь, а также что у каждой вещи или человека есть свое надлежащее место и роль. Например, по их мнению, если правитель справедлив к людям и добросовестен в жертвоприношениях небесным силам, то он несет своему народу мир и благоденствие. Таким образом, если люди искренне ищут путь (дао) и следуют ему, они обретают мир, гармонию и успех в делах. Но если они идут вразрез или вопреки дао, их постигнут бедствия и их жизнь превратится в хаос.

5. а) Как даосы понимают дао? б) Как дао понимают конфуцианцы? в) На какие вопросы требуются ответы?

⁵ Жизнь в соответствии с дао и невмешательство него — это стержневой элемент китайской философии и религиозного сознания. Можно сказать, что даосизм и конфуцианство представляют собой разные проявления одной и той же концепции. Даосизм склонен к мистицизму и в своей исконной форме отстаивал идею пассивности, «недея́ния» и покоя, ухода от общества и воссоединения с природой. Его стержневая мысль состоит в том, что если человек сложит руки и не будет нарушать естественное течение жизни, то все будет хорошо. Конфуцианство же более приближено к действительности. Оно учит, что в обществе сохранится порядок, если каждый человек станет исполнять отведенную ему роль и обязанности. Для этого конфуцианство определяет все социальные роли: отношения правителя — подчиненного, отца — сына, мужа — жены, предоставляя руководство для каждого. Само собой, возникают вопросы: как появились эти две религиозные системы? Кто основал их? Что они представляют собой в наше время? И что они привнесли в многовековые поиски Бога?

Философские корни даосизма

6. а) Что нам известно об основателе даосизма? б) Откуда появилось прозвище Лао-цзы?

⁶ На первых порах даосизм был скорее философией, чем религией. Его основателя, Лао-цзы, угнетал хаос и брожение в обществе того времени. Он искал избавление в уходе от мира и слиянии с природой. Об этом мыслителе известно немного. Жил он в VI веке до н. э., хотя и это лишь предположение. Обычно его называли Лао-цзы, что значит «Престарелый мудрец» или «Старец-младенец», поскольку, согласно легендам, мать так долго его вынашивала, что, когда он родился, его волосы уже были седы.

7. Что мы узнаем о Лао-цзы из «Исторических записок»?

⁷ Единственный канонический источник сведений о Лао-цзы — «Ши цзи», или «Исторические записки» известного придворного летописца II—I веков до н. э. Сымы Цяня. Он сообщает, что настоящее имя Лао-цзы — Ли Эр. Он был хранителем императорских архивов в городе Лоян, расположенном в центральной части Китая. Но еще более важны следующие сведения о Лао-цзы:

8. а) Авторство какой книги приписывается Лао-цзы? б) Почему существует так много толкований на эту книгу?

⁸ Многие исследователи, правда, сомневаются в достоверности этого повествования. Но, так или иначе, у нас есть книга под названием «Дао Дэ цзин» (что обычно переводится как «Книга о дао-пути и благой силе-дэ»), представляющая собой основной священный текст даосизма. Она написана лаконичными, полными загадочного смысла стихами, некоторые строки состоят всего из трех-четырех слов. Со временем смысл многих иероглифов сильно изменился, дав простор для многочисленных толкований.

Несколько слов о «Дао Дэ цзин»

9. Как Лао-цзы описывает дао в «Дао Дэ цзин»?

⁹ В «Дао Дэ цзин» Лао-цзы пояснил, что такое дао (высший путь естества) и рассмотрел его в применении к каждой сфере человеческой жизни. Чтобы составить представление о «Дао Дэ цзин», ниже приводятся выдержки из современного перевода этой книги, выполненного Е. Торчиновым. Вот что в ней говорится о дао:

10. а) Чему даосизм учит человека? б) Как главная идея даосов отражается в их взглядах на поведение человека?

¹⁰ Как понять эти загадочные изречения? По мнению даосов, дао — это некая мистическая космическая сила, управляющая материальной Вселенной. Цель даоса — самоустраниться, отыскать дао и вернуться к природе. Эта идея также отражается во взглядах даосов на поведение человека. Вот как их идеал излагается в «Дао Дэ цзин»:

11. Как можно описать идеал даосов?

¹¹ Эти несколько отрывков показывают, что даосизм, по крайней мере вначале, был философской школой. Видя несправедливость, страдания, социальные потрясения и тщетность бытия, вызванные жестокой феодальной системой того времени, даосы стали считать, что мира и гармонии можно достичь, вернувшись к укладу жизни древних, который был до того, как цари и вельможи начали властвовать над народом. Идеалом даосов была простая, безыскусственная жизнь в ладу с природой (Притчи 28:15; 29:2).

Второй мудрец даосизма

12. а) Кем был Чжуан Чжоу? б) Чем он пополнил первоначальное учение Лао-цзы?

¹² Философию Лао-цзы значительно расширил Чжуан Чжоу, или Чжуан-цзы, что означает «учитель Чжуан» (369—286 до н. э.). Он считается одним из виднейших последователей Лао-цзы. В своей книге «Чжуан-цзы» он не только дал новое пояснение дао, но и углубил понимание инь и ян, впервые описанных в «И цзин». (Смотрите страницу 83.) По его мнению, нет ничего вечного и абсолютного, но все находится в состоянии течения между противоположностями. В главе «Осенний разлив» он написал:

13. а) Как Чжуан-цзы преобразовал философию даосизма? б) Какой сон Чжуан-цзы известен более всего?

¹³ Опираясь на эту философию «недея́ния», даосы считают, что никто и ничто не сможет нарушить природный ход жизни. Рано или поздно вещи приходят к своей качественной противоположности: несчастье есть основа для счастья, а счастье есть то, в чем можно узреть зерна несчастья. (Противоположная точка зрения высказана в Екклесиасте 5:17, 18.) Такой философский взгляд виден в следующем наиболее известном отрывке из «Чжуан-цзы»:

Однажды я, Чжуан Чжоу, увидел себя во сне бабочкой — счастливой бабочкой, которая порхала среди цветков в свое удовольствие и вовсе не знала, что она — Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я — Чжуан Чжоу. И я не знал, то ли я Чжуан Чжоу, которому приснилось, что он — бабочка, то ли бабочка, которой приснилось, что она — Чжуан Чжоу.

14. Где даосская философия нашла свое отражение?

¹⁴ Влияние этой философии нашло свое отражение в более поздних стилях китайской поэзии и живописи. (Смотрите страницу 171.) Однако даосизм недолго оставался лишь философией «недея́ния».

От философии к религии

15. а) К какому умозаключению привело даосов их преклонение перед природой? б) Какие слова «Дао Дэ цзин» выражают эту мысль?

¹⁵ Пытаясь воссоединиться с неподвластной времени природой, даосы грезили вечной молодостью. Они рассуждали, что, живя в гармонии с дао, или путем природы, можно проникнуть в секреты естества и оградить свое тело от разрушения, болезней и смерти. Хотя Лао-цзы этот вопрос не поднимал, все же подобная мысль проскальзывает в его книге «Дао Дэ цзин». Так, в главе 16 сказано: «А Дао-Путь — он вековечен. Тот, кто стал к сей вековечности причастен, до самой смерти не узнает никаких несчастий»a.

16. Как Чжуан-цзы в своей книге укрепил мистические умонастроения даосов?

¹⁶ Чжуан-цзы тоже размышлял об этом. Например, в «Чжуан-цзы» содержится диалог между двумя мифическими персонажами: «„Вам уже много лет, но выглядите вы еще совсем юной, почему?“ — „Я слышала о Пути“» (перевод В. Малявина). Об одном даосском философе Чжуан-цзы написал: «Лецзы передвигался, управляя ветром, спокойно и искусно десять и еще пять дней, а затем возвратился. Он достиг высшего счастья, таких немного найдется» (перевод Л. Позднеевой).

17. Что появилось под влиянием древних даосских идей и к чему это привело? (Сравните Римлянам 6:23; 8:6, 13.)

¹⁷ Истории подобного рода разжигали воображение даосов, и они начинали увлекаться медитацией, диетами и дыхательными упражнениями, которые якобы замедляют старение тела и отсрочивают смерть. Вскоре появились легенды о бессмертных, которые летали на облаках и могли появляться или исчезать, когда хотели. Они жили на священных горах или далеких островах несчетное число лет, питаясь небесной росою и волшебными плодами. Китайская история гласит, что в 219 году до н. э. император Цинь Шихуанди отправил флотилию с тремя тысячами мальчиков и девочек на поиски легендарного острова Пэнлай, жилища бессмертных, желая добыть молодильной травы. Надо ли говорить, что никакого чудодейственного средства ему не привезли, зато, согласно преданию, путешественники населили острова, которые стали называться Японией.

18. а) Вера во что натолкнула даосов на создание «пилюль бессмертия»? б) Какие еще магические ритуалы совершали даосы?

¹⁸ Во времена династии Хань (206 до н. э.—220 н. э.) даосская магия расцвела как никогда прежде. Говорят, что император У-Ди, хотя и ратовал за конфуцианство как за государственную идеологию, все-таки сильно увлекался даосской идеей телесного бессмертия. Особенно ему хотелось, чтобы алхимики создали «пилюли бессмертия». Даосы считали, что жизнь есть результат совокупления двух противоположных начал — инь и ян (мужского и женского). А значит, считали алхимики, если сплавить свинец (темное, или инь) и ртуть (светлое, или ян), подражая природным процессам, можно получить «пилюли бессмертия». Даосы также разработали множество упражнений типа йоги, способы задержки дыхания, особые системы питания и половых отношений, чтобы укрепить силы и энергию и продлить жизнь. Они пользовались всевозможными талисманами, которые якобы делали человека невидимым, неуязвимым для оружия и позволяли ходить по воде и летать по небу. Они также ставили магические печати (обычно со знаками инь и ян) на стены и над дверями, чтобы отпугнуть злых духов и диких зверей.

19. Как даосизм стал приобретать более организованную форму?

¹⁹ Во II веке н. э. даосизм стал приобретать более организованную форму. Некто Чжан Дао-лин создал тайное даосское общество на западе Китая, которое занималось магическим врачевством и алхимией. Поскольку от новичка требовалось внести взнос в виде пяти мер риса, это движение получило название «Путь пяти мер риса» (У доу ми дао)b. Чжан заявил, что лично получил откровение от Лао-цзы, и стал первым «Небесным Наставником». Считается, что он сумел получить эликсир жизни и верхом на тигре вознесся на небо с горы Лунхушань («гора Дракона и Тигра») в провинции Цзянси. Чжан Дао-лин стал первым в многовековой линии даосских «Небесных Наставников», каждый из которых считается воплощением Чжана.

Противостояние буддизму

20. Как даосизм пытался противостоять буддизму?

²⁰ В VII веке, при династии Тан (618—907 н. э.), в религиозную жизнь Китая начал вторгаться буддизм. В противовес у даосов стало просыпаться религиозно-патриотическое самосознание. Лао-цзы был обожествлен, а даосские тексты канонизированы. Были построены храмы, мужские и женские монастыри, учреждены братства и сестричества, зачастую по буддийскому образцу. Кроме того, в даосский пантеон были включены многие боги, феи и прочие небожители, а также «бессмертные» из китайского фольклора, например Восемь бессмертных (Ба сянь), бог очага (Цзао-шэнь), бог города (Чэн-хуан) и хранители ворот (Мэнь-шэнь). В результате образовался некий конгломерат, включающий элементы буддизма, местных суеверий, спиритизма и культа предков (1 Коринфянам 8:5).

21. Во что превратился даосизм и как?

²¹ С течением времени даосизм медленно вырождался, низводясь до идолопоклонства и суеверий. Люди просто почитали своих любимых богов и богинь в местных храмах, прося у них защиты от зла и удачи в делах. Чтобы предать земле покойного, выбрать место для дома, предприятия или могилы, поговорить с умершим, отогнать злых духов и призраков, отметить праздник или совершить обряд, нанимались жрецы. Так изначально мистико-философская школа превратилась в религию, пропитанную зараженными водами вавилонских лжеучений о бессмертных духах, адских мучениях и полубогах.

Еще один видный китайский мыслитель

22. Какая философская школа стала играть главенствующую роль в Китае и какие вопросы нужно рассмотреть?

²² Обсудив историю зарождения, развития и упадка даосизма, стоит вспомнить, что это лишь одна из «ста школ», процветавших в Китае в эпоху «Борющихся царств». Со временем немаловажную, а позднее и главенствующую роль стало играть конфуцианство. Но почему? Из всех китайских мыслителей Конфуций, бесспорно, наиболее известен за пределами Китая. Но кто он такой и чему он учил?

23. Какие подробности жизни Конфуция содержатся в «Исторических записках»?

²³ За ответами на эти вопросы мы снова обратимся к книге «Ши цзи» («Исторические записки») Сымы Цяня. Если о Лао-цзы было сказано там совсем немного, то о Конфуции сообщается довольно обстоятельно. Вот какие сведения мы там находим:

24. Что нам известно о детстве и юности Конфуция?

²⁴ Вскоре после рождения Конфуция, умер его отец. Матери, несмотря на бедность, удалось дать ему хорошее образование. Мальчик проявил глубокий интерес к истории, поэзии и музыке. Согласно книге «Лунь юй», входящей в конфуцианское «Четверокнижие», в 15 лет он «обратил свои помыслы к учебе». А в 17 лет он уже получил скромную чиновничью должность в родном княжестве Лу.

25. Как повлияла на Конфуция смерть матери? (Сравните Екклесиаста 9:5, 6; Иоанна 11:33, 35.)

²⁵ Судя по всему, у него появился достаток, и в 19 лет он женился, а через год у него родился сын. Через несколько лет умерла его мать. Это стало для него большим потрясением. Поскольку Конфуций старательно соблюдал традиции предков, он отошел от суетной жизни и 27 месяцев оплакивал родительницу у ее могилы, став для своих соотечественников образцом сыновней почтительности.

Учитель Конфуций

26. Чем стал заниматься Конфуций после смерти матери?

²⁶ Позднее он покинул своих близких и стал странствующим учителем. Он преподавал музыку, поэзию, литературу, гражданское право, этику и естественные науки (в понимании того времени). Он стал довольно популярен — известно, что одно время у него было 3 000 учеников.

27. Как учил Конфуций? (Сравните Матфея 6:26, 28; 9:16, 17; Луки 12:54—57; Иоанна 4:35—38.)

²⁷ На Востоке Конфуция главным образом почитают как мудрейшего учителя. На его могиле в Цюйфу (провинция Шаньдун) написано: «Могила явившего Великое Свершение Высочайшего мудреца, Властителя просвещения». В одной книге, изданной на Западе, о нем говорится: «Он ходил „с места на место вместе с учениками, разделявшими его взгляды на жизнь“. Далекие странствия он совершал на воловьей повозке. Неторопливый ход животных позволял его ученикам поспевать за ним пешком. Похоже, то, что происходило с ними по пути, зачастую становилось темами его бесед». Примечательно, что, независимо от Конфуция, подобным методом спустя века пользовался также Иисус Христос.

28. Благодаря чему, по мнению одного китаеведа, Конфуций стал знаменитым учителем?

²⁸ Конфуций стал на Востоке знаменитым учителем, несомненно, потому, что сам был прилежным учеником, особенно его увлекали история и этика. «Людей тянуло к Конфуцию не столько потому, что он был величайшим мудрецом своего времени, сколько потому, что он был образованнейшим человеком, единственным, кто был сведущ в древних книгах и мудрости»,— писал китаевед Лин Ютань. Подчеркивая эту любознательность Конфуция, благодаря которой, вероятно, его учение и превзошло другие философские школы, Лин Ютань писал: «Учителям конфуцианства было, чему учить, а ученикам — чему учиться, особенно в области истории. Наставникам же других школ ничего более не оставалось, как высказывать личные мнения» (The Wisdom of Confucius).

«Не Небесам ли и известен я?!»

29. а) К чему на самом деле стремился Конфуций? б) Как он хотел осуществить свое желание и чего он достиг?

²⁹ Несмотря на успехи Конфуция на учительском поприще, он не собирался посвящать этому делу всю свою жизнь. Ему казалось, что его мысли в области этики и морали могут спасти современный ему многострадальный мир — если бы только правители воплотили эти идеи в жизнь, взяв его или его учеников в советники! Поэтому он вместе с несколькими ближайшими учениками отправился в путешествие по княжествам в поисках мудрого государя, который внедрил бы его идеи в управление и общественный строй. Что из этого вышло? В «Ши цзи» говорится: «Отвергнутый, ушел из Лу; его прогнали из Ци, преследовали в Сун и Вэй, дошел до крайности меж Чэнь и Цай». После 14 лет странствий он возвратился ни с чем — но не сдался.

30. Какие книги составляют конфуцианский канон?

³⁰ Остаток своей жизни он посвятил литературному творчеству и учительству. (Смотрите рамку на странице 177.) Очевидно, сетуя, что остался непонятым людьми, Конфуций сказал: «Не ропщу на Небо, не виню людей, занимаясь низшим, высшее постиг, не Небесам ли и известен я?!» В 479 году до н. э. он умер в возрасте 73 лет.

Сущность идей Конфуция

31. Как, по мнению Конфуция, можно было восстановить мир и порядок в обществе?

³¹ Хотя Конфуций был прекрасным ученым и наставником, его влияние отнюдь не ограничивалось научными кругами. Его цель заключалась не только в том, чтобы учить людей правилам поведения и нравственности, но и в том, чтобы восстановить мир и порядок в обществе, терзаемом бесконечными феодальными войнами. Поэтому Конфуций учил, что каждый человек, от императора до простолюдина, должен знать свое место в обществе и жить соответственно.

32, 33. а) Что представляет собой конфуцианское понятие ли? б) Что, по словам Конфуция, достигается применением ли?

³² Эта конфуцианская идея выразилась в понятии ли, что означает «уместность», «благопристойность», «целесообразность», «порядок», а в расширенном смысле «обряд», «церемония», «благоговение». В ответ на вопрос: «Что такое великое ли?» Конфуций дал следующее объяснение:

Из всего, чем живет человек, ли — наиважнейшее. Без ли мы не знаем, как должно почитать духов вселенной; как исполнять супружеский долг; как родителям обращаться с детьми и брату с братом. Без ли мы не знаем, каково место государя и вельмож, правящих и управляемых, старших и младших; какова мера главенства в семье. Вот почему для благородного мужа ли столь важно.

³³ Так что ли — это правило, которым истинный благородный муж (цзюнь цзы, что иногда переводится как «совершенный муж») руководствуется в отношениях с другими. Если каждый следует ли, то, как говорил Конфуций, «все становится на свои места в семье, в государстве и в мире», и таким образом соблюдается дао. Но как выражается ли? Тут самое время вспомнить еще об одном ключевом понятии конфуцианства — жэнь, что означает «человеколюбие», «гуманность».

34. Что представляет собой конфуцианское понятие жэнь и как оно способствует устранению социального зла?

³⁴ Тогда как ли сосредоточено на внешних ограничениях, жэнь — на «человеческом начале» или внутреннем мире человека. Как пояснил один из главных учеников Конфуция Мэн-цзы, человеческая природа в своей основе добра. Таким образом, ключом к устранению всего социального зла является самосовершенствование. Оно начинается с просвещения и познания. В первой главе книги «Великое учение» сказано:

35. а) Как можно подытожить сущность принципов ли и жэнь? б) Как все это отражается в мировоззрении китайцев?

³⁵ Итак, по мнению Конфуция, соблюдение ли поможет человеку вести себя правильно в любой ситуации, а совершенствование жэнь поможет ему относиться ко всем по-доброму. По идее, эти принципы должны внести мир и гармонию в общество. Идеал конфуцианства, основанный на принципах ли и жэнь, можно кратко изложить так:

Все это помогает понять, почему большинство китайцев и даже других жителей Востока придают столько внимания семейным узам, трудолюбию, образованию и считают важным знать свое место в жизни и поступать соответственно. Плохо это или хорошо, но указанные конфуцианские понятия веками внушались людям и глубоко проникли в массовое сознание.

Конфуцианство становится государственной религией

36. Как конфуцианство стало государственной религией?

³⁶ С расцветом конфуцианства пришла к концу эпоха «ста школ». Императоры династии Хань усмотрели в конфуцианском учении о верности правителям именно то, что им было нужно для укрепления престола. При императоре У-Ди, который уже упоминался в связи с даосизмом, конфуцианство было возведено в ранг государственной религии. У-Ди ввел систему государственных экзаменов на знание «классических книг» Конфуция для кандидатов на замещение административных должностей. Обряды конфуцианства стали отправляться царствующим семейством.

37. а) Как конфуцианство стало религией? б) Почему можно сказать, что конфуцианство — это не только философия?

³⁷ Эти перемены возвеличили Конфуция в глазах его соотечественников. Императоры ханьской династии установили традицию жертвоприношений на могиле Учителя. Ему были присвоены почетные титулы. Затем в 630 году н. э. Гао-цзу, император династии Тан, приказал, чтобы по всей империи, в каждой провинции и княжестве в честь Конфуция были возведены храмы и чтобы в них регулярно приносились жертвы. Для простоты и ясности Конфуций был провозглашен богом, и конфуцианство стало очередной религией, которая мало чем отличалась от даосизма и буддизма. (Смотрите рамку на странице 175.)

Наследие восточной мудрости

38. а) Что происходило с даосизмом и конфуцианством после 1911 года? б) Как в настоящее время многие относятся к основам этих религий?

³⁸ С тех пор как в 1911 году в Китае пало монархическое правление, многие высказывали недовольство конфуцианством и даосизмом и даже учиняли преследования. Даосизм обвиняли в волшебстве и суевериях. Конфуцианству был приклеен ярлык феодальной, рабовладельческой идеологии, которая помогала держать людей, особенно женщин, в повиновении. Несмотря на громкие разоблачения, основы этих религий настолько глубоко укоренились в сознании китайцев, что до сих пор для многих из них представляют непреложную истину.

39. Что сообщалось в одной газете о суеверных религиозных обрядах в Китае?

³⁹ Например, в канадской газете «Глоб энд мейл» в 1987 году вышла статья под заголовком «Китайская обрядовость: редкость в столице, в провинции правило». Там сообщалось, что, несмотря на 40 лет атеистической идеологии, в сельских районах все еще популярны погребальные обряды, храмовые службы и всевозможные суеверия. «Почти в каждой деревне есть местные старожилы, знатоки фэн-шуй, умеющие распознавать силы ветра („фэн“) и воды („шуй“). Они определяют самые подходящие места для всего: от фамильных захоронений до постройки дома и расстановки мебели».

40. Какие религиозные традиции существуют на Тайване?

⁴⁰ За пределами Китая наследие этих религий можно найти везде, где остались следы древнекитайской культуры. Например, на Тайване появился человек, который утверждает, что он потомок Чжан Дао-лина и «Небесный Наставник», поэтому уполномочен назначать даосских священников (Дао Ши). Богиня Матсу, или «небесная богиня-мать», почитается там как святая покровительница острова, а также моряков и рыболовов. Большинство людей приносят жертвы духам рек, гор и звезд; богам-покровителям разных ремесел; богам дающим исцеление, удачу и богатствоd.

41. Что сегодня представляет собой конфуцианство как религия?

⁴¹ А что представляет собой конфуцианство сегодня? Эта религия в Китае была сведена лишь до роли национального символа. В Цюйфу, родном городе Конфуция, под охраной китайского правительства находится храм и дом-музей Конфуция, которые привлекают множество туристов. Там, согласно одному журналу, находятся выставки, «воспроизводящие ритуальный культ Конфуция». А на Тайване, в Сингапуре, Гонконге и других частях Восточной Азии люди все еще отмечают день рождения Конфуция (China Reconstructs).

42. Почему даосизм и конфуцианство не помогают людям найти истинного Бога?

⁴² Конфуцианство и даосизм — яркие доказательства того, что система, основанная на человеческой мудрости, какими бы благородными ни были мотивы ее создателей, в итоге не помогает людям найти истинного Бога. Почему? Потому что она упускает из виду нечто очень важное: волю и требования Бога-Личности. Конфуцианство обращается к человеческой натуре как побуждающей силе творить добро, а даосизм — собственно к природе. Но такое упование тщетно, ибо оно обращено к творению, а не к Творцу (Псалом 61:10; 145:3, 4; Иеремия 17:5).

43. Как религиозные представления китайцев стали для них препятствием на пути к истинному Богу?

⁴³ С другой стороны, обряды, связанные с культом предков и идолопоклонством, преклонение перед Космосом, почитание духов природы и тому подобное так глубоко укоренились в мировоззрении китайцев, что они не допускают и тени сомнения в правильности своих взглядов. С китайцами бывает очень трудно говорить о Боге как о Личности или Создателе, поскольку такое представление для них совершенно чуждо (Римлянам 1:20—25).

44. а) К какому выводу приходят мыслящие люди, видя чудеса природы? б) К чему приглашает нас Творец?

⁴⁴ Спору нет, природа мудро устроена и полна чудес, а мы, люди, одарены разумом и совестью. Как говорилось в главе, посвященной буддизму, мудрость, видимая в природе, приводит мыслящих людей к выводу, что должен существовать Конструктор, Творец (страницы 151—152). А если так, тогда разве не разумно пытаться искать Творца? А он как раз побуждает нас к этому: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени» (Исаия 40:26). Продолжая поиски, мы не только узна́ем, кто этот Творец,— а это Бог Иегова,— но и что́ он приготовил для нас в будущем.

45. Какую очередную религию Востока мы рассмотрим в следующей главе?

⁴⁵ Наряду с буддизмом, даосизмом и конфуцианством, столь важными в религиозной жизни стран Азии, есть еще религия, которую исповедует только один народ — японцы. Речь идет о синтоизме. Каковы его особенности и происхождение? Привел ли он людей к истинному Богу? Об этом — в следующей главе.

[Сноски]

[Рамка, страница 175]

Конфуцианство: философия или религия?

Поскольку Конфуций почти не говорил о Боге, многие считают конфуцианство не религией, а скорее философией. И все же слова и дела Конфуция свидетельствуют о его религиозности. Тому есть два доказательства. Во-первых, он благоговел перед высшей божественной силой, которую китайцы называют Тянь («небо»). Он рассматривал эту силу как источник всякой добродетели и морали, а также как распорядительницу судеб. Во-вторых, он настаивал на соблюдении всех обрядов, связанных с почитанием неба и культом умерших предков.

Хотя Конфуций никогда не претендовал на роль основателя религии, для многих поколений китайцев конфуцианство стало самой настоящей религией.

[Рамка/Иллюстрации, страница 177]

Конфуцианские каноны «Четверокнижие» и «Пятикнижие»

«Четверокнижие» («Сы шу»)

1. «Великое учение» («Да сюэ») составляло основу образования «благородного мужа» — первый текст, изучавшийся школьниками в древнем Китае.

2. «Следование середине» («Чжун юн»). Трактат о самосовершенствовании в духе умеренности.

3. «Беседы и суждения» («Лунь юй»). Запись изречений Конфуция, в которых содержатся его основные взгляды.

4. «Трактат Мэн-цзы» («Мэн-цзы»). Писания и высказывания Мэн-цзы, или Мэн-Кэ, выдающегося последователя Конфуция.

«Пятикнижие» («У цзин»)

1. «Книга песен» («Ши цзин»). 305 стихов, создающих историческую картину повседневной жизни в начале эпохи династии Чжоу (1000—600 до н. э.).

2. «Книга истории» («Шу цзин»). Состоит из четырех книг о древнекитайской истории начиная с эпохи Юя до правления династии Чжоу.

3. «Книга перемен» («И цзин»). Сборник магических формул и заклинаний, разъясняющих 64 возможные комбинации (гексаграммы) из 6 сплошных или прерывистых линий.

4. «Трактат о правилах поведения» («Ли цзи»). Сборник правил поведения, описывающих также религиозные верования и ритуалы.

5. «Вёсны и осени» («Чунь цю»). Погодова́я летопись Лу, родного царства Конфуция, в период с 722 по 481 год до н. э.

[Иллюстрации]

«Пятикнижие» и отрывок из «Великого учения» (входящего в «Четверокнижие»), который цитируется на странице 181

[Иллюстрация, страница 163]

Дао, «путь человека»

[Иллюстрация, страница 165]

Лао-цзы, даосский философ, верхом на буйволе

[Иллюстрация, страница 166]

Даосский храм Матсу — «небесной богини-матери» (Тайвань)

[Иллюстрация, страница 171]

Туманные горы, тихие воды, гнущиеся деревья, мудрецы-отшельники... Эти излюбленные темы китайской пейзажной живописи отражают даосскую идиллию — гармонию с природой

[Иллюстрации, страница 173]

Слева: древнее даосское изваяние бога долголетия и Восьми бессмертных.

Справа: даосский священник в полном облачении на похоронах

[Иллюстрация, страница 179]

Конфуций — известнейший китайский моралист

[Иллюстрация, страница 181]

Конфуцианский образовательный центр XIV века (Сеул, Корея). Празднество в сопровождении музыки в честь Конфуция

[Иллюстрации, страница 182]

Китайцы, будь то буддисты, даосы и конфуцианцы, поклоняются своим предкам у себя дома, почитают бога богатства и по праздникам приносят жертвы в храме

Глава 8

Синто: японский народ в поисках Бога

Наш отец был синтоистским священником, поэтому каждое утро, прежде чем позавтракать, мы должны были ставить чашечку с вареным рисом и стакан с водой на камидану́ [домашний алтарь]. После этого обряда мы снимали чашку и ели рис. Я была уверена, что так боги дадут нам защиту.

1. Где в основном исповедуется синтоизм и как? (Смотрите также введение.)

СИНТО, или синтоизм — религия, распространенная преимущественно в Японии. Согласно «Энциклопедии религий Японии», «становление синто, по сути, есть становление японской этнокультуры; это религиозное наследие неотделимо от японского этноса» (Nihon Shukyo Jiten). И поскольку Япония оказывает заметное влияние на мировую экономику и культуру, стоит поближе познакомиться с религиозно-историческими корнями и менталитетом ее народа.

2. В какой степени синтоизм влияет на жизнь японцев?

² Хотя, согласно статистике, синтоистов в Японии насчитывается более 91 миллиона человек (а это примерно три четверти населения страны), по данным одного опроса, лишь 3 процента взрослого населения (около 2 миллионов) активно практикуют эту религию. Сугата Масааки, специалист по синтоизму, говорит: «Синто настолько органично вплетается в повседневную жизнь японцев, что они даже не осознают, насколько весь их быт связан с религией. Синтоизм для них не столько религия, сколько неотъемлемая часть природы, естественная, как воздух, которым они дышат». Даже люди, далекие от религии, держат в автомобиле талисманы-обереги, проводят по синтоистскому обряду свадьбы и ежегодно тратят большие деньги во время религиозных празднеств.

Истоки синтоизма

3, 4. Когда японская религия стала называться синто?

³ Название «синто» было введено в VI веке н. э., чтобы отличить местный культ от буддизма, который тогда проникал в страну. Конечно, у японцев, как рассказывает религиовед Сачия Хиро, «была религия... и до распространения буддизма», но она существовала на уровне подсознания как совокупность национальных обычаев и традиций. А с распространением буддизма японцы стали осознавать, что эти обычаи и традиции составляют их национальную религию, отличную от буддизма — иноземной веры». Как же формировалась религия японцев?

⁴ Трудно определить, в какой именно момент времени возникло синто, «религия японцев». Согласно одной японской энциклопедии, развитие «заливного рисосеяния требовало оседлых поселений и отлаженных хозяйств; тогда и появились земледельческие обряды, которые позже стали играть важную роль в синтоизме» (Kodansha Encyclopedia of Japan). Люди, жившие в то древнее время, обожествляли силы природы и поклонялись им.

5. а) Каких взглядов относительно умерших придерживаются синтоисты? б) Чем синтоистское представление об умерших отличается от того, чему учит Библия?

⁵ В дополнение к земледельческим обрядам появились ритуалы, вызванные страхом перед душами мертвых, которых надо было умиротворить. Так позднее возник культ предков. Синтоисты верят, что душа усопшего все еще носит на себе отпечаток его личности и сразу после смерти становится нечистой. Когда родные покойного исполняют поминальные обряды, его душа очищается, освобождаясь от всякой злобы, становится мирной и благожелательной. Со временем дух предка возносится до положения родового божества-хранителя. Так что вера в бессмертную душу, как видно, лежит в основе и этой религии, обусловливая взгляды и дела верующих (Псалом 145:4; Екклесиаст 9:5, 6, 10).

6, 7. а) Как синтоисты представляют себе богов? б) Что такое синтай и почему синтоисты придают им большое значение? (Сравните Исход 20:4, 5; Левита 26:1; 1 Коринфянам 8:5, 6.)

⁶ Считалось, что природные божества и духи предков витают в воздухе и буквально пронизывают окружающий мир. Во время праздников люди призывали богов «приземлиться» на особые священные места. Синтоисты верили, что боги временно обитают в си́нтай — объектах культа, которыми могут быть деревья, камни, зеркала, мечи и многое другое. Ритуальные вызывания богов-духов проводили шаманы.

⁷ «Посадочные площадки» богов, освящаемые только на праздники, постепенно стали играть роль постоянных святилищ. Люди строили храмы для добрых богов, которые снисходили, чтобы благословить их. Сначала у японцев не было культовых изображений, они поклонялись синтай, в которых, как считалось, обитали духи богов. Даже целые горы, например Фудзияма, почитались как синтай. Со временем богов стало так много, что у японцев появилось выражение яоёрозу́-но-ка́ми, что буквально значит «восемь миллионов богов» (ками переводится как «боги» или «божества»). Сейчас это выражение означает «бесчисленные боги», поскольку богов в синтоизме становится все больше.

8. а) Как, согласно синтоистскому мифу, родилась Аматэрасу и как ее вынудили излучать свет? б) Как Аматэрасу стала верховным божеством Японии и какое отношение она имела к императорам?

⁸ Когда синтоистские ритуалы стали проводиться в святилищах, у каждого клана появился родовой бог-покровитель. Однако в VII веке, когда правящая династия смогла объединить нацию, богиня солнца Аматэрасу-омиками была провозглашена верховным божеством и главной фигурой синтоистского культа. (Смотрите рамку на странице 191.) Со временем возник миф о том, что император ведет свое происхождение от этой богини солнца. Чтобы укрепить веру в этот миф, в VIII веке н. э. были созданы два главных сборника мифов и сказаний — Кодзики и Нихон сёки. Мифы превозносили императорский род как потомство богов и способствовали укреплению престола.

Религия праздников и ритуалов

9. а) Почему один специалист назвал синтоизм религией с целым рядом «без»? б) Насколько строг синтоизм в отношении доктрин? (Сравните Иоанна 4:22—24.)

⁹ Эти две книги, однако, не считались боговдохновенными. Примечательно, что в синтоизме нет признанного основоположника и канонической литературы. Религиовед Суити Саэки говорит: «Синтоизм характеризуется целым рядом „без“. Это религия без конкретных доктрин и без определенной теологической системы. В ней даже нет заповедей и норм, которые нужно соблюдать. [...] Я воспитывался в традиционно синтоистской семье, однако не помню, чтобы мне прививали какие-либо серьезные религиозные знания» (курсив наш.— Ред.). Для синтоистов доктрины, заповеди, а подчас даже и сам предмет поклонения не играют роли. Один исследователь рассказывает: «Бывало, что божество в храме, культу которого этот храм посвящен, заменялось другим божеством, а верующие приходили туда молиться и даже не замечали подмены».

10. Что синтоисты считают самым важным?

¹⁰ Что же тогда синтоисты считают самым важным? В одной книге по японской истории отмечается: «Изначально синтоисты считали добром все, что содействовало гармонии и благополучию небольших общин, а все, что вносило разлад, считалось злом». Гармоничное существование человека в духовном единстве с богами, природой и общиной ценилось превыше всего. То, что нарушало мир и единение общины, рассматривалось как зло, независимо от нравственных ценностей.

11. Какую роль играют праздники в религии синто и в повседневной жизни японцев?

¹¹ В синтоизме нет четкой догматики или учений: верующие стремятся достичь гармонии с богами через праздники и ритуалы. Как отмечается в «Энциклопедии религий Японии», «самое главное в синтоизме — справляете вы праздники или нет». (Смотрите рамку на странице 193.) Совместное празднование, в центре которого находится родовое божество, содействует духовному единению рисоводческой общины. Большинство праздников — как раньше, так и теперь — связаны с выращиванием риса. Весной сельчане просят «бога риса» снизойти к ним и молятся о хорошем урожае. Осенью они благодарят богов за ниспосланные дары. Во время праздников японцы шествуют с ми́коси — паланкинами, или носилками, на которых установлены миниатюрные модели храма с символами божеств. Они подносят своим предкам-ками жертвенную пищу и рисовую водку саке́, а затем вкушают от этих жертв вместе с богами.

12. Какие ритуалы очищения проводятся в синтоизме и с какой целью?

¹² Согласно синтоистским верованиям, чтобы укрепить связь с душой божества, человек должен омыться и очиститься от всякой духовной нечистоты и греха. Этой цели служат ритуалы. Есть два способа очищения людей или предметов: охара́и и мисоги́. Во время охараи священнослужитель обмахивает то, что подлежит очищению, веткой вечнозеленого дерева сакаки с закрепленными на ее конце полосками белой бумаги или ткани. Во время мисоги проводится омовение водой. Очистительным ритуалам синтоизм придает огромное значение. Один знаток японских традиций сказал: «Можно с уверенностью сказать, что без этих ритуалов синтоизм бы [как религия] не состоялся».

Многоликость синто

13, 14. Как на синтоизм повлияли другие религии?

¹³ Спустя века, несмотря на многочисленные преобразования, синтоистские ритуалы и праздники остались практически без изменений. Что это были за преобразования? Один знаток синто сравнил перемены в этой религии со сменой нарядов куклы. С проникновением в Японию буддизма, синтоизм облекся в буддистские учения. Когда людям требовались моральные нормы, синто выступало в одеянии конфуцианства. Так синто ярко проявило свою многоликость.

¹⁴ Религиозный синкретизм, или слияние элементов различных религий, стал наблюдаться уже в самом начале становления синто. Хотя синтоизм испытал воздействие со стороны конфуцианства и даосизма (в Японии — «путь инь и ян»), наибольшее влияние на него оказал все-таки буддизм.

15, 16. а) Как синтоисты отнеслись к распространению буддизма? б) Как произошло слияние синтоизма и буддизма?

¹⁵ Когда буддизм стал распространяться через Китай и Корею, японцы назвали свои религиозные ритуалы и традиции «синто», или «путь богов». Однако с появлением этой новой религии мнение японцев разделилось: принимать ее или нет. Согласно Нихон сёки, из пробуддийского лагеря звучало: «Все соседние страны на Западе почитают его [Будду]. И разве только одна страна... [Япония] может отвергать его?» Противники буддизма парировали: «Если же теперь станем... почитать бога соседних стран, то боги нашей страны могут разгневаться». После десятилетий борьбы буддизм одержал верх. К концу VI века н. э., когда принц Сётоку принял буддизм, эта новая религия пустила в Японии глубокие корни.

¹⁶ Но жители сельской глубинки противились распространению буддизма и не желали расставаться с привычными синтоистскими божествами и повседневной обрядностью. Чтобы бесконфликтно сосуществовать, обе религии вынуждены были в чем-то идти на уступки. Сближению синтоизма и буддизма содействовал также тот факт, что буддийские монахи-аскеты жили в горах. Считалось, что синтоистские божества тоже обитают в горах, поэтому людям было легче примирить в своем сознании эти две религии. В результате появились дзи́ндзя («храмы-святилища»)a. Под активным влиянием буддизма постепенно формировалось вероучение синто.

17. а) Что значит камикадзе? б) Как вера в камикадзе связана с представлением, что Япония — страна богов?

¹⁷ Постепенно сложилось убеждение, что Япония — страна богов. В XIII веке Япония подверглась монгольскому нашествию. Мощные флотилии дважды подступали к берегам острова Кюсю, и дважды их разметали тайфуны. Японцы не сомневались, что это их боги (ками) наслали тайфуны, или ветер (кадзе). Так возникло понятие камикадзе («ветер богов»). Конечно, это укрепило веру в силу богов-ками.

18. Как развивалось синто, противостоя другим религиозным направлениям?

¹⁸ С ростом популярности синтоистских божеств, они стали рассматриваться как изначальные боги, тогда как будды («просветленные») и бодхисатвы (находящиеся на пути к просветлению и указующие этот путь другим; смотрите страницы 136—138, 144—145) считались временными, местными воплощениями божества. В результате синто-буддийского противостояния возникло множество школ синтоизма. Некоторые из них превозносили пантеон синтоистских богов, другие заимствовали учения из поздних форм конфуцианства.

Культ императора и государственное синто

19. а) В чем была цель школы «возрождения синто древности»? б) Какую установку давали учения Норинаги Мотоори? в) К чему приглашает нас Бог?

¹⁹ После многих лет примиренческой политики, синтоистские богословы решили, что их исконная вера явно осквернена китайскими религиозными традициями. Поэтому они настаивали на возвращении к японским истокам. Возникла новая школа «возрождения синто древности», одним из видных идеологов которой был Норинага Мотоори, японский филолог и языковед XVIII века. В поисках корней родной культуры, Мотоори исследовал древнюю японскую литературу, особенно синтоистские писания Кодзики. Он учил, что богиня солнца Аматэрасу — главная в пантеоне богов, а за природные явления в определенной мере отвечают остальные боги. Кроме того, он утверждал, что божественные пути неисповедимы и что попытка человека вникнуть в них есть непочтительная дерзость. Не задавай вопросов, но повинуйся богам — таким было его кредо (Исаия 1:18).

20, 21. а) Как один синтоистский богослов пытался избавить синто от всего китайского? б) Какому движению дало толчок учение Хираты?

²⁰ Вдохновленный идеями Норинаги, его последователь Хирата Ацутанэ попытался избавить синто от всего китайского. Что предпринял Хирата? Он соединил синто с теологией лжехристианства! Хирата отождествил Амэ-но минакануси-но ками — владыку священного центра небес, упомянутого в Кодзики,— с «христианским» Богом. Он заявил, что кроме него есть еще два второстепенных бога — «Такамимусуби, высокий бог священного творения, и Камимусуби, бог божественного творения, которые, похоже, представляют мужской и женский принципы» (Religions in Japan). Таким образом, он позаимствовал у католичества веру в триединого бога, совершенно несвойственную традиционному синто. Такое смешение номинального христианства и синтоизма в итоге привнесло в японское сознание «христианский» монотеизм (Исаия 40:25, 26).

²¹ Учение Хираты подготовило почву для движения за «почитание императора», которое привело к свержению сёгуната — военно-феодальной диктатуры — и реставрации монархии в 1868 году. С утверждением императорской власти ученики Хираты вошли в состав правительственной комиссии по делам синто и стали бороться за то, чтобы сделать синто государственной религией. В новой конституции провозглашалось, что император — прямой потомок богини солнца Аматэрасу-омиками, а потому его особа «священна и неприкосновенна». Так он стал верховным богом государственного синто (Псалом 145:3—5).

«Священное писание» синто

22, 23. а) Какие два рескрипта были изданы императором? б) Почему эти рескрипты считались святыней?

²² Хотя древние тексты синтоизма, такие, как Кодзики, Нихон сёки и Энгисики, уже содержали молитвы и церемониальные правила, государственному синто требовалась новая священная книга. В 1882 году император Муцухито (Мэйдзи) выпустил Императорский рескрипт солдатам и матросам. Поскольку он исходил от императора, то воспринимался как священное писание и стал для японских военнослужащих предметом ежедневного размышления. В нем указывалось, что гражданский долг каждого перед божественной особой императора превыше любых других обязанностей.

²³ 30 октября 1890 года, с выходом Императорского рескрипта об образовании, канон государственного синто пополнился. Как указал специалист по государственному синто Сигэёси Мураками, этот документ «не только заложил фундамент школьного образования, но и стал, по сути, священным писанием государственного синто». В рескрипте подчеркивалось, что в основу системы школьного образования легли «историческая» родственность между мифическими божественными предками императора и народом. Как японцы восприняли эти предписания?

24. а) Приведите пример того, как люди воспринимали императорские рескрипты. б) Как государственное синто привело к культу императора?

²⁴ Вспоминая школьные годы, Асано Косино рассказала: «Заместитель директора трепетно выносил на трибуну деревянный ларец, держа его высоко перед собой. Он передавал его директору, а тот в свою очередь вынимал из него свиток с Императорским рескриптом об образовании. Когда текст оглашался, мы должны были стоять, низко склонив голову, пока не прозвучит последняя фраза: „Именем Его Величества и Его печатью“. Мы так часто слышали эти слова, что выучили их наизусть». Из-за системы образования, основанного на мифах, целая нация вплоть до 1945 года была вовлечена в культ императора. Государственное синто обрело специфическую форму «надрелигии», а другие 13 групп синтоистского толка стали именовать сектантским синто.

Священная миссия — мировое господство

25. Кем был император для японского народа?

²⁵ В государственном синто был свой кумир. «По утрам я хлопал в ладоши перед восходящим солнцем — богиней Аматэрасу,— а затем, лицом к востоку, кланялся императору»,— вспоминает пожилой Масато. Подданные почитали императора как бога. Он считался духовным и светским повелителем, поскольку происходил от богини солнца. Один японский профессор сказал: «Император — это бог, явленный в человеке. Воплощение Божества».

26. Какое учение развилось на основании культа императора?

²⁶ В итоге возникло учение о том, что «центр материального мира — Земля микадо [императора]. Из этого центра мы обязаны распространить Великий Дух по всему миру. [...] Расширить пределы Великой Японии до концов земли и превратить весь мир в великолепную землю богов есть дело первостепенной важности и наша вечная и неизменная миссия» (Holtom D. The Political Philosophy of Modern Shinto). Как видно, религия там вовсе не была отделена от государства!

27. Как японская военная пропаганда использовала культ императора?

²⁷ В книге «Религии человечества» Джон Носс высказался так: «Милитаристская Япония немедленно воспользовалась этой идеей в своей военной пропаганде, заявляя, что завоевание — священная миссия Японии. Из их слов очевидно, что религиозные ценности породили в этой стране самый настоящий шовинизм» (Noss J. Man’s Religions). Какой же трагедией для японцев и других народов обернулся японский миф о божественности императора и питаемый религией национализм!

28. Какую роль сыграло синто в Японии в годы войны?

²⁸ Японцам в целом не приходилось выбирать: в эпоху монархии и государственного синто они были обязаны поклоняться императору. Учение Норинаги Мотоори, призывавшее не задавать вопросов, но повиноваться богам, полностью пропитало и подчинило себе мышление японцев. В 1941 году, в разгар Второй мировой войны, вся нация была поставлена под ружье во имя синто и «живого бога». «Япония — это страна богов,— внушалось людям,— и камикадзе (ветер богов) будет дуть там, где бедствие». Солдаты и их родные молили богов-хранителей о победе в войне.

29. Почему после Второй мировой войны многие люди утратили веру?

²⁹ В 1945 году на японские города Хиросиму и Нагасаки были сброшены атомные бомбы. Когда император Хирохито признал поражение в войне, он в один миг из «божественного» и якобы непобедимого правителя превратился в простого смертного. «Страна богов» потерпела поражение, а религия синто была повержена в глубокий кризис. Камикадзе не спасли страну. Вера японцев сильно поколебалась. «Энциклопедия религий Японии» поясняет причину этого: «Люди были разочарованы и чувствовали, что их предали. [...] И что хуже, со стороны религии не последовало никаких обоснованных и вразумительных объяснений, которые развеяли бы сомнения [из-за поражения]. Повсеместная духовная незрелость выразилась в поговорке „Нет ни бога, ни будды“».

Путь к истинной гармонии

30. а) Чему учит опыт синто во Второй мировой войне? б) Почему важен «разумный» подход к своей религии?

³⁰ История государственного синто показывает, что нельзя слепо придерживаться общепринятых верований, но каждому человеку необходимо вникнуть в религию, унаследованную от отцов. Может, синтоисты, поддерживая милитаризм, и стремились к гармонии со своими ближними, однако мир в целом от этого не стал более мирным. А гибель сыновей и кормильцев не принесла семьям счастья. Прежде чем посвятить свою жизнь кому-то или чему-то, нужно убедиться в правильности своего пути. «Умоляю вас...— писал известный христианский наставник римлянам, которые некогда поклонялись императору,— отдайте тела ваши в жертву живую, святую, угодную Богу, для разумного священного служения». Итак, римские христиане должны были сделать «разумный», то есть осознанный, выбор, кому посвятить свою жизнь. Для нас также очень важно задействовать разум, решая, во что нам верить и кому служить (Римлянам 12:1, 2).

31. а) Какой был настрой у большинства синтоистов? б) Какой возникает вопрос?

³¹ Для синтоистов в целом было не важно, какому конкретно богу они молятся. «Для простых людей,— говорит Хидэнори Цудзи, преподаватель истории религий Японии,— не было никакой разницы, боги это или будды, лишь бы они слышали их мольбы о хорошем урожае, об избавлении от болезней, о благополучии родных. Этого им было вполне достаточно». Можно ли сказать, что они нашли истинного Бога и обрели его благословение? Сама история дала ясный ответ на этот вопрос.

32. О чем будет следующая глава?

³² Синтоисты, опираясь на мифы в своих духовных поисках, обожествили смертного человека, своего императора, назвав его потомком богини солнца Аматэрасу-омиками. Однако еще за тысячи лет до возникновения синто, истинный Бог открыл себя одному богобоязненному человеку из семитского племени, жившему в Месопотамии. Об этом знаменательном моменте и дальнейших событиях пойдет речь в следующей главе.

[Сноска]

[Рамка, страница 191]

Синтоистский миф о богине солнца

«Аматэрасу... богиня солнца... рождена богом Идзанаки из капель воды, которой он омывает свой левый глаз... Огорченная и разгневанная [на бога равнины моря Сусаноо], богиня укрывается в гроте, оставляя вселенную во тьме. Боги решают хитростью выманить Аматэрасу, чтобы вновь вернуть миру свет и порядок. Для этого... [они] изготовляют священное зеркало... на ветви священного дерева вешается магическое ожерелье из резных яшм... приносят... петухов, чей крик возвещает наступление утра, и в довершение всего богиня Амэ-но удзумэ пляшет на перевернутом чане, распустив завязки своей одежды, чем вызывает громовой хохот богов. Удивленная таким весельем, Аматэрасу выглядывает из грота, и... бог-муж силач за руку вытаскивает ее наружу» (Мифы народов мира. Энциклопедия; сравните Бытие 1:3—5, 14—19; Псалом 73:16, 17; 103:19—23).

[Рамка, страница 193]

Синтоизм — религия праздников

В течение года японцы отмечают много религиозных праздников, или мацури́. Вот некоторые из них:

▪ Сёгацу, или праздник Нового года (1—3 января).

▪ Сэцубун, разбрасывание бобов в доме и во дворе в сопровождении присказки «Черти вон, счастье в дом» (3 февраля).

▪ Хина мацури, или Праздник кукол для девочек; устраиваются выставки кукол, изображающие жизнь императорского двора в стародавние времена (3 марта).

▪ Танго-но сэкку, или Праздник мальчиков; в этот день на древках вывешиваются койнобори — вымпелы в виде карпа, символизирующего упорство и силу (5 мая).

▪ Цукими, Праздник любования луной (в середине осени); совершаются жертвоприношения в виде небольших круглых лепешек из риса и первых плодов.

▪ Каннамэсай, подношение первого риса, которое совершает император в октябре.

▪ Ниинамэсай празднуется императорской семьей в ноябре; император, который выступает в роли первосвященника имперского синто, вкушает от нового урожая риса.

▪ Сити-го-сан («семь-пять-три») празднуется синтоистскими семьями 15 ноября. Семь, пять и три — это годы, которые считаются переломными этапами взросления детей. Нарядно одетых в традиционные кимоно, детей ведут в семейное святилище.

▪ Празднуется также много буддийских праздников, например День рождения Будды (8 апреля) или О-бон (15 июля), в последний день которого по воде пускаются фонарики, призванные осветить духам предков путь, когда они возвращаются в мир иной.

[Иллюстрация, страница 188]

Набожная синтоистка просит богов о благосклонности

[Иллюстрация, страница 189]

Синто, «путь богов»

[Иллюстрация, страница 190]

Целые горы, например Фудзияма, становились синтай, то есть объектами поклонения

[Иллюстрации, страница 195]

Слева: синтоисты носят микоси (макет святилища); вверху: на празднике Аой мацури в Киото верующие украшают себя листьями мальвы (аой)

[Иллюстрация, страница 196]

Считается, что обмахивание веткой вечнозеленого дерева с полосками бумаги или ткани на конце очищает и дает защиту

[Иллюстрации, страница 197]

Японцы вполне могут молиться как в синтоистском святилище, так и перед буддийским алтарем

[Иллюстрация, страница 198]

Император Хирохито (на пьедестале) почитался как потомок богини солнца

[Иллюстрация, страница 203]

Купленные ритуальные дощечки (эма), прикрепляются к стене святилища

Глава 9

Иудаизм: поиски Бога в Писании и традиции

1, 2. а) Какие известные люди, евреи по национальности, оказали большое влияние на мировую историю и культуру? б) Какой может возникнуть вопрос?

МОИСЕЙ, Христос, Малер, Маркс, Фрейд, Эйнштейн... Что объединяет этих выдающихся людей? Все они были евреи, и каждый внес свой вклад в мировую культуру. На протяжении тысячелетий еврейский народ занимал особое место в истории человечества. И сама Библия свидетельствует об этом.

² Иудаизм, в отличие от прочих древних религий и культов, опирается не на мифы, а на реальные исторические события. Однако стоит ли уделять внимание религии столь малого народа численностью около 14,5 миллиона человек, при том что население планеты составляет более 6 миллиардов?

Почему иудаизму стоит уделить внимание?

3, 4. а) Что входит в Еврейские Писания? б) Почему стоит обратить внимание на религию евреев и ее происхождение?

³ Во-первых, своими корнями иудаизм уходит в глубокую древность, ему около 4 000 лет. Священному Писанию евреев в той или иной мере обязаны другие мировые религии. (Смотрите рамку на странице 220.) Прежде всего, оно взято за основу христианством, родоначальником которого был живший в I веке н. э. Иисус Христос (евр. Иешу́а). Любой читатель Корана тоже заметит, что ислам напрямую связан со священными текстами евреев (сура 2:48—57; 32:23, 24). Поэтому, знакомясь с иудаизмом, мы, по сути, знакомимся с происхождением множества различных религий и культов.

⁴ Во-вторых, важно учесть, что в поисках истинного Бога религия евреев играет ключевую роль. Согласно Еврейским Писаниям, Аврам, праотец евреев, живший около 4 000 лет назад, уже чтил истинного Богаa. Поэтому стоит обратить внимание на то, как возник этот народ и его вера.

Как возник еврейский народ?

5, 6. Опишите в общих чертах происхождение еврейского народа. Как появилось слово «иудей»?

⁵ Можно сказать, что этот народ исторически восходит к говорящей на древнееврейском языке семитской ветви (Бытие 10:1, 21—32; 1 Паралипоменон 1:17—28, 34; 2:1, 2). Примерно 4 тысячи лет назад Аврам покинул процветающий халдейский город Ур в Шумере и отправился в ханаанскую землю, о которой Бог сказал: «Потомству твоему отдам Я эту землю»b (Бытие 11:31—12:7). В Бытии 14:13 о нем говорится как об «Авраме-Иври» (Авраме еврее), позже его стали называть Авраамом (Бытие 17:4—6). От него, его сына Исаака и внука Иакова, впоследствии получившего имя Израиль, берет начало еврейская родословная линия (Бытие 32:27—29). У Израиля было 12 сыновей, которые стали родоначальниками 12 племен, или колен. Одним из них был Иуда, от имени которого произошло слово «иудей» (4 Царств 16:6).

⁶ Со временем иудеями стали называть не только потомков Иуды, но и всех израильтян (Есфирь 3:6; 9:20). Поскольку в 70 году н. э. римляне полностью разрушили Иерусалим и уничтожили родословные записи, ни один еврей сегодня не может точно определить, из какого он племени. Тем не менее религия древних евреев продолжила свое существование и претерпела немало изменений. Сегодня иудаизм исповедуют миллионы евреев не только в Государстве Израиль, но и в Диаспоре, то есть в других странах мира. На чем основывается эта религия?

Моисей, Закон и народ Израиль

7. Какую клятву Бог дал Аврааму и почему?

⁷ В 1943 году до н. э.c Бог избрал Аврама для особой миссии. За верность и готовность отдать в жертву своего сына Исаака (хотя эта жертва не потребовалась) Бог его благословил, торжественно пообещав: «Мною клянусь,— говорит Господь [евр. יהוה, ЙХВХ],— что так как ты сделал это дело и не пожалел сына своего единственного, то Я благословлять буду тебя, и умножая умножу потомство твое, как звезды небесные... И благословятся в потомстве [«семени», ВП] твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса Моего». Эту же клятву он повторил сыну и внуку Авраама, а позже их потомкам из племени Иуды и линии Давида. Ни в одном народе не было такого строгого монотеизма, или единобожия, при котором Бог напрямую общался с людьми. Именно такое представление о Боге стало отправной точкой религии евреев (Бытие 12:1—3; 22:1—18; 26:3—5; 28:13—15; Псалом 88 [89, Тх]:4, 5, 29, 30, 36, 37).

8. Что мы знаем о Моисее и какую роль он исполнил в истории Израиля?

⁸ Чтобы исполнить обещания, данные Аврааму, Бог заключил с его потомками особый завет, или соглашение, образовав из них народ Израиль. Вождем народа и посредником соглашения между Богом и Израилем был Моисей. Что мы о нем знаем и какую роль он исполнил в истории евреев? В библейской книге Исход рассказывается, что Моисей родился в Египте в 1593 году до н. э. Его родители вместе с остальными израильтянами находились в рабстве. Господь знал Моисея «лицом к лицу». Он повелел ему освободить народ и привести его в Ханаан, в Обетованную землю (Второзаконие 6:23; 34:10). Моисей стал посредником при соглашении между Богом и Израилем. Также он был пророком, судьей, вождем и летописцем (Исход 2:1—3:22).

9, 10. а) Что представлял собой Закон, данный израильтянам? б) Какие области жизни затрагивались Десятью заповедями? в) Какие обязательства Закон наложил на израильтян?

⁹ Закон, который обещали соблюдать израильтяне, включал в себя Десять заповедей, или Десятословие, и свыше 600 законов, содержавших различные указания и руководство относительно повседневных дел. (Смотрите рамку на странице 211.) Закон охватывал все стороны жизни — и житейское, и святое. Он содержал требования бытового, нравственного и религиозного характера.

¹⁰ Моисеев закон, как свод религиозных правил и принципов, определял содержание и форму веры патриархов. В итоге потомки Авраама стали народом, посвященным Богу. Так начала складываться религия евреев, чтобы весь народ мог единодушно поклоняться Богу. В Исходе 19:5, 6 про обещание Бога говорится: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то... будете у Меня царством священников и народом святым». Таким образом, израильтяне должны были стать народом, избранным для исполнения воли Бога. Однако в соглашении отмечалось, что Бог сдержит свои обещания только при условии, что израильтяне «будут слушаться гласа» его. Теперь посвященный Богу народ стал ему подотчетен. Поэтому в VIII веке до н. э. Бог сказал израильтянам: «Мои свидетели вы, говорит Господь [евр. יהוה, ЙХВХ], и раб Мой, которого Я избрал» (Исаия 43:10, 12, ВП).

Священники, пророки и цари в Израиле

11. Как в Израиле были установлены священство и царская власть?

¹¹ В пустыне по пути в Обетованную землю Бог учредил в израильском народе священство, передаваемое по линии Аарона, брата Моисея. Для богослужений и жертвоприношений стал использоваться большой переносной шатер, или скиния (Исход, главы 26—28). В конце концов народ Израиль достиг Ханаана, Обетованной земли, и завоевал его, как повелевал Бог (Иисус Навин 1:2—6). Позже в Израиле была установлена царская власть, и в 1077 году до н. э. царем стал Давид из племени Иуды. При нем духовная и государственная власть в стране упрочились. Иерусалим стал религиозным центром и столицей Израиля (1 Царств 8:7).

12. Какое обещание Бог дал Давиду?

¹² После смерти Давида его сын Соломон построил в Иерусалиме величественный храм, который заменил скинию. Поскольку Бог заключил с Давидом соглашение, согласно которому его потомство должно было навеки унаследовать престол, евреи ожидали, что Мессия, помазанный царь, будет из его рода. По пророчествам, через мессианского царя, или «семя», над Израилем и всеми другими народами воцарится идеальный владыка (Бытие 22:18, ВП). Мессианские ожидания прочно укоренились в религии евреев и стали ее неотъемлемой частью (2 Царств 7:8—16; Псалом 71 [72, Тх]:1—20; Исаия 11:1—10; Захария 9:9, 10).

13. Кого посылал Бог к неверному Израилю? Приведите пример.

¹³ Но израильтяне поддались влиянию языческой религии хананеев и прочих соседних народов, поэтому в конце концов нарушили соглашение с Богом. Бог Иегова не раз посылал к народу своих пророков, наставляя их и призывая обратиться к нему. Итак, пророчества стали еще одной отличительной особенностью религии евреев. Они составляют значительную часть Еврейских Писаний, в которых 18 книг названы именами пророков (Исаия 1:4—17).

14. Какие события подтвердили истинность слов посланных к Израилю пророков?

¹⁴ Наиболее выдающимися пророками были Исаия, Иеремия и Иезекииль. Все они предупреждали погрязший в идолопоклонстве народ о грядущем наказании от Иеговы. Оно постигло вероотступнический Израиль в 607 году до н. э., когда Иегова позволил Вавилону, в то время господствующей державе, разрушить Иерусалим и храм, а народ увести в плен. История подтверждает 70-летнее пленение Израиля, которое большей частью пришлось на VI век до н. э. Все пророчества сбылись (2 Паралипоменон 36:20, 21; Иеремия 25:11, 12; Даниил 9:2).

15. а) Как возникли новые центры богослужений? б) Как синагоги повлияли на значимость Иерусалимского храма?

¹⁵ В 539 году до н. э. Кир Персидский одержал победу над Вавилоном и позволил евреям вернуться на родину и восстановить храм в Иерусалиме. Хотя часть израильтян воспользовалась этой возможностью, большинство все же остались под влиянием Вавилона. Позже евреи впитали в себя элементы персидской культуры. В разных местах на Ближнем Востоке и в Средиземноморье возникли еврейские поселения. В каждой общине центрами богослужений становились синагоги. Очевидно, что восстановленный Иерусалимский храм при этом постепенно утрачивал свою значимость. Так рассеявшиеся по миру евреи образовали Диаспору (Ездра 2:64, 65).

Иудаизм в греческом облачении

16, 17. а) Какому влиянию подверглись области Средиземноморья в IV веке до н. э.? б) Кто и как поспособствовал распространению греческой культуры? в) В каком облике предстал теперь иудаизм?

¹⁶ В IV веке до н. э. рассеявшиеся по миру, оторванные от своих корней еврейские общины подверглись влиянию инородной культуры, наводнившей Средиземноморье и другие области. Источником этого влияния была Греция. В итоге иудаизм обрел черты эллинизма.

¹⁷ В 332 году до н. э. Александр Македонский с молниеносной быстротой завоевал Ближний Восток и, когда он подступил к Иерусалиму, евреи радушно его встретилиd. Преемники Александра продолжили его политику эллинизации, насаждая греческий язык, культуру и философию во всех частях империи. В конечном итоге смешение греческой и еврейской культур повлекло за собой непредвиденные последствия.

18. а) Почему возникла необходимость в Септуагинте, греческом переводе Еврейских Писаний? б) Какой аспект греческой культуры особенно повлиял на еврейство?

¹⁸ Евреи в Диаспоре стали говорить уже не по-еврейски, а по-гречески. Поэтому к началу III века до н. э. была организована работа над первым переводом Еврейских Писаний на греческий язык — Септуагинтой. С его помощью многие другие народы могли познакомиться с религией евреев, по достоинству оценить и даже принять ееe. Евреи же все больше знакомились с воззрениями греков и некоторые даже становились философами, что было абсолютно чуждо еврейству. Пример тому — Филон Александрийский, философ I века н. э., который пытался соединить иудаизм с греческой философией, считая, что и то и другое в конечном счете ведет к истине.

19. Как высказался один историк о периоде слияния еврейской и греческой культур?

¹⁹ Размышляя о периоде взаимовлияния греческой и еврейской культур, историк Макс Даймонт написал, что евреи «обогащались идеями Платона, логикой Аристотеля, теоремами Эвклида. Пользуясь этими новыми орудиями анализа, еврейские ученые заново подступили к Торе. [...] Они поставили себе целью сплавить греческое Рацио с еврейским Откровением» (Даймонт М. Евреи, Бог и история). События, которым предстояло свершиться во время правления Рима, поглотившего Греческую империю, а в 63 году до н. э. и Иерусалим, готовили почву для еще более значительных перемен.

Иудаизм в период римского господства

20. Какая религиозная обстановка царила в еврейском народе в I веке н. э.?

²⁰ В I веке н. э. иудаизм находился в необычном состоянии. По словам Макса Даймонта, евреям пришлось «балансировать между римским мечом и притягательностью греческой мысли». Страдавшие от политического гнета и движимые мессианскими пророчествами, особенно пророчествами Даниила, они с нетерпением ожидали Мессию. Образовалось множество сект. Фарисеи придавали большее значение устному закону, чем жертвоприношениям в храме. (Смотрите рамку на странице 221.) Саддукеи же подчеркивали важность храма и священства. Еще существовали ессеи, зелоты и иродиане. У каждой из этих групп были свои религиозные и философские взгляды. Раввины, как законоучители и духовные предводители еврейского народа, приобретали все больший вес в обществе, образовывая новую религиозную элиту.

21. Какие события кардинально изменили жизнь евреев в I—II веках н. э.?

²¹ Внутренние и внешние конфликты в иудаизме все больше обострялись и были ощутимы особенно в Израиле. Против Рима вспыхнуло открытое восстание. В 70 году н. э. римские войска окружили Иерусалим и полностью его разрушили. Храм был сожжен дотла, а жители города рассеялись. Евреям строго запрещалось селиться в Иерусалиме. Лишенным храма и родины, разбросанным по всей римской империи еврейским общинам, чтобы сохранить свою религию, нужно было найти для нее новую форму.

22. а) Как на иудаизм повлияло разрушение Иерусалимского храма? б) Из каких частей состоит еврейская Библия? в) Что такое Талмуд и как он появился?

²² С разрушением храма саддукеи сошли с исторической сцены, и главенствующую роль стал играть устный закон, которого строго придерживались фарисеи. Так возник раввинистический иудаизм. Храмовые жертвоприношения и паломничества заменились усердным изучением Закона, молитвой и делами благочестия. Таким образом иудаизм можно было исповедовать где угодно и когда угодно, в любой культурной среде. Раввины облекли устный закон в письменную форму, добавив к нему комментарии, а позже — комментарии к комментариям. Все это вместе стало известно как Талмуд. (Смотрите рамку на странице 221.)

23. Что изменилось в мышлении евреев под влиянием греческой философии?

²³ К чему привели все эти события? Макс Даймонт пишет, что факел иудейской религии и идеологии дальше понесли фарисеи. «Свет этого факела был, несомненно, еврейским, но зажжен он был греческими философами». Хотя Талмуд в основном содержал правовые положения иудаизма, но притчи и пояснения в нем явно дышали греческой философией. В иудаизме нашли свое место религиозные представления греков, например о бессмертии души. В тот новый раввинистический период евреи стали так благоговейно относиться к Талмуду — смеси правовых предписаний и философских идей,— что к началу Средних веков почитали его больше, чем само Священное Писание.

Иудаизм в Средневековье

24. а) Какие две основные группы появились в Средние века? б) Как они повлияли на иудаизм?

²⁴ В Средние века (500—1500 н. э.) появились две четко различимые группы евреев: сефарды, процветавшие под властью мусульман в Испании, и ашкеназы, жившие в Центральной и Восточной Европе. В обеих этих группах были раввины-мудрецы, чьи мысли и писания и по сей день составляют основу еврейских религиозных толкований. Стоит отметить, что многие известные сегодня традиции и обряды в иудаизме зародились именно в Средние века. (Смотрите рамку на странице 231.)

25. Какую политику проводила Католическая церковь в отношении евреев?

²⁵ В XII веке по многим странам прокатилась волна гонений на евреев. Как отметил Абба Эвен в своей книге об истории этого народа, «в любой стране... попавшей под безраздельное влияние Католической церкви, наблюдалась одна и та же картина: всяческие унижения, пытки, убийства и изгнание» евреев (Eban A. My People—The Story of the Jews). В 1492 году, когда Испания снова стала католической, евреи были изгнаны из страны. Так, к концу XV века в Западной Европе их практически не осталось: они бежали в страны Восточной Европы и Средиземноморья.

26. а) Что стало причиной разочарования для евреев? б) Какие основные течения появились в иудаизме?

²⁶ На протяжении многовековой истории гнета и преследований из среды евреев в разных частях мира появлялись самозванные лжемессии. Сколько бы людей ни следовало за ними, всех в итоге ждало разочарование. К XVII веку, чтобы вырваться из плена тьмы и отчаяния, евреям требовалось что-то новое. И к середине следующего столетия возникло течение, призванное возродить былой дух еврейства,— хасидизм. (Смотрите рамку на странице 226.) Его приверженцам в повседневной жизни и богослужениях были свойственны мистицизм и религиозная экзальтация. В тот же период философ Мозес Мендельсон (1729—1786), немецкий еврей, предложил альтернативу — просветительское движение Гаскала, давшее начало так называемому реформистскому иудаизму.

От просветительства к сионизму

27. а) Как повлияли на евреев идеи Мозеса Мендельсона? б) Почему многие евреи перестали ждать Мессию?

²⁷ По мнению Мозеса Мендельсона, евреи обретут признание, если откажутся от ограничений, налагаемых Талмудом, и приспособятся к западной культуре. В свое время он стал одним из самых уважаемых евреев в среде мировой интеллигенции. Однако в XIX веке новые вспышки антисемитизма, в особенности в православной России, принесли разочарование последователям Мендельсона, и многие евреи сосредоточились на поисках политического убежища. Они перестали ждать Мессию, который бы вернул евреев в Израиль, и стали искать другие способы создания еврейского государства. Поэтому, по словам одной энциклопедии, «секуляризация... еврейской идеи мессианства» стала основной концепцией сионизма.

28. Какие события XX века повлияли на мировоззрение евреев?

²⁸ Холокост (1935—1945), или фашистское массовое уничтожение 6 миллионов евреев в Европе, дал решающий толчок сионизму и вызвал в мировом сообществе сочувствие к этой нации. Мечта сионистов исполнилась в 1948 году, когда было создано Государство Израиль. Итак, обсудив историю иудаизма, давайте теперь поговорим о том, во что верят евреи сегодня.

Бог один

29. а) Что представляет собой иудаизм сегодня? б) Что значит исповедовать иудаизм? в) Каковы некоторые еврейские праздники и традиции?

²⁹ По сути, иудаизм — это религия еврейского народа. Поэтому те, кто принимает эту религию, приобщаются к ее народу. Ее приверженцы исповедует монотеизм в строгом смысле этого слова. По их утверждению, Бог влияет на историю человечества, особенно на историю еврейства. Религиозная жизнь евреев включает в себя ежегодные праздники и обычаи. (Смотрите рамку на страницах 230—231.) Хотя не существует признанных всеми евреями символов веры или догматов, вера в единого Бога, выраженная в молитве, называемой «Шма» (основанной на Второзаконии 6:4), составляет основу богослужений в синагогах: «Слушай, Исраэйль, Господь, Бог наш, Господь один».

30. а) Какого представления о Боге придерживаются иудаисты? б) Какое противоречие в понимании Бога существует между иудаизмом и учением христианских церквей?

³⁰ Веру в единого Бога позаимствовали христианство и ислам. В своем комментарии к тексту Торы раввин Й. Герц написал, что «провозглашение монотеизма одновременно стало объявлением войны всему, что связано с политеизмом... [...] „Шма“ отрицает идею триединства, лежащую в основе всех христианских учений... [Идея триединства] является прямым и непосредственным отступлением от концепции абсолютного единства Творца»f (Пятикнижие и ѓафтарот). Давайте теперь рассмотрим, что, согласно иудаизму, происходит с человеком после смерти.

Смерть, душа и воскресение мертвых

31. а) Откуда в иудаизм пришло учение о бессмертной душе? б) Какое противоречие вызвало учение о бессмертной душе?

³¹ В основу современного иудаизма входит вера в бессмертие души — представление о том, что душа остается жить после смерти тела. Но исходит ли это учение из Библии? В одной еврейской энциклопедии признается: «Учение о бессмертной душе, по всей видимости, пришло в иудаизм из греческой философии» (Encyclopaedia Judaica). Однако при этом возникла проблема догматики. Как указывается в том же источнике, «по сути, учения о воскресении мертвых и о бессмертной душе противоречат друг другу. Одно гласит, что в конце дней будет всеобщее воскресение (мертвые, спящие в прахе земли, возвратятся к жизни), а другое описывает состояние души после смерти тела». Как же в иудаизме разрешается эта дилемма? «Считается, что после смерти человека душа продолжает жить в другом мире (отсюда возникли все учения об аде и небесном рае), а тела всех мертвых лежат в могиле до времени физического воскресения на земле».

32. Что в Библии говорится о мертвых?

³² Университетский преподаватель Артур Херцберг пишет: «Согласно [еврейской] Библии, все, что связано с жизнью человека, ограничено этим миром. Учений об аде и небесном рае в ней нет, зато там не раз говорится о воскресении мертвых в конце дней» (Hertzberg A. Judaism). Это — простое и точное объяснение библейского учения, а именно, что «мертвые не знают ничего... ибо в Шеоле [общей могиле человечества], куда ты уйдешь, нет ни действия, ни разуменья, ни мудрости, ни знанья» (Екклесиаст 9:5, 10, Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского; Даниил 12:1, 2; Исаия 26:19).

33. Как евреи первоначально относились к учению о воскресении мертвых?

³³ Согласно вышеупомянутой энциклопедии, «в раввинистический период учение о воскресении мертвых считалось одним из основных в иудаизме» и «не имело ничего общего с верой в... бессмертную душу»g (Encyclopaedia Judaica). Сегодня же все направления иудаизма признают бессмертие души, но не все признают воскресение мертвых.

34. Что Талмуд, в противоположность библейскому учению, говорит о душе? Что известно об иудаизме более позднего времени?

³⁴ Тем не менее, в отличие от Библии, созданный под влиянием эллинизма Талмуд пытается объяснить бессмертие души, а также содержит множество историй о ней и даже ее описаний. Позже мистическое течение каббала́ пошло еще дальше, проповедуя реинкарнацию (переселение душ) — учение, главным образом индуистское. (Смотрите главу 5.) Теперь же его считают неотъемлемой частью иудаизма, оно занимает важное место в вероучении и литературе хасидизма. Например, Мартин Бубер упоминает о переселении душ в своих «Хасидских историях», рассказывая случай из школы Элимелеха, раввина из Лизенска: «В день искупления раввин Авраам Иегошуа читал молитву, которую первосвященник произносил в Иерусалимском храме. Когда он доходил до места: „Так он говорил“, он никогда не произносил этих слов, но произносил: „Так я говорил“, поскольку он не забыл время, когда его душа была в теле иерусалимского первосвященника» (Buber M. Tales of the Hasidim—The Later Masters).

35. а) Какой взгляд на учение о бессмертии души сформировался в иудаизме? б) Чему ясно учит Библия о душе?

³⁵ Реформистский иудаизм вообще отверг веру в воскресение мертвых. Это слово было удалено из реформистских молитвенников, и единственным признанным учением стало учение о бессмертной душе. Однако библейская точка зрения ясно выражена в Бытии 2:7: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым [«душою живою», ВП]». «Душа живая» — это совокупность тела и духа, или жизненной силыh (Бытие 2:7; 7:22; Псалом 145 [146, Тх]:4). Когда же грешный человек умирает, умирает душа (Иезекииль 18:4, 20). А потому после смерти человека его сознательное существование прекращается. Его жизненная сила возвращается к Богу, который дал ее (Екклесиаст 3:19; 9:5, 10; 12:7) Библейская истина такова — мертвых в будущем ждет воскресение (евр. техия́т хамети́м — «возвращение к жизни»).

36, 37. Какую надежду питали верные евреи, жившие в библейские времена?

³⁶ Возможно, даже многие евреи удивятся, узнав, что преданные Богу люди тысячелетиями верили в воскресение мертвых. Около 3 500 лет назад Иов, страдая, надеялся на то, что Бог вернет его из шеола, или могилы (Иов 14:14, 15). Пророк Даниил получил заверение, что Бог воскресит его «в конце дней» (Даниил 12:2, 13).

³⁷ Нигде в Библии нет и намека на то, что те верные евреи верили в бессмертную душу, которая продолжает жить где-то в потустороннем мире. Несомненно, у них были все основания верить, что Всевышний Господь, который исчисляет звезды во Вселенной и управляет ими, вспомнит и воскресит людей, преданных ему и его имени (Второзаконие 7:9; Псалом 146 [147, Тх]:4; Исаия 25:7, 8; 40:25, 26).

Иудаизм и имя Бога

38. а) Что через тысячи лет произошло с именем Бога? б) Какие есть основания для использования Божьего имени?

³⁸ Согласно иудаизму, имя Бога существует в письменной форме, но оно настолько свято, что его нельзя произносить вслухi. В результате за 2 000 лет его точное произношение было забыто. Но евреи не всегда так относились к имени Бога. Около 3 500 лет назад Бог повелел Моисею: «Так скажи сынам Исраэйлевым: Господь [евр. יהוה, ЙХВХ], Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова послал меня к вам. Вот имя Мое навеки, это память обо Мне из рода в род» (Исход 3:15; Псалом 134 [135, Тх]:13) Что же это за имя и память? В английском переводе Танаха в сноске к этому стиху объясняется: «Имя ЙХВХ (традиционно произносимое как адона́й, или Господь) восходит к глаголу хайа́ — „быть“». Итак, здесь стоит святое имя Бога, тетраграмматон, четыре еврейские согласные буквы ЙХВХ (Яхве), которые в русском языке традиционно передаются как Иегова.

39. а) Почему имя Бога столь значимо? б) Почему евреи перестали произносить Божье имя?

³⁹ На протяжении веков евреи неизменно придавали собственному имени Бога огромное значение, хотя по прошествии времени отношение к его использованию в корне изменилось. В книге «Талмуд для всех» А. Коуэн пишет: «К „особому имени“ (шем хамефораш), то есть тетраграмматону ЙХВХ, которое Бог открыл израильскому народу, относились с особым благоговением» (Cohen A. Everyman’s Talmud). К Божьему имени относились с трепетом, поскольку оно представляло и характеризовало самого Бога. Ведь Бог сам объявил свое имя и призвал свой народ произносить его, тем более, в еврейском каноне Библии это имя появляется 6 828 раз. Однако набожные евреи считают неуважительным произносить собственное имя Богаj.

40. Что говорят некоторые ученые об использовании Божьего имени?

⁴⁰ Относительно древнего раввинского (не основанного на Библии) запрета произносить имя Бога раввин А. Марморштейн в своей книге «Древнее раввинское учение о Боге» пишет: «Когда-то этот запрет [произносить Божье имя] был абсолютно неведом евреям... Ни в Египте, ни в Вавилонии они не знали и не соблюдали предписания, запрещающего произносить имя Бога, тетраграмматон, в повседневных разговорах или приветствиях. Но с III века до н. э. по III век н. э. такой запрет уже существовал и частично соблюдался» (Marmorstein A. The Old Rabbinic Doctrine of God). В более ранний период произносить это имя не только позволялось, но и, по словам А. Коуэна, «было время, когда даже простые люди поощрялись свободно и открыто его использовать... Предположительно, это делалось с целью отличить евреев от [неевреев]».

41. Из-за чего, по словам одного раввина, Божье имя перестали употреблять?

⁴¹ Откуда же тогда возник запрет на оглашение Божьего имени? Раввин А. Марморштейн отвечает: «Под влиянием эллинизма, противящегося религии евреев, а также вероотступнического священства и знати возникло правило не произносить тетраграмматон в Святилище [в Иерусалимском храме]». В пылу рвения не произносить попусту имени Господа они подавляли всякие попытки употреблять это имя и тем самым устраняли или затушевывали то, что отличает истинного Бога от всех других богов. Под натиском религиозной оппозиции и вероотступников евреи перестали употреблять Божье имя.

42. Как Библия свидетельствует о том, что имя Бога употреблялось?

⁴² Однако, как говорит А. Коуэн, «в библейские времена люди смело произносили [Божье имя] в повседневной речи». В Бытии 12:8 сказано, что патриарх еврейского народа Авраам «призвал имя Господа». Большинство тех, кто писал еврейскую Библию, свободно и в то же время уважительно использовали имя Бога вплоть до написания книги пророка Малахии в V веке до н. э. (Руфь 1:8, 9, 17).

43. а) В чем нет никаких сомнений относительно Божьего имени? б) Каково одно из последствий того, что евреи отказались от Божьего имени?

⁴³ Нет никаких сомнений в том, что в древности евреи писали и произносили Божье имя. Марморштейн признает, что позднее положение изменилось: «В первой половине III века до н. э. произошла большая перемена в отношении к имени Бога, которая значительно повлияла на еврейскую богословскую и философскую мысль и последствия которой ощущаются и по сей день». Устранение имени Бога способствовало тому, что представление о некоем безликом Боге образовало вакуум, который быстро заполнился учением христианских церквей о Троицеk (Исход 15:1—3).

44. К чему еще привело то, что евреи отказались от имени Бога?

⁴⁴ Отказ от употребления Божьего имени обесценивает поклонение истинному Богу. Как сказал один комментатор, «когда Бога называют Господом, это верно, но, к сожалению, его образ становится холодным и безликим... Необходимо осознавать, что, переводя слова ЙХВХ и „Адонай“ словом „Господь“, переводчик вносит во многие места Ветхого Завета ноту формальности, и Бог становится абстрактным и далеким, что совершенно не соответствует исходному тексту» (Dentan R. The Knowledge of God in Ancient Israel). Как печально, что столь важное и величественное имя Яхве, или Иегова, удалено из многих переводов Библии, тогда как оно тысячи раз неизменно появляется в древнееврейском тексте! (Исаия 43:10—12).

Все еще в ожидании Мессии?

45. Какие есть библейские основания для веры в Мессию?

⁴⁵ В Еврейских Писаниях содержится множество пророчеств, которые давали евреям, жившим около 2 000 лет назад, надежду на Мессию. Во 2 Царств 7:11—16 указывается, что Мессия будет потомком Давида. В Исаии 11:1—10 говорится, что во время его правления на всей земле восторжествует праведность и мир. Согласно Даниила 9:24—27, можно было вычислить время появления Мессии и его смерти.

46, 47. а) Какого Мессию ожидали евреи, жившие под игом римлян? б) Как изменились мессианские ожидания евреев?

⁴⁶ В I веке евреи находились в ожидании Мессии. Они верили, что это будет «наделенный харизмой потомок Давида, которого Бог воздвигнет, чтобы сокрушить иго язычников [римлян], восстановить и возглавить израильское царство» (Encyclopaedia Judaica). Однако воинственный Мессия, которого ожидали евреи, так и не появился.

⁴⁷ В «Новой британской энциклопедии» отмечается, что мессианская надежда для евреев была жизненно необходима, она сплачивала их и помогала претерпевать все беды и испытания. В ней говорится: «Евреи и их религия в значительной степени выжили благодаря твердой надежде на Мессию и на лучшее будущее». Однако в эпоху развития современного иудаизма (XVIII—XIX века) многие евреи перестали ждать Мессию. В итоге после холокоста многие из них потеряли терпение и надежду. Мессианские ожидания стали для них некоей обузой и превратились в символ грядущей новой эры, мира и благоденствия. С тех пор евреи в целом уже не верят в Мессию как в личность.

48. Какие закономерные вопросы возникают относительно иудаизма?

⁴⁸ Такой новый религиозный взгляд, далекий от мессианских надежд, порождает серьезные вопросы: было ли ошибкой то, что иудеи тысячелетиями верили в Мессию как в личность? Что приведет человека к истинному Богу: иудаизм древних времен с примесью греческой философии? Или иудаизм без Мессии, разные формы которого появились в течение последних 200 лет? А может, все-таки есть иной путь, неизменно и точно держащийся мессианской надежды?

49. К чему призываются евреи, искренне чтящие Бога?

⁴⁹ Чтобы разобраться в этих вопросах, мы предлагаем евреям, искренне чтящим Бога, еще раз вернуться к вопросу мессианства Иисуса из Назарета — но не такого, каким представляют его христианские церкви, а каким его описывают евреи в Греческих Писаниях. Зачастую Иисуса отвергают из-за небиблейского учения о Троице, чуждого любому еврею, твердо верящему непреложной истине: «Господь, Бог наш, Господь один» (Второзаконие 6:4). Поэтому мы призываем вас непредвзято прочитать следующую главу и познакомиться с Иисусом, о котором рассказывают Греческие Писания.

[Сноски]

[Вставка, страница 217]

Евреи разделились на сефардов и ашкеназов

[Рамка/Иллюстрация, страница 211]

Десять заповедей — руководство для веры и поведения

Миллионы людей слышали о Десяти заповедях, но далеко не все их знают. Здесь вы сможете познакомиться с их содержанием.

▪ «Да не будет у тебя других богов сверх Меня.

▪ Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землею. Не поклоняйся им и не служи им... [До 1513 года до н. э., когда была дана эта заповедь, нигде и никогда не говорилось об идолопоклонстве.]

▪ Не произноси имени Господа [евр. יהוה], Бога твоего, попусту...

▪ Помни день субботний, чтобы святить его. [...] Благословил Господь день субботний и освятил его.

▪ Чти отца твоего и мать твою...

▪ Не убивай.

▪ Не прелюбодействуй.

▪ Не кради.

▪ Не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным.

▪ Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:3—17).

Хотя последние шесть заповедей не носят выраженного религиозного характера, они все же показывают связь между поведением и должным отношением к Создателю.

[Иллюстрация]

Золотой телец, Библос. Несмотря на закон, данный самим Богом, Израиль перенял у соседних народов языческий культ тельца

[Рамка/Иллюстрации, страницы 220, 221]

Священные книги евреев

Первой священной книгой евреев был Танах. «Танах» — сокращение, обозначающее три группы книг, составляющих еврейскую Библию: Тору (Закон), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Начальные буквы этих книг составляют название «ТаНаХ». Эти книги были написаны на древнееврейском и арамейском языках в период с XVI по V век до н. э.

Евреи считают, что эти книги различаются по степени боговдохновенности, и располагают их в порядке важности.

Тора (Закон) — Пятикнижие, или пять книг Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Однако словом «Тора» иногда обозначают и еврейскую Библию, и устный закон, и Талмуд (смотрите следующую страницу).

Невиим (Пророки) — книги Иисуса Навина, Судей, Царств, а также «больших пророков» (Исаии, Иеремии, Иезекииля) и 12 «малых пророков» (от Осии до Малахии).

Кетувим (Писания) — поэтические книги. Включает Руфь, от 1 Паралипоменон до Песни Песней, Даниила и Плач Иеремии.

Талмуд

С точки зрения неевреев, Танах, или еврейская Библия,— самая важная из священных книг. Однако евреи считают иначе. Многие из них согласятся с раввином Адином Штейнзальцем: «Если Библия — краеугольный камень иудаизма, то Талмуд — главная его опора, вздымающаяся над основанием и удерживающая все духовное и интеллектуальное строение... Никакой другой труд не оказал подобного влияния на религиозные воззрения и жизнь евреев» (Steinsaltz A. The Essential Talmud). Что же представляет собой Талмуд?

Согласно ортодоксальному иудаизму, Бог не только дал Моисею на горе Синай письменный закон, или Тору, но и открыл ему подробности относительно того, как этот Закон применять. Эти сведения должны были передаваться устно, и их стали называть устным законом. Таким образом, Талмуд — это письменное изложение устного закона, позже дополненное комментариями и толкованиями, которые раввины собирали в Средние века, начиная со II века н. э.

Талмуд принято разделять на две основные части.

Мишна — комментарии к письменному Закону, основывающиеся на толкованиях раввинов, так называемых таннаев (законоучителей). Мишна была записана в конце II — начале III века н. э.

Гемара (первоначально Талмуд) — более поздние комментарии раввинов к Мишне (III—VI век н. э.).

Кроме этих двух частей Талмуд еще может включать в себя комментарии к Гемаре, сделанные раввинами в Средние века. Из этих раввинов наиболее известны Раши (Шломо бен Ицхак [1040—1105]), упростивший сложный язык Талмуда, и Рамбам (Моше бен Маймон, известный как Маймонид [1135—1204]), реорганизовавший Талмуд в более сжатую версию (Мишне Тора), доступную для всех евреев.

[Иллюстрации]

Внизу: древняя Тора из так называемой гробницы Есфири (Иран). Справа: основанный на библейских стихах хвалебный гимн (древнееврейский и идиш)

[Рамка/Иллюстрации, страницы 226, 227]

Многоликий иудаизм

Между разными направлениями иудаизма есть существенные различия. В иудаизме традиционно уделяется большое внимание ритуалам. Именно в сфере обрядности, а не догматики возникли серьезные разногласия среди евреев, приведшие к образованию трех основных ветвей иудаизма.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ИУДАИЗМ признает не только то, что еврейский Танах вдохновлен Богом, но и то, что Моисей вместе с письменным законом получил от Бога на горе Синай и устный закон. Ортодоксальные иудаисты скрупулезно соблюдают оба. Они еще ждут грядущего Мессию и верят, что при нем для Израиля наступит золотой век. В ортодоксальном иудаизме из-за разногласий появились разные течения. Одно из них — хасидизм.

Хасидизм (от евр. хе́сед — «благочестивый») считается ультраортодоксальным течением. Основан в середине XVIII века Исраэлем бен Элиезером, известным как Баал Шем Тов («владеющий добрым именем»), в Восточной Европе. В религиозной жизни хасидов большую роль играют музыка и танцы, выражающие мистическую экзальтацию. Многие из их учений, в том числе о реинкарнации, основаны на еврейских мистических книгах, известных как каббала́. Сегодня это движение возглавляют раввины (идиш — ре́бе), или ца́ддики, которых почитают как особо праведных или святых.

Хасидизм распространен преимущественно в США и в Израиле. Хасиды носят определенную одежду восточноевропейского покроя XVIII—XIX веков, в основном черную, что особенно выделяет их на фоне современной городской обстановки. Сегодня хасиды разделены на различные направления, возглавляемые выдающимися ребе. Одно из наиболее активных направлений, занимающихся прозелитизмом среди евреев,— любавичское. Некоторые группы верят, что только Мессия имеет право возродить Израиль как еврейское государство, поэтому противопоставляют себя светскому Государству Израиль.

РЕФОРМИСТСКИЙ ИУДАИЗМ возник в Западной Европе ближе к началу XIX века. Он основывается на идеях Мозеса Мендельсона, еврейского философа XVIII века, который считал, что евреи должны сблизиться с западной культурой, а не отмежевываться от других народов. Реформисты отрицают, что Тора — это открытая Богом истина. Они рассматривают еврейские законы относительно пищи, чистоты и одежды как устаревшие и верят в так называемую «мессианскую эру всемирного братства». В последние годы они вернулись к более традиционной форме иудаизма.

КОНСЕРВАТИВНЫЙ ИУДАИЗМ возник в Германии в 1845 году как ответвление от реформистского иудаизма. Считалось, что реформисты отвергли слишком много еврейских традиций. Приверженцы консервативного иудаизма не признают, что Бог дал Моисею устный закон, и считают устную Тору вымыслом раввинов, которые стремились приспособить иудаизм к условиям новой эры. Сторонники этого течения подчиняются библейским указаниям и раввинским законам, если те «соответствуют условиям современной жизни евреев» (Ausubel N. The Book of Jewish Knowledge). Они используют иврит и английский язык в своих богослужениях и придерживаются строгих правил в отношении пищи (кашру́т). Мужчинам и женщинам разрешается сидеть вместе во время богослужений, что не допустимо в ортодоксальном иудаизме.

[Иллюстрации]

Слева: евреи у Стены Плача в Иерусалиме; вверху: молящийся еврей на фоне Иерусалима

[Рамка/Иллюстрации, страницы 230, 231]

Некоторые важные праздники и традиции

Большинство еврейских праздников основаны на Библии и обычно связаны либо со сбором урожая, либо с историческими событиями.

▪ Ша́ббат (суббота) — седьмой день еврейской недели, от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу. Считается, что он освящает всю неделю. Обязательное его соблюдение (посещение синагоги, чтение Торы и молитва) — важная часть религиозной жизни (Исход 20:8—11).

▪ Йо́м-Кипу́р — день искупления, торжественный праздник, время поста и раздумий. Завершает «Десять дней раскаяния», начинающихся еврейским Новым годом (Рош ха-Ша́на), который приходится на сентябрь по светскому календарю (Левит 16:29—31; 23:26—32).

▪ Су́ккот (фото вверху справа) — праздник кущей или праздник собирания плодов. Отмечается в октябре, знаменует сбор урожая и завершение земледельческого года (Левит 23:34—43; Числа 29:12—38; Второзаконие 16:13—15).

▪ Хану́ка — праздник освящения. Отмечается в память о повторном освящении Иерусалимского храма в декабре 165 года до н. э. (после победы Маккавеев и свержения сирийско-греческого господства). В этот праздник восемь дней горят свечи.

▪ Пури́м — праздник жребиев. Празднуется в конце февраля — начале марта в память спасения евреев от попытки геноцида евреев, предпринятой Аманом в V веке до н. э. в Персии (Есфирь 9:20—28).

▪ Пе́сах — еврейская Пасха. Была установлена в память освобождения израильтян из египетского рабства (1513 до н. э). Это самый великий и самый древний еврейский праздник, который отмечается 14 нисана (по еврейскому календарю) и обычно выпадает на конец марта или начало апреля. Каждая еврейская семья совершает ритуальную трапезу, седе́р. Всю пасхальную неделю использование дрожжевых продуктов запрещено. Это время называется праздником опре́сноков (мацо́т).

Некоторые традиции и обряды

▪ Обрезание — важный религиозный обряд. Делается новорожденным мальчикам на восьмой день. Часто его называют Заветом Авраама, поскольку оно — знак Божьего завета с ним. Мужчины, которые обращаются в иудаизм, должны быть обрезаны (Бытие 17:9—14).

▪ Бар-ми́цва (букв. «сын заповеди»). Этим термином обозначается «достижение совершеннолетия в религиозном и юридическом отношении, а также обряд, официально совершаемый над мальчиками в возрасте 13 лет и одного дня» (Encyclopaedia Judaica). Этот обряд вошел в религиозную жизнь евреев лишь в XV веке н. э. (фото внизу).

▪ Мезу́за (фото вверху) — футляр, прикрепляемый на правой стороне дверного косяка. По нему обычно легко узнать дом, где живут евреи. В этот футляр вложен небольшой пергаментный свиток с написанными на нем словами из Второзакония 6:4—9 и 11:13—21. Мезузу также прикрепляют к двери каждой жилой комнаты.

▪ Ермо́лка — маленькая круглая шапочка для мужчин. «Ортодоксальные евреи... придерживаются традиции покрывать голову как внутри, так и вне синагоги» (Encyclopaedia Judaica). В Танахе нигде не говорится о том, что во время богослужения нужно покрывать голову, поэтому, согласно Талмуду, соблюдение этой традиции оставляется на личное усмотрение. Хасидские женщины либо постоянно носят головной убор, либо бреют голову и носят парик.

[Иллюстрация, страница 206]

Аврам (Авраам), праотец евреев, чтил Бога Иегову около 4 000 лет назад

[Иллюстрация, страница 208]

Звезда Давида — небиблейский символ Израиля и иудаизма

[Иллюстрация, страница 215]

Переписчик еврейского текста

[Иллюстрация, страница 222]

Хасидская семья, отмечающая Шаббат

[Иллюстрация, страница 233]

Набожные евреи, носящие на лбу и на руке коробочки с текстами молитв — тфи́лин, или филакте́рии

Глава 10

Христианство: к Богу по стопам Христа?

Рассмотрев ряд известных религий, мы обнаружили, что в основе их всех, за исключением иудаизма, лежат мифы. Обратим теперь внимание еще на одну религию, предлагающую путь к Богу,— христианство. На чем основано оно: на мифах или исторических фактах?

1. а) Почему репутация христианства неоднозначна? б) На какие нехристианские дела церквей указывают многие люди?

СОЗДАЛО ли христианство себе доброе имя?a На ум приходят войны, инквизиция, крестовые походы, религиозное лицемерие... Многие искренние люди, в том числе мусульмане, указывая на упадок и моральное разложение в западном «христианском» мире, не приемлют эту религию. Очевидно, что так называемые христианские страны, утратив моральный якорь, гонимые ветрами безверия, алчности и потакания своим желаниям, потерпели духовное крушение.

2, 3. а) Чем поведение первых христиан отличалось от того, как сегодня живут люди в так называемых христианских странах? б) Какие вопросы рассматриваются в этой главе?

² Исконное христианство сильно отличалось от сегодняшнего христианства, известного своим духом вседозволенности. Об этом пишет профессор Элейн Пейджелз в своей книге «Адам, Ева и Змей»: «Многие христиане первых четырех веков гордились своими строгими нормами половой морали, сторонились полигамии (а часто и разводов, дозволенных иудейской традицией), внебрачных связей, обычных у соседних языческих народов, в том числе проституции и гомосексуализма» (Pagels E. Adam, Eve, and the Serpent).

³ Поэтому естественно возникают вопросы: согласуется ли прошлое и нынешнее состояние христианства с тем, чему учил Иисус Христос? Что это был за человек? Помог ли он людям приблизиться к Богу? Был ли он тем Мессией, о котором писали древнееврейские пророки? Вот некоторые из вопросов, на которые предстоит ответить.

Иисус. Мессия ли он?

4. Чем христианство в своей основе отличается от других религий?

⁴ Ранее в нашей книге отмечалось, что в основе практически всех широко известных религий лежат мифы. Однако в предыдущей главе, рассматривая истоки иудаизма, мы говорили не о мифах, а о реальных людях — Аврааме, его предках и потомках. Основатель христианства, Иисус Христос, тоже не вымысел, а историческая личность. (Смотрите рамку на странице 237.)

5. а) Какие три звена родословной Иисуса доказывают, что он обещанное «семя» Авраама? б) Кто участвовал в написании Христианских Греческих Писаний?

⁵ В первом стихе Нового Завета (Христианских Греческих Писаний; смотрите рамку на странице 241) говорится: «Книга происхождения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама» (Матфея 1:1). Эту родословную составил Матфей — бывший сборщик податей, тоже еврей, прямой ученик и биограф Христа. Выдумал ли он ее? Нет. В последующих 15 стихах приводится родословная его предков, от Авраама до «Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом». Это свидетельствует о том, что Иисус действительно был потомком Авраама, Иуды и Давида. Указанные три звена его родословной согласуются с пророчеством о «семени» из Бытия 3:15, а также с пророчествами о «семени» Авраама (Бытие 22:18; 49:10; 1 Паралипоменон 17:11).

6, 7. Чем примечательно то, что Иисус родился в Вифлееме?

⁶ В пользу мессианства Иисуса свидетельствует и место его рождения. Матфей пишет: «Во дни царя Ирода в Вифлееме Иудейском родился Иисус» (Матфея 2:1). Этот же факт подтверждает и Лука, врач. Вот что он говорит о приемном отце Иисуса: «Иосиф тоже пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и семьи Давида, чтобы записаться с Марией, которая стала его женой и скоро должна была родить» (Луки 2:4, 5).

⁷ Чем примечательно то, что Иисус родился не в Назарете или каком-нибудь другом городе, а в Вифлееме? Тем, что в VIII веке до н. э. древнееврейский пророк Михей предсказал: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2). Итак, место рождения Иисуса стало одним из доказательств того, что он — обещанное Семя, Мессия (Иоанна 7:42).

8. Какие пророчества исполнились на Иисусе Христе?

⁸ На Иисусе исполнилось множество других пророчеств из Еврейских Писаний, и это тоже указывает на то, что он — долгожданный Мессия. С этими библейскими пророчествами можно познакомиться подробнееb. Теперь же обратим внимание на служение Иисуса Христа и на весть, которую он нес людям.

Жизнь Христа указывает путь

9. а) Как Иисус начал свое служение? б) Из чего видно, что Иисус снискал Божье благоволение?

⁹ Согласно Библии, Иисус воспитывался в обычной еврейской семье, ходил в местную синагогу и в Иерусалимский храм (Луки 2:41—52). Когда ему исполнилось 30 лет, он начал свое служение. Первым делом он пришел к своему троюродному брату Иоанну, который окунал евреев в воды Иордана в знак раскаяния. Лука пишет: «В то время как крестился весь народ, крестился и Иисус; и когда он молился, открылось небо, и святой дух в телесном виде, подобно голубю, опустился на него, и с неба раздался голос: „Ты — Сын мой, возлюбленный, я одобряю тебя“» (Луки 3:21—23; Иоанна 1:32—34).

10, 11. а) Чему и как учил Иисус Христос? б) Как Иисус подчеркнул важность имени своего Отца?

¹⁰ Теперь, как Сын Бога, помазанник, Иисус приступил к служению. Он ходил по Галилее и Иудее, проповедуя о Божьем Царстве, исцеляя больных и совершая другие чудеса. Он служил безвозмездно, не стремясь обогатиться или возвеличиться. Напротив, Иисус сказал, что счастливее тот, кто отдает, чем тот, кто получает. Делу проповеди он обучал и своих последователей (Матфея 8:20; 10:7—13; Деяния 20:35).

¹¹ Если обратить внимание на весть Иисуса и на то, как он ее преподносил, можно увидеть, насколько это отличается от стиля многих проповедников христианских церквей. Он не пытался увлечь массы на волне эмоций и не запугивал людей адскими муками. Напротив, Иисус обращался к разуму посредством притчей и наглядных примеров из повседневной жизни, которые надолго запечатлевались в умах и сердцах слушателей. Его Нагорная проповедь — яркий пример того, чему и как он учил. В этой проповеди Иисус дал образец молитвы. Упомянув в ней прежде всего об освящении Божьего имени, он ясно показал, что должно быть главным в жизни христианина (Матфея 5:1—7:29; 13:3—53; Луки 6:17—49; смотрите рамку на страницах 258—259).

12. а) Как Иисус Христос проявлял любовь, уча людей и общаясь с ними? б) Насколько бы изменился мир, если бы каждый проявлял христианскую любовь?

¹² В обращении со своими учениками и с другими людьми Иисус проявлял любовь и сострадание (Марка 6:30—34). Проповедуя Божье Царство, он также являл образец любви и смирения. Поэтому в последние часы жизни он мог сказать своим ученикам: «Даю вам новую заповедь, чтобы вы любили друг друга; чтобы как я возлюбил вас, так и вы любили друг друга. По тому узнают все, что вы мои ученики, если между вами будет любовь» (Иоанна 13:34, 35). Так что суть истинного христианства — самоотверженная любовь, основанная на Божественной морали (Матфея 22:37—40). На практике это означает, что христианину следует любить даже своих врагов, хотя он и ненавидит их злые дела (Луки 6:27—31). Только подумайте — насколько бы изменился мир, если бы каждый человек проявлял такую любовь! (Римлянам 12:17—21; 13:8—10).

13. Чем учения Христа отличаются от учений Конфуция, Лао-цзы и Будды?

¹³ Учение Иисуса не сравнить с этикой или философией, которым учили Конфуций и Лао-цзы. К тому же он, в отличие от Будды, не учил, что человек через познание и просветление самостоятельно может обрести спасение. Напротив, Христос утверждал, что спасение людям дает Бог: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь. Потому что Бог послал в мир своего Сына не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через него» (Иоанна 3:16, 17).

14. Почему Иисус мог сказать: «Я — путь, и истина, и жизнь»?

¹⁴ И словом и делом отражая любовь Отца, Иисус побуждал людей приблизиться к Богу. Не зря он сказал одному из апостолов: «Я — путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня. [...] Кто видел меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“? Или ты не веришь, что я в единстве с Отцом и Отец в единстве со мной? Слова, которые я вам говорю, говорю не от себя, но Отец, пребывающий в единстве со мной, совершает свои дела. [...] Вы слышали, что я сказал вам: я ухожу и приду к вам опять. Если бы вы любили меня, то обрадовались бы, что я иду к Отцу, потому что Отец больше меня» (Иоанна 14:6—28). Именно Иисус — «путь, и истина, и жизнь», ведь он помогал еврейскому народу вернуться к Отцу, истинному Богу, Иегове. То, что Бог из своей любви послал на землю этот светоч истины, открыло людям особую возможность найти к Иегове путь (Иоанна 1:9—14; 6:44; 8:31, 32).

15. а) Только при каком условии мы можем найти Бога? б) Как наша планета свидетельствует о Божьей любви?

¹⁵ Помня об этой роли Христа, Павел обратился к грекам в Афинах со словами: «От одного человека он [Бог] сотворил всякий человеческий народ для обитания по всему лицу земли, установив определенные времена и пределы обитания людей, чтобы они искали Бога, не ощутят ли его и не найдут ли, хотя он и не далеко от каждого из нас. Ибо им мы живем, и движемся, и существуем» (Деяния 17:26—28). Найти Бога возможно, если стремиться к этому и прилагать усилия (Матфея 7:7, 8). О Боге и его любви свидетельствует Земля — созданный им прекрасный дом для огромного множества живых существ. Из любви он посылает и праведным, и неправедным все необходимое для жизни. К тому же Иегова дал людям свое Слово, Библию, а также Сына в качестве искупительной жертвы за нихc. Таким образом Бог помогает людям найти путь к нему (Матфея 5:43—45; Деяния 14:16, 17; Римлянам 3:23—26).

16, 17. В чем должна проявляться истинная христианская любовь?

¹⁶ Конечно, христианская любовь должна проявляться не только в словах, но, что еще важнее, в делах. Апостол Павел писал: «Любовь долготерпелива и добра. Любовь не ревнива, не хвастлива, она не превозносится, не ведет себя неприлично, не ищет своего, не раздражается, не ведет счет обидам, не радуется неправедности, а радуется истине; все переносит, всему верит, на все надеется, все стойко претерпевает. Любовь никогда не проходит» (1 Коринфянам 13:4—8).

¹⁷ Иисус Христос также подчеркнул, насколько важно возвещать о Небесном Царстве — Божьем правительстве над послушным человечеством (Матфея 10:7; Марка 13:10).

Каждый христианин — благовестник

18. а) Что подчеркнул Иисус Христос в Нагорной проповеди? б) В чем состоит долг каждого христианина? в) Как Иисус подготавливал своих учеников к служению и о чем они должны были проповедовать?

¹⁸ В Нагорной проповеди Иисус Христос подчеркнул, что долг каждого — нести свет людям словами и делами: «Вы — свет миру. Не может укрыться город, расположенный на горе. И когда зажигают светильник, ставят его не под мерный сосуд, а на подставку, и он светит всем в доме. Так и ваш свет пусть светит перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего, который на небесах» (Матфея 5:14—16). Христос подготавливал своих учеников к служению, показывая, как нужно проповедовать и учить людей. О чем же они говорили? О том же, о чем проповедовал сам Иисус,— о Царстве Бога, которое будет справедливо править всей землей. Однажды Иисус сказал: «И другим городам я должен возвещать благую весть о царстве Бога, ибо для этого я послан» (Луки 4:43; 8:1; 10:1—12). Говоря о признаке последних дней, он заметил: «Будет проповедана эта благая весть о царстве по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» (Матфея 24:3—14).

19, 20. а) Почему истинные христиане всегда были деятельными, ревностными проповедниками? б) Какие вопросы нуждаются в разъяснении?

¹⁹ В 33 году н. э. прямо перед вознесением на небо воскресший из мертвых Иисус заповедал ученикам: «Дана мне вся власть на небе и на земле. А потому идите и подготавливайте учеников во всех народах, крестя их во имя Отца, и Сына, и святого духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам. И вот, я с вами во все дни до завершения этой системы вещей» (Матфея 28:18—20). Поэтому христианство с самого начала было религией прозелитичной, то есть активно привлекающей к себе людей. Это вызывало гнев и зависть приверженцев преобладавших в то время греческих и римских культов, основанных на мифах. Гонения, которым Павел подвергся в Эфесе, зримо это подтверждают (Деяния 19:23—41).

²⁰ Давайте теперь поговорим о том, что́, согласно вести о Царстве Бога, ждет умерших? Что об этом говорил Иисус? Призывал ли он своих последователей спасать свою «бессмертную душу» от «адских мук»? (Матфея 4:17).

Надежда на вечную жизнь

21, 22. а) С чем Иисус Христос сравнил смерть — состояние, в котором был Лазарь,— и почему? б) Какую надежду выразила Марфа, когда ее брат умер?

²¹ Что ожидает человека после смерти? Мы получим верное представление об этом, если вспомним, что говорил и делал Иисус, когда умер его друг Лазарь. Направляясь в его дом, он сказал ученикам: «Лазарь, друг наш, уснул, но я иду, чтобы разбудить его» (Иоанна 11:11). Обратите внимание, что смерть Иисус уподобил сну. Когда мы крепко спим, то не знаем, что происходит вокруг, поэтому в Екклесиасте 9:5 сказано: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают».

²² Хотя Лазарь был мертв четыре дня, Иисус, как мы видим, ничего не говорил о его душе — была ли она на небе, в аду или в чистилище. Когда Иисус пришел в Вифанию и Марфа, сестра покойного, вышла встретить его, он сказал ей: «Встанет брат твой». Что она ему ответила? Сказала ли она, что ее брат уже на небе? Вот ее слова: «Знаю, что встанет при воскресении, в последний день». Из этого следует, что евреи тогда верили в воскресение мертвых для жизни на земле (Иоанна 11:23, 24, 38, 39).

23. Какое чудо совершил Иисус и какое действие это произвело на всех присутствовавших?

²³ Иисус сказал: «Я — воскресение и жизнь. Кто проявляет в меня веру, даже если и умрет, оживет, и каждый живущий и проявляющий в меня веру не умрет никогда. Веришь ли этому?» (Иоанна 11:25, 26). В доказательство своих слов Иисус подошел к пещере, где был похоронен Лазарь, и позвал его громким голосом. И на глазах у изумленных сестер Лазаря Марфы и Марии, а также всех собравшихся он вышел оттуда живой. «После этого многие из иудеев, которые пришли к Марии и видели, что́ он [Иисус] сделал, поверили в него. [...] И народ, который был с ним, когда он позвал Лазаря из памятного склепа и воскресил его из мертвых, не переставал свидетельствовать» (Иоанна 11:45; 12:17). Они своими глазами видели чудо и свидетельствовали всем, что это правда. Судя по всему, старшие священники и фарисеи тоже в этом не сомневались: в Библии говорится, что они задумали убить Иисуса, так как «этот человек совершает много знамений» (Иоанна 11:30—53).

24. а) Где Лазарь был четыре дня? б) Что в Библии говорится о бессмертии?

²⁴ Где же был Лазарь все четыре дня, когда был мертв? Нигде. Он был в бессознательном состоянии, спал смертным сном в могиле, ожидая воскресения. Иисус из любви чудом воскресил его из мертвых. Разве Лазарь сообщил, что в течение этих четырех дней он был на небе, в аду или в чистилище? Иоанн ничего об этом не пишет. Почему? Просто потому, что у него не было бессмертной души, которая бы куда-то переселяласьd (Иов 36:14; Иезекииль 18:4).

25. а) Что имеется в виду, когда Библия говорит о вечной жизни? б) От чего зависит, исполнятся эти обещания Бога или нет?

²⁵ Поэтому, когда Иисус Христос говорил о вечной жизни, он имел в виду бессмертных духовных созданий, которые будут воскрешены к жизни на небе, чтобы царствовать с ним, а также людей, которые будут вечно жить на райской земле под правлением этого Царстваe (Луки 23:43; Иоанна 17:3). Бог, как обещал, будет, образно говоря, обитать с людьми, что принесет им множество благословений на земле. Но все это сбудется только при условии, что Иисус действительно был послан на землю и что Бог его одобрял (Луки 22:28—30; Титу 1:1, 2; Откровение 21:1—4).

Одобряем Богом — и это не миф

26. Какое знаменательное событие произошло на глазах учеников Петра, Иакова и Иоанна?

²⁶ Откуда мы знаем, что Бог одобрял Иисуса Христа? Прежде всего сто́ит отметить, что, когда Иисус принимал крещение, раздался голос с неба: «Это Сын мой, возлюбленный, я одобряю его» (Матфея 3:17). Позже Бог перед другими свидетелями повторил, что дал Иисусу полномочия. Ученики Христа Петр, Иаков и Иоанн, бывшие галилейские рыбаки, были с ним на горе (вероятно, на горе Ермон, достигающей 2 814 метров в высоту). Тогда их взору предстало нечто необычное: Иисус «преобразился перед ними, и лицо его засияло, как солнце, и одежды его стали ослепительно белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия и разговаривали с ним. [...] ...Светлое облако покрыло их и голос из облака сказал: „Это Сын мой возлюбленный, которого я одобряю, слушайте его“. Услышав это, ученики пали на свои лица и сильно испугались» (Матфея 17:1—6; Луки 9:28—36).

27. а) Как преображение повлияло на учеников Христа? б) Почему мы уверены, что Иисус — реальная личность?

²⁷ Все увиденное и услышанное еще раз послужило Петру заверением в Божьей поддержке и значительно укрепило его веру. Позже он писал: «Нет, не искусно вымышленным басням [греч. ми́фис] последовав рассказали мы вам о силе и присутствии нашего Господа Иисуса Христа, но став очевидцами его величия. Ибо он получил от Бога, Отца, честь и славу, когда величественная слава донесла до него такие слова: „Это сын мой, возлюбленный мой, которого я одобряю“. Да, мы слышали эти слова, донесшиеся с неба, когда были с ним на святой горе» (2 Петра 1:16—18). Ученики Иисуса Петр, Иаков и Иоанн — евреи — своими глазами видели чудо преображения Христа и слышали прозвучавшее с неба заверение Бога. Их вера зиждилась на том, что они сами видели и слышали, а не на мифах или «иудейских баснях»f (Матфея 17:9; Титу 1:13, 14; смотрите рамку на странице 237).

Смерть Христа и снова чудо

28. В чем Иисуса ложно обвиняли в 33 году н. э.?

²⁸ В 33 году н. э. Иисус был арестован и предан верховному иудейскому суду. Его ложно обвинили в богохульстве за то, что он называл себя Сыном Бога (Матфея 26:3, 4, 59—67). Поскольку священнослужители хотели убить Иисуса руками светских властей Рима, они послали его к Пилату, на сей раз ложно обвинив в том, что он запрещает платить налоги кесарю и называет себя царем (Марка 12:14—17; Луки 23:1—11; Иоанна 18:28—31).

29. Как умер Иисус?

²⁹ После того как Иисуса отвели сначала к одному правителю, потом к другому, Понтий Пилат уступил толпе религиозных фанатиков и приговорил Иисуса к смерти. Иисус умер на столбе как презренный преступник, и его тело положили в гробницу. Но через три дня произошло нечто удивительное, от чего скорбь учеников сменилась радостью, и они начали ревностно благовествовать (Иоанна 19:16—22; Галатам 3:13).

30. Какие меры предприняло духовенство, чтобы предотвратить обман?

³⁰ Старшие священники, подозревая, что ученики Христа обманут их, пошли к Пилату с просьбой: «Господин, мы вспомнили, что этот самозванец, еще когда был жив, говорил: „Через три дня воскресну“. Поэтому прикажи охранять могилу до третьего дня, чтобы его ученики не пришли и не выкрали его и не сказали народу: „Он воскрес из мертвых!“ — и будет последний обман хуже первого». Пилат ответил им: «У вас есть стража. Идите и охраняйте, как знаете». Они опечатали вход в могилу и выставили около него стражу (Матфея 27:62—66). Оказалась ли эта охрана надежной?

31. Что случилось, когда верные женщины пришли к гробнице Иисуса?

³¹ На третий день после смерти Христа три женщины пошли к гробнице, чтобы помазать его тело ароматическими маслами. Что же они обнаружили? «Очень рано, в первый день недели, они пришли к памятному склепу, на восходе солнца. И говорили друг другу: „Кто отвалит нам камень от входа в памятный склеп?“ Но, взглянув, увидели, что камень отвален, хотя он был очень большим. Войдя в памятный склеп, они увидели, что справа сидит юноша, одетый в длинную белую одежду, и застыли в изумлении. Он сказал им: „Не изумляйтесь. Вы ищете Иисуса-назаретянина, которого распяли на столбе. Он воскрес, его здесь нет. Смотрите, вот место, где его положили. Но идите, скажите его ученикам и Петру: „Он идет вперед вас в Галилею; там увидите его, как он и говорил вам“» (Марка 16:1—7; Луки 24:1—12). Никакая охрана не помогла: Бог воскресил своего Сына, Иисуса! Миф ли это или исторический факт?

32. Какие веские причины верить в воскресение Христа были у Павла?

³² Примерно через 22 года после этого события бывший гонитель христиан рассказал о том, что побудило его поверить в воскресение Иисуса: «Ибо я передал вам прежде всего то, что и сам получил,— что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что был похоронен, и что на третий день воскрес согласно Писаниям, и что явился Кифе, потом двенадцати. Затем явился более чем пятистам братьям сразу, большинство из которых пребывают доныне, а некоторые уснули смертным сном. Затем явился Иакову, потом всем апостолам» (1 Коринфянам 15:3—7). Эти слова написал апостол Павел. Он готов был рисковать жизнью ради Христа, ведь о его воскресении свидетельствуют факты, подтвердить которые могли примерно 500 свидетелей. Все они воочию убедились, что Христос воскрес (Римлянам 1:1—4). Павел не сомневался в воскресении Христа еще по одной, более веской причине. Он писал: «А последнему из всех явился и мне, как бы рожденному прежде времени» (1 Коринфянам 15:8, 9; Деяния 9:1—19).

33. Почему первые христиане были готовы принять мученическую смерть за свою веру?

³³ За свою веру первые христиане были готовы принять мученическую смерть на римских аренах. Почему? Они знали, что их вера не основана на мифах, но опирается на исторические факты. Действительно, Иисус был Мессией, то есть Христом. Он был послан на землю Богом. О нем свидетельствовали пророчества. Бог заверил его в своей поддержке. Сохранив преданность Отцу, он умер на столбе, но был воскрешен из мертвых (1 Петра 1:3, 4).

34. Почему, согласно словам апостола Павла, вера в воскресение Христа так важна для христиан?

³⁴ Мы советуем вам прочитать всю 15 главу Первого письма коринфянам и узнать о том, почему Павел верил в воскресение из мертвых и почему такая вера необходима для христиан. Суть его послания выражена в следующих словах: «Но теперь Христос воскрес из мертвых, первый плод из тех, кто уснул смертным сном. Ибо так как смерть — через человека [Адама], то через человека и воскресение мертвых. Ибо как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:20—22).

35. Какие благословения Бог обещает для земли и человечества? (Исаия 65:17—25).

³⁵ Итак, воскресение Иисуса Христа имеет определенное предназначение и в итоге принесет благословение всему человечествуg. Оно позволяет Иисусу исполнить все остальные мессианские пророчества. Вскоре его справедливое правление из невидимой небесной сферы распространится и на землю, очищенную от зла. Тогда, как сказано в Библии, будет «новое небо и новая земля», «отрет... [Бог] всякую слезу с... глаз [людских], и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло» (Откровение 21:1—4).

Впереди вероотступничество и гонения

36. Что произошло в Пятидесятницу 33 года н. э. и что за этим последовало?

³⁶ Вскоре после смерти и воскресения Иисуса Христа произошло другое чудо, которое помогло первым христианам благовествовать с новой силой и рвением. В день Пятидесятницы 33 года н. э. Бог излил с небес святой дух, свою действующую силу, на 120 учеников Христа, собравшихся в Иерусалиме. В чем это выразилось? «Явились им языки, как бы огненные, и разделились, и на каждого из них опустился один, и исполнились все святого духа и стали говорить на разных языках, как дух давал им способность говорить» (Деяния 2:3, 4). Собравшиеся в Иерусалиме иудеи и прозелиты, говорившие на иных языках, были поражены, слыша, как эти простые галилеяне прославляют Бога на их родных языках. В результате многие уверовали в Христа. По их возвращении в родные места благая весть распространилась там с быстротою молнии (Деяния 2:5—21).

37. Как некоторые римские правители реагировали на только появившуюся христианскую религию?

³⁷ Но над христианами сгущались грозовые тучи. Римляне стали опасаться этой новой и, как им казалось, атеистической религии, не почитавшей идолов. Начиная со времен императора Нерона, на христиан обрушились жестокие гонения, не стихавшие в течение первых трех веков нашей эрыh. Многих христиан ожидала смерть на римских аренах ради увеселения императоров и кровожадной толпы, собиравшейся посмотреть, как узников растерзывают дикие звери.

38. Какая новая опасность, согласно пророчествам, подстерегала первых христиан?

³⁸ Положение христиан усугубилось еще одним обстоятельством, которое предсказывали апостолы. Петр писал: «Однако были в народе и лжепророки, как и у вас будут лжеучители. Эти самые люди незаметно введут пагубное сектантство и отрекутся от купившего их владельца, навлекая на самих себя скорую погибель» (2 Петра 2:1—3). Речь идет о вероотступничестве — попытке приспособиться к религиозным взглядам, распространенным в Римской империи и отражавшим мышление и философию греков. Как же все это началось? В следующей главе можно найти ответ на этот и другие вопросы (Деяния 20:30; 2 Тимофею 2:16—18; 2 Фессалоникийцам 2:3).

[Сноски]

[Рамка/Иллюстрация, страница 237]

Был ли Христос?

«Является ли история жизни основателя христианства произведением человеческой боли, воображения и надежды — мифом, сопоставимым с легендами о Кришне, Осирисе, Аттисе, Адонисе, Дионисе и Митре? [...] Кажется, что его [Христа] существование не оспаривали даже самые яростные языческие или иудейские противники нарождающегося христианства» (Дюрант В. Цезарь и Христос).

Римский историк Светоний (ок. 69—140 н. э.) писал об императоре Клавдии: «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом [Христом], он изгнал из Рима». Это произошло в 50 году н. э. (Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей; сравните Деяния 18:1, 2.) Обратите внимание на то, что Светоний не выражал сомнений относительно существования Христа. Первые христиане, зная, что их вера подкрепляется историческими фактами, ревностно благовествовали вопреки жестоким преследованиям. Вряд ли они стали бы рисковать своей жизнью ради какого-то мифа. Смерть и воскресение Христа произошли при их жизни, и некоторые из них были очевидцами тех событий.

Историк Вил Дюрант пришел к выводу: «Чтобы немногие простые люди за время жизни одного поколения смогли выдумать столь мощную и привлекательную личность, столь возвышенную этику и столь вдохновляющее провидение человеческого братства, все это было бы чудом куда более великим, нежели любое из чудес, записанное в Евангелиях».

[Иллюстрация]

Галилея, область древней Палестины. Здесь Иисус Христос проповедовал и совершал чудеса

[Рамка/Иллюстрация, страница 241]

Кто написал Библию?

Христианский канон Библии включает в себя 39 книг Еврейских Писаний (смотрите рамку на странице 220), или Ветхий Завет, и 27 книг Христианских Греческих Писаний, соответственно, Новый Заветi. Можно сказать, что Библия — это мини-библиотека, состоящая из 66 книг, которые на протяжении 1 600 лет (с 1513 года до н. э. по 98 год н. э.) писали примерно 40 человек.

Греческие Писания содержат четыре Евангелия, рассказывающие о жизни Иисуса Христа и о благой вести, которую он проповедовал. Два Евангелия были написаны прямыми учениками Христа: сборщиком податей Матфеем и рыбаком Иоанном. Два — его последователями Марком и Лукой, врачом (Колоссянам 4:14). За Евангелиями следуют Деяния апостолов, которые повествуют о миссионерской деятельности первых христиан. Составителем этой книги был тоже Лука. Далее идут 14 писем апостола Павла отдельным христианам и целым собраниям, а также письма Иакова, Петра, Иоанна и Иуды. Последнюю книгу, Откровение, написал Иоанн.

То, что столько людей, живших в разные времена и в разной культурной среде, смогли написать такое гармоничное произведение, неопровержимо доказывает, что Библия — не плод человеческого гения, но Слово самого Бога. Библия говорит о себе: «Все Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения». Это значит, что Священное Писание было написано под действием святого духа, Божьей действующей силы (2 Тимофею 3:16, 17).

[Иллюстрация]

Частично уцелевшая латинская надпись времен Римской империи содержит имя Понтия Пилата (во второй строчке: «...IVS PILATVS»). Этим подтверждается библейское повествование, согласно которому он был влиятельной фигурой в Палестине

[Сноска]

[Рамка, страница 245]

Библейские пророчества о Мессии

[Рамка/Иллюстрация, страницы 258, 259]

Иисус Христос и Божье имя

Иисус учил своих последователей молиться: «Отец наш на небесах, да освятится имя твое. Да придет царство твое. Да будет воля твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:9, 10).

Иисус осознавал, насколько значимо имя его Отца. Своим религиозным противникам он сказал: «Я пришел от имени Отца своего, но вы меня не принимаете; если бы другой кто пришел, от своего имени, вы бы его приняли. [...] Я сказал вам, но вы не верите. Дела, которые я совершаю во имя Отца моего,— они свидетельствуют обо мне» (Иоанна 5:43; 10:25; Марка 12:29, 30).

В молитве Иисус сказал: «„Отец, прославь имя свое“. И тогда раздался с неба голос: „И прославил, и еще прославлю“».

В другой раз Иисус молился: «Я открыл имя твое людям, которых ты дал мне из мира. Они были твои, и ты дал их мне, и они последовали слову твоему. И я открыл им имя твое и открою, чтобы любовь, которой ты возлюбил меня, была в них и я — в единстве с ними» (Иоанна 12:28; 17:6, 26).

Как еврей, Иисус был хорошо знаком с Писанием, а следовательно, знал имя своего Отца — Иегова, или Яхве. В Писании сказано: «Мои свидетели, Иегова говорит, вы, и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я. Прежде Меня не существовал Бог, и после Меня не будет. ...И свидетели Мои, Иегова говорит, вы, а Я есмь Бог» (Исаия 43:10, 12, перевод архим. Макария).

Евреи были избранным народом и свидетелями Бога Иеговы. Иисус принадлежал к этому народу и тоже был свидетелем Иеговы (Откровение 3:14).

Очевидно, к первому веку большинство евреев уже не произносили имя Бога. Однако, согласно некоторым рукописям, первые христиане, пользуясь Септуагинтой, переводом Еврейских Писаний на греческий язык, вероятно, видели тетраграмматон, стоявший в греческом тексте. Профессор религиоведения, гебраист Джордж Ховард сказал: «Когда христиане, писавшие Новый Завет, встречали Божье имя на древнееврейском в Септуагинте, которую использовала и цитировала новозаветная церковь, они, несомненно, включали тетраграмматон в свои цитаты. Но [позже], когда имя Бога на древнееврейском удалили из Септуагинты и заменили греческими словами, его удалили и в тех местах, где в Новом Завете цитировалась Септуагинта» (Biblical Archaeology Review, 03/1978).

Поэтому профессор Ховард приходит к выводу, что первые христиане, несомненно, понимали такие тексты, как Матфея 22:44, в которых Иисус цитирует Еврейские Писания своим врагам. Ховард отмечает: «Христиане первого века, вероятно, читали: „Сказал ЙХВХ Господу моему“ вместо появившейся впоследствии непонятной и неточной фразы „Сказал Господь Господу моему...“» (Псалом 109:1).

Обвинения, которые евреи выдвигали против Иисуса Христа спустя столетия после его смерти, свидетельствуют о том, что он использовал Божье имя. По их словам, он совершал чудеса «только потому, что овладел „тайным“ именем Бога» (Ausubel N. The Book of Jewish Knowledge).

Иисус, безусловно, знал имя Бога. Несмотря на еврейскую традицию того времени, он, конечно же, произносил его. Он не позволял заменять Божий закон человеческими традициями (Марка 7:9—13; Иоанна 1:1—3, 18; Колоссянам 1:15, 16).

[Иллюстрация]

Фрагмент папируса (I век до н. э.) с именем Бога в греческом тексте Септуагинты

[Иллюстрации, страница 238]

Иисус, уча людей, часто приводил примеры — о сеятеле, жатве, неводе, жемчужине, овцах и козлах, винограднике и многом другом (Матфея 13:3—47; 25:32)

[Иллюстрация, страница 243]

С помощью силы Бога Иисус совершил много чудес, например усмирил бурю

[Иллюстрация, страница 246]

Тетраграмматон, или четыре согласные ЙХВХ (Иегова)

[Иллюстрация, страница 251]

В повествовании о воскресении Лазаря нет и намека на бессмертную душу

[Иллюстрация, страница 253]

Петр, Иаков и Иоанн были свидетелями преображения Иисуса Христа, поэтому знали наверняка, что Бог одобряет его

Глава 11

Вероотступничество: путь в тупик

1, 2. а) Почему первые 400 лет истории христианства так значимы? б) О каких двух путях говорил Иисус Христос?

ПОЧЕМУ первые 400 лет истории христианства так значимы? Эти годы можно сравнить с детством, когда формируется личность человека и закладывается основание для его дальнейшего развития. Что же нам известно о первых веках существования христианской церкви?

² Прежде чем ответить на этот вопрос, вспомним, о чем говорил Иисус Христос: «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая в погибель, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая в жизнь, и немногие находят ее». Иными словами, идти за большинством удобно и легко, путь же праведности — узок и тернист (Матфея 7:13, 14).

3. Перед каким выбором стояли ранние христиане?

³ На заре христианства перед теми немногими, кто встал на этот путь, был выбор: неуклонно держаться Писания и учения Христа или постепенно сойти на широкий, удобный путь религиозного конформизма. 400 лет истории наглядно показывают, какой путь избрало большинство.

Под обаянием философии

4. Как, по словам историка Вила Дюранта, языческие обычаи Рима повлияли на раннюю Церковь?

⁴ Вот что писал историк Вил Дюрант: «Церковь переняла некоторые религиозные обычаи и формы, распространенные в дохристианском Риме — столу и другие облачения языческого жречества, использование в очищениях фимиама и святой воды, свечи и вечно горящий огонь перед алтарем, почитание святых, архитектуру базилики, римское право как основу канонического права, титул Pontifex Maximus для Верховного Первосвященника и, в четвертом веке, латинский язык... [...] Вскоре не римские префекты, но епископы будут источником порядка и сосредоточием власти в городах; митрополиты или архиепископы будут поддерживать, если не замещать, провинциальных наместников, а синод епископов станет преемником провинциального собрания. Римская Церковь шла по следам, оставленным римской державой» (Дюрант В. Цезарь и Христос).

5. Как дух приспособленчества к нормам и обычаям римлян отличался от того, чему учил Христос?

⁵ Такой дух приспособленчества к нравам и обычаям Рима разительно отличался от того, чему учили Христос и апостолы. (Смотрите рамку на странице 262.) Апостол Петр увещал единоверцев: «Возлюбленные... пробуждаю ваш ясный ум напоминанием, чтобы вы помнили слова, сказанные прежде святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, данную через апостолов ваших. Поэтому вы, возлюбленные, зная об этом заранее, берегитесь, чтобы вас не увлекло вместе с ними заблуждение людей, презирающих закон, и чтобы вам не отпасть от своей непоколебимости». Также и апостол Павел ясно предостерегал: «Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими. Ибо какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? [...] „А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“» (2 Петра 3:1, 2, 17; 2 Коринфянам 6:14—17; Откровение 18:2—5).

6, 7. а) Какое влияние оказала греческая философия на ранних отцов церкви? б) В каких учениях особенно заметно влияние греческой мысли? в) О чем предупреждал Павел в отношении философии?

⁶ Несмотря на такое ясное предостережение, отступническое христианство второго века переняло атрибуты римского языческого культа. Оно забыло чистую библейскую истину и облеклось в языческие традиции римлян, присвоив их титулы и впитав в себя греческую философию. Профессор Гарри Вольфсон из Гарвардского университета отмечает, что во втором веке в христианство влилось большое число «философски подкованных язычников». Они восхищались мудростью греков и находили некое сходство между греческой мыслью и Священным Писанием. Вольфсон поясняет: «Каждый по-своему, они выражали одну и ту же мысль: грекам, якобы, Бог явил себя через логику и разум Философии, а евреям — через откровение в Писании. Отцы церкви... стали методично доказывать, что за простым языком Писания скрыты философские учения, в туманных терминах изложенные Академией, Лицеем и Портиком [центрами философской полемики]» (Toynbee A., editor. The Crucible of Christianity).

⁷ Такие настроения позволили греческой философии и терминологии беспрепятственно проникнуть в церковную догматику, прежде всего в виде учений о Троице и бессмертной душе. Гарри Вольфсон говорит: «Отцы [церкви] стали искать в запасниках философской лексики два нужных термина: один — для описания очевидного различия между тремя отдельными лицами Троицы, а другой — для описания их некоего связующего единства». Но все же они были вынуждены признать, что «концепция триединого Бога есть тайна, непостижимая для человеческого разума». Апостол Павел, однако, ясно понимал, к чему приведут подобные привнесения. Он предупредил христиан в Галатах и Колоссах об опасности, которую представляют желающие «извратить благую весть о Христе»: «Смотрите, как бы не нашелся тот, кто завладел бы вами, как добычей, через философию [греч. философи́ас] и пустой обман по традициям человеческим, по принципам этого мира, а не по Христу» (Галатам 1:7—9; Колоссянам 2:8; 1 Коринфянам 1:22, 23).

Воскресение забыто

8. Какую тайну пытается разгадать человек и как большинство религий ее объясняет?

⁸ Как уже не раз отмечалось в этой книге, человек извечно пытается разгадать тайну своего быстротечного существования, конец которого — смерть. Немецкий исследователь Герхард Херм пишет в своей книге о кельтах: «Религия, кроме всего прочего, есть способ примирить человека с неизбежностью смерти. Она обещает либо блаженство в загробном мире, либо переселение души, либо и то и другое» (Herm G. Die Kelten. Das Volk, das aus dem Dunkel kam). Практически в каждой религии существует учение о бессмертной душе, которая уходит в мир иной или переселяется в другое существо.

9. К какому выводу пришел испанский писатель Мигель де Унамуно относительно веры Иисуса в воскресение?

⁹ И христианские религии не исключение. Мигель де Унамуно, известный испанский писатель XX века, в своей книге «Агония христианства» писал о Христе: «Он, как и древние евреи, верил скорее не в бессмертие души, присущее [греческой] философии Платона, а в воскресение во плоти [каким было воскресение Лазаря; смотрите страницы 248—251]. [...] Доказательство тому можно найти в любом объективном толковании библейского текста». Автор приходит к выводу: «Бессмертие души — учение языческих философов». Это «учение языческих философов» проникло в христианскую церковь, тогда как Христу подобная мысль была совершенно чужда (Матфея 10:28; Иоанна 5:28, 29; 11:23, 24).

10. К чему привело учение о бессмертной душе?

¹⁰ Подспудное влияние греческой философии стало одной из причин вероотступничества, которое последовало за смертью апостолов. Греческое учение о бессмертной душе создавало для церкви новую загадку: куда душа попадает после смерти? Пришлось создавать понятия «небесный рай», «ад», «чистилище», «лимб»a. Священнослужителям не составляло труда держать людей в страхе перед потусторонним миром, управлять ими и выманивать у них пожертвования и подарки. Кстати, а как в христианстве возникло это особое сословие — священнослужители? (Иоанна 8:44; 1 Тимофею 4:1, 2).

Как появилось духовенство

11, 12. а) Что было еще одним признаком вероотступничества? б) Какую роль исполняли апостолы и старейшины в Иерусалиме?

¹¹ Еще одним признаком вероотступничества стало появление духовенства и церковной иерархии. И это — вопреки учению Иисуса и апостолов о том, что проповедником должен быть каждый христианин (Матфея 5:14—16; Римлянам 10:13—15; 1 Петра 3:15). В первом веке, после смерти Иисуса, апостолы и другие духовно зрелые старейшины в Иерусалиме служили своим христианским братьям, давая наставление и руководство. Никто из них не возвышался над членами общины (Галатам 2:9).

¹² В 49 году н. э. апостолам и старейшинам понадобилось собраться в Иерусалиме, чтобы держать совет относительно вопросов, затрагивающих всех христиан. В Библии говорится, что после открытого обсуждения «апостолам и старейшинам [греч. пресви́тери] со всем собранием было угодно послать в Антиохию избранных из них мужей вместе с Павлом и Варнавой... и своей рукой написали: „Апостолы и старейшины, братья,— братьям из других народов в Антиохии, Сирии и Киликии: приветствуем!“». Как мы видим, апостолы и старейшины предоставляли организационное руководство всем христианским общинам, или собраниям (Деяния 15:22, 23).

13. а) Кто руководил делами в каждом отдельном собрании первых христиан? б) Каким требованиям должны были соответствовать старейшины христианских собраний?

¹³ Итак, на заре христианства общее руководство над всеми общинами осуществлялось из Иерусалима. А кто же управлял делами в каждой отдельной общине? В письме Тимофею Павел ясно указал, что в собраниях были братья, ответственные за надзор (греч. эпи́скопос). Это были старейшины (греч. пресви́тери), христианская жизнь и духовная зрелость которых позволяла им назидать других (1 Тимофею 3:1—7; 5:17). Они не образовывали духовного сословия и не носили особую отличительную одежду. В собраниях не было никакого единовластия, все дела решал совет старейшин (Деяния 20:17; Филиппийцам 1:1).

14. а) Как в церквях христианского мира на смену старейшинам пришли епископы? б) Кто стремился к первенству среди епископов?

¹⁴ С течением времени от слова эпископос («надзирающий», «начальствующий») образовалось слово «епископ», под которым теперь подразумевается «лицо, имеющее высший священнический сан в церкви». Вот что заметил иезуит Бернардино Льорка в своей книге «История Католической церкви»: «Сначала между епископами и пресвитерами не было никакой существенной разницы. Эти слова передавали лишь разные оттенки значения: „епископ“ означало „надзирающий“, а „пресвитер“ — „старейшина“. [...] Но со временем различие становилось все более очевидным: епископами стали лица более высокого ранга, имеющие высшую священническую власть. Они могли совершать рукоположение и посвящать в сан» (Llorca B. Historia de la Iglesia Católica). Власть епископов в некотором роде стала подобна монаршей, особенно с начала IV века. Образовалось особое сословие — духовенство, и позже епископ Римский, объявивший себя преемником апостола Петра, был признан верховным епископом и папой.

15. Какая разница существует между христианским руководством первого века и церковной иерархией?

¹⁵ В наше время сан епископа в церкви — это власть и престиж, материальные блага и близость к правящей элите. Но разве можно сопоставить роскошь церквей и надменность иерархов с простотой первых христианских общин, которыми руководил Христос и старейшины? А можно ли сравнить апостола Петра с его так называемыми преемниками, восседающими в богатстве и великолепии на ватиканском престоле? (Луки 9:58; 1 Петра 5:1—3).

Папская власть и престиж

16, 17. а) Откуда известно, что в первом римском собрании никто не носил титул «епископ» и «папа»? б) Как появился титул «папа римский»?

¹⁶ Собрание в Риме, как и другие христианские общины, следовало руководству апостолов и старейшин, находящихся в Иерусалиме. Библейская истина достигла Рима, вероятно, вскоре после Пятидесятницы 33 года н. э. (Деяния 2:10). Как и во всех других христианских собраниях того времени, там был совет старейшин, в котором никто ни над кем не возвышался. В то время еще не образовался так называемый монархический епископат (духовное единовластие), поэтому никого из старейшин в римском собрании не титуловали «епископом» или «папой». Трудно сказать, в какой именно момент времени духовная власть стала приобретать монархический характер. Судя по всему, этот процесс начался во второй половине второго века (Римлянам 16:3—16; Филиппийцам 1:1).

¹⁷ Титул «папа» (греч. па́пас — «отец») в течение первых двух веков не употреблялся. Бывший иезуит Майкл Уолш отмечает: «Впервые „папой“, по-видимому, назвали римского епископа Каликста в III веке н. э. К концу пятого века папой римским стали величать исключительно римского епископа. И лишь в XI веке по настоянию папы, этот титул закрепился только за ним» (Walsh M. An Illustrated History of the Popes).

18. а) Кто был одним из первых римских епископов, утвердивших свою власть? б) На чем основывается первенство, на которое претендует папа? в) Как правильно понимать слова из Матфея 16:18, 19?

¹⁸ Одним из первых в права папы римского вступил Лев I (папствовал с 440 по 461 год). Майкл Уолш пишет: «Лев I присвоил себе некогда языческий титул Понтифекс Максимус [верховный жрец], принадлежащий папе и по сей день, и который вплоть до конца IV века носили римские императоры». Лев I обосновывал свои действия новой трактовкой слов Иисуса из Матфея 16:18, 19. (Смотрите рамку на странице 268.) Он «заявил, что, поскольку св. Петр был первым среди апостолов, значит, церковь св. Петра должна иметь первенство среди других церквей» (Noss J. Man’s Religions). По мнению Льва I, если светская императорская власть сосредоточена на Востоке, в Константинополе, то духовная власть — на Западе, в Риме. Позже, в 800 году, папа Лев III укрепил свои позиции, короновав императора Священной Римской империи Карла Великого.

19, 20. а) Какое положение занимает папа римский в наше время? б) Какие официальные титулы носит папа? в) Чем папа римский отличается от апостола Петра?

¹⁹ С 1929 года мир признает папу римского главой суверенного государства Ватикан. Римско-католическая церковь, как никакая другая религиозная организация, может посылать своих дипломатических представителей, нунциев, в другие государства (Иоанна 18:36). Папа наделен многими титулами. Вот некоторые из них: наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, монарх государства-города Ватикан. Его с помпой и церемониалом носят на руках и воздают почести как главе государства. Вспомните для сравнения, как повел себя Петр, якобы первый папа и епископ Римский, когда сотник Корнилий пал к его ногам и поклонился. «Петр поднял его, говоря: „Встань, я тоже человек“» (Деяния 10:25, 26; Матфея 23:8—12).

²⁰ Возникает вопрос: как получилось, что церковь, которая в первые века своего существования впала в ересь, стала обладать такой властью и влиянием? Как на смену простоте и смирению Христа и его первых последователей пришли гордость и роскошество?

Христианство как политическая сила

21, 22. Что, согласно легенде, произошло в жизни Константина и как он этим воспользовался?

²¹ Поворотным пунктом в истории христианства стал 313 год, когда император Константин «обратился» в христианство и утвердил эту новую веру в Римской империи. Что подвигло Константина на этот шаг? В 306 году н. э. он наследовал престол и со временем вместе с Лицинием стал правителем Римской империи. Большую роль сыграло то, что мать Константина была сторонницей христианства, а также то, что сам он верил в Божье покровительство. Перед сражением у Мильвиева моста близ Рима в 312 году он заявил, что во сне ему было сказано начертать на щитах своих воинов монограмму имени Христа — начальные буквы его имени по-гречески «Х» (хи) и «Р» (ро)b. С этим «священным талисманом» армия Константина одержала победу над его врагом Максенцием.

²² Вскоре после той победы Константин заявил, что уверовал в Христа, но принял крещение лишь 24 года спустя, на смертном одре. В книге, вышедшей под редакцией А. Тойнби, говорится, что Константин в своей империи завоевал поддержку номинальных христиан, «учредив христограмму [Изображение греческого символа]. Однако эта лигатура [буквы, соединенные между собой] уже использовалась до того и в языческом, и в христианском контексте» (The Crucible of Christianity).

23. а) Кому, по мнению одного журналиста, христианский мир обязан своим появлением? б) Почему можно сказать, что Христос не был основателем христианского мира?

²³ Так христианство стало политической силой. Известный британский радиожурналист Малколм Маггеридж писал в своей книге «Конец христианского мира»: «Христианский мир обязан своим появлением императору Константину». Однако автор иронично заметил: «Можно сказать, что Христос сам положил конец христианскому миру еще до того, как тот появился, сказав, что его царство не от мира сего. Это одно из самых важных и значимых высказываний Христа» (Muggeridge M. The End of Christendom). Но именно его чаще всего забывают религиозные и политические деятели христианского мира (Иоанна 18:36).

24. Что произошло с церковью после «обращения» Константина в христианство?

²⁴ При поддержке Константина христианство стало государственной религией Рима. Элейн Пейджелз, профессор истории в Принстонском университете, объясняет: «Христианские епископы, некогда бывшие объектом преследований, пыток и казней, теперь освобождались от налогов, получали подарки из имперской казны, окружались почестями и даже пользовались влиянием при дворе. Их церкви обрели богатство, власть и видное положение в обществе» (Pagels E. Adam, Eve, and the Serpent). Они стали друзьями императора, друзьями римского мира (Иакова 4:4).

Константин, ересь и правоверие

25. а) Какие богословские споры велись во времена Константина? б) Какой взгляд на отношение между Отцом и Сыном был распространен до IV века?

²⁵ Почему «обращение» Константина в христианство имело такое большое значение? Потому что, как император, он мог оказывать влияние на вопросы, по которым в церкви были разногласия, а он стремился к единству в своей империи. В то время между греческими и латинскими епископами шли споры «о том, как соотносятся между собой „Слово“ (то есть „Сын“ Бога), воплощенное в Иисусе, и сам Бог (теперь уточняется — „Отец“), имя которого, Яхве, было в основном забыто» (Garraty J., Gay P., editors. The Columbia History of the World). Некоторые, придерживались библейской точки зрения, считая, что Христос, или «Логос», был создан и поэтому подчинен своему Отцу (Матфея 24:36; Иоанна 14:28; 1 Коринфянам 15:25—28). Среди таких людей был Арий, пресвитер из египетского города Александрии. Профессор богословия Р. Хансон отмечает: «До арианских споров [IV века] ни в Восточной, ни в Западной церкви не было ни одного богослова, который бы сомневался, что Сын в том или ином смысле стоит ниже Отца» (Hanson R. The Search for the Christian Doctrine of God).

26. Как в IV веке развивались события в связи с тринитарной концепцией?

²⁶ Некоторые же были склонны почитать Иисуса как «Богочеловека». Тех, кто верил, что Христос стоит ниже Отца, они называли еретиками. Однако, по мнению профессора Хансона, в то время, в IV веке, «речь не шла о защите канонической [тринитарной] догмы от явной ереси [арианства]. Предмет разногласий еще не стал ортодоксальной доктриной. Каждая из спорящих сторон была уверена, что именно она следует Писанию, и считала взгляды своих противников неортодоксальными, небиблейскими и идущими вразрез с традицией». Этот вопрос вызвал серьезный церковный раскол (Иоанна 20:17).

27. а) Что предпринял Константин, желая унять разногласия о природе Христа? б) Была ли церковь представлена на Никейском соборе должным образом? в) Разрешил ли Никейский собор споры относительно складывающегося догмата Троицы?

²⁷ Константин не хотел, чтобы его владения были разрозненными, поэтому в 325 году созвал собор епископов. Он проходил в восточной, греческой части империи, в городе Никее, который от нового города Константинополя отделялся лишь проливом Босфор. Известно, что на этом соборе присутствовали далеко не все епископы, лишь 250—318 человек, большинство из которых были из греческих областей. Отсутствовал даже папа Сильвестр Ic. На этой малопредставительной встрече разгорелись жаркие дебаты. В итоге был принят Никейский Символ веры, в котором явно проглядывали зачатки тринитаризма. Но споры в вопросах догматики на этом не прекратились: еще не была определена роль Божьего святого духа в тринитарном богословии. Десятки лет споры не утихали. Чтобы достичь единства, потребовались новые соборы, влияние различных императоров и изгнание инакомыслящих. Это была победа богословов-схоластов и поражение тех, кто строго придерживался Писания (Римлянам 3:3, 4).

28. а) К чему привел догмат Троицы? б) Почему в Библии не говорится о том, что нужно почитать Марию как «Богоматерь»?

²⁸ С течением времени под влиянием учения о Троице нить, связывающая человека с истинным Богом, Иеговой, была утрачена и его имя утонуло в трясине теологической казуистики и христологических рассужденийd. К тому же из учения о Троице логично вытекал вывод: если Иисус есть «Богочеловек», тогда Мария — «Богородица» и «Богоматерь». Со временем Марию стали всячески почитать, несмотря на то, что Писание отнюдь не превозносит ее. О ней лишь говорится как о простой женщине, земной матери Иисусаe (Луки 1:26—38, 46—56). В течение столетий Римско-католическая церковь развивала и приукрашивала учение о Богоматери, так что сегодня многие католики почитают Марию гораздо больше, чем самого Бога.

Церковные расколы

29. О чем предупреждал апостол Павел?

²⁹ Неизбежное последствие отступления от истины — раскольничество. Апостол Павел пророчествовал: «Я знаю, что после моего ухода войдут к вам лютые волки, которые не будут щадить стада, и среди вас самих появятся люди, которые будут говорить превратное, чтобы увлечь учеников за собой». Павел дал коринфянам ясный совет: «Увещаю же вас, братья, именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и чтобы не было между вами разделений, но чтобы вы были соединены одними мыслями и одними рассуждениями». Несмотря на увещания Павла, расколы в христианстве участились и отступничество пустило глубокие корни (Деяния 20:29, 30; 1 Коринфянам 1:10).

30. Что вскоре произошло с первой христианской церковью?

³⁰ Через несколько десятилетий после смерти апостолов в христианстве с очевидностью выявились расколы. Вил Дюрант писал: «Цельс [противник христианства, живший во втором столетии] саркастически замечал, что христиане „вечно расколоты на множество сект, и каждый стремится организовать свою“. Около 187 года Иреней перечислял двадцать разновидностей христианства; примерно в 384 году Епифаний насчитывал восемьдесят» (Цезарь и Христос).

31. Как развивался раскол во вселенской церкви?

³¹ Константин благоволил к восточной, греческой части своей империи и сделал столицей город, позднее названный Константинополем (на территории современной Турции). В результате с течением веков в христианской церкви образовалось два обусловленных языком и географией лагеря: на западе — латиноязычный Рим, на востоке — грекоязычный Константинополь.

32, 33. а) Чем еще вызывались разделения церкви? б) Что в Библии говорится о почитании изображений?

³² Пока разные аспекты складывающегося догмата Троицы еще не были определены, вражда и разделения, вызванные спорами о нем, не прекращались. В 451 году в Халкидоне состоялся еще один собор, призванный определить природу Христа. Запад принял Символ веры, утвержденный на этом соборе, тогда как восточные церкви — нет. Это повлекло за собой образование Коптской церкви в Египте и Абиссинии и яковитских церквей в Сирии и Армении. Единство вселенской церкви постоянно нарушалось разногласиями по сложным богословским вопросам, особенно по вопросу о Троице.

³³ Почитание изображений также вызывало разделения. В VIII веке восточные епископы выступили против идолопоклонства. Этим начался так называемый иконоборческий период. Со временем они вновь стали почитать иконы (Исход 20:4—6; Исаия 44:14— 18).

34. а) Что стало причиной разделения церквей 1054 года? б) К чему привел этот раскол?

³⁴ Очередным яблоком раздора стало то, что Западная церковь ввела в формулировку Никейского Символа веры латинское слово филиокве («и от Сына»). Тем самым указывалось, что святой дух исходит как от Отца, так и от Сына. Эта внесенная в VI веке поправка породила раскол — «в 876 году синод [епископов] в Константинополе обвинил папу во вмешательстве в политику и в потакании ереси филиокве. Этим и другими своими действиями Восток выказывал неприятие папских притязаний на вселенские полномочия» (Man’s Religions). Наконец в 1054 году представитель папы отлучил константинопольского патриарха от церкви, а тот в свою очередь предал анафеме папу. В результате этой схизмы церковь раскололась на католическую и православную. В число восточных православных церквей теперь входят Греческая, Русская, Румынская, Польская, Болгарская, Сербская и другие автокефальные церкви.

35. Кто такие вальденсы и чем их учения отличались от учений Католической церкви?

³⁵ Церковные распри обострились с появлением еще одного движения. В XII веке по инициативе Пьера Вальдо, уроженца французского города Лиона, «Библия была переведена на провансальский язык. Вальдо тщательно изучил перевод и заключил, что христиане должны жить, как апостолы,— отказавшись от личной собственности» (Durant W. The Age of Faith). Он организовал движение проповедников-вальденсов. Они отрицали католическое священство, индульгенции, чистилище, пресуществление и прочие католические традиции и учения. Движение вальденсов проникло и в другие страны. На церковном соборе в Тулузе в 1229 году было решено ужесточить против них меры: был наложен запрет на владение Священным Писанием. Разрешалось иметь только книги по литургии, да и то лишь на мертвом латинском языке. Но впереди были новые расколы и гонения.

Гонения на альбигойцев

36, 37. а) Кто такие альбигойцы и во что они верили? б) Как было подавлено движение альбигойцев?

³⁶ В том же XII веке на юге Франции зародилось движение альбигойцев (или катаров). Это название произошло от города Альби, в котором у них было много сторонников. У альбигойцев были свои соблюдавшие безбрачие священники, которые требовали к себе почтения. Альбигойцы верили, что слова Иисуса «Сие есть Тело Мое», произнесенные о хлебе во время последней вечери, нужно понимать символически (Матфея 26:26, СП). Они отрицали учение о Троице, непорочном зачатии, аде и чистилище. Так они противостали учениям Рима. Папа Иннокентий III издал указ о гонении альбигойцев. Он сказал: «Если необходимо, преследуйте их мечом».

³⁷ Против еретиков был предпринят крестовый поход, во время которого во французском городе Безье католические крестоносцы жестоко расправились с 20 000 мужчин, женщин и детей. В 1229 году на смену кровопролитию пришел мир: альбигойцы были разгромлены, а собор в Нарбонне «запретил мирянам иметь даже отрывки Библии». Как видно, больше всего Католическую церковь беспокоило существование Библии на языке народа.

38. Что такое инквизиция и как она проводилась?

³⁸ Церковь пошла еще дальше: была учреждена инквизиция — церковный орган для борьбы с инакомыслием. Суеверными людьми овладели нетерпимость и желание расправляться с «еретиками», убивать их. Дух, царивший в XIII веке, позволял церквям злоупотреблять своей властью. Однако «еретики, осужденные церковью, отдавались в руки местных светских властей и заживо сжигались на кострах» (The Age of Faith). Предоставляя светской власти приводить казнь в исполнение, церковь якобы оставалась неповинной в кровопролитии. Инквизиция знаменовала собой эру религиозных преследований, повлекших жестокость, ложные и анонимные доносы, убийства, грабеж, пытки и мучительную казнь тех, кто осмелился думать не так, как церковь. О свободе вероисповедания не могло быть и речи. Оставалась ли надежда для тех, кто искал истинного Бога? На этот вопрос ответит глава 13.

39. Какое религиозное течение возникло в VII веке и как?

³⁹ Тем временем в Аравии один человек противостал религиозной апатии и идолопоклонству, распространенному в его народе. В VII веке он дал начало новому религиозному течению, провозгласив повиновение и покорность главными составляющими веры. Это течение — ислам, и сегодня ему следуют более миллиарда человек. В следующей главе рассказывается о жизни его основателя-пророка, а также о некоторых его учениях и их истоках.

[Сноски]

[Рамка, страница 262]

Первые христиане и языческий Рим

«Христианство, которое распространялось по Римской империи, требовало от обращенных язычников кардинальных изменений в поведении и взглядах. Многие из них с детства были научены смотреть на брак лишь как на общественно-экономическое устройство, на гомосексуализм как на обязательный элемент мужского воспитания, на проституцию (мужскую и женскую) как на законное и нормальное явление, на развод, аборты и контрацепцию, а также на выбрасывание нежеланных младенцев как на практическую целесообразность. И, к великому удивлению своих родственников, они принимали христианское учение, согласно которому все это было неприемлемо» (Pagels E. Adam, Eve, and the Serpent).

[Рамка, страница 266]

Христианство: истина и заблуждение

Порфирий, тирский философ III века, противник христианства, поднял вопрос о том, кто — «Христос или его последователи создали известную всем христианскую религию? На основании Нового Завета Порфирий показал (а вместе с ним Юлиан [римский император IV века, противник христианства]), что Иисус отнюдь не называл себя Богом и проповедовал не о себе, а о едином Боге, Боге всего сущего. Это последователи Христа отступили от его учений и создали свое: стали поклоняться ему (а не единому Богу). [...] [Порфирий] указал на вопрос, который волнует всех христианских мыслителей: на чем зиждется христианская вера — на учениях Христа или на идеях, выдуманных его учениками через несколько поколений после его смерти?» (Wilken R. The Christians as the Romans Saw Them).

[Рамка, страница 268]

Петр и папство

Согласно Матфея 16:18 (СП), Иисус Христос сказал апостолу Петру: «И Я говорю тебе: ты — Петр [греч. пе́трос], и на сем камне [греч. пе́тра] Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Католическая церковь толкует эти слова так, что Иисус утвердил свою Церковь на Петре, который, по ее словам, был первым в непрерывной линии епископов Римских, преемников Петра.

Кто был камнем, о котором здесь говорится,— Петр или сам Иисус? Контекст указывает, что Иисус говорил о самом себе. Ведь он произнес это в ответ на слова Петра: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Матфея 16:16, СП). Из этого логично следует, что камнем, на котором утверждена Церковь, является сам Иисус, а не Петр, который впоследствии трижды отрекся от Христа (Матфея 26:33—35, 69—75).

Откуда мы знаем, что краеугольный камень Церкви — Христос? По свидетельству самого Петра, Христос есть «камень живой, хотя и отвергнутый людьми, но избранный и для Бога драгоценный». Петр далее цитирует Писание: «Вот, я кладу на Сионе камень, избранный, краеугольный, драгоценный, и проявляющий в него веру никогда не разочаруется». Апостол Павел тоже говорил, что духовный дом Бога, собрание, «возведен на основании из апостолов и пророков, краеугольный камень которого сам Христос Иисус» (1 Петра 2:4—8; Эфесянам 2:20).

Нет никаких библейских или исторических оснований считать, что Петр имел высшее иерархическое положение среди апостолов. Он ничего не говорит об этом в своих письмах. В других трех Евангелиях, в том числе и в Евангелии от Марка (написанном, вероятно, со слов Петра), обсуждаемая фраза Христа отсутствует (Луки 22:24—26; Деяния 15:6—22; Галатам 2:11—14).

Нет ни единого бесспорного доказательства тому, что Петр вообще бывал в Риме (1 Петра 5:13). Кроме того, когда Павел был в Иерусалиме, поддержку ему оказали «Иаков, Кифа [Петр] и Иоанн, которые считались столпами». Следовательно, Петр был по крайней мере одним из трех столпов собрания. Он не был и не назывался ни «папой», ни высшим «епископом» в Иерусалиме (Галатам 2:7—9; Деяния 28:16, 30, 31).

[Иллюстрация, страница 264]

Церковный символ таинственной Троицы

[Иллюстрации, страница 269]

Ватикан (внизу флаг) посылает дипломатов к правителям разных стран

[Иллюстрации, страница 275]

Никейский собор заложил основание догмата Троицы

[Иллюстрации, страница 277]

Почитание Марии с младенцем (в центре) перекликается с более древними культами языческих богинь. Слева — египетская Исида с Гором на руках; справа — римская Матер Матута

[Иллюстрации, страница 278]

Православные церкви: церковь св. Николая в Софии (Болгария) и ниже — храм св. Владимира в Нью-Джерси (США)

[Иллюстрация, страница 281]

«Христианские» крестоносцы были призваны не только очистить Иерусалим от ислама, но и истребить «еретиков», таких, как вальденсы и альбигойцы

[Иллюстрации, страница 283]

Томас Торквемада, монах-доминиканец, возглавлял жестокую испанскую инквизицию. Чтобы добиться признания осужденных, применялись орудия пыток

Глава 12

Ислам: путь к Богу через покорность

[Изображение арабских символов]

1, 2. а) Как звучат первые строки Корана? б) Почему эти слова столь значимы для мусульман? в) На каком языке был написан Коран и что означает название этой книги?

«ВО ИМЯ Аллаха милостивого, милосердного!» Так переводятся с арабского приведенные вверху слова Коранаa. Далее в тексте говорится: «Хвала — Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, царю в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших» (сура 1:1—7, Крч).

² Так начинается первая, «Открывающая» («ал-Фатиха») сура Корана — священной книги мусульман. Представители ислама составляют одну пятую часть мирового населения; правоверные мусульмане не раз повторяют эти слова во время своих пяти ежедневных молитв. Насколько же часто тогда эти слова звучат на нашей планете!

3. Как широко распространен сегодня ислам?

³ Согласно некоторым данным, в мире насчитывается более 1,25 миллиарда мусульман, что делает ислам одной из крупнейших религий мира. Судя по всему, ислам также самая быстрорастущая религия в мире, она набирает популярность в Африке и странах Запада.

4. а) Что означает слово «ислам»? б) Что означает слово «мусульманин»?

⁴ Для мусульман слово «ислам» проникнуто особым смыслом. Оно означает «покорность», «вверение» или «предание себя» (воле Аллаха). По мнению одного историка, это слово «отражает настрой и чувства тех, кто внимает проповеди Мухаммада». Слово «мусульманин» означает «тот, кто исповедует ислам».

5. а) Как мусульмане относятся к своей религии? б) Как связаны между собой Библия и Коран?

⁵ Мусульмане верят, что их религия — вершина откровений, в древности ниспосланных свыше благочестивым евреям и христианам. Правда, в некоторых вопросах исламские учения расходятся с Библией, хотя Коран и ссылается как на Еврейские, так и на Греческие Писанияb. (Смотрите рамку на странице 285.) Чтобы лучше понять ислам, нужно узнать, как, где и когда он взял свое начало.

Призвание во пророки

6. а) Что было религиозным центром у арабов во времена Мухаммада? б) Какое предание существовало относительно Каабы?

⁶ Муха́ммадc родился на территории нынешней Саудовской Аравии, в городе Мекка (араб. Макка), примерно в 570 году н. э. Его отец, Абдаллах, умер еще до его рождения, а мать, Амина, скончалась, когда ему было около 6 лет. Арабы в то время поклонялись Аллаху, и религиозным центром у них была Кааба — храм в долине Мекки, простое сооружение кубической формы. Там находился черный метеорит, почитаемый как святыня. Согласно книге «История арабов», мусульмане верят, что «основание Каабе положил Адам в соответствии с образцом свыше, а после Потопа этот храм был восстановлен Авраамом и Измаилом» (Hitti P. History of the Arabs). Кааба стала святилищем с 360 идолами — каждый из которых соответствовал определенному дню в лунном календаре.

7. Какие религиозные взгляды и обычаи тревожили Мухаммада?

⁷ Повзрослев, Мухаммад подверг сомнению распространенные в то время религиозные взгляды и обычаи. Джон Носс в своей книге «Религии человечества» (Noss J. Man’s Religions) пишет: «[Мухаммада] беспокоили непрестанные распри из-за вопросов религии и чести между курейшитскими вождями [Мухаммад принадлежал к их племени]. Еще больше его возмущали религиозные пережитки арабов, оставшиеся от политеизма и анимизма идолопоклонство, распутные празднества, вошедшие в обычай пьянство, азартные игры и танцы, а также захоронение живыми новорожденных девочек — обычай, распространившийся не только в Мекке, но и по всей Аравии». (Смотрите суру 6:137.)

8. Как Мухаммад был призван во пророки?

⁸ На пороге сорокалетия на Мухаммада снизошло озарение. Он нередко уединялся для раздумий в пещере на горе Хира в окрестностях Мекки. По его словам, в один из таких моментов он и был призван служить пророком. Согласно преданию, именно там ангел (позднее стали считать, что это был Джибрил, или Гавриил) велел ему «читать» во имя Аллаха. Мухаммад отказался, тогда ангел «схватил его с силой и стиснул — было невыносимо больно». Ангел вновь обратился к нему с теми же словами. Мухаммад не отвечал, и ангел снова стал «душить его». Это повторялось три раза, пока с его языка не стали слетать слова. Считается, что так началось ниспослание откровений, которые составили Коран. Другое предание гласит, что Божье откровение Мухаммаду возвещалось звоном колокола (Аль-Бухари А. Сахих. Глава I).

Ниспослание Корана

9. Каким, согласно преданию, было первое откровение Мухаммаду? (Сравните Откровение 22:18, 19.)

⁹ Каким, согласно преданию, было первое откровение, данное Мухаммаду? Знатоки ислама обычно сходятся в том, что это были первые пять стихов 96-й суры «ал Аляк», или «Сгусток [крови]», которая начинается словами (Прх):

10—12. Как сохранился текст Корана?

¹⁰ Согласно первой главе «Сахиха», Мухаммад ответил: «Я не умею читать!» Поэтому ему пришлось запомнить откровения и повторять их по памяти. Арабы очень хорошо умели запоминать тексты, и Мухаммад не был исключением. Как долго он получал откровения, составившие Коран? Считается, что они снисходили на него в течение 20—23 лет, начиная примерно с 610 года до его смерти в 632 году н. э.

¹¹ Как свидетельствуют мусульманские источники, получив откровение, Мухаммад тут же повторял его тем, кто был рядом с ним. А те люди в свою очередь хранили откровения в своей памяти, периодически повторяя их, чтобы не забыть. Поскольку арабы еще не научились делать бумагу, откровения Мухаммада записывались на простых доступных средствах: верблюжьих лопаточных костях, пальмовых листьях, дереве или пергаменте. Лишь после смерти пророка под руководством его сподвижников и преемников Коран обрел форму, знакомую нам сегодня. Это было во время правления трех халифов, духовных лидеров мусульман.

¹² Переводчик Мухаммад Пикталл пишет: «Все суры Корана были записаны еще при жизни Мухаммада, и многие мусульмане хранили весь текст Корана в своей памяти. Записи же отдельных сур находились у разных людей, и, когда во время войн... погибали многие из тех, кто знал Коран наизусть, весь текст вновь полностью собирали и записывали».

13. а) Какими тремя источниками регулируются нормы жизни и вероучение мусульман? б) Как некоторые исламские богословы относятся к переводу Корана?

¹³ Нормы жизни мусульман регулируются тремя авторитетными источниками — Кораном, хадисами и шариатом. (Смотрите рамку на странице 291.) Мусульмане считают, что Коран на арабском — откровение Божье в чистейшем виде, поскольку, по преданию, именно на этом языке Бог говорил через ангела Джибрила. В суре 43:2 (Сбл) сказано: «Мы изложили его на арабском языке для того, чтобы вы понимали». Поэтому любой перевод, по утверждению мусульман, умаляет ценность Корана и его чистота утрачивается. Некоторые исламские богословы даже отказываются переводить Коран, считая, что «перевод — это всегда измена». Поэтому, по словам преподавателя исламской истории Джона Уильямса, «мусульмане искони отвергали идею перевода Корана, а порой даже запрещали любые попытки передать его содержание на другом языке».

Распространение ислама

14. Какое событие стало одним из главных в истории ислама?

¹⁴ Новая религия Мухаммада встретила ожесточенное сопротивление. Жители Мекки, даже его соплеменники, отвергли его. После 13 лет вражды и преследований он переместил центр своей деятельности к северу от Мекки, в город Ясриб, позднее получивший название аль-Мадина (Медина), или «город пророка». Это переселение, или хи́джра, произошедшее в 622 году н. э. стало одним из главных событий в истории ислама, впоследствии дата этого события послужила точкой отсчета для исламского календаряd.

15. Как Мекка стала главным местом паломничества мусульман?

¹⁵ В конце концов, когда в январе 630 года н. э. (8 г. х.) Мекка сдала свои позиции и Мухаммад стал ее правителем, влияние пророка утвердилось. Сосредоточив в своих руках духовную и светскую власть, он смог очистить Каабу от идолов и сделать ее святыней в Мекке, к которой и по сей день стекаются паломники. (Смотрите страницы 289, 303.)

16. Как широко распространился ислам?

¹⁶ В течение нескольких десятилетий после смерти Мухаммада, наступившей в 632 году н. э., ислам распространился на территории нынешнего Афганистана и даже Туниса, на севере Африки. К началу VIII века религия, основанная на Коране, проникла на Пиренейский полуостров и достигла границы нынешней Франции. Профессор Ниниан Смарт пишет: «С человеческой точки зрения, достижения арабского пророка, жившего в VI—VII веках после Христа, поразительны. Этот человек дал начало новой цивилизации. Мусульмане же видят в этом промысл и достижение Аллаха» (Smart N. Background to the Long Search).

Смерть Мухаммада вызывает раскол

17. Какая серьезная проблема возникла в исламе после смерти Мухаммада?

¹⁷ Когда же Мухаммад умер, наступил кризисный период. Он не оставил после себя сына или неоспоримого преемника. Филип Хитти в своей «Истории арабов» пишет: «Халифат [власть халифа] — извечная проблема ислама. Не менее актуальна она и сегодня. [...] По словам мусульманского историка Шахрастани [1086—1153], „больше всего крови в исламе было пролито именно из-за споров о халифате (имамате)“». Как же проблема высшей мусульманской власти разрешилась тогда, в 632 году н. э.? В той же книге отмечается: «(8 июня 632 года) знать, стихийно собравшаяся в Медине, избрала халифом Абу Бакра».

18, 19. Чем отличаются взгляды шиитов и суннитов?

¹⁸ Преемник пророка должен был стать правителем, или халифом (калифом). Однако вопрос о законном преемнике Мухаммада стал причиной разделений в рядах мусульман. Так, в отношении высшей власти сунниты опираются на принцип согласия всей общины, и не считают, что халифами обязательно должны быть прямые потомки пророка. Поэтому они убеждены, что первые три халифа — Абу Бакр (тесть Мухаммада), Омар (советник пророка) и Осман (зять пророка) — были законными преемниками Мухаммада.

¹⁹ Эта точка зрения оспаривается шиитами. По их мнению, власть должна наследоваться лишь кровными родственниками пророка, по линии его двоюродного брата и зятя Али ибн Абу Талиба, первого имама (духовного руководителя и преемника), который женился на любимой дочери Мухаммада, Фатиме. У Али и Фатимы родились сыновья Хасан и Хусейн, внуки Мухаммада. Шииты также утверждают, что «с самого начала Аллах и его пророк указали на Али как на единственного законного преемника, но три халифа обманом завладели его законной властью» (History of the Arabs). Конечно, сунниты смотрят на этот вопрос иначе.

20. Что стало с Али, зятем Мухаммада?

²⁰ А что стало с Али? Когда он правил как четвертый халиф (656—661), между ним и Муавийей (наместником Сирии) началась борьба за власть. Они вступили в сражение, но затем, во избежание пролития крови среди мусульман, вынесли свои споры на третейский суд. Согласие Али на третейский суд ослабило его позиции и вызвало недовольство у многих его последователей, в том числе у хариджитов, или «отделившихся», которые стали его заклятыми врагами. В 661 году н. э. один из восставших хариджитов убил Али отравленным клинком. Между суннитами и шиитами — представителями двух направлений в исламе — возникла непримиримая вражда. Сунниты избрали себе вождя из богатого мекканского рода Омейядов, не состоявшего в родстве с пророком.

21. Кого шииты считают законными преемниками Мухаммада?

²¹ Шииты считали Хасана, старшего внука Мухаммада, его законным преемником. Однако Хасан отказался от престола и был убит. Его брат Хусейн стал новым имамом, но тоже погиб от руки омейядов 10 октября 680 года н. э. По мнению шиитов, он пал мучеником за веру, и память о нем по сей день чтится приверженцами «Шиат Али» («партии Али»). Они считают, что Али был истинным преемником Мухаммада и первым «имамом [вождем], которого Бог оградил от грехов и ошибок». Али и его преемников шииты считали безукоризненными учителями, обладавшими «божественным даром непогрешимости». Основная часть шиитов признает лишь 12 имамов, последний из которых, Мухаммад ал-Мунтазар, в 878 году н. э. «исчез в пещере великой мечети в Самарре. Потомства он не оставил». Так «он стал скрытым (мустатир) или ожидаемым (мунтазар) имамом [...] В определенное время он вернется в виде махди́ («ведомого истинным путем»), чтобы возродить истинный ислам, завоевать весь мир и провозгласить недолгий золотой век перед концом всего» (History of the Arabs).

22. Как шииты отмечают день скорби в память о мученике Хусейне?

²² Каждый год шииты отмечают день мученической смерти имама Хусейна. Они всячески истязают себя, например колют и режут себя ножами и саблями. Современные шииты известны своей ревностной приверженностью исламским традициям. Однако они составляют лишь 20 процентов от общего числа мусульман в мире, большинство представителей ислама — сунниты. Теперь давайте обратим внимание на некоторые исламские учения и на то, как вера влияет на повседневные дела и поступки мусульман.

Всевышний — Бог, а не Иисус

23, 24. Что думал Мухаммад об иудаизме и христианстве и как эти религии рассматривают мусульмане?

²³ Три главные монотеистические религии мира — это иудаизм, христианство и ислам. К началу VII века н. э., когда жил Мухаммад, первые две религии, с точки зрения пророка, уклонились от «дороги прямой». По утверждению некоторых толкователей, в словах Корана «Веди нас по дороге... не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших» звучит осуждение евреев и христиан (сура 1:7, Крч). Почему?

²⁴ Как отмечается в комментарии к этому стиху в одном из переводов Корана, «люди писания сбились с истинного пути: евреи нарушили свой Завет и изрекли великую ложь на Марию и Иисуса... а христиане вознесли Иисуса, посланника, сделав его равным Богу» посредством учения о Троице (сура 4:153—176).

25. Какие схожие выражения мы находим в Коране и Библии?

²⁵ Главное учение ислама кратко выражено в шахаде, или символе веры, которую каждый мусульманин знает наизусть. Шахада звучит: «Ла илаха илла Ллаху ва Мухаммадун расулу Ллахи» («Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммад — посланник Аллаха»). Это согласуется со словами из Корана: «Бог ваш — Бог единый, нет божества, кроме Него, милостивого, милосердного!» (сура 2:163, Крч). За 2 000 лет до того схожая мысль прозвучала в призыве к Израилю: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). Еще за 600 лет до Мухаммада Иисус Христос повторил эту главную заповедь, как записано в Марка 12:29, и нигде в Писании не говорится, что Иисус называл себя Богом или делал себя равным ему (Марка 13:32; Иоанна 14:28; 1 Коринфянам 15:28).

26. а) Как мусульмане относятся к Троице? б) Основано ли учение о Троице на Библии?

²⁶ О Боге в Коране говорится: «Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите — три! Удержитесь, это — лучшее для вас, поистине, Аллах — только единый Бог» (сура 4:171, Крч). Однако стоит отметить, что истинное христианство тоже не проповедует Троицу. Это исконно языческое учение было перенято вероотступническим христианским миром после смерти Христа и апостоловe. (Смотрите главу 11.)

Душа, воскресение, рай и ад

27. Что в Коране говорится о душе и воскресении? (Сравните Левит 24:17, 18; Екклесиаст 9:5, 10; Иоанна 5:28, 29.)

²⁷ Согласно исламскому вероучению, у человека есть душа, которая переселяется в загробный мир. В Коране говорится: «Аллах приемлет души в миг их смерти, а души тех, в ком смерть не наступила, во время сна Он держит у Себя, и души тех, кому Он смерть назначил, Он оставляет у Себя» (сура 39:42, Прх). В то же время сура 75 полностью посвящена «ал-Кийама», или воскресению мертвых. В ней есть такие слова: «Днем Воскресения клянусь... Ужель уверен человек, что Мы костей его не соберем?.. И вопрошает он: „Когда ж День Воскресения наступит?“ [...] Ужель умерших Он не может воскресить?» (сура 75:1, 3, 6, 40, Прх).

28. Что говорится в Коране об аде? (Сравните Иов 14:13; Иеремии 19:5; 32:35; Деяния 2:25—27; Римлянам 6:7, 23.)

²⁸ В согласии с учениями Корана, души постигает разная участь: одних ожидает блаженство в небесном райском саду, другие обречены на адские муки в огне. В Коране говорится: «И вопрошает: „Когда наступит День Господнего Суда?“ То будет День, когда их испытаниям подвергнут над адовым огнем! Вкусите ваше испытанье! Ведь это — то, с чем торопили вы» (сура 51:12—14, Прх). «Им — наказание в сей жизни, и, несомненно, более жестоким им будет наказание в другой,— им нет защиты от Аллаха!» (сура 13:34, Прх). Звучит вопрос: «Как объяснить тебе, каков он, этот Ров? Слепящим пламенем горит он!» (сура 101:10, 11, Прх). Эта ужасная участь описывается в подробностях: «Поистине, тех, которые не веровали в наши знамения, мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Поистине, Аллах — великий, мудрый!» (сура 4:56, Крч). А вот еще одно описание: «Поистине, геенна — есть засада... [место], в котором они пробудут века, не вкушая там ни прохлады, ни питья, кроме кипятку и гною» (сура 78:21, 23—25, Крч).

29. Что говорится в Коране и Библии о душе, аде и адском огне?

²⁹ Мусульмане верят, что души умерших попадают в барзах («преграду»). Согласно комментарию к одному изданию Корана, «преграда» означает «место или состояние, в котором находятся люди после смерти до Судного дня» (сура 23:101, 102, Крч). Душа там находится в сознании, и люди, при жизни злонамеренные, претерпевают так называемое «наказание могилой». Души же правоверных обретают вечную усладу. Однако праведники тоже должны принять некоторые муки за немногие грехи, совершенные в земной жизни. Пройдя эту промежуточную ступень, каждый получит свой вечный жребий в Судный деньf.

30. Что обещается в Коране правоверным? (Сравните Исаии 65:17, 21—25; Луки 23:43; Откровение 21:1—5.)

³⁰ В отличие от грешников, правоверным обещается жизнь в небесных райских садах. «А тех, которые уверовали и творили благое, мы введем в сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими там» (сура 4:57, Крч). «Обитатели рая сегодня, поистине, своим делом наслаждаются. Они и их супруги в тени возлежат на ложах» (сура 36:55, 56, Крч). «После Закона, в Псалтири Мы написали, что землю примут в наследие праведные рабы мои» (сура 21:105, Сбл). Интересно, что в одном издании Корана в комментарии к этой суре приводится ссылка на Псалом 24:13 и 36:11, 29, а также на слова Иисуса в Матфея 5:5. Упоминание о «супругах» наводит нас еще на один вопрос.

Единобрачие или многоженство?

31. Что говорится в Коране о многоженстве? (Сравните 1 Коринфянам 7:2; 1 Тимофею 3:2, 12.)

³¹ Обязательно ли многоженство у мусульман? Хотя Коран разрешает многоженство, многие мусульмане имеют лишь одну жену. В результате кровопролитных войн многие женщины оставались вдовами, поэтому Коран предусматривал многоженство: «А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы» (сура 4:3, Крч). Биограф Мухаммада, Ибн Хишам, упоминает, что пророк женился на состоятельной вдове Хадидже, которая была старше его на 15 лет. Потом у него было еще много жен. После его смерти осталось девять вдов.

32. Что такое мута?

³² В исламе существует еще одна форма брака — мута. В книге «Наш ислам» говорится, что это «особое соглашение на временный брак, заключающееся между мужчиной и женщиной посредством предложения и согласия. При этом точно назначается приданное, как и в случае соглашения на постоянный брак» (Al-Rafii M. Islamuna). Сунниты называют его браком для удовольствий, а шииты — временным браком. В той же книге говорится: «Дети [от такого брака] считаются законными и имеют те же права, что и дети от постоянного брака». Вероятно, такие временные браки практиковались в дни Мухаммада с его разрешения. Сунниты утверждают, что позднее такие браки были запрещены, но имамиты, приверженцы крупнейшей шиитской группы, до сих пор считают их законными. Многие все же заключают временные браки, особенно когда мужчина надолго разлучается с женой.

Жизненный уклад мусульман

33. Назовите столпы и основы веры ислама?

³³ Жизнь мусульман опирается на пять столпов, или главных обязанностей, а также на шесть основ веры. (Смотрите рамки на страницах 296, 303.) Одна из обязанностей состоит в том, что правоверный пять раз в день совершает молитву (намаз), обратившись в сторону Мекки. В священный день (пятницу), когда с минарета раздается призывный голос муэдзина, мужчины стекаются в мечеть для молитвы. Сегодня во многих мечетях с минарета звучит запись, а не голос живого человека.

34. Что такое мечеть и какое у нее назначение?

³⁴ Мечеть (араб. масджид) — или мусульманский храм,— по словам короля Саудовской Аравии Фахда ибн Абд аль-Азиза, «есть краеугольный камень для воззвания к Богу». Он назвал мечеть «местом моления, исследования, ведения юридических и судебных дел, проповеди. Там дается совет, руководство, обучение и подготовка. [...] Мечеть — сердце мусульманского общества». Такие храмы сегодня можно встретить по всему миру. Один из наиболее знаменитых — Мескита. Это мечеть в Кордове (Испания). На протяжении веков она была крупнейшей в мире. Сегодня в центре этой мечети расположен католический собор.

Конфликты: с христианством и в христианстве

35. Как складывались отношения между исламом и католицизмом?

³⁵ Начиная с VII века ислам стал распространяться на запад — в Северную Африку, а также на восток — в Пакистан, Индию, Бангладеш и даже в Индонезию. При этом ислам вступил в конфликт с воинствующей Католической церковью, которая совершала Крестовые походы с целью отвоевать Святую землю у мусульман. В 1492 году монаршая чета Фердинанд и Изабелла завершили католическую Реконкисту (отвоевание испанских земель). Мусульманам и евреям пришлось либо сменить веру, либо бежать из страны. От взаимной веротерпимости, которая существовала в Испании при мусульманах, под натиском католической инквизиции не осталось и следа. Однако ислам не прекратил свое существование. В XX веке он возродился, стал распространяться и набирать силу.

36. Что происходило в Римско-католической церкви, в то время как ислам все больше распространялся?

³⁶ В то время как ислам все больше распространялся, Римско-католическая церковь переживала глубокий внутренний кризис, пытаясь сохранить единство в своих рядах. А на пороге стояли новые события, которым предстояло пошатнуть монолит церкви: изобретение печатного станка и появление Библии на языке простого народа. В следующей главе будет обсуждаться, что способствовало дальнейшему расколу христианской церкви.

[Сноски]

[Рамка, страница 285]

Коран и Библия

«Ниспослал Он тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение» (сура 3:2, Крч).

«Практически во всем историческом повествовании Корана прослеживаются параллели с Библией... Адам, Ной, Авраам (он упоминается около 70 раз в 25 сурах, и его именем названа сура 14), Измаил, Лот, Иосиф (которому посвящена сура 12), Моисей (его имя упоминается в 34 сурах), Саул, Давид, Соломон, Илия, Иов и Иона (его именем названа сура 10) — все описаны в Коране как особенные, выдающиеся люди. О сотворении и грехопадении Адама упоминается пять раз, о Потопе и о Содоме — восемь. Стоит отметить, что с Пятикнижием в Коране больше параллелей, чем с какой-либо другой частью Библии.

Из новозаветных персонажей в Коране упоминаются лишь Захария, Иоанн Креститель, Иисус (Иса) и Мария.

Сравнительный анализ... коранического и библейского текстов... не выявляет текстовых заимствований»g (History of the Arabs).

[Сноска]

[Рамка, страница 291]

Три основы вероучения и руководства

Священный Коран, согласно преданию, был ниспослан в откровениях Мухаммаду ангелом Джибрилом и его смысл, а также арабский текст имеют Божественное происхождение.

Хадисы, или Сунна,— «рассказы о поступках, изречениях и невысказанных одобрениях (такрир) Пророка... составленные во II веке [г. х.] в виде записанных хадисов. Следовательно, хадис — это предание, основанное на случае из жизни или высказывании Пророка». К хадисам также относят предания о делах и высказываниях всех «сподвижников Мухаммада и их преемников». Ниспосланным свыше в хадисах считается лишь смысл (History of the Arabs).

Шариат — это комплекс закрепленных в Коране и Сунне предписаний, которые определяют убеждения, формируют религиозную совесть и нравственные ценности мусульман, а также выступают источниками норм, регулирующих их поведение. «Все действия человека разделяются на пять правовых категорий: 1) обязательные (фард) [совершение которых похвально и несовершение наказуемо]; 2) желательные (мандуб) [совершение которых похвально, но несовершение не наказуемо]; 3) разрешенные (джаиз) [безразличные для законодателя]; 4) недостойные (макрух) [совершение которых нежелательно, но ненаказуемо]; 5) запретные (махзур) [совершение которых наказуемо]» (History of the Arabs).

[Рамка, страница 296]

Шесть столпов веры

1. Вера в единого Бога, Аллаха (сура 23:116, 117).

2. Вера в ангелов (сура 2:177).

3. Вера в богооткровенные книги: Тору, Евангелие, Псалтырь, свитки Авраама, Коран.

4. Вера во многих пророков, но в одну весть. Адам был первым пророком. В число других пророков входят Авраам, Моисей, Иисус и «печать пророков» — Мухаммад (сура 4:136; 33:40).

5. Вера в Судный день, в который все умершие восстанут из могил.

6. Вера в предопределенность как добра, так и зла. Ничто не происходит без соизволения Бога.

[Рамка, страница 303]

Пять столпов ислама

1. Словесное исповедание веры (шахада): «Нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха» (сура 33:40).

2. Молитва (намаз, или салят), которую совершают пять раз в день, обратившись в сторону Мекки (сура 2:144).

3. Милостыня (закят) — обязательство отдавать часть доходов или стоимости имущества (сура 24:56).

4. Пост (саум), соблюдается особенно в течение священного месяца Рамадана (сура 2:183—185).

5. Паломничество (хадж). Раз в жизни каждый мусульманин должен совершить паломничество в Мекку. От хаджа освобождаются только больные и неимущие (сура 3:97).

[Рамка/Иллюстрация, страницы 304, 305]

Вера Бахаи: поиски мирового единства

¹ Вера Бахаи не секта исламского толка, а ответвление от религии бабитов — течения, отколовшегося в Персии (ныне Иран) от шиитской ветви ислама в 1844 году. Основателем бабизма был потомок Мухаммада Али Мухаммад из города Ширазе, который принял титулы «Баб» («врата») и имам Махди («ведомый истинным путем»). Он был казнен персидскими властями в 1850 году. В 1863 году Мизра Хусейн Али Нури, выдающийся лидер бабитской группы, объявил себя, согласно предсказанию Баба, «Тем, кого проявит Бог». Он также назвался Бахауллой (что означает «Слава Божия») и основал новую религию Бахаи.

² Бахаулла был выслан из Персии в Акку (ныне Акра, Израиль) и заключен в тюрьму. Там он написал свою главную книгу «Китаб-и-Агдес» («наисвятейшая книга»), а также тщательно разработал учения Веры Бахаи. По смерти Бахауллы главой новой религиозной общины стал его сын Абдул Баха, а затем внук Шоги Эффенди. С 1963 года деятельность сообщества бахаи координируется на выборной основе административным центром, известным как «Всемирный дом справедливости».

³ Бахаи верят, что Бог открывает себя людям через «Явителей Божьей воли», в число которых входят Авраам, Моисей, Кришна, Заратуштра, Будда, Иисус, Мухаммад, Баб и Бахаулла. По их мнению, эти люди были посланы человечеству для руководства в процессе эволюции, и явление Баба знаменовало начало новой эры. По утверждению бахаи, весть Баба на сегодняшний день — это самое полное откровение воли Бога, главное Божественное средство для достижения мирового единства. (Сравните 1 Тимофею 2:5, 6.)

⁴ Одна из заповедей Веры Бахаи гласит, что «все великие религии мира Божественны по своему происхождению и что их основные принципы находятся в полной гармонии друг с другом». Они «отличаются лишь незначительными доктринальными нюансами». (Сравните 2 Коринфянам 6:14—18; 1 Иоанна 5:19, 20.)

⁵ Бахаи верят в единого Бога, бессмертную душу и эволюцию человечества (биологическую, духовную и социальную). В то же время они отрицают существование ангелов, догмат Троицы и индуистское учение о реинкарнации. Отрицают они и то, что человек лишился совершенства, и, соответственно, не признают искупительную жертву Иисуса Христа, которую он принес, пролив свою кровь (Римлянам 5:12; Матфея 20:28).

⁶ Среди прочего, своими главнейшими духовными принципами бахаи считают братство всех людей и равенство мужчин и женщин. У бахаи приняты моногамные браки. По меньшей мере раз в день они читают одну из трех молитв, которые были переданы Бахауллой. В течение 19 дней в марте (месяц Ала по календарю бахаи) они от рассвета до заката соблюдают пост. В календаре бахаи 19 месяцев по 19 дней в каждом и несколько «вставных» дней).

⁷ В религии бахаи духовенство отсутствует и установленных обрядов не много. Любой человек, верующий в Бахауллу и принимающий его учения, может вступить в общину. Они проводят свои религиозные встречи каждый первый день месяца (по своему календарю).

⁸ Свою миссию бахаи видят в духовном покорении планеты. Они распространяют свою веру, беседуя с людьми, проводя информационные кампании, а также собственным примером и участием в общественной работе. Они исповедуют принципы абсолютного повиновения законам своей страны и невмешательства в политику, хотя и участвуют в выборах. Когда это возможно, бахаи предпочитают альтернативную гражданскую службу, но не отказываются полностью от службы в армии по религиозным убеждениям.

⁹ В результате миссионерской деятельности в последние годы число приверженцев Веры Бахаи быстро растет. Недавно сообщалось, что в мире насчитывается около 7 500 000 бахаи, хотя, по некоторым оценкам, их около 5 000 000.

[Вопросы для изучения]

1, 2. Как зародилась Вера Бахаи?

3—7. а) Каковы некоторые из учений бахаи? б) Чем вероучение бахаи отличается от учений Библии?

8, 9. В чем бахаи видят свою миссию?

[Иллюстрация]

Храм бахаи в их всемирном центре в Хайфе (Израиль)

[Иллюстрации, страница 286]

По преданию, с этого камня, над которым теперь возведена мечеть Купола Скалы (Иерусалим), Мухаммад вознесся на небо

[Иллюстрации, страница 289]

Мусульманские паломники в Мекке семь раз обходят вокруг Каабы, прикасаются к Черному камню или целуют его (слева внизу).

[Иллюстрация, страница 290]

Чтобы читать Коран, надо знать арабский

[Иллюстрации, страница 298]

По часовой стрелке (с верхнего левого угла): мечеть Купола Скалы (Иерусалим), мечети в Иране, Южной Африке и Турции

[Иллюстрации, страница 303]

Кордовская Мескита — некогда крупнейшая мечеть; сейчас внутри нее расположен католический храм

Глава 13

Реформация: новый виток духовных исканий

1, 2. а) Как в одной книге о Реформации описывается средневековая Римско-католическая церковь? б) Какие вопросы возникают относительно Римско-католической церкви?

«ВЕЛИКАЯ трагедия средневековой церкви в том, что она не смогла идти в ногу со временем. [...] Закоснелая и неспособная давать духовное руководство, она стала реакционной, упадочнической и растленной на всех уровнях». Так в книге «История реформации» описывается могущественная Римско-католическая церковь, власть которой с V по XV век распространялась почти на всю Европу (Stevenson W. The Story of the Reformation).

² Как же случилось, что церковь утратила свое влияние и стала «упаднической и растленной»? Почему папы, претендовавшие на роль апостольских преемников, оказались неспособны «давать духовное руководство»? И к чему привел упадок церкви? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо вспомнить, в каком состоянии находилась тогда церковь и какую роль она играла в поисках истинного Бога.

Церковь в упадке

3. а) Каково было экономическое положение Римско-католической церкви в конце XV века? б) Как церковь пыталась поддерживать свое великолепие?

³ К концу XV века Римско-католическая церковь с ее приходами, монастырями и школами стала крупнейшим землевладельцем во всей Европе. Известно, что ей принадлежала половина земельных угодий Франции и Германии, а также две пятых и более земель Швеции и Англии. К чему это привело? «В конце XV — начале XVI века роскошь и великолепие Рима безмерно возросли и его политическое влияние на какое-то время усилилось»,— говорится в книге «История цивилизации» (McKay D. A History of Civilization). Однако эта роскошь дорого стоила, и, чтобы не утратить ее, папство вынуждено было искать новые источники доходов. Историк Вил Дюрант писал:

4. Как богатства, стекавшиеся в церковь, влияли на папство?

⁴ Из года в год в папскую казну стекались огромные деньги, что в итоге вело к продажности и моральному разложению. В то время говорили, что «даже папа не может грязью играть и рук не марать», и в истории церкви того периода, по словам одного историка, была «целая плеяда крайне светских пап». Среди них — Сикст IV (папствовал с 1471 по 1484 год), вложивший изрядный капитал в строительство Сикстинской капеллы, которой присвоил свое имя, и обогативший своих многочисленных племянников и племянниц; папа Александр VI (папствовал с 1492 по 1503 год), он же скандально известный Родриго Борджа, открыто признавший своих незаконнорожденных детей и сделавший им протекцию; папа Юлий II (1503—1513), племянник Сикста IV, больше посвящавший себя войнам, политике и искусству, чем своим церковным обязанностям. Нидерландский богослов-католик Эразм Роттердамский в 1518 году справедливо отметил: «Бесстыдство Римской курии достигло апогея».

5. Что письменные свидетельства того времени говорят о моральном облике духовенства?

⁵ Безнравственность и продажность были присущи не только папству. В то время была известна поговорка «Хочешь испортить сына, отдай его в священники». Это подтверждают письменные свидетельства того времени. По словам Дюранта, в Англии в 1499 году «23 процента тех, кто обвинялся в распутстве... были священники, хотя в целом служители церкви составляли менее 2 процентов населения. Некоторые духовники пытались склонить кающихся женщин к сексуальным связям. Тысячи священников, а в Германии практически все имели любовниц». (Сравните 1 Коринфянам 6:9—11; Эфесянам 5:5.) Моральный упадок наблюдался и в других сферах жизни. В Испании говорили: «От служителей Христа вряд ли можно что-то получить без денег; за крещение — плати... за венчание — плати, за исповедь — тоже плати. Ничего, даже соборование перед смертью, не получишь без денег! Бесплатно они и в колокол не позвонят, и в церкви не отпоют. Как видно, для бедняков дорога в Рай заказана». (Сравните 1 Тимофею 6:10.)

6. Что писал Макиавелли о Римско-католической церкви? (Римлянам 2:21—24).

⁶ Обобщить сказанное о состоянии Римско-католической церкви начала XVI века можно словами Никколо Макиавелли, известного итальянского философа того времени:

Начало реформ

7. Какие слабые попытки предпринимала церковь, чтобы пресечь злоупотребления властью?

⁷ Кризис церкви заметили не только Эразм Роттердамский и Макиавелли, но и сама церковь. Для рассмотрения некоторых жалоб и нарушений созывались церковные соборы, но существенной пользы это не принесло. Папы, купающиеся в лучах собственной славы и могущества, не приветствовали какие-либо перемены.

8. К чему привело то, что церковь постоянно попустительствовала беззаконию?

⁸ Если бы церковь лучше следила за чистотой собственного «дома», то не исключено, что Реформации бы вовсе не было. Однако первые реформаторские идеи зазвучали из среды самой церкви, а также извне ее. В главе 11 мы уже упоминали о вальденсах и альбигойцах, которые были признаны еретиками и движение которых было жестоко подавлено. Однако они пробудили в людях протест против неблаговидных дел католического духовенства и желание вновь обратиться к Библии. Такие чувства и стремления двигали первыми реформаторами.

Протест внутри церкви

9. Кем был Джон Уиклиф и против чего выступал?

⁹ Джон Уиклиф (ок. 1330—1384), часто называемый «утренней звездой Реформации», был католическим священником и профессором богословия Оксфордского университета в Англии. Прекрасно зная о злоупотреблениях в церкви, он в своих трудах и проповедях высказывался против коррупции в монашеских орденах, против папских налогов, против догмата о пресуществлении (веры, что хлеб и вино во время мессы буквально превращаются в тело и кровь Иисуса Христа), против исповеди и против вмешательства церкви в светскую жизнь.

10. Как Джон Уиклиф проявил горячую любовь к Слову Бога?

¹⁰ Особенно резко Уиклиф критиковал церковь за пренебрежение обязанностью учить людей библейской истине. Однажды он заявил: «Дай-то Бог, чтобы в каждой приходской церкви в этой стране была хорошая Библия с хорошим толкованием и чтобы священники внимательно исследовали ее и верно учили народ Евангелию и Божьим заповедям!» С этой целью Уиклиф под конец своей жизни взялся за перевод латинской Вульгаты на английский язык. С помощью своих соратников, особенно Николаса из Херефорда, он издал первую полную Библию на английском языке. Джон Уиклиф, несомненно, оказал огромнейшую помощь человечеству в поисках Бога.

11. а) Чего сумели достичь последователи Уиклифа? б) Какая участь постигла лоллардов?

¹¹ Труды Уиклифа и отдельные части Библии распространялись по всей Англии странствующими проповедниками, которых часто называли «бедными священниками», потому что они носили простую одежду, ходили босиком и у них не было никакого имущества. Их также прозвали лоллардами. Это прозвище происходит «от средненидерландского lollaert(d), букв.— бормочущий (молитвы)» (Большая энциклопедия «Терра»). В книге «Лолларды» отмечается: «За несколько лет их число значительно возросло. Было подсчитано, что по меньшей мере четверть населения на словах или на деле разделяла их чувства» (The Lollards). Все это, конечно, не ускользнуло от внимания духовенства. Поскольку Уиклиф занимал видное положение в правящих и ученых кругах, ему дали спокойно умереть в последний день 1384 года, но его последователей ожидала более печальная участь. В Англии при Генрихе IV их признали еретиками, многих заключали в тюрьмы, пытали или сжигали заживо.

12. Кем был Ян Гус и против чего он выступал?

¹² Идеи Джона Уиклифа затронули чешского католического священника Яна Гуса (1369?—1415). Он был ректором Пражского университета. Как и Уиклиф, Гус обличал коррупцию Римско-католической церкви и подчеркивал важность чтения Библии. Его взгляды сразу же вызвали гнев духовенства. В 1403 году власти запретили пропаганду антипапских идей Уиклифа, чьи книги публично сожгли. Гус, однако, продолжал писать свои труды, в которых резко критиковал церковь, в том числе и ее торговлю индульгенциямиa. В 1410 году он был осужден и отлучен от церкви.

13. а) Что, по словам Гуса, представляет собой истинная Церковь? б) К чему привела стойкость Гуса?

¹³ Гус ревностно выступал в поддержку Библии. Он писал: «Восстать против заблудшего папы — значит послушаться Христа». Еще он учил, что истинная Церковь — это далеко не папа и не Рим. Церковь — «это избранные, тело Христово с главою Христом; невеста Христа, которую он из великой любви искупил своей собственной кровью». (Сравните Эфесянам 1:22, 23; 5:25— 27.) Гуса за его деятельность осудили на Констанцском соборе как еретика. Заявив, что «лучше славно умереть, чем скверно жить», он отказался отречься от веры и был сожжен на столбе в 1415 году. На том же соборе постановили выкопать и сжечь останки Уиклифа, которые уже 30 лет пролежали в могиле.

14. а) Кем был Джироламо Савонарола? б) Что пытался сделать Савонарола и что из этого вышло?

¹⁴ Еще одним ранним реформатором был монах-доминиканец Джироламо Савонарола (1452—1498) из монастыря Сан-Марко во Флоренции. Увлеченный духом итальянского Возрождения, Савонарола обличал продажность, процветавшую как в церкви, так и в государстве. Основываясь на Библии, а также на видениях и откровениях, которые, по его словам, были ему даны, он стремился создать христианское государство, или теократический порядок. В 1497 году папа предал его анафеме. Через год его арестовали, подвергли пыткам и повесили. Его последними словами были: «Мой Господь умер за мои грехи, разве я не отдам с радостью свою жалкую жизнь за него?» Его тело сожгли, а пепел развеяли над рекой Арно. Савонарола недаром назвал себя «предтечей и жертвой», ведь всего через несколько лет пламя Реформации уже полыхало по всей Европе.

В разделенном доме

15. Какие разделения в результате Реформации произошли в западноевропейском христианском мире?

¹⁵ Разбушевавшиеся вихри Реформации пошатнули основания «христианского» дома в Западной Европе. Почти всецело находясь во власти Римско-католической церкви, этот дом разделился. Юг Европы — Италия, Испания, Австрия и Франция — оставался оплотом католичества. В других же частях Европы возникли три основных течения: в Германии и Скандинавии — лютеранство; в Швейцарии, Нидерландах, Шотландии и частично во Франции — кальвинизм (или реформатство); в Англии — англиканство. Наряду с этими появились мелкие, но более радикальные течения: сначала анабаптисты, затем меннониты, гуттерские братья, а также пуритане, которые в свое время переселились в Северную Америку, неся с собой свои религиозные традиции и взгляды.

16. Что в конце концов постигло христианский мир? (Марка 3:25).

¹⁶ Со временем эти основные течения разделились на сотни других, образовав известные нам сегодня церкви: Пресвитерианскую, Епископальную, Методистскую, Баптистскую, Конгрегационалистскую и многие другие. Христианский мир поистине стал разделенным домом. Как же возникли эти разделения?

Лютер и его тезисы

17. Что принято считать официальным началом Реформации?

¹⁷ Если точно указывать день начала Реформации, то это 31 октября 1517 года. Согласно традиции, именно тогда монах-августинец Мартин Лютер (1483—1546) прибил доску со своими 95 тезисами к дверям дворцовой церкви в Виттенберге в германском княжестве Саксонии. Чем же был вызван такой необычный поступок? Кто такой Мартин Лютер и против чего он выступал?

18. а) Кем был Мартин Лютер? б) Что побудило Лютера изложить свои тезисы?

¹⁸ Как Уиклиф и Гус, Мартин Лютер был монахом- схоластом. Будучи доктором богословия, он преподавал библеистику в Виттенбергском университете и снискал славу прекрасного знатока Библии. Он был глубоко убежден, что спасти или оправдать человека может только вера, а не дела и покаяние. Однако он не думал порывать с Римско-католической церковью. По сути, тезисы Лютера были лишь реакцией на определенные события, а не целенаправленным бунтом. Он выступал против торговли индульгенциями.

19. Как во времена Лютера использовались индульгенции?

¹⁹ Во времена Лютера папские индульгенции свободно продавали не только для живых, но и для умерших. Тогда бытовала поговорка «Чуть только монета в ларце зазвенит, душа из чистилища вон отлетит». Для простого народа индульгенции стали своего рода «страховым полисом», защитой от наказания за грех, поэтому необходимость в раскаянии отпадала сама собой. Эразм Роттердамский писал: «Повсюду продается избавление от чистилища, и не только продается, но и навязывается тем, кто не хочет его покупать».

20. а) Зачем Иоганн Тецель отправился в Ютербог? б) Как Лютер отнесся к продаже Тецелем индульгенций?

²⁰ В 1517 году доминиканский монах Иоганн Тецель отправился в Ютербог, что недалеко от Виттенберга, продавать индульгенции. Часть доходов шла на сооружение собора св. Петра в Риме. Другая часть шла Альбрехту Бранденбургскому, чтобы он мог отдать занятые деньги, которые были выплачены римской курии за пост архиепископа Майнцского. Тецель проявил все свое мастерство торговца, и к нему стекалось множество людей. Лютер был возмущен. С помощью простых подручных средств он прибил к дверям церкви доску, на которой написал свои 95 тезисов, тем самым публично выразив протест против такого «балагана».

21. Какие аргументы использовал Лютер против продажи индульгенций?

²¹ Свои тезисы Лютер назвал «Диспутом о силе индульгенций». Его целью было не столько бросить вызов церкви, сколько указать на перегибы и превышение власти в связи с продажей папских индульгенций. Это видно из следующих тезисов:

5. Папа не хочет и не может допустить какую-либо другую му́ку, помимо тех, которые он установил по своему вкусу...

20. Потому под этими словами [о полном отпущении всех страданий] папа понимает не вообще все страдания, но лишь те, которые он сам наложил.

36. Всякий христианин, искренно раскаивающийся и сокрушающийся о своих грехах, имеет полное прощение и без папских индульгенций.

22. а) Как развивались события в связи с распространением идей Лютера? б) Что произошло в 1520 году и какими были последствия?

²² Благодаря новоизобретенному печатному станку эти «взрывоопасные» идеи быстро достигли других частей Германии, а также Рима. Отвлеченные дебаты о продаже индульгенций вскоре переросли в полемику о вопросах веры и папской власти. Сначала Римско-католическая церковь вступила с Лютером в спор, призвав его отречься от своих взглядов. Когда Лютер не согласился на это, церковные и светские власти стали оказывать на него давление. В 1520 году папа издал буллу, или эдикт, в которой Лютеру запрещалось проповедовать, и все его книги приказывалось сжечь. В знак непокорности Лютер публично сжег папскую буллу. В 1521 году папа отлучил его от церкви.

23. а) Как проходило заседание рейхстага в Вормсе? б) Как Лютер выразил свою позицию и к чему это привело?

²³ В конце того же года Лютера вызвали на заседание рейхстага, или парламента, в Вормсе. Его допрашивал император Священной Римской империи, ревностный католик Карл V, шесть германских курфюрстов (князей-избирателей), а также другие представители религиозной и светской власти. Когда Лютеру еще раз приказали отречься от своих взглядов, он произнес знаменитую фразу: «Если меня не убедят свидетельствами из Священного Писания или очевидными доводами разума... то я не могу и не хочу ни от чего отрекаться, ибо не подобает христианину поступать против совести. Я весь тут перед вами. Я не могу иначе. Да поможет мне Бог. Аминь». В ответ на это император объявил Лютера вне закона. Однако правитель родного германского княжества Лютера, курфюрст Фридрих Саксонский, пришел ему на помощь и предложил укрыться в замке Вартбург.

24. Что сделал Лютер во время пребывания в замке Вартбург?

²⁴ Но карательные меры не пресекли распространение идей Лютера. В течение десяти месяцев пребывания в Вартбурге Лютер занимался писательством и переводом Библии. Он перевел на немецкий язык Греческие Писания, изданные Эразмом. Затем он приступил к переводу Еврейских Писаний. Как же нуждались простые люди в Библии, переведенной Лютером! Известно, что «за два месяца было продано 5 000 экземпляров Библии, а за двенадцать лет — 200 000 экземпляров». Библия Лютера внесла столь огромный вклад в язык и культуру германского народа, что ее часто сравнивают с «Библией короля Якова», которая безмерно обогатила английский язык и культуру.

25. а) Как появилось понятие «протестант»? б) Что такое Аугсбургское исповедание?

²⁵ После Вормсского рейхстага реформаторское движение обретало все больше сторонников, и в 1526 году император даровал каждому германскому княжеству право выбирать между лютеранством и католичеством. Однако в 1529 году, когда император отменил свое решение, некоторые германские князья выразили протест. Отсюда в Реформацию пришло слово «протестант». В следующем 1530 году на «Аугсбургском рейхстаге» император попытался примирить две враждующие партии. Лютеране представили свое вероучение в документе, получившем название «Аугсбургское исповедание веры», составленном Филиппом Меланхтоном на основании учений Лютера. Хотя тон этого документа был в основном примиренческий, Римско-католическая церковь отклонила его, и пропасть между протестантами и католиками стала непреодолимой. Сторону Лютера заняли многие германские княжества, а вскоре к ним присоединились и скандинавские.

Реформа или революция?

26. В чем, по словам Лютера, были основные противоречия между протестантами и католиками?

²⁶ В чем же были основные противоречия между протестантами и католиками? По словам Лютера, их было три. Первое: Лютер считал, что спасение обретается благодаря «оправданию одной верой»b (лат. sola fide), а не через покаяние или отпущение грехов церковью. Второе: он учил, что прощение дается исключительно Божьей милостью (sola gratia), а не духовенством или папой. Третье: Лютер утверждал, что в доктринальных вопросах абсолютным авторитетом не могут служить ни папа, ни церковные соборы, а только Священное Писание (sola scriptura).

27. а) Какие небиблейские католические учения и традиции все же сохранили протестанты? б) Каких перемен требовали протестанты?

²⁷ Как отмечается в «Католической энциклопедии», Лютер все же «остался верен многим прежним учениям и традициям, которые можно было как-то согласовать с его особыми взглядами на грех и оправдание» (The Catholic Encyclopedia). В «Аугсбургском исповедании веры» о лютеранстве сказано: «Это учение ясно обосновано Священным Писанием и, кроме того, не противоречит единой христианской Церкви, включая также и римскую церковь, насколько это возможно утверждать из сочинений Отцов Церкви». Лютеранская вера, как утверждается в «Аугсбургском исповедании», включает в себя такие небиблейские учения, как учение о Троице, бессмертной душе и вечных муках, а также такие традиции, как крещение младенцев, церковные праздники и так далее. Впрочем лютеране требовали и некоторых перемен, например, чтобы во время причащения людям давали хлеб и вино и чтобы целибат, монашеские обеты и обязательная исповедь были упраздненыc.

28. В чем были успехи Реформации и чего она не достигла?

²⁸ В целом, Реформация, которую проповедовали Лютер и его последователи, смогла свергнуть папское иго. Можно сказать, что во главе с Мартином Лютером человечество совершило очередной виток духовных поисков, но до узкого пути истины было еще далеко, ведь, согласно словам Иисуса, «Бог есть Дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:24; 8:31, 32; Матфея 7:13, 14).

Реформа Цвингли в Швейцарии

29. а) Кем был Ульрих Цвингли и против чего он выступал? б) Чем реформа Цвингли отличалась от реформы Лютера?

²⁹ Пока Лютер сражался с папскими послами и представителями светской власти в Германии, католический священник Ульрих Цвингли (1484—1531) начал реформистское движение в швейцарском городе Цюрихе. До той немецкоязычной области уже докатилась волна реформ, пришедшая с севера. Предположительно в 1519 году Цвингли стал выступать против индульгенций, культа Богородицы, целибата и прочих католических доктрин и традиций. Хотя Цвингли утверждал, что действует независимо от Лютера, во многих вопросах их мнения совпадали, и он распространял трактаты Лютера по всей стране. Однако, в отличие от более консервативного Лютера, Цвингли выступал за упразднение всякого рода атрибутов католицизма: изображений, распятий, священнических облачений и даже литургической музыки.

30. Какой вопрос стал яблоком раздора между Лютером и Цвингли?

³⁰ Более серьезные разногласия между двумя реформаторами возникли по вопросу евхаристии, или причащения. Слова Иисуса «Сие есть Тело Мое» Лютер трактовал буквально: он верил, что тело и кровь Христа неким чудом реально присутствуют в хлебе и вине во время причащения. Цвингли же в своем трактате «О Трапезе Господней» доказывал, что слова Иисуса «Сие есть Тело Мое» не что иное, как метафора, и понимать их следует по-другому: «хлеб означает мое тело» или «есть символ моего тела». Эта дилемма стала для двух реформаторов яблоком раздора.

31. К чему привела деятельность Цвингли в Швейцарии?

³¹ Цвингли продолжал проповедовать свои реформистские учения в Цюрихе и многого добился. Другие города вскоре склонились на его сторону, но большинство сельских жителей были консервативны и придерживались католицизма. Противоборство настолько обострилось, что между швейцарскими протестантами и сторонниками католицизма вспыхнула гражданская война. Цвингли, сопровождая войско в качестве священника, погиб в битве при местечке Каппель близ озера Цуг в 1531 году. Когда наконец воцарился мир, каждой области было дано право решать, какой веры придерживаться — протестантской или католической.

Анабаптисты, меннониты и гуттерцы

32. Кем были анабаптисты и почему они получили такое название?

³² Некоторые протестанты все же считали, что реформаторы не до конца обличили папство и Католическую церковь. Они верили, что христианская церковь должна состоять только из крещеных, ревностных прихожан, а не из всех подряд жителей страны или области. Поэтому они отвергали крещение младенцев и настаивали на отделении церкви от государства. Они тайно крестили заново своих единоверцев, поэтому их стали называть анабаптистами (греч. ана — «вновь» и вапто́ — «погружаю», «крещу»). Поскольку они отказывались брать в руки оружие, давать клятвы, занимать государственные должности, в них видели угрозу обществу и они преследовались как католиками, так и протестантами.

33. а) Чем были вызваны жестокие гонения на анабаптистов? б) Как распространялась вера анабаптистов?

³³ Сначала анабаптисты жили небольшими группами в некоторых областях Швейцарии, Германии и Нидерландов. Везде, куда бы они ни направлялись, они проповедовали свою веру, и их число быстро умножалось. Одна из групп анабаптистов в религиозном запале, забыв о своих пацифистских взглядах, захватила в 1534 году город Мюнстер и попыталась основать коммуну, полигамное общество — новый Иерусалим. Это движение вскоре было жестоко подавлено. Анабаптисты завоевали себе дурную славу, и их движение сошло на нет. На самом деле большинство анабаптистов были простыми верующими, стремившимися жить тихо и уединенно. Среди более организованных преемников анабаптистов были меннониты, последователи голландского реформатора Менно Симонса, а также гуттерские братья, которыми руководил тиролец Якоб Гуттер. Спасаясь от преследований, некоторые из них эмигрировали в Восточную Европу — Польшу, Венгрию и даже в Россию. Другие бежали в Северную Америку и образовывали там общины гуттерцев и амишей.

Появление кальвинизма

34. а) Кто такой был Жан Кальвин? б) Какой важный труд он написал?

³⁴ Реформацию в Швейцарии возглавил француз Жан Кальвин, или Ковен (1509—1564). Он познакомился с учениями протестантов в студенческие годы во Франции, в 1534 году из-за религиозных преследований покинул Париж и обосновался в Базеле (Швейцария). В защиту протестантов он опубликовал свое сочинение «Наставление в христианской вере», в котором резюмировал идеи отцов церкви и средневековых богословов, а также взгляды Лютера и Цвингли. Этот труд стал основой вероучений всех реформатских церквей, распространившихся впоследствии в Европе и Америке.

35. а) Как Кальвин объяснял свою доктрину о предопределении? б) Как суровость этой доктрины отразилась на других аспектах учения Кальвина?

³⁵ В «Наставлении» он сформулировал свою теологию. Согласно ей, Бог есть Абсолютный Владыка, чья воля определяет все и руководит всем. В противоположность этому, падший человек грешен и никак не достоин милости. Поэтому спасение зависит не от добрых дел человека, а от Бога. Так в свете своей доктрины о предопределении Кальвин писал:

Мы говорим, что в Писании четко сказано: Бог в Своем извечном и неизменном совете раз и навсегда определил тех, кому Он пожелал однажды даровать спасение, и тех, кого пожелал обречь на гибель. Мы утверждаем, что воля Божия в отношении избранных проистекает из Его свободной милости и не учитывает человеческих заслуг; в то время как те, кого Он обрекает на погибель, не допускаются к жизни по справедливому и непогрешимому, но вместе с тем непостижимому суду.

Подобная суровость также отразилась и на других аспектах учений Кальвина. Он настаивал, чтобы христиане вели святую и добродетельную жизнь, воздерживаясь не только от греха, но и от удовольствий и легкомыслия. Еще он утверждал, что церковь, состоящая из избранных, должна быть освобождена от всех гражданских ограничений и что только через церковь можно построить воистину богоугодное общество.

36. а) Чего Кальвин и Фарель пытались достичь в Женеве? б) Какие строгие правила были введены? в) Какой пример свидетельствует о крайностях действий Кальвина и как он их оправдывал?

³⁶ Вскоре после выхода в свет «Наставления» другой реформатор, Гийом Фарель, убедил Кальвина поселиться в Женеве. Они вместе попытались воплотить кальвинизм в жизнь. Их целью было превратить Женеву в теократический город с функциями и церкви, и государства. Они установили строгие правила и санкции на все, будь то религиозные наставления, церковные службы или общественная мораль. Эти правила распространялись даже на санитарию и противопожарную безопасность. Согласно одному историческому труду, «парикмахера за то, что он сделал, как считалось, неподобающую прическу невесте, заключили в тюрьму на два дня. Мать невесты с двумя женщинами, помогавшими парикмахеру, постигла та же участь. Танцы и игра в карты тоже наказывались магистратским судом». Тех, кто в вопросах богословия расходился с Кальвином, ожидала суровая кара. Например, известна трагическая судьба испанца Мигеля Сервета, который был сожжен на костре. (Смотрите рамку на странице 322.)

37. Как идеи Кальвина распространились за пределы Швейцарии?

³⁷ В Женеве Кальвин, вплоть до смерти в 1564 году, пытался переустроить мир согласно своим представлениям, и Реформатская церковь прочно утвердилась. Протестанты, бежавшие от преследований в другие страны, стекались в Женеву, где перенимали кальвинистские взгляды и становились основателями реформаторских движений у себя на родине. Вскоре кальвинизм достиг Франции. Французские кальвинисты, называемые гугенотами, жестоко преследовались католиками. Под влиянием учений Кальвина в Нидерландах появилась Голландская реформатская церковь. В Шотландии под ревностным руководством бывшего католического священника Джона Нокса была основана Шотландская пресвитерианская церковь, которая опиралась на учения Кальвина. Кальвинизм также сыграл видную роль в английской реформации, а из Англии вместе с пуританами идеи Кальвина перекочевали в Северную Америку. Хотя начало протестантскому движению дал Лютер, на его развитие гораздо больше повлиял Кальвин.

Реформация в Англии

38. Как деятельность Джона Уиклифа возбудила в Англии дух протестантизма?

³⁸ Реформация в Англии довольно сильно отличалась от реформаторских течений в Германии и Швейцарии. Ее история своими корнями уходит во времена Джона Уиклифа, чьи разоблачительные проповеди и особый интерес к Библии возбудили в Англии дух протеста. Вслед за Уиклифом другие тоже пытались перевести Библию на английский язык. Уильям Тиндал, которому пришлось бежать из Англии, в 1526 году сделал перевод Нового Завета. Позднее в Антверпене он был задушен на столбе, а его тело сожжено. Майлз Кавердейл завершил труд Тиндала, и в 1535 году вышел в свет полный перевод Библии. Издание Библии на понятном народу языке, несомненно, было наиболее мощной движущей силой английской реформации.

39. Какую роль в английской Реформации сыграл Генрих VIII?

³⁹ Окончательный разрыв с католицизмом произошел, когда Генрих VIII (1491—1547), которого папа удостоил титула «Защитник Веры», в 1534 году издал «Акт о супрематии», объявив себя главой Англиканской церкви. Генрих закрыл монастыри и поделил их земли между дворянством. Кроме того, он приказал, чтобы в каждой церкви был экземпляр Библии на английском языке. Однако Генрих руководствовался скорее политическими, чем религиозными интересами. Он не хотел, чтобы папа диктовал ему свою волю, особенно в вопросах личной жизниd. Генрих VIII лишь назывался протестантом, по сути, он во всем оставался католиком.

40. а) Какие перемены в Англиканской церкви произошли при Елизавете I? б) Какие раскольнические группы в конце концов появились в Англии, Нидерландах и Северной Америке?

⁴⁰ Во время длительного правления Елизаветы I (1558—1603) Англиканская церковь, став, по сути, протестантской, во многом сохраняла католическую структуру. Она уже не зависела от римского папы, упразднила целибат, исповедь и прочие католические традиции, но сохраняла иерархию епископов и архиепископов, а также монашеские ордены. Такой консерватизм вызвал сильное недовольство и появление раскольнических групп. Пуритане требовали более радикальных реформ, чтобы очистить церковь от всех католических ритуалов и обычаев, сепаратисты и индепенденты настаивали на том, чтобы делами церкви занимались местные старейшины (пресвитеры). Многие инакомыслящие бежали в Нидерланды и Северную Америку, где они впоследствии образовали Конгрегационалистскую и Баптистскую церкви. Также в Англии появилось Общество друзей (квакеры), основанное Джоном Фоксом (1624—1691), и Методистская церковь, основанная Джоном Уэсли (1703—1791).

Наследие Реформации

41. а) Как, по словам специалистов, Реформация повлияла на ход истории человечества? б) Какие возникают серьезные вопросы?

⁴¹ Рассмотрев три основные направления Реформации: лютеранство, кальвинизм и англиканство,— стоит задуматься над тем, чего же достигла Реформация. Несомненно, она повлияла на ход европейской истории. «Реформация пробудила в людях возвышенные устремления — жажду свободы и гражданства более чистого, небесного. Везде, куда проникали протестантские идеи, они способствовали самоутверждению народных масс»,— писал Джон Херст в своей книге «Краткая история Реформации» (Hurst J. Short History of the Reformation). Многие специалисты считают, что западная цивилизация, какой мы ее знаем сейчас, сформировалась исключительно благодаря Реформации. И тем не менее остается вопрос: что Реформация дала людям в религиозном плане? Помогла ли она человечеству в поисках истинного Бога?

42. а) Что, несомненно, стало величайшим достижением Реформации? б) Какой остается вопрос относительно истинных достижений Реформации?

⁴² Величайшим достижением Реформации было то, что Библия стала доступна простому народу. Впервые у людей появилась возможность читать все Слово Бога на родном языке и утолять духовную жажду. Однако просто читать Библию все же недостаточно. Освободила ли Реформация людей не только от власти папы, но и от ложных религиозных учений, веками довлевших над людьми? (Иоанна 8:32).

43. а) Каких Символов веры и каких учений придерживается большинство протестантских церквей? б) Какой вклад внесли свободолюбивые веяния Реформации и различные протестантские течения во многовековые поиски истинного Бога?

⁴³ Практически все протестантские церкви исповедуют одни и те же Символы веры — Никейский, Афанасьевский или Апостольский. Эти Символы веры основываются на одних и тех же учениях, которых уже веками придерживается Католическая церковь, таких, как Троица, бессмертная душа и адские муки. Такие небиблейские учения дают искаженное представление о Боге и его замысле. Вместо того чтобы помочь людям найти путь к Богу, новоявленные секты и течения — детища свободолюбивых веяний Реформации — лишь направили людей в разные стороны. Видя такое огромное число религий, многие засомневались: а есть ли Бог вообще? Вследствие этого в XIX веке общество захлестнула мощная волна атеизма и агностицизма. В следующей главе речь пойдет именно об этом.

[Сноски]

[Рамка/Иллюстрации, страница 322]

«Ошибочность троичности»

В возрасте 20 лет Мигель Сервет (1511—1553), испанец, изучавший медицину и право, издал трактат «Ошибочность троичности» (De Trinitatis erroribus). В нем он написал, что «не станет использовать слово „Троица“, которое отсутствует в Писании и, похоже, лишь увековечивает философскую ошибку». Он отверг учение о Троице, «которое нельзя понять, которое по природе вещей немыслимо и которое даже можно рассматривать как богохульство!»

За откровенность высказываний Сервет был осужден католиками. Но арестовали Сервета — кальвинисты. Это они подвергли его пыткам и приговорили к медленной смерти через сожжение. Кальвин оправдывал свои действия такими словами: «Если паписты, в защите своих суеверий, настолько жестоки и непримиримы, что неистово проливают невинную кровь, то разве христианские магистраты не должны проявлять пущую ревность, защищая несомненную истину». Религиозный фанатизм и ненависть ослепили разум Кальвина и заглушили в нем христианские принципы. (Сравните Матфея 5:44.)

[Иллюстрации]

По приказу Жана Кальвина (слева) Мигель Сервет (справа) был сожжен на костре как еретик

[Иллюстрации, страница 307]

Деревянные гравюры XVI века подчеркивают контраст между тем, как Христос изгонял торговцев из храма, и тем, как шла торговля папскими индульгенциями

[Иллюстрации, страница 311]

Ян Гус на столбе мучений

Английский реформатор и переводчик Библии Джон Уиклиф

[Иллюстрации, страница 314]

Мартин Лютер (справа) выступал против торговли индульгенциями, которую вел монах Иоганн Тецель (внизу)

Глава 14

Эпоха безверия: стоит ли продолжать поиски?

1. а) Что в книге «Истоки современного атеизма» говорится о вере в Бога в наши дни? (Включая введение.) б) Какая разительная перемена произошла сравнительно недавно во взглядах людей?

ЕЩЕ совсем недавно в западном мире жизнь без Бога была немыслима. Чтобы не стать изгоем, человек должен был всячески показывать, что верит в Бога, — хотя на самом деле далеко не все жили в согласии с постулатами своей религии. Всякие колебания и сомнения умалчивались. Их нельзя было выражать открыто, это вызывало шок и всеобщее осуждение.

2. а) Почему многие люди перестали искать Бога? б) Какие возникают вопросы?

² Однако времена поменялись. Теперь твердые религиозные убеждения нередко рассматриваются как ограниченность, догматичность и даже фанатизм. Во многих странах наблюдается равнодушие или довольно прохладный интерес к Богу и религии. В большинстве своем люди перестали искать Бога, поскольку уже не верят или сомневаются, что он существует. Некоторые даже называют нашу эру «постхристианской». Поэтому спрашивается: почему люди стали думать, что Бог далек от реальной жизни? Какие силы вызвали эту перемену? Стоит ли все-таки искать Бога?

Отголоски Реформации

3. Каковы были последствия Реформации?

³ Как отмечалось в предыдущей главе, в XVI веке Реформация значительно повлияла на отношение людей к власти — как религиозной, так и любой другой. На смену конформизму и покорности пришли самоутверждение и свободомыслие. Хотя большинство людей придерживалось традиционной религии, некоторые склонялись к более радикальным взглядам, подвергая сомнению основные учения и догматы церквей. Другие же, видя, что религия нередко становилась причиной войн, страданий и несправедливости, стали относиться к ней с недоверием.

4. а) Что в источниках XVI и XVII веков говорилось о распространенности атеизма в Англии и Франции? б) Кто вышел на мировую арену в результате попыток реформаторов свергнуть папскую власть?

⁴ Еще в 1572 году в «Докладе о современном состоянии Англии» отмечалось: «В Королевстве появились три лагеря: паписты, атеисты и протестанты. Все три весьма влиятельны; первые два достаточно многочисленны — нам лучше не идти наперекор им» (Discourse on the Present State of England). А в Париже в 1623 году насчитывалось 50 000 атеистов, хотя у термина «атеист» был довольно широкий смысл. В любом случае ясно: попытки реформаторов свергнуть папскую власть привели к тому, что на мировую арену вышли люди, бросившие вызов традиционной религиозности. В книге «Начало века разума» Вил и Ариэль Дюрант писали: «Великие умы Европы — авангард европейской мысли — уже не обсуждали вопрос папской власти. Они вели полемику о существовании Бога» (Durant W., Durant A. The Age of Reason Begins).

Наука и философия идут в наступление

5. Какие силы еще больше подрывали веру в Бога?

⁵ В христианском мире, и без того разрозненном, действовали силы, еще больше подрывавшие его основы. Наука, философия, секуляризация и практицизм лишь умножали сомнения и скепсис в отношении религии и Бога.

6. а) Как развитие научных знаний повлияло на многие учения церкви? б) Что стало с теми, кто считал себя передовыми людьми?

⁶ С развитием научных знаний возникли сомнения относительно учений церкви, основанных на неверном толковании библейских текстов. Например, астрономические открытия Коперника, Галилея и других ученых решительно опровергли учение церкви о геоцентрической системе мира, или центральном положении Земли во Вселенной. К тому же с пониманием законов природы, управляющих физическим миром, отпала необходимость приписывать «персту Божьему» такие прежде «загадочные» явления, как гром, молния и даже появление звезд и комет. Чудеса и участие Бога в жизни людей тоже были поставлены под вопрос. Неожиданно Бог и религия для многих стали анахронизмом, а те, кто считали себя передовыми людьми, отвернулись от Бога и стали боготворить науку.

7. а) Что было, несомненно, сильнейшим ударом по религии? б) Как отнеслись церкви к учению Дарвина?

⁷ Сильнейшим ударом по религии стала, несомненно, теория эволюции. В 1859 году английский натуралист Чарлз Дарвин (1809—1882) опубликовал свой труд «Происхождение видов», бросив прямой вызов библейскому учению о Боге-Творце. Как на это отозвались церкви? Сначала духовенство в Англии и других странах осудило эту теорию. Но вскоре страсти утихли. Казалось, рассуждения Дарвина были тем, что так долго ждали многие священнослужители, питавшие тайные сомнения. Еще при жизни Дарвина «самые даровитые и красноречивые клирики стали заявлять, что теория эволюции вполне согласуется с более просветленным пониманием Писания» (The Encyclopedia of Religion). Вместо того чтобы отстаивать библейскую точку зрения, церкви, поддавшись давлению ученых, пошли на уступки. Все это подрывало веру в Бога (2 Тимофею 4:3 4).

8. а) Что подвергли сомнению критики религии в XIX веке? б) Какие ставшие популярными теории выдвинули критики религии? в) Почему многие люди быстро подхватили антирелигиозные идеи?

⁸ К концу XIX века нападки на религию усилились. Не довольствуясь лишь указанием на ошибки отдельных церквей, противники религии подвергли сомнению сами основы религии. Они спрашивали: что такое Бог? Зачем он нужен? Что вера в него дала человечеству? Людвиг Фейербах, Карл Маркс, Зигмунд Фрейд, Фридрих Ницше и другие в своих рассуждениях опирались на философию, психологию, социологию. Дерзкие афоризмы вроде «Бог — плод человеческой фантазии», «Религия — опиум народа» и «Бог мертв» дышали новизной и звучали волнующе по сравнению с серыми, туманными догмами и традициями церквей. Казалось, люди наконец-то нашли отдушину для своих тайных сомнений и недоверия. Они быстро, охотно приняли эти идеи и свято в них уверовали.

На поводу у науки

9. а) Как отнеслись церкви к критическим нападкам ученых и философов? б) К чему привело то, что церкви пошли на поводу у науки?

⁹ Как вели себя церкви, когда подверглись нападкам и критике ученых и философов? Вместо того чтобы твердо отстаивать библейские принципы, они пошли на поводу у науки и поступились даже такими основами веры, как сотворение мира и непреложность Библии. К чему это привело? Люди стали терять доверие к церквям, а многие и веру. Церкви не отстаивали свою позицию, и людям ничего не оставалось, как просто уйти из них. Для большинства религия стала лишь народной традицией, о которой вспоминают только в связи с такими событиями, как рождение, свадьба, смерть. Многие просто отчаялись и перестали искать истинного Бога.

10. Какие возникают вопросы?

¹⁰ При этом напрашиваются вопросы: действительно ли наука и философия вынесли вере в Бога смертный приговор? Означает ли несостоятельность церквей то, что не заслуживает доверия и сама Библия, которой они должны учить? Стоит ли продолжать поиски Бога? Давайте коротко обсудим эти вопросы.

Основание для веры в Бога

11. а) Какие две «книги» всегда давали основание для веры в Бога? б) Какое впечатление эти книги производят на людей?

¹¹ Считается, что есть две книги, доказывающие существование Бога. Первая — «книга» творения, то есть окружающий нас мир природы, а вторая — Библия. Во все века они давали людям основание для веры в Бога. Так, один царь в XI веке до н. э., взирая на звездное небо, поэтически выразил свои чувства: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Псалом 18:2). В XX веке один астронавт, глядя на величественную панораму, открывающуюся с борта космического корабля, вспомнил слова Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1).

12. Каким нападкам подвергаются «книга» творения и Библия?

¹² Однако эти две книги подвергаются нападкам со стороны тех, кто не верит в Бога. Эти люди говорят, что, согласно научным исследованиям, жизнь появилась не благодаря замыслу Бога, а благодаря слепому случаю и спонтанному процессу эволюции. Они утверждают, что никакого Творца нет, а значит, о Боге и упоминать незачем. А о Библии многие из них говорят, что она давно устарела и в ней нет логики, поэтому доверять ей не стоит. Следовательно, они не видят оснований для веры в Бога. Но правы ли они? Что говорят факты?

Случай или замысел?

13. Что было бы необходимо для случайного возникновения жизни?

¹³ Предположим, Творца не существует. Тогда получается, что жизнь возникла самопроизвольно, благодаря случаю. Для зарождения жизни потребовалось бы, чтобы нужные химические вещества каким-то образом соединились друг с другом в нужном количестве при определенной температуре, давлении и других важных условиях. И все эти условия необходимо было бы поддерживать в течение строго определенного времени. К тому же, чтобы жизнь появилась и развивалась на Земле, эти совпадения должны были бы повторяться тысячи раз. Но насколько велика вероятность хотя бы одного такого совпадения?

14. а) Насколько мала вероятность случайного возникновения одной простой белковой молекулы? б) Что показывают математические вычисления относительно спонтанного зарождения жизни?

¹⁴ Эволюционисты признают: вероятность того, чтобы нужные атомы и молекулы случайно соединились и образовали всего одну простую белковую молекулу, равна 1:10¹¹³. Число 10¹¹³ — это единица с 113 нулями. По оценкам ученых, это число больше общего числа всех атомов во Вселенной! А между тем событие, вероятность которого менее 1:10⁵⁰, математики оценивают как невозможное. Но для возникновения жизни необходимо гораздо больше, чем одна простая молекула белка. Чтобы поддержать жизнедеятельность хотя бы одной клетки, требуется около 2 000 видов белков, а вероятность их случайного появления равна 1:10^40 000! «Это простое вычисление показывает полную несостоятельность концепции [спонтанного] возникновения жизни на Земле, если только общественное мнение или авторитет ученых не приведут человека к предубеждению»,— говорит астроном Фред Хойл.

15. а) Что обнаружили ученые, исследуя мир природы? б) Что сказал один профессор физики о законах природы?

¹⁵ С другой стороны, исследуя мир природы — от крошечных субатомных частиц до огромных галактик,— ученые обнаружили, что все известные природные явления подчинены некоторым основным законам. Иначе говоря, они обнаружили порядок и логику во всем, что происходит во Вселенной, и могут описать этот порядок и логику простым математическим языком. Профессор физики Пол Дейвис отмечал в журнале «Нью сайентист»: «Любого ученого восхищает невероятная простота и изящество этих законов».

16. а) Назовите некоторые из фундаментальных констант, действующих в законах природы. б) Что бы произошло, если бы величины этих констант хотя бы немного изменились? в) К какому заключению пришел профессор физики относительно Вселенной и нашего существования?

¹⁶ Самое интересное в законах, действующих во Вселенной, это то, что для ее существования (в том виде, в котором мы ее знаем) некоторые константы должны быть строго определенной величины. Среди этих фундаментальных констант — электрический заряд протона, масса некоторых элементарных частиц и гравитационная постоянная (G) в законе всемирного тяготения Ньютона. По этому поводу профессор Дейвис пишет: «Даже мельчайшие отклонения в этих константах кардинально изменили бы облик Вселенной. Еще [математик и физик] Фриман Дайсон доказал, что если бы взаимодействие между нуклонами (протонами и нейтронами) было сильнее лишь на несколько процентов, то во Вселенной не было бы водорода. Не было бы ни Солнца (как и других звезд), ни, тем более, воды. Жизнь, по крайней мере, в том виде, в каком мы ее знаем, была бы невозможна. А [космолог] Брэндон Картер показал, что даже малейшие изменения величины гравитационной постоянной превратили бы все звезды либо в голубые гиганты, либо в красные карлики. Ни о какой жизни тогда не могло бы быть и речи». Пол Дейвис приходит к следующему заключению: «Вероятность существования иной Вселенной, скорее всего, исключена. А если так, то рождается потрясающая мысль: само наше существование в качестве разумных существ — неизбежный результат логики» (курсив наш.— Ред.).

17. а) О чем свидетельствуют замысел и предназначение законов Вселенной? б) Как Библия подтверждает эту мысль?

¹⁷ Попробуем подытожить сказанное. Во-первых, если во Вселенной действуют законы, значит, существует тот, кто их установил. Во-вторых, раз законы, управляющие Вселенной, судя по всему, были рассчитаны на появление жизни и необходимых для нее условий, то Вселенная свидетельствует о замысле. Замысел и предназначение не совместимы со слепым случаем, они недвусмысленно говорят о существовании разумного Творца. Именно такая мысль выражена в Библии: «Все, что можно знать о Боге, открыто для них, поскольку Бог открыл им это. Ибо его невидимые качества: вечная сила и божественная сущность — ясно видны от сотворения мира, потому что они распознаются через то, что создано» (Римлянам 1:19, 20; Исаия 45:18; Иеремия 10:12).

Обилие доказательств вокруг нас

18. а) В чем еще очевидны замысел и предназначение? б) Какие примеры из мира природы свидетельствуют о его продуманном устройстве?

¹⁸ Замысел и предназначение видны не только во вселенской гармонии, но и в том, как живые организмы, простые и сложные, каждый день исполняют свою функцию и взаимодействуют друг с другом и с окружающей средой. Взять хотя бы наше тело. Все его части — мозг, глаза, уши, руки — настолько сложно устроены, что современной науке не под силу до конца объяснить, как они функционируют. То же самое можно сказать о мире животных и растений. Перелетные птицы ежегодно преодолевают тысячи километров над сушей и морем; растения совершают чудо фотосинтеза, а одна оплодотворенная яйцеклетка превращается в сложный организм, состоящий из миллионов клеток разного вида, каждая из которых знает свое предназначение. Все эти примеры свидетельствуют о великом замысле, явленном в мире природыa.

19. а) Доказывают ли объяснения ученых о том, как устроен мир природы, что в нем нет разумного замысла? б) Что мы узнаем, исследуя окружающий нас мир?

¹⁹ Некоторые возражают: «Но разве современная наука не объясняет то, что раньше казалось чудом?» Да, наука в какой-то мере дала объяснение многим вещам. Но если ребенок открывает для себя, как работают часы, это не означает, что их никто не проектировал и не изготавливал. Подобным образом наши знания о том, как устроен чудный мир природы, вовсе не доказывают, что разумного Творца не существует. Напротив, чем больше мы познаем окружающий нас мир, тем больше убеждаемся в существовании разумного Создателя — Бога. Поэтому, отбросив предубеждения, мы можем вторить словам псалмопевца: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Псалом 103:24).

Библия. Можно ли ей доверять?

20. Из чего следует, что одной лишь веры в существование Бога недостаточно, чтобы человек захотел искать его?

²⁰ И все же одной лишь веры в существование Бога недостаточно, чтобы человек был побужден искать его. Сегодня миллионы людей не отвергают полностью существование Бога, но это не заставляет их искать его. Американский исследователь общественного мнения Джордж Гэллап младший отмечает: «Что касается мошенничества, налоговых махинаций и мелких краж, то верующие и неверующие мало чем отличаются друг от друга. Слишком уж далека стала религия от духовного». По его словам, «многие смастерили удобную для себя религию, которая и душу тешит, и ничего не требует. Эдакое меню на любой вкус. Сегодня главная проблема христианства в США — тщедушие веры».

21, 22. а) Почему Библия — уникальная книга? б) Какое главное доказательство достоверности Библии? Объясните.

²¹ Как правило, это «тщедушие веры» — от недостатка знания Библии и доверия к ней. Но есть ли основания доверять Библии? Прежде всего стоит отметить, что на протяжении веков Библия больше, чем любая другая книга, подвергалась яростным нападкам и незаслуженной критике и становилась объектом ненависти. При этом она не только не исчезла, но стала самой распространенной и переводимой на самое большое число языков книгой. Уже один этот факт делает Библию уникальной. К тому же существует множество убедительных доказательств того, что Библия вдохновлена Богом и ей стоит верить. (Смотрите рамку на страницах 340—341.)

²² Хотя многие люди в той или иной мере считают Библию ненаучной, противоречивой и устаревшей, факты говорят об обратном. Ее уникальное авторство, историческая и научная точность, а также исполнившиеся пророчества приводят к единственно возможному выводу: Библия — Слово Бога. Апостол Павел сказал: «Все Писание вдохновлено Богом и полезно» (2 Тимофею 3:16).

Наперекор безверию

23. К какому выводу можно прийти относительно Библии, если рассмотреть некоторые факты?

²³ К какому выводу мы приходим, рассмотрев доказательства из «книги» творения и Библии? Вывод простой: эти «книги» сегодня столь же исполнены смысла, как и столетия назад. Если мы готовы быть объективными и не идем на поводу у предубеждений, мы обнаружим, что недоверие к Библии не имеет никаких разумных оснований. Те, кто усердно ищет, обязательно найдут ответы на свои вопросы. Ведь Иисус сказал: «Ищите, и найдете» (Матфея 7:7, СП; Деяния 17:11).

24. а) Почему многие перестали искать Бога? б) Какие слова нас ободряют? в) О чем пойдет речь в оставшихся главах этой книги?

²⁴ На самом деле большинство людей перестали искать Бога не потому, что тщательно исследовали все доказательства и выяснили, что Библии доверять нельзя. Многие отвернулись от Бога потому, что их церковь не открыла им истинного Бога, о котором говорится в Библии. По словам французского писателя П. Валадье, «атеизм — детище христианской традиции, совершившей богоубийство в сознании людей, ибо эта традиция создала образ Бога, в которого невозможно верить». Но как бы то ни было, нас ободряют слова апостола Павла: «В чем же тогда дело? Если некоторые не проявили веры, то может ли их неверие лишить силы верность Бога? Ни в коем случае! Но да станет известно, что Бог правдив, даже если всякий человек окажется лжецом» (Римлянам 3:3, 4). Искать истинного Бога, несомненно, стоит! В оставшихся главах этой книги мы увидим, как поиски Бога увенчались успехом и что́ ожидает нас в будущем.

[Сноска]

[Рамка, страница 340, 341]

Почему Библии можно доверять?

Уникальное авторство. Библия состоит из 66 книг, первая из которых Бытие, а последняя — Откровение. В течение 16 веков, с 1513 года до н. э. по 98 год н. э., ее писали около 40 человек, совершенно разных по своему социальному происхождению, образованию и роду занятий. Получилось единое гармоничное произведение, планомерно развивающее главную тему — оправдание владычества Бога и исполнение его замысла с помощью Мессианского Царства. (Смотрите рамку на странице 241.)

Историческая точность. События, описанные в Библии, в точности соответствуют достоверным историческим фактам. В книге «Юрист исследует Библию» отмечается: «Если в романах, легендах и ложных показаниях происшествия всегда происходят в отдаленном месте и в неопределенное время... то повествование Библии указывает даты и место событий с поразительной доскональностью» (Linton I. A Lawyer Examines the Bible; смотрите Иезекииля 1:1—3). А в одном библейском словаре говорится: «[Писатель Деяний] помещает свое повествование в рамки истории своего времени; его страницы пестрят упоминаниями о городских судьях, наместниках, вассальных царях и тому подобном, и эти упоминания все снова и снова оказываются совершенно точными, что касается упоминаемого места и времени» (The New Bible Dictionary; смотрите Деяния 4:5, 6; 18:12; 23:26).

Научная точность. Законы о карантине и гигиене были записаны для израильтян в книге Левит, в то время как окружавшие их народы не имели представления об этих понятиях. Круговорот воды в природе, о котором люди не знали в древние времена, описан в Екклесиасте 1:7. О том, что земля имеет форму шара и у нее нет опоры в космическом пространстве, записано в Исаии 40:22 и Иове 26:7. Наукой же это было подтверждено лишь в XVI веке. Более чем за 2 200 лет до того, как Уильям Гарвей опубликовал свое открытие, связанное с системой кровообращения, в Притчах 4:23 уже говорилось о роли сердца человека. Хотя Библия и не научный справочник, однако, затрагивая вопросы, связанные с наукой, она выказывает знание, опережающее свое время.

Исполнившиеся пророчества. Разрушение древнего города Тира, падение Вавилона, восстановление Иерусалима, а также приход к власти и падение царей Мидо-Персии и Греции были предсказаны настолько детально, что критики заявляли, хотя и тщетно, будто эти пророчества были записаны после их исполнения (Исаия 13:17—19; 44:27—45:1; Иезекииль 26:3—7; Даниил 8:1—7, 20—22). Пророчества об Иисусе, высказанные за века до его рождения, исполнились во всех подробностях. (Смотрите рамку на странице 245.) Предсказания самого Христа о разрушении Иерусалима в точности сбылись (Луки 19:41—44; 21:20, 21). Пророчества Иисуса Христа и апостола Павла о последних днях исполняются в наше время (Матфея 24:1—51; Марка 13:1—37; Луки 21:1—38; 2 Тимофею 3:1—5). Однако Библия указывает на единственный Источник всех пророчеств — на Бога Иегову (2 Петра 1:20, 21).

[Иллюстрации, страница 333]

Дарвин, Маркс, Фрейд, Ницше выдвигали теории, подрывающие веру в Бога

[Иллюстрации, страница 335]

«Книга» творения и книга Библия дают основания для веры в Бога

[Иллюстрации, страница 338]

Чем больше мы знаем о мире, тем для нас очевиднее его разумный Создатель

[Диаграмма/Иллюстрация, страница 337]

Существование Вселенной и жизни в ней стали бы невозможны, если бы некоторые физические константы изменились лишь на малую долю

[Диаграмма]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

АТОМ ВОДОРОДА

Электронная оболочка

Протон + Ядро

ЭЛЕКТРОН −

Глава 15

Обращение к истинному Богу

1, 2. Как влияет любовь на истинных христиан?

СЛОВА, взятые за эпиграф к этой главе, принадлежат Иисусу Христу. Ими он установил критерий, по которому можно определить его истинных последователей. Настоящая христианская любовь выше всех расовых и национально-этнических преград. Она предполагает, что христиане, как и сам Христос, должны быть «не от мира» (Иоанна 17:14, 16; Римлянам 12:17—21).

² Что это значит — «не от мира»? Как быть христианину, когда в мире кипят политические страсти, совершаются революции и ведутся войны? Апостол Иоанн, вслед за своим Учителем, сказал: «Всякий, не поступающий праведно,— не от Бога, как и не любящий брата своего. Ибо вот весть, которую вы слышали от начала, что мы должны любить друг друга». Даже когда жизнь самого Христа была в опасности, его последователи не вступали в борьбу за его освобождение, как принято в этом мире. И Христос объяснил почему. Он сказал: «Царство мое не от этого мира. Если бы царство мое было от этого мира, то мои служители боролись бы... Но нет, царство мое не отсюда» (1 Иоанна 3:10—12; Иоанна 18:36).

3, 4. а) Что говорится в пророчестве Исаии о «последних днях»? б) Какие вопросы требуют ответов?

³ Пророк Исаия более чем за 700 лет до Христа предсказал, что люди из всех народов придут к истинному Богу Иегове и перестанут учиться воевать. Он писал: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»a (Исаия 2:2—4).

⁴ Которая из всех религий мира соответствует описанию из книги Исаии? Приверженцы какой религии отказываются учиться воевать, даже если им грозят тюрьмы, концлагеря и смертные приговоры?

Христианская любовь и нейтралитет

5. Какую репутацию заслужили Свидетели Иеговы благодаря сознательной позиции христианского нейтралитета и почему?

⁵ Свидетели Иеговы всемирно известны тем, что каждый из них, руководствуясь совестью, строго придерживается христианского нейтралитета. На протяжении всего XX столетия их сажали в тюрьмы и концлагеря, подвергали депортации, пыткам и преследованиям за то, что они, как члены всемирного христианского братства, сохраняли любовь, единство и близкие отношения с Богом. В фашистской Германии с 1933 по 1945 год около двух тысяч Свидетелей погибли и тысячи были лишены свободы за отказ содействовать гитлеровской военщине. Также в Испании при фашистском режиме генерала Франко сотни молодых Свидетелей за нежелание «учиться воевать» были брошены в тюрьмы. Многие из них провели в заключении по 10 лет, и даже сегодня в некоторых странах Свидетели отбывают срок за свою позицию христианского нейтралитета. Однако они и не пытаются противодействовать правительственным военным программам. И они остаются непоколебимы, несмотря на кровопролитные войны и конфликты нашего времени. Все это отличает Свидетелей от религий христианского мира и доказывает, что они истинные последователи Христа (Иоанна 17:16; 2 Коринфянам 10:3—5).

6, 7. Что осознают Свидетели Иеговы относительно истинного христианства?

⁶ Придерживаясь заповедей Библии и следуя примеру Христа, Свидетели Иеговы доказывают, что служат истинному Богу, Иегове. Они ценят Божью любовь, явленную в жизни и жертвенной смерти Христа, а также осознают, что об истинной христианской любви свидетельствует нерушимое международное братство, которому чужды политические, расовые и национальные разделения. Иными словами, истинное христианство — это не только межнациональное, но и вненациональное объединение людей, которое не имеет границ и не знает политических разделений и местнических интересов. Истинные христиане верят, что люди всех рас и народов — одна семья с единым предком. И Создатель этой семьи — Бог Иегова (Деяния 17:24—28; Колоссянам 3:9—11).

⁷ Тогда как практически все религии запятнали себя кровопролитными, братоубийственными войнами, Свидетели Иеговы доказали, что внимают словам из пророчества Исаии 2:4. Но, возможно, вы спросите: «Как появились Свидетели и что они собой представляют»?

Свидетели Бога с древних времен

8, 9. К чему Бог призывает человечество?

⁸ Более 2 700 лет назад пророк Исаия произнес такие слова: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Исаия 55:6, 7).

⁹ Столетия спустя апостол Павел рассказывал о Боге афинянам, «испытывавшим страх перед [мифическими] божествами»: «От одного человека он сотворил всякий человеческий народ для обитания по всему лицу земли, установив определенные времена и пределы обитания людей, чтобы они искали Бога, не ощутят ли его и не найдут ли, хотя он и не далеко от каждого из нас» (Деяния 17:22—28).

10. Откуда мы знаем, что Бог был недалеко от Адама, Евы и их детей?

¹⁰ Несомненно, Бог был недалеко от своих земных детей, Адама и Евы. Он говорил с ними, открывая им свои заповеди и пожелания. Не таился Бог и от их сыновей, Каина и Авеля. Он пытался помочь Каину, когда тот позавидовал своему брату из-за жертвоприношения. Но Каин, вместо того чтобы сойти с неверного пути, движимый, так сказать, религиозной нетерпимостью и завистью, убил родного брата (Бытие 2:15—17; 3:8—24; 4:1—16).

11. а) Что стоит за понятием «мученик»? (Смотрите сноску.) б) Как Авель стал первым мучеником?

¹¹ Авель был предан Богу до смерти и стал первым мученикомb. Также он стал первым из множества свидетелей Иеговы, которые как в древние времена, так и в наши дни сохраняют верность Богу. Поэтому апостол Павел мог сказать: «Верой Авель принес Богу жертву более ценную, чем Каин; благодаря вере он получил о себе свидетельство, что праведен, как свидетельствует Бог о его дарах, и благодаря вере он все еще говорит, хотя и умер» (Евреям 11:4).

12. Приведите еще примеры верных свидетелей Иеговы.

¹² В этом же письме евреям апостол Павел упомянул множество преданных Богу людей, в том числе Ноя, Авраама, Сарру, Моисея, причисленных, благодаря своей преданности, к «облаку свидетелей» [греч. марти́рон]. Все они продолжают служить вдохновляющим примером для тех, кто хочет знать истинного Бога и служить ему. Это были как мужчины, так и женщины — друзья Бога Иеговы. Они искали его и нашли (Евреям 11:1—12:1).

13. а) Почему приход Христа свидетельствовал о Божьей любви? б) В каком отношении Иисус Христос стал примером для своих последователей?

¹³ Самый выдающийся свидетель Бога — Иисус Христос. В книге Откровение он называется «Верным Свидетелем». Его приход свидетельствовал о Божьей любви. Почему? Апостол Иоанн объяснил: «Мы сами видели и свидетельствуем, что Отец послал своего Сына как Спасителя мира. Кто признаёт, что Иисус Христос — Сын Бога, с тем Бог пребывает в единстве и тот в единстве с Богом. И мы сами познали любовь, которую Бог имеет к нам, и поверили в нее». Иисус, еврей по происхождению, был верным свидетелем и умер мученической смертью, сохранив преданность своему Отцу, Иегове. Истинные последователи Христа всегда были его свидетелями, а также свидетелями истинного Бога, Иеговы (Откровение 1:5; 3:14; 1 Иоанна 4:14—16; Исаия 43:10—12; Матфея 28:19, 20; Деяния 1:8).

14. Какой вопрос требует ответа?

¹⁴ В пророчестве Исаии сказано, что обращение людей к истинному Богу, Иегове, станет признаком «последних дней»c. Как уже отмечалось в этой книге, ввиду огромного множества религий, в которых трудно разобраться, встает вопрос: кто в эти последние дни по-настоящему взыскал истинного Бога, чтобы служить ему «в духе и истине»? Чтобы ответить на этот вопрос, следует обратиться к позапрошлому веку (Исаия 2:2—4; 2 Тимофею 3:1—5; Иоанна 4:23, 24).

Юноша в поисках Бога

15. а) Кем был Чарлз Расселл? б) Какие церковные учения вызывали у него сомнения?

¹⁵ В 1870 году глубоко верующего молодого человека Чарлза Тейза Расселла (1852—1916) беспокоили вопросы, касающиеся традиционных христианских доктрин. С юных лет он работал с отцом — владельцем магазина мужской одежды. В то время они жили в промышленно развитом городе Аллегейни — сегодня часть Питтсбурга (США, штат Пенсильвания). Сначала он принадлежал к Пресвитерианской, а затем к Конгрегационалистской церкви. Но его возмущали некоторые учения, например о предопределении и вечных муках в аду. Что ему не нравилось в этих вековых церковных доктринах? Он писал: «Бог, употребивший свою силу на то, чтобы создать людей, судьбу которых он предрешил и которых изначально обрек на вечные муки, не может быть ни мудрым, ни справедливым, ни любящим. Такой Бог был бы менее гуманным и добродетельным, чем многие люди» (Иеремия 7:31; 19:5; 32:35; 1 Иоанна 4:8, 9).

16, 17. а) Какие учения глубоко волновали Расселла и его кружок исследователей Библии? б) Какое возникло разногласие и какой точки зрения придерживался Расселл?

¹⁶ Хотя Расселлу еще не было и двадцати, он вместе с другими молодыми людьми организовал кружок. Они еженедельно встречались и штудировали Библию. Их интересовало, что говорится в Библии относительно других учений, например о бессмертии души, об искупительной жертве Христа и о его Втором пришествии. В 1877 году в возрасте 25 лет Расселл продал свою долю в доходном предприятии отца и полностью посвятил себя проповеди благой вести.

¹⁷ В 1878 году у Расселла возникли серьезные разногласия с одним из его сподвижников. Тот отрицал, что смерть Христа служит искуплением для грешников. Расселл возражал: «Христос своей смертью и воскресением сделал для нас очень много. Он умер вместо нас: праведный за неправедных — а неправедны были все. По милости Бога Христос вкусил смерть за каждого. [...] Он стал источником спасения вечного для всех послушных ему». Еще он писал: «Искупить — значит вернуть потерянное. Что Христос вернул человечеству? Жизнь. Мы потеряли ее из-за непослушания первого Адама. Второй Адам [Христос] вернул ее нам ценой своей собственной жизни» (Марка 10:45; Римлянам 5:7, 8; 1 Иоанна 2:2; 4:9, 10).

18. а) Что последовало за разногласием относительно учения о выкупе? б) Какой позиции придерживались Исследователи Библии в отношении пожертвований?

¹⁸ Убежденный сторонник учения об искуплении, Расселл порвал все связи с бывшим единомышленником. В июле 1879 года Расселл начал издавать журнал «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа», сегодня всемирно известный как «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы». В 1881 году он совместно с единоверцами основал некоммерческое библейское общество, известное сейчас как Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов. Оно служит юридическим лицом Свидетелей Иеговы. С самого начала Расселл настаивал на том, чтобы во время собраний и при распространении печатных пособий не проводилось никаких денежных сборов. Люди, присоединявшиеся к Расселлу в глубоком изучении Писания, назывались просто Исследователями Библии.

Обращение к библейской истине

19. Какие церковные учения отвергли Исследователи Библии?

¹⁹ В ходе исследования Библии Расселл и его единомышленники отвергли церковные учения о неизъяснимой «Пресвятой Троице», бессмертной человеческой душе и вечных муках в аду. Они также поняли, что не нужно особое, обученное в семинарии духовенство. Они хотели вернуться к истокам христианства — простому устройству общин, которыми руководили бы духовно зрелые старейшины, не получавшие за это никакой платы или вознаграждения (1 Тимофею 3:1—7; Титу 1:5—9).

20. Что обнаружили Исследователи Библии относительно паруси́а Христа и 1914 года?

²⁰ Исследователей Библии особенно интересовали пророчества Христианских Греческих Писаний о «кончине века» и «пришествии» Христа (Матфея 24:3, СП). Тщательно изучая текст, они обнаружили, что греческое слово паруси́а, которое стоит за понятием «пришествие» Христа, на самом деле означает его невидимое присутствие. Тогда получается, что Христос рассказал ученикам не о своем будущем видимом пришествии, а о признаке своего невидимого присутствия во время конца. Также Исследователей Библии очень интересовала библейская хронология в связи с присутствием Христа. Расселл и его единомышленники, хотя и не зная всех подробностей, поняли, что 1914 год будет важнейшей датой в истории человечества (Матфея 24:3—22; Луки 21:7—33).

21. Какую ответственность чувствовали Расселл и его товарищи?

²¹ Расселл знал, что предстоит большая работа в деле проповеди. Он сознавал важность слов Иисуса, записанных в Евангелии от Матфея: «И будет проповедана эта благая весть о царстве по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» (Матфея 24:14; Марка 13:10). Исследователи Библии действовали безотлагательно. Они считали, что в 1914 году их проповедь достигнет кульминации, поэтому прилагали все силы, помогая людям узнать «эту благую весть о царстве». Так, проповеди Чарлза Расселла стали появляться в тысячах газет по всему миру.

Испытания и перемены

22—24. а) Какова была реакция большинства Исследователей Библии, когда умер Чарлз Расселл? б) Кто стал следующим президентом Общества Сторожевой Башни?

²² В 1916 году в возрасте 64 лет во время поездки по США Чарлз Расселл неожиданно скончался. Возникли вопросы: что же будет с Исследователями Библии? Прекратят ли они свою деятельность, как бывает с теми, кто следует за человеком? США стояли на пороге вступления в Первую мировую войну (1914—1918). Как Исследователи Библии встретят испытания военных лет?

²³ Общий настрой можно выразить словами Уильяма ван Амбурга, представителя Общества Сторожевой Башни: «Это грандиозное, всемирное дело — не дело одного человека. Для этого оно слишком велико. Это Божье дело, и оно не подлежит изменению. Бог не раз действовал через своих служителей в прошлом, Он будет использовать многих из них и в будущем. Мы посвятили себя не людям и не какому-либо человеческому делу. Мы живем, чтобы творить волю Бога, которую Он открывает нам в своем Слове и в своем руководстве. Бог по-прежнему у кормила правления» (1 Коринфянам 3:3—9).

²⁴ В январе 1917 года Джозеф Рутерфорд, юрист по образованию и ревностный Исследователь Библии, был избран вторым президентом Общества Сторожевой Башни. Он был весьма энергичным, бесстрашным человеком и знал, что весть о Царстве Бога необходимо проповедовать (Марка 13:10).

С новым именем к новым свершениям

25. Как после Первой мировой войны Исследователи Библии отозвались на библейский призыв?

²⁵ В 1919 и 1922 годах Исследователи Библии провели в США ряд конгрессов. Вслед за трудностями военных лет для Исследователей Библии настало время, сравнимое с Пятидесятницей 33 года н. э. (Деяния 2:1—4). Они не поддались страху перед людьми,— напротив, с новым рвением отозвались на библейское повеление проповедовать всем народам. В 1919 году наряду с журналом «Сторожевая башня» стал издаваться журнал «Золотой век» (сегодня известный во всем мире как «Пробудитесь!»). Новый журнал помог многим людям духовно пробудиться, осознать, в какое время они живут, и укрепить свою уверенность в Божьем обещании грядущего мирного нового мира.

26. а) На что Исследователи Библии обращали все больше внимания? б) Какие библейские учения стали более понятными Исследователям Библии?

²⁶ В 1920-е и 1930-е годы Исследователи Библии уделяли все больше внимания тому, как проповедовали первые христиане — по домам (Деяния 20:20). Каждый считал своим долгом свидетельствовать о Царстве Христа как можно большему числу людей. Они ясно осознали, насколько важен для человечества вопрос о вселенском владычестве, а также что по разрешении этого вопроса Иегова Бог уничтожит Сатану и положит конец его злым делам на земле (Римлянам 16:20; Откровение 11:17, 18). В свете этого стало ясно, что вопрос оправдания Божьего права на власть во Вселенной даже более важен, чем спасение людей. Поэтому на земле должны быть преданные Богу люди, готовые свидетельствовать о его замысле и превосходстве. Кто же были эти люди? (Иов 1:6—12; Иоанна 8:44; 1 Иоанна 5:19, 20).

27. а) Какое важное событие произошло в 1931 году? б) Назовите некоторые религиозные учения Свидетелей Иеговы?

²⁷ В июле 1931 года Исследователи Библии провели конгресс в Колумбусе (штат Огайо), на котором тысячи присутствовавших выслушали резолюцию и радостно приняли «имя, которое наречено самим Господом Богом». Они провозгласили: «Мы хотим, чтобы нас знали как свидетелей Иеговы и называли так». С тех пор Свидетели Иеговы повсюду известны не только своими учениями, но и ревностной проповедью на улице и по домам (Исаия 43:10—12; Матфея 28:19, 20; Деяния 1:8; смотрите страницы 356—357).

28. Что стали лучше понимать Свидетели относительно правления Царства?

²⁸ В 1935 году у Свидетелей прояснилось понимание относительно тех людей, которые вознесутся на небо, чтобы править вместе с Христом, а также относительно их земных подданных. Свидетели и раньше знали, что число христиан-помазанников, призванных править с Христом на небе, составляет 144 000. Но какова надежда всех остальных людей? Правительства без подданных не бывает. Царство, или небесное правительство, будет править миллионами послушных Богу подданных — жителей Земли. Они составят «великое множество людей, которого никто не может сосчитать, из всех наций, и племен, и народов, и языков», и все они будут восклицать: «Спасением обязаны мы Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу [Христу]» (Откровение 7:4, 9, 10; 14:1—3; Римлянам 8:16, 17).

29. Какую задачу осознавали и ставили перед собой Свидетели?

²⁹ Так Свидетели Иеговы осознали, какая перед ними стоит грандиозная задача — отыскать и научить миллионы людей, ищущих истинного Бога,— людей, которые составят «великое множество». Для этого нужно было разработать международную просветительную программу и подготовить служителей, способных возвещать истину. Требовались специальные школы. Все это осознавал следующий президент Общества Сторожевой Башни.

Поиск ищущих Бога во всем мире

30. Какие события 30-х и 40-х годов XX века повлияли на деятельность Свидетелей?

³⁰ В 1931 году насчитывалось около 50 000 Свидетелей менее чем в 50 странах. В 30-х и 40-х годах XX века проповедовать было совсем непросто. Это было время Второй мировой войны, разгул фашизма. В 1942 году умер Джозеф Рутерфорд. Обществу Сторожевой Башни требовалось решительное руководство, которое помогало бы Свидетелям проповедовать с неослабным рвением.

31. Какая школа была создана в 1943 году, чтобы расширить распространение благой вести?

³¹ В 1942 году третьим президентом Общества Сторожевой Башни избрали Нейтана Норра, которому было тогда 36 лет. Он был энергичным организатором, ясно осознававшим необходимость как можно скорее распространить благую весть во всем мире несмотря на то, что Вторая мировая война еще не закончилась. Поэтому Нейтан Норр немедленно воплотил в жизнь план создания школы для подготовки миссионеров, получившей название Библейская школа Сторожевой Башни Галаадd. Первая сотня студентов была приглашена в январе 1943 года. В течение примерно шести месяцев они изучали Библию и предметы, связанные со служением, после чего получили свои назначения — преимущественно в другие страны. К 2006 году обучение прошли 120 классов, и тысячи миссионеров разъехались по всему миру.

32. Чего достигли Свидетели Иеговы с 1943 года?

³² В 1943 году насчитывалось 126 329 Свидетелей, проповедовавших в 54 странах. Несмотря на яростные гонения, имевшие место и в фашистских, и в социалистических, а в годы Второй мировой войны и в демократических странах, включавшие нападения сторонников движения «Католическое действие», к 1946 году проповедовало уже более 176 000 возвещателей Царства. Сегодня, 60 лет спустя, более чем в 200 странах и территориях активно проповедует уже около 6,5 миллиона Свидетелей. Несомненно, эта религия стала широко известна во всем мире благодаря тому, что соответствует своему названию. Но успех зависел еще от некоторых факторов (Захария 4:6).

Религия, дающая библейские знания

33. Какой цели служат Залы Царства Свидетелей Иеговы?

³³ В Залах Царства Свидетелей Иеговы для совместного изучения Библии встречаются более 98 000 общин. На этих встречах нет ритуальных действ или всплесков эмоций. Главное — это получение глубоких знаний об истинном Боге, его Слове и замыслах. Свидетели Иеговы проводят такие встречи трижды в неделю, чтобы лучше понимать Библию, а также оттачивать учительские навыки (Римлянам 12:1, 2; Филиппийцам 1:9—11; Евреям 10:24, 25).

34. Какова цель Школы теократического служения?

³⁴ Например, в будние дни проходит Школа теократического служения, в которую записываются члены собрания. В этой школе, проводимой опытным христианским старейшиной, взрослые и дети обучаются учительскому и ораторскому мастерству, а также библейским принципам. Апостол Павел сказал: «Да будет речь ваша всегда любезной, приправленной солью, чтобы вы знали, как отвечать каждому». На христианских встречах Свидетели также учатся преподносить весть о Царстве «с кротостью и глубоким уважением» (Колоссянам 4:6; 1 Петра 3:15).

35. Какие еще встречи проводятся у Свидетелей Иеговы и какую пользу они приносят?

³⁵ В другой день недели Свидетели Иеговы проводят 45-минутную встречу, на которой звучит библейская речь, а затем в течение часа в форме вопросов и ответов изучается определенная библейская тема, связанная с христианскими учениями и нравственными принципами. Все члены собрания приглашаются участвовать в обсуждении. Три раза в год Свидетели также собираются на большие встречи — конгрессы, длящиеся от 1 до 4 дней. Обычно тысячи людей собираются на конгрессах, чтобы послушать основанные на Библии речи. Все это проводится бесплатно, и любой может прийти, чтобы углубить свои знания о Божьих обещаниях относительно земли и человечества, а также получить совет в вопросах нравственности. Следуя учениям и примеру Иисуса Христа, каждый приближается к истинному Богу, Иегове (Иоанна 6:44, 65; 17:3; 1 Петра 1:15, 16).

Их принципы руководства

36. а) Есть ли у Свидетелей оплачиваемое духовенство? б) Кто берет на себя руководство в собрании?

³⁶ Чтобы проводить встречи и слаженно проповедовать, Свидетели Иеговы, несомненно, нуждаются в руководстве. Однако у них нет ни оплачиваемого духовенства, ни харизматического лидера, которого бы почитали как кумира (Матфея 23:10). Иисус сказал: «Даром получили — даром давайте» (Матфея 10:8; Деяния 8:18—21). В каждом собрании есть духовно зрелые старейшины и служебные помощники, многие из которых работают, как все, чтобы обеспечивать семью. Они безвозмездно берут на себя руководство в обучении и наставлении собрания. Именно по такому образцу создавались христианские собрания первого века (Деяния 20:17; Филиппийцам 1:1; 1 Тимофею 3:1—10, 12, 13).

37. Как назначаются старейшины и служебные помощники?

³⁷ Как назначаются старейшины и служебные помощники? Их назначение происходит с одобрения Руководящего совета, члены которого — помазанные старейшины из разных стран, чью деятельность можно сравнить с деятельностью совета апостолов и старейшин, руководивших собранием первых христиан из Иерусалима. Как отмечалось в главе 11, никто из апостолов не возвышался над другими. Они совместно принимали решения, которых с уважением придерживались собрания, находившиеся в разных частях Римской империи (Деяния 15:4—6, 22, 23, 30, 31).

38. Как действует Руководящий совет?

³⁸ По такому же принципу сегодня действует Руководящий совет Свидетелей Иеговы. Во всемирном главном управлении в Бруклине (Нью-Йорк) проводятся еженедельные встречи Руководящего совета, а затем комитетам филиалов посылаются указания для организации проповеди в той или иной стране. Следуя примеру первых христиан, Свидетели Иеговы проповедуют благую весть о Царстве на огромных территориях. Эта работа проводится во всемирном масштабе (Матфея 10:23; 1 Коринфянам 15:58).

Люди стекаются к истинному Богу

39. а) Почему Свидетели занимают нейтральную позицию в отношении политики? б) Как Свидетели Иеговы проповедуют под запретом?

³⁹ В наше время Свидетели Иеговы проповедуют по всей земле — даже в странах, где их деятельность ограничена или запрещена. Запреты в основном были наложены политическими режимами, не признающими нейтралитет Свидетелей Иеговы в отношении политики и национализма. (Смотрите рамку на странице 347.) Но, несмотря на это, уже тысячи людей взирают на Царство Бога — единственную надежду на мир и безопасность. В большинстве стран было дано колоссальное свидетельство, и сегодня во всем мире насчитываются миллионы Свидетелей. (Смотрите таблицу на странице 361.)

40, 41. а) Чего ожидают Свидетели Иеговы? б) Какие вопросы требуют ответа?

⁴⁰ Проявляя любовь и надеясь на «новое небо и новую землю», Свидетели Иеговы ожидают событий, которые вскоре положат конец несправедливости, порокам и прочему беззаконию на земле. Поэтому они продолжают проповедовать, стремясь помочь людям с искренним сердцем приблизиться к истинному Богу, Иегове (Откровение 21:1—4; Марка 13:10; Римлянам 10:11—15).

⁴¹ Но что, согласно библейским пророчествам, ожидает в будущем людей, религии и землю, которая сегодня безжалостно губится? Последняя глава нашей книги отвечает на эти животрепещущие вопросы (Исаия 65:17—25; 2 Петра 3:11—14).

[Сноски]

[Рамка, страница 347]

Христианский нейтралитет в языческом Риме

Руководствуясь Христовыми заповедями любви и мира и глубоко исследуя Слово Бога, первые христиане не участвовали ни в войнах, ни в военных учениях. Иисус сказал: «Царство мое не от этого мира. Если бы царство мое было от этого мира, то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, царство мое не отсюда» (Иоанна 18:36).

Арнолд Тойнби в своей книге «Подход историка к религии» привел интересный факт. В 295 году н. э. в римскую армию был призван некто Максимилиан из Тевеста, сын старого воина. На вопрос проконсула он ответил: «Зачем тебе знать мое имя? Мне нельзя быть солдатом, так как я христианин. [...] Я не могу служить, ибо это грех против моей совести». Проконсул пригрозил ему смертью. Тогда Максимилиан сказал: «Я не стану солдатом. Отруби мне голову, если хочешь, но я не буду сражаться за этот мир; я служу моему Богу» (Toynbee A. An Historian’s Approach to Religion).

В наши дни Свидетели Иеговы, где бы они ни жили, тщательно изучая Библию, следуют голосу своей совести и занимают такую же позицию. В некоторых странах многим из них пришлось дорого заплатить за свои убеждения, особенно в фашистской Германии, где в годы войны Свидетелей расстреливали, вешали и обезглавливали. Но их международное единство, основанное на христианской любви, было несокрушимо. Еще ни один человек не погиб в войне от рук христианских Свидетелей Иеговы. Можно представить, какой была бы история человечества, если бы все, величающие себя христианами, тоже подражали любви Христа! (Римлянам 13: 8—10; 1 Петра 5:8, 9).

[Рамка/Иллюстрации, страница 356, 357]

Во что верят Свидетели Иеговы

Вопрос: что такое душа?

Ответ: согласно Библии, душа (евр. не́феш; греч. психи́) — это человек, животное, а также жизнь человека или животного.

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 1:24; 2:7).

Животные и люди — это и есть живые души. Душа не отделима от тела. Она может умереть и умирает. «Вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4).

Вопрос: является ли Бог Троицей?

Ответ: Свидетели Иеговы верят в то, что Иегова — непревзойденный всевластный Владыка. В Библии говорится: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). Иисус Христос был духовным созданием, Словом; повинуясь воле Отца, он пришел на землю. Иисус подчинен Иегове. «Когда же все будет покорено ему [Христу], тогда и сам Сын покорится Тому, кто покорил все ему, чтобы Бог был всем для всех» (1 Коринфянам 15:28; смотрите также Матфея 24:36; Марка 12:29; Иоанна 1:1—3, 14—18; Колоссянам 1:15—20).

Святой дух — это не личность, а Божья сила в действии (Деяния 2:1—4, 17, 18).

Вопрос: поклоняются ли Свидетели Иеговы кумирам?

Ответ: Свидетели Иеговы избегают всех видов идолопоклонства, связано ли оно с предметами поклонения, образами, людьми или организациями.

«Что же касается употребления в пищу пожертвованного идолам, то мы знаем, что идол — ничто в мире и что нет Бога, кроме одного. Ибо хотя и есть те, кого называют „богами“, на небе или на земле, как есть много „богов“ и много „господ“, для нас есть только один Бог, Отец, от которого всё, и мы для него; и один Господь, Иисус Христос, через которого всё, и мы через него» (1 Коринфянам 8:4—6; Псалом 134:15—18).

Вопрос: совершают ли Свидетели Иеговы причастие?

Ответ: Свидетели Иеговы не верят в пресуществление, которому учат в церкви. Но они ежегодно отмечают Вечерю Господнюe в память о смерти Иисуса Христа. По еврейскому календарю этот день соответствует 14 нисана (обычно март или апрель). Во время Вечери передаются пресный хлеб и красное вино, символизирующие безгрешное тело Христа и его жертвенную кровь. Вкушают от этих символов только те, кто имеет надежду править с Христом в небесном Царстве (Марка 14:22—26; Луки 22:29; 1 Коринфянам 11:23—26; Откровение 14:1—5).

[Иллюстрации]

Свидетели Иеговы регулярно собираются в Залах Царства для изучения Библии

Зал Царства (предыдущая страница) в городе Итихара, Япония и в Бойтуве, Бразилия

[Сноска]

[Таблица, страница 361]

Некоторые страны, где проповедуют Свидетели

Страна Активных Свидетелей

Австралия 61 000

Аргентина 132 000

Бразилия 638 000

Великобритания 127 000

Венгрия 22 000

Венесуэла 99 000

Германия 165 000

Греция 28 000

Замбия 127 000

Индия 26 000

Испания 104 000

Италия 235 000

Канада 110 000

Колумбия 127 000

Корея 92 000

Ливан 3 500

Мексика 594 000

Нигерия 277 000

Польша 129 000

Португалия 48 000

Пуэрто-Рико 25 000

Россия 143 000

США 1 036 000

Украина 137 000

Филиппины 147 000

Финляндия 19 000

Франция 119 000

ЮАР 78 000

Япония 218 000

Всего (на 2005 год) 98 311 собраний 6 614 000 Свидетелей

[Иллюстрации, страница 346]

Скульптура у здания ООН «Перекуем мечи на орала»; библейский текст на «Стене Исаии»

[Иллюстрация, страница 351]

Свидетели Иеговы верят в искупительную жертву Христа, принесенную за грехи человечества

[Иллюстрации, страница 363]

Залы конгрессов Свидетелей Иеговы: Восточные Пеннины, Англия (вид сверху)

Зал в Форт-Лодердейле (США, Флорида), где проходят встречи на английском, испанском и французском языках

[Иллюстрации, страница 364]

Всемирное главное управление Свидетелей Иеговы в Бруклине (Нью-Йорк)

[Иллюстрации, страница 365]

Филиалы Свидетелей Иеговы (сверху по часовой стрелке) в ЮАР, Испании и Новой Зеландии

Глава 16

Истинный Бог и ваше будущее

1. а) Что историк Арнолд Тойнби признал относительно человека и Вселенной? (Смотрите вступление.) б) Как Библия определяет этот «духовный Абсолют»?

ВОТ уже около 6 тысяч лет человечество находится в поисках этого «духовного Абсолюта». У каждой крупной религии, будь то индуизм, ислам, буддизм, синтоизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, есть свое название для этого «духовного Абсолюта». В Библии говорится, что этот Абсолют — личность, живой Бог, у которого есть собственное имя — Иегова. Именно он сказал Киру Великому, царю Персии: «Я Иегова, и нет другого; нет Бога кроме Меня... Я создал землю и сотворил на ней человека» (Исаия 45:5, 12, 18, перевод архим. Макария; Псалом 67:20, 21, перевод Г. Павского).

Пророчества Иеговы сбываются всегда

2. К кому стоит обратиться за точными сведениями о будущем и почему?

² На самом деле Иегова и есть тот Бог, которого веками ищет человечество. Он доказал, что способен точно предсказывать будущее. Через пророка Исаию Иегова изрек: «Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. [...] Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю» (Исаия 46:9—11; 55:10, 11).

3. а) О чем можно узнать из библейских пророчеств? б) Как Сатана влияет на неверующих и с какой целью?

³ Поскольку Божьи пророчества всегда исполняются, мы можем узнать будущее сеющих рознь религий мира, а заодно и судьбу политических организаций, в руках которых сосредоточена огромная власть и которые, как кажется, вершат судьбами мира. Более того, мы можем знать, какая участь ожидает «бога этой системы вещей» — Сатану, «ослепившего умы» неверующих посредством множества религий, которые увели человечество от истинного Бога, Иеговы. Зачем Сатана ослепляет умы людей? «Чтобы для них не воссиял свет славной благой вести о Христе, который есть образ Бога» (2 Коринфянам 4:3, 4; 1 Иоанна 5:19).

4. Какие вопросы о земле и человечестве требуют ответов?

⁴ Мы можем узнать и еще кое-что. Каково в конечном счете будущее нашей планеты? Будет ли она загрязнена и загублена? Или же можно надеяться на возрождение земли и человечества? Мы увидим, что Библия отвечает и на эти вопросы. Но давайте сначала обратим внимание на то, что свершится прежде.

Что такое «Вавилон Великий»?

5. Кого увидел Иоанн в видении?

⁵ Видения, составившие библейскую книгу Откровение, были даны апостолу Иоанну на острове Патмос в 96 году н. э. В ней ярко описываются события во время конца,— время, начавшееся, согласно Библии, в 1914 годуa. В одном из таких видений перед апостолом предстала вульгарная, дерзкая блудница, называемая «Вавилоном Великим, матерью блудниц и мерзостей земных». Иоанн «увидел... что женщина была пьяна от крови святых и от крови свидетелей Иисуса» (Откровение 17:5, 6).

6. Почему Вавилон Великий не может представлять собой правящие политические силы?

⁶ Кого представляет эта женщина? Определить, кто она, можно методом исключения. Ангел открыл Иоанну: «Подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на водах многих; с ней совершали блуд цари земные, и живущие на земле были опьянены вином блуда ее». Итак, поскольку «цари земные», или правители, совершали с ней блуд, значит, она не может представлять собой правящие политические силы этого мира (Откровение 17:1, 2, 18).

7. а) Почему нельзя сказать, что Вавилон Великий представляет собой коммерческую систему? б) Что символизирует Вавилон Великий?

⁷ В Библии также сказано, что «странствующие купцы земные разбогатели благодаря силе ее бесстыдной роскоши». Так что Вавилон Великий не может представлять собой и коммерческую систему этого мира. В Библии говорится: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, означают народы, и массы, и нации, и языки». Какую мы еще не упомянули силу, действующую в этом мире и подходящую под описание символической блудницы, которая заигрывает с политиками, имеет дела с олигархами и величественно восседает над народами, массами, нациями и языками? Это ложная религия во всех ее обличиях! (Откровение 17:15; 18:2, 3).

8. Как еще Библия помогает определить, что такое Вавилон Великий?

⁸ Этот вывод подтверждают слова ангела, осуждающего блудницу, Вавилон Великий, за то, что ее «спиритизмом были введены в заблуждение все народы» (Откровение 18:23). Любой вид спиритизма связан с религией и демонизмом (Второзаконие 18:10—12). Таким образом, Вавилон Великий символизирует нечто религиозное. Как указывает Библия, это мировая империя ложной религии и цель ее властителя — Сатаны — завладеть умами людей, чтобы отвести их от истинного Бога, Иеговы (Иоанна 8:44—47; 2 Коринфянам 11:13—15; Откровение 21:8; 22:15).

9. Какая родственность наблюдается во многих религиях?

⁹ Как мы уже выяснили, между религиями этого мира, несмотря на их внешнюю несхожесть, наблюдается определенная родственность. Нередко религии коренятся в мифологии. Почти все религии объединяет вера в якобы бессмертную душу, которая покидает тело и переселяется либо в другое существо, либо в загробный мир. В одних религиях бытует представление об аде как о страшном месте мучений, в других процветает языческое почитание триад, троиц и богини-матери. Поэтому логично заключить, что такие религии, вместе взятые, представляют собой символическую блудницу «Вавилон Великий» (Откровение 17:5).

Время бежать из ложной религии

10. Какая участь, согласно пророчествам, ожидает религиозную блудницу?

¹⁰ Какую же участь отводит Библия этой блуднице, держащей в своих объятиях целый мир? Образным языком в книге Откровение описывается, как она будет уничтожена политическими силами — символическими «десятью рогами». Эти силы поддерживают Организацию Объединенных Наций — «багряного зверя», который представляет собой «изображение» кровавой политической системы Сатаныb (Откровение 16:2; 17:3—16).

11. а) За что Бог осудил ложную религию? б) Что произойдет с Вавилоном Великим?

¹¹ Бог приговорил к гибели мировую империю ложной религии, находящуюся под властью Сатаны. Религии мира будут осуждены за духовный блуд — порочную связь с деспотичными политическими «любовниками». В какой бы стране ни вспыхнула война, ложная религия обязательно запятнает свои одежды кровью невинных жертв, играя на чувствах патриотизма в угоду правящим классам. Поэтому Иегова «вложил в сердца» политических сил исполнить его волю, разорив Вавилон Великий (Откровение 17:16—18).

12. а) Что нужно немедленно предпринять, чтобы не погибнуть вместе с Вавилоном Великим? б) Чему учит истинная религия?

¹² Что же необходимо делать, зная о незавидной участи религий мира? Ответ мы находим в словах, которые Иоанн услышал с неба: «Выйди из нее, народ мой, чтобы вам не быть соучастниками в грехах ее и не подвергнуться язвам ее. Потому что грехов ее накопилось до самого неба, и Бог вспомнил ее неправедные дела». Итак, сейчас настало время внять этому повелению ангела, выйти из ложной религии Сатаны и присоединиться к истинной религии Бога Иеговы (Откровение 17:17; 18:4, 5; сравните Иеремии 2:34; 51:12, 13; смотрите рамку на странице 377).

Близок Армагеддон

13. Какие события должны вскоре произойти?

¹³ В книге Откровение говорится: «За это в один день придут язвы ее — смерть, и скорбь, и голод,— и будет сожжена огнем». Все пророчества Библии указывают, что тот «день», или внезапная казнь блудницы, уже близко. С уничтожением Вавилона Великого наступит «великое бедствие», апогеем которого станет Армагеддон — «война великого дня Бога Всемогущего». В результате этой войны, или битвы, политическую систему Сатаны постигнет уничтожение, а он сам будет заключен в бездну. И тогда наступит новый мир праведности! (Откровение 16:14—16; 18:7, 8; 21:1—4; Матфея 24:20—22).

14, 15. Исполнение какого библейского пророчества, судя по всему, уже близко?

¹⁴ Тем временем близится исполнение еще одного важного библейского пророчества. Апостол Павел предупреждал: «Что же касается времен и сроков, братья, нет необходимости, чтобы вам писали об этом. Ибо вы сами достаточно хорошо знаете, что день Иеговы придет точно так, как вор ночью. Когда будут говорить: „Мир и безопасность!“ — тогда постигнет их внезапное уничтожение, как муки беременную женщину, и никак не избегнут» (1 Фессалоникийцам 5:1—3).

¹⁵ Будет казаться, что народы, ранее настроенные недоверчиво и воинственно друг к другу, осторожно приближаются к такому положению вещей, когда они смогут провозгласить мир и безопасность на всей земле. Но это будет только одним из признаков близости Божьего суда над ложной религией, народами и их правителем, Сатаной (Софония 2:3; 3:8, 9; Откровение 20:1—3).

16. Почему совет апостола Иоанна сегодня так своевремен?

¹⁶ Своим образом жизни миллионы людей показывают, что материальные ценности — это единственное, к чему стоит стремиться в этом мире. Однако все, что предлагает этот порочный мир, ничтожно и кратковременно. Вот почему совет апостола Иоанна так своевремен: «Не любите ни мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу, ибо все, что в мире: желание плоти, желание глаз и хвастовство своим достатком,— не от Отца, но от этого мира. И мир проходит, и желания его, а исполняющий волю Бога пребывает вечно». Разве не хотелось бы вам жить вечно? (1 Иоанна 2:15—17).

Обещанный новый мир

17. Каково будущее тех, кто ищет истинного Бога?

¹⁷ Что же будет после того, как Иисус Христос совершит Божий суд над этим миром? В Еврейских Писаниях содержится пророчество о том, что Бог исполнит свой первоначальный замысел относительно земли и человечества. Тогда все послушные Богу люди достигнут совершенства и как единая семья будут жить в раю на земле. Несмотря на противодействие Сатаны, Бог обязательно сдержит свое обещание. Царь Давид писал: «Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого... А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Псалом 36:9—11, 29; Иоанна 5:21—30).

18—20. Какие изменения произойдут на земле?

¹⁸ Что же станет с нашей планетой? Будет ли она окончательно загублена? Сгорит ли она? Или превратится в безжизненную пустыню? Отнюдь нет! Иегова изначально замыслил, чтобы земля была чистым, прекрасным парком, подобным раю. И наша планета сможет залечить раны, варварски наносимые ей сегодня. Иегова обещал, что «погубит губящих землю». В XX веке состояние планеты ухудшилось настолько, что теперь она на краю гибели. Это еще больше убеждает нас, что вскоре Иегова вступится за свое творение (Откровение 11:18; Бытие 1:27, 28).

¹⁹ Эти перемены не заставят себя ждать, когда Бог установит «новое небо и новую землю». Не стоит думать, что буквальные небо и земля будут заменены новыми. Речь идет о новом, небесном правительстве и о земном возрожденном обществе. Тогда будет положен конец эксплуатации человека человеком, жестокому обращению с животными. Насилие и кровопролитие исчезнут. Уже никогда не будет бездомных, голодных и угнетенных (Откровение 21:1; 2 Петра 3:13).

²⁰ В Слове Бога сказано: «И будут строить дома и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. [...] Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Исаия 65:17—25).

Основание для нового мира

21. Почему новый мир непременно наступит?

²¹ Как же все это возможно? Не стоит забывать: сам Бог, «не могущий лгать, обещал прежде давних времен», что человечество восстановится, обретет совершенство и вечную жизнь. Об основании для такой надежды писал апостол Петр в своем первом письме к собратьям, христианам-помазанникам: «Да будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, по своему великому милосердию давший нам новое рождение к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых, к наследству нетленному, неоскверненному и неувядающему» (Титу 1:1, 2; 1 Петра 1:3, 4).

22. Что является основанием для надежды на новый мир и почему?

²² Воскресение Иисуса Христа — основание для надежды на то, что новый мир праведности обязательно наступит. Ведь Бог небесный назначил Иисуса Христа правителем над землей, которая будет очищена от зла. Апостол Павел также подчеркнул важность воскресения Христа: «Но теперь Христос воскрес из мертвых, первый плод из тех, кто уснул смертным сном. Ибо так как смерть — через человека, то через человека и воскресение мертвых. Ибо как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:20—22).

23. а) Почему воскресение Христа настолько важно? б) Какое повеление дал Иисус Христос своим последователям?

²³ Жертвенная смерть Христа как равноценный выкуп за человечество, а также воскресение Христа представляют собой твердое основание для надежды на «новое небо», или небесное правительство, и на «новую землю» — возрожденное человечество. Воскресение Христа также побудило верных апостолов с бо́льшим рвением проповедовать и обучать людей истине. В Библии говорится: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею на гору, куда направил их Иисус, и, увидев его, поклонились, но некоторые сомневались. Иисус подошел и говорил им: „Дана мне вся власть на небе и на земле. А потому идите и подготавливайте учеников во всех народах, крестя их во имя Отца, и Сына, и святого духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам. И вот, я с вами во все дни до завершения этой системы вещей“» (Матфея 19:28, 29; 28:16—20; 1 Тимофею 2:6).

24. Гарантией какого благословения стало воскресение Иисуса Христа?

²⁴ Воскресение Иисуса Христа стало для человечества гарантией еще одного благословения — всеобщего воскресения. Иисус Христос доказал, что способен воскрешать, вернув к жизни Лазаря. (Смотрите страницы 249—250.) «Не удивляйтесь этому,— говорил Христос,— потому что настает час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения суда» (Иоанна 5:28, 29; 11:39—44; Деяния 17:30, 31).

25. а) Что сможет решить каждый в новом мире? б) Какая единственная религия будет в новом мире?

²⁵ Какая же это будет радость, когда люди будут встречать своих близких, возвращаемых к жизни поколение за поколением. В новом мире, в совершенных условиях, каждый человек сможет решить: служить ли ему Иегове, истинному Богу, или же стать его противником и потерять жизнь. В то время будет лишь одна религия, одно вероисповедание. Все послушные Богу люди будут восхвалять любящего Творца, вторя словам псалмопевца: «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлять имя Твое во веки и веки. [...] Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо» (Псалом 144:1—3; Откровение 20:7—10).

26. Зачем исследовать Слово Бога, Библию?

²⁶ Итак, обсудив основные религии мира, мы предлагаем вам сосредоточиться на исследовании Слова Бога — книги, которой верно придерживаются Свидетелей Иеговы. Убедитесь сами, что истинного Бога можно найти. Будь вы индус, мусульманин, буддист, синтоист, конфуцианец, даос, иудаист или христианин, сейчас самое время задуматься о своих отношениях с истинным и живым Богом. Возможно, вам не приходилось выбирать свою религию, поскольку там, где вы родились, ее исповедовали все. Однако вы ничего не потеряете, если исследуете, что говорится о Боге в Библии. Перед вами уникальная возможность узнать, что́ Всевышний Бог замыслил для земли и человечества. Ваши искренние усилия в поисках истинного Бога вознаградятся благодаря изучению Библии со Свидетелями Иеговы — Божьими вестниками, от которых вы получили эту книгу.

27. а) С каким приглашением обращается к вам Иисус Христос? б) К чему призывает всех пророк Исаия, в согласии с темой этой книги?

²⁷ Недаром Иисус Христос говорил: «Продолжайте просить — и будет дано вам, искать — и найдете, стучать — и отворят вам». Как и многие другие люди, вы можете найти истинного Бога, если прислушаетесь к словам пророка Исаии: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Матфея 7:7; Исаия 55:6, 7).

28. Кто готов помочь вам найти истинного Бога?

²⁸ Если вы — ищущий Бога человек, мы приглашаем вас обратиться к Свидетелям Иеговыc. Они с радостью и безвозмездно помогут вам лучше узнать нашего Небесного Отца и его волю, пока еще есть время (Софония 2:3).