В Еврейских Писаниях — в словах из Осии 13:14 (которые позднее процитировал апостол Павел в 1Кр 15:54, 55) — говорится о том, что будет устранена смерть и лишен силы шеол (евр. шео́л; греч. ха́дес). В различных переводах слово шео́л переводится как «могила» и «яма». О мертвых говорится, что они идут в шеол (Бт 37:35; 1Цр 2:6; Эк 9:10). То, как слово шео́л, а также его греческий эквивалент, ха́дес, используются в Писании, показывает, что оно обозначает не отдельную могилу, а общую могилу человечества (Иез 32:21—32; Отк 20:13; см. ГАДЕС; ШЕОЛ). Лишить шеол силы — значит освободить тех, кто находятся в нем, что подразумевает опустошение этой общей могилы. Для этого, естественно, необходимо, чтобы те, кто там находятся, воскресли, или встали из безжизненного состояния смерти, из могилы.

Твердое намерение Бога. Иисус Христос указал саддукеям, не верившим в воскресение, на то, что писания Моисея, которыми они владели и которым, по их словам, доверяли, доказывают, что учение о воскресении истинно. Иисус показал, что Иегова, сказавший о себе «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», считал тех давно умерших людей живыми, потому что, будучи «Богом не мертвых, а живых», он намеревался их воскресить.

Когда была дана надежда на воскресение. После того как Адам согрешил и навлек смерть на себя и, как следствие, на своих будущих потомков, Бог, обращаясь к змею, сказал: «Я сделаю так, что будет вражда между тобой и женщиной, между твоим потомством и ее потомством. Оно поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пятку» (Бт 3:15).

Тот, из-за кого появилась смерть, будет уничтожен. Своим религиозным противникам из числа иудеев Иисус сказал: «Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был убийцей от начала и не устоял в истине, потому что в нем нет истины» (Ин 8:44). Эти слова свидетельствуют о том, что именно Дьявол говорил через змея и что он был убийцей от начала своего лживого, коварного пути. В видении, которое Христос позднее дал Иоанну, он открыл, что Сатана Дьявол называется также «древним змеем» (Отк 12:9). Побудив Адама восстать против Бога, Сатана завладел человечеством и стал оказывать влияние на детей Адама. Но в первом пророчестве из Бытия 3:15 Иегова дал надежду на то, что этот Змей будет уничтожен. (Ср. Рм 16:20.) Помимо того что будет поражен в голову Сатана, будут разрушены все его дела — будут устранены их последствия (1Ин 3:8). Для исполнения этого пророчества необходимо устранить адамову смерть, а значит, и воскресить потомков Адама, попавших в шеол (гадес) из-за его греха, последствия которого распространились на них (1Кр 15:26).

Надежда на свободу подразумевает воскресение. Апостол Павел описал положение, которому Бог позволил существовать с тех пор, как человек впал в грех, и объяснил, почему Он это сделал: «Ведь творение было покорено суете [люди рождаются в грехе и умирают] не по своей воле [дети Адама были рождены в мире, в котором уже было такое положение, они не могли повлиять на то, что сделал Адам, и у них не было выбора], но через покорившего его [Бога, в его мудрости], в надежде, что и само творение освободится от рабства тления и получит славную свободу детей Бога» (Рм 8:20, 21; Пс 51:5). Чтобы увидеть, как исполнится эта надежда на славную свободу, умершие должны воскреснуть; они должны освободиться из смерти и из могилы. Итак, дав обещание о том, что «потомство» сокрушит змея в голову, Бог подарил людям прекрасную надежду. (См. СЕМЯ, ПОТОМСТВО.)

Почему Авраам верил в воскресение. Судя по тому, что записано в Библии, в то время, когда Авраам намеревался принести своего сына Исаака в жертву, он верил в способность и желание Бога воскресить умерших. И, как сказано в Евреям 11:17—19, он получил Исаака из мертвых, «так что это стало примером» (Бт 22:1—3, 10—13). Вера Авраама в воскресение основывалась на Божьем обещании о «потомстве» (Бт 3:15). К тому же он и Сарра уже испытали что-то подобное воскресению, когда была восстановлена их способность к деторождению (Бт 18:9—11; 21:1, 2, 12; Рм 4:19—21). Такую же веру выразил и Иов. Мучительно страдая, он сказал: «О, если бы ты спрятал меня в шеоле... назначил бы мне срок и вспомнил обо мне! Если умрет человек, сможет ли он снова жить? [...] Ты позовешь, и я отвечу тебе. Ты затоскуешь по делу своих рук» (Иов 14:13—15).