Когда случается несчастье

ОУЭН, которому было два с половиной года, играл дома в ванной комнате. Каким-то образом он дотянулся до аптечки, которую, как полагали родители, малыш сам не достанет. Среди различных лекарств его внимание привлекла бутылочка. Он открыл ее и выпил содержимое. Произошла беда.

В бутылочке была едкая кислота, и мальчик, к несчастью, умер. Родители были убиты горем. Отец мальчика, Перси, искал утешения в церкви. Он задал священнику вопрос: «Почему это произошло?» На что тот ответил: «Бог пожелал, чтобы на небе появился еще один ангелочек». Подавленный горем отец не мог смириться с такой мыслью. Неужели Богу было угодно, чтобы случилось такое несчастье? Перси разочаровался в религии и решил, что больше не пойдет в церковь.

Каждый раз, когда Перси думал о случившемся, он спрашивал себя: «Страдает ли все еще мой мальчик? Увижу ли я его снова?»

Вероятно, вы тоже спрашивали себя: «Что происходит при смерти? Возможно ли вновь увидеть умерших близких?» В Слове Бога, Библии, даются ясные ответы. Все, пережившие подобное горе, найдут в этой книге слова утешения. Но что еще более важно, в ней говорится о воскресении умерших — чудесном обещании Бога.

Прочитав следующую статью, вы узнаете больше об этой замечательной надежде.

Воскресение — чудесная надежда

УЧЕНИЕ о воскресении известно многим. В Коране, священной книге мусульман, этой теме посвящена целая глава. В суре 75 записаны такие слова: «О да! Днем Воскресения клянусь. [...] Ужель уверен человек, что Мы костей его не соберем, (Когда они уже истлели)? [...] И вопрошает он: „Когда ж День Воскресения наступит?“ [...] (Так что ж!) Ужель умерших Он не может воскресить? (Воистину, Он — может!)» (Сура 75:1—6, 40).

«В зороастризме,— отмечается в «Новой британской энциклопедии»,— главными учениями стали победа добра над злом, общее воскресение, день суда и восстановление очищенного мира для праведников».

В «Иудейской энциклопедии» воскресение определяется как «вера в то, что в конце концов умершие будут возвращены к жизни в телах и снова будут жить на земле». Однако, в этой же энциклопедии говорится, что со временем иудаизм заимствовал из других религий веру в бессмертную душу и это представляет собой дилемму. «По существу, два вероучения — вера в воскресение и вера в то, что существует бессмертная душа,— противоречат друг другу».

Индусы верят в реинкарнацию, то есть в то, что после смерти человека его душа продолжает существовать, проходя через ряд перевоплощений. В «Бхагавад-гите», священной книге индуизма, о душе говорится: «Неразрушимо то, что все пронизывает. Никто не способен разрушить непреходящее... душа вечна».

В отличие от индусов, буддисты не признают существование бессмертной души. Однако сегодня многие буддисты на Дальнем Востоке верят в переселение бессмертной душиa.

Путаница во взглядах на воскресение

Во время заупокойных служб, проводимых в церквях христианского мира, можно услышать как о душе, переживающей смерть тела, так и о надежде на воскресение. Например, священники Англиканской церкви обычно цитируют слова из «Книги общественного богослужения»: «Поскольку Всемогущему Богу по своей великой милости было угодно забрать душу нашего брата, ныне усопшего, то мы предаем его тело земле — персть к персти, пепел к пеплу, прах к праху — в твердой надежде на Воскресение для вечной жизни, через нашего Господа Иисуса Христа».

Эти слова могут привести в замешательство. О чем же говорится в Библии: о бессмертной душе или о воскресении? Интересно отметить, что написал в своей книге «Бессмертие души или воскресение из мертвых?» протестантский богослов, живший во Франции, Оскар Кульман: «Существует огромная разница между надеждой христиан на воскресение из мертвых и верой в бессмертную душу, заимствованной у греков. [...] Позднее в христианстве эти вероучения тесно переплелись, и сегодня рядовой христианин едва ли в них разберется. Поэтому я не вижу оснований утаивать то, что многие ученые и я считаем правдой. [...] В Новом Завете говорится только о вере в воскресение. [...] Умирая, человек полностью перестает существовать. Благодаря Божьей силе он будет воссоздан и возвращен к жизни».

Неудивительно, что у большинства людей нет единого мнения о том, что такое смерть и воскресение. Чтобы разобраться в этих вопросах, нужно обратиться к Библии, в которой содержатся точные ответы Создателя человека, Иеговы Бога. В Библии записаны несколько случаев воскрешения. Давайте рассмотрим четыре примера и поразмышляем над ними.

«Женщины получали своих умерших посредством воскресения»

В своем письме к евреям, ставшим христианами, апостол Павел говорил, что женщины, проявляющие веру, «получали своих умерших посредством воскресения» (Евреям 11:35). Одна из этих женщин, вдова, жила в финикийском городе Сарепте, недалеко от Сидона, на средиземноморском побережье. Она гостеприимно приняла Илию, пророка Бога, и делилась с ним едой во время сильного голода. Печально, но ее сын заболел и умер. Илия сразу же отнес мальчика в горницу, в которой он остановился, и стал умолять Иегову вернуть мальчика к жизни. Произошло чудо: мальчик ожил. Илия отдал его матери и сказал: «Смотри, сын твой жив». К чему это ее побудило? Она с радостью воскликнула: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно» (3 Царств 17:22—24).

В ста километрах к югу от Сарепты жила супружеская пара, которая с радостью заботилась о пророке Елисее, преемнике Илии. Женщина, хорошо известная в родном городе Сонам, и ее муж решили предоставить Елисею горницу в своем доме. Их печаль из-за того, что у них не было детей, сменилась радостью, когда у них родился сын. Мальчик рос. Со временем он стал ходить с отцом и жнецами в поле. Но однажды произошло несчастье. Мальчик пожаловался на сильную головную боль, и слуга поспешно понес его домой. Мать посадила его себе на колени. Однако через несколько часов мальчик умер. Убитая горем мать решила обратиться за помощью к Елисею. В сопровождении слуги она отправилась на северо-запад к горе Кармил, где в то время был пророк Елисей.

Пророк направил ей навстречу своего слугу, Гиезия, и узнал о смерти мальчика. Затем Елисей и женщина отправились в Сонам. Что же там произошло? В 4 Царств, 4-й главе, стихах 32—37, повествуется: «И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся, и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего. И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла».

И вдова из Сарепты, и женщина из Сонама знали, что получили своих сыновей живыми благодаря Божьей силе. Их радость была неописуемой!

Иисус воскрешал людей

Прошло девять веков. На окраине Наина, немного севернее Сонама, был воскрешен молодой человек. Когда Иисус и его ученики, идя из Капернаума, приближались к воротам Наина, они увидели похоронную процессию. Заметив вдову, потерявшую своего единственного сына, Иисус сжалился над ней и сказал: «Довольно плакать». Лука, врач, описал дальнейшие события: «Подойдя, [Иисус] прикоснулся к носилкам; тогда несшие их остановились, и он сказал: „Юноша, говорю тебе: встань!“ Умерший сел и начал говорить, и он отдал его матери» (Луки 7:14, 15). Очевидцы этого чуда прославили Бога. Вскоре об этом узнали и в Иудее. Ученики Иоанна Крестителя также услышали о чуде и рассказали о нем Иоанну. Он, в свою очередь, отправил их к Иисусу, чтобы они спросили, был ли Иисус обещанным Мессией. Иисус ответил им: «Идите, расскажите Иоанну о том, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают, бедным возвещается благая весть» (Луки 7:22).

О воскресении Лазаря, близкого друга Иисуса, известно многим. Христос пришел в Вифанию лишь через четыре дня после смерти Лазаря. Когда Иисус повелел убрать камень, закрывающий вход в памятный склеп, Марфа возразила: «Господи, он, должно быть, уже смердит, ведь прошло четыре дня» (Иоанна 11:39). Тем не менее, процесс разложения не стал препятствием для воскрешения. По повелению Иисуса «человек, который был мертв, вышел, обмотанный по ногам и рукам пеленами, а лицо его было обвязано платком». Последовавшие за этим действия врагов Иисуса доказывают, что к жизни был возвращен тот же человек — Лазарь (Иоанна 11:43, 44; 12:1, 9—11).

К каким выводам мы можем прийти, рассматривая эти четыре случая воскресения? В каждом случае был воскрешен тот же самый человек, со своими характерными особенностями. Его узнавали все, даже самые близкие родственники. Никто из воскресших ничего не говорил о том, что с ним происходило за короткий период, во время которого он был мертв. Никто не упоминал о путешествии в другой мир. По всей видимости, они были воскрешены здоровыми. То состояние, в котором они были, Иисус сравнил со сном и пробуждением (Иоанна 11:11). И все же каждый из них впоследствии умер.

Встреча с умершими близкими — чудесная надежда

Спустя некоторое время после трагической смерти Оуэна, о котором говорилось в предыдущей статье, его отец как-то зашел к соседу. На столе он увидел приглашение на публичную речь в Зале Царства Свидетелей Иеговы. Название речи «Где находятся умершие?» заинтересовало его. Это был тот самый вопрос, который не выходил у него из головы. Он посетил встречу, во время которой получил настоящее утешение из Библии. Он узнал, что умершие не испытывают страданий, что они не мучаются в огненном аду и Бог не забирает людей к себе на небо, но что они, в том числе и его Оуэн, находятся в могилах и ожидают воскресения (Екклесиаст 9:5, 10; Иезекииль 18:4).

Постигало ли вашу семью несчастье? Задаете ли вы, как и отец Оуэна, вопросы: где находятся умершие? Возможно ли с ними снова увидеться? Если да, то мы приглашаем вас узнать больше о том, что в Библии говорится о воскресении. Может быть, вас интересует, когда и кто будет воскрешен. Ответы на эти и другие вопросы вы найдете в следующих статьях.

[Сноска]

Воскресение — учение, которое имеет отношение к тебе

«Я имею надежду на Бога... что будет воскресение и праведных, и неправедных» (ДЕЯНИЯ 24:15).

1. Как случилось, что в Синедрионе поднялся вопрос о воскресении?

В 56 ГОДУ н. э., завершив третье миссионерское путешествие, Павел прибыл в Иерусалим. После ареста римскими властями апостола привели в иудейский Верховный суд, Синедрион (Деяния 22:29, 30). Посмотрев внимательно на членов суда, Павел заметил, что некоторые из них были саддукеями, а некоторые — фарисеями. Эти две группы расходились во мнении по одному важному вопросу: фарисеи верили в воскресение, а саддукеи — нет. Чтобы выразить свою позицию, апостол воскликнул: «Мужи, братья, я — фарисей, сын фарисеев. Меня судят за надежду на воскресение мертвых». Из-за этих слов в Синедрионе поднялся жаркий спор! (Деяния 23:6—9).

2. Почему Павел был готов защищать свою веру в воскресение?

² За много лет до этого по дороге в Дамаск Павел видел видение и слышал голос Иисуса. Он даже спросил Иисуса: «Что мне делать, Господи?» Христос ответил: «Встань, иди в Дамаск, и там тебе будет сказано все, что предстоит тебе сделать». В Дамаске Павла нашел христианин Анания, который помог ему и объяснил: «Бог отцов наших избрал тебя, чтобы ты узнал его волю, и увидел Праведного [воскресшего Иисуса], и услышал голос его уст» (Деяния 22:6—16). Неудивительно, что Павел был готов защищать свою веру в воскресение! (1 Петра 3:15).

Они открыто говорили о надежде на воскресение

3, 4. В каких ситуациях Павел решительно защищал учение о воскресении и чему мы учимся на его примере?

³ Позднее Павел предстал перед правителем Феликсом. Оратор Тертулл, который выступал от имени иудеев, обвинил Павла в том, что он главарь секты и зачинщик мятежей. В ответ Павел решительно заявил: «Признаюсь... что сообразно пути, который они называют сектой, я совершаю священное служение Богу отцов моих». Затем, переходя к главному, он сказал: «Я имею надежду на Бога, надежду, которую они и сами питают, что будет воскресение и праведных, и неправедных» (Деяния 23:23, 24; 24:1—8, 14, 15).

⁴ Приблизительно через два года Порций Фест, сменивший Феликса, предложил царю Ироду Агриппе вместе рассмотреть дело узника Павла. Фест пояснил, что обвинители вели с Павлом споры о «каком-то умершем Иисусе, о котором Павел утверждал, что он жив». Выступая в свою защиту, апостол спросил: «Почему же у вас считают невероятным, что Бог воскрешает мертвых?» Затем он сказал: «Получив помощь от Бога, я и по сей день продолжаю свидетельствовать и малому, и великому, не говоря ничего, кроме того, о чем Пророки и Моисей говорили, что это должно произойти: что Христу предстояло пострадать и, как первому, кому надлежало воскреснуть из мертвых, возвещать свет и этому народу, и другим народам» (Деяния 24:27; 25:13—22; 26:8, 22, 23). Каким же верным защитником воскресения был Павел! Мы тоже можем убежденно свидетельствовать, что будет воскресение. Но какую мы встретим реакцию? Скорее всего, такую же, какую встретил Павел.

5, 6. а) Как реагировали люди, когда апостолы выступали в защиту учения о воскресении? б) Так как мы делимся надеждой на воскресение, что нам крайне важно делать?

⁵ Рассмотрим, что произошло во время второго миссионерского путешествия Павла (приблизительно 49—52 годы н. э.), когда он был в Афинах. Он говорил с людьми, которые верили во многих богов и богинь, и обращал их внимание на то, что Бог намерен праведно судить обитаемую землю через назначенного им человека. Этот человек — Иисус Христос. Павел пояснил, что Бог дал заверение в этом, воскресив Иисуса. Какой была реакция людей? Мы читаем: «Услышав же о воскресении мертвых, одни стали насмехаться, а другие говорили: „Послушаем тебя об этом еще раз“» (Деяния 17:29—32).

⁶ Подобный отклик встретили Петр и Иоанн вскоре после Пятидесятницы 33 года н. э. И здесь не обошлось без саддукеев. О том, как это произошло, записано в Деяниях 4:1—4: «Когда же они вдвоем говорили народу, к ним подступили старшие священники, и начальник храма, и саддукеи, недовольные тем, что они учат народ и открыто возвещают о воскресении Иисуса из мертвых». Однако были люди, которые приняли слова апостолов. «Многие из слушавших те слова поверили, и число таких людей стало примерно пять тысяч». Итак, на наши слова о надежде на воскресение люди могут реагировать по-разному. Поэтому нам крайне важно укреплять свою веру в это учение.

Вера и воскресение

7, 8. а) Как письмо к коринфскому собранию I века показывает, что вера может быть напрасной? б) Почему правильное понимание учения о воскресении служит отличительным признаком истинных христиан?

⁷ Некоторым из тех, кто стали христианами в I веке н. э., было нелегко поверить в воскресение. Такие люди были, например, в коринфском собрании. Им Павел написал: «Я передал вам прежде всего то, что и сам получил,— что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что был похоронен, и что на третий день воскрес согласно Писаниям». Павел подтвердил эту истину, упомянув, что воскресший Христос «явился более чем пятистам братьям», большинство из которых были в то время еще живы (1 Коринфянам 15:3—8). Затем он стал рассуждать: «Если же о Христе проповедуется, что он воскрес из мертвых, то как некоторые среди вас говорят, что нет воскресения мертвых? Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то проповедь наша заведомо напрасна, как напрасна и вера наша» (1 Коринфянам 15:12—14).

⁸ Как видим, учение о воскресении имеет настолько важное значение, что если христианин не считает его реальностью, то его вера напрасна. Более того, правильное понимание этого учения отличает истинных христиан от ложных (Бытие 3:4; Иезекииль 18:4). Павел включил его в «начатки учения» христианства. Мы же хотим «поспешить к зрелости». «И это сделаем,— говорит Павел,— если только Бог позволит» (Евреям 6:1—3).

Надежда на воскресение

9, 10. Что в Библии понимается под воскресением?

⁹ Чтобы еще больше укрепить свою веру в воскресение, давайте рассмотрим следующие вопросы: что в Библии подразумевается под воскресением? Как учение о воскресении возвеличивает любовь Иеговы? Ответы на эти вопросы сблизят нас с Богом и в то же время помогут нам учить других (2 Тимофею 2:2; Иакова 4:8).

¹⁰ Греческое слово, которое переводится как «воскресение», буквально означает «встать снова». Как это следует понимать? Согласно Библии, надежда на воскресение — это уверенность в том, что мертвые могут жить снова. Также Библия показывает, что человек — в зависимости от того, какая у него надежда: земная или небесная,— воскрешается либо в физическом, либо в духовном теле. Это поистине чудо, и в нем отражаются любовь, мудрость и сила Иеговы.

11. Какие перспективы открываются при воскресении помазанным служителям Бога?

¹¹ Иисус и его помазанные братья получают при воскресении духовное тело, чтобы служить на небе (1 Коринфянам 15:35—38, 42—53). Они будут правителями Мессианского Царства, которое создаст на земле райские условия. Под руководством Первосвященника Иисуса помазанники будут царским священством. Они будут применять искупительную жертву Христа на благо человечества в новом мире праведности (Евреям 7:25, 26; 9:24; 1 Петра 2:9; Откровение 22:1, 2). Те помазанники, которые пока еще живут на земле, стремятся оставаться угодными Богу. Когда они умрут, они получат свою награду — воскреснут к бессмертной духовной жизни на небе (1 Коринфянам 15:51, 52; 2 Коринфянам 5:1—3, 6—8, 10; Откровение 14:13). «Если мы объединились с ним подобием его смерти,— писал Павел,— то, несомненно, объединимся и подобием его воскресения» (Римлянам 6:5). Но вернемся к тем, кто воскреснет для жизни на земле. Как надежда на воскресение сближает их с Богом? Многое об этом мы узнаём из примера Авраама.

Воскресение и дружба с Иеговой

12, 13. Почему у Авраама были все основания верить в воскресение?

¹² Авраам, названный «другом Иеговы», отличался сильной верой (Иакова 2:23). Павел, перечисляя в 11-й главе Евреям верных мужчин и женщин, упоминал о его вере трижды (Евреям 11:8, 9, 17). Третье упоминание касалось случая, когда Авраам послушно приготовился принести в жертву своего сына Исаака. Он был уверен, что Иегова непременно исполнит обещание дать ему «семя» через Исаака. Авраам рассудил, что если Исааку и придется умереть жертвенной смертью, то «Бог в силах даже из мертвых воскресить его».

¹³ Увидев глубину веры Авраама, Иегова сделал так, что вместо Исаака в жертву было принесено животное. Тем не менее тот случай послужил примером воскресения. На это указал Павел: «Откуда он [Авраам] его [Исаака] и получил, что послужило наглядным примером» (Евреям 11:19). Кроме того, у Авраама уже было твердое основание верить в воскресение. Ведь ранее Иегова вернул престарелым Аврааму и Сарре способность иметь детей, и у них родился сын, Исаак (Бытие 18:10—14; 21:1—3; Римлянам 4:19—21).

14. а) Чего, согласно Евреям 11:9, 10, ожидал Авраам? б) Что должно произойти с Авраамом, чтобы он смог получить благословения в новом мире? в) Как мы можем получить благословения Царства?

¹⁴ Павел сказал, что Авраам оставался пришельцем, жил в шатрах и «ожидал города, имеющего истинное основание, строитель и создатель которого — Бог» (Евреям 11:9, 10). Этот город был не буквальным, как например Иерусалим, в котором находился Божий храм. Город был символическим. Это было Божье небесное Царство, которое составляют Иисус Христос и его 144 000 соправителей. Эти 144 000, получившие небесную славу, также называются «святым городом, Новым Иерусалимом», «невестой» Христа (Откровение 21:2). В 1914 году Иегова возвел Иисуса на престол Мессианского небесного Царства и дал ему повеление править среди врагов (Псалом 109:1, 2; Откровение 11:15). Чтобы «друг Иеговы» Авраам смог получить благословения от правления Царства, он должен вернуться к жизни. Нам, чтобы получить благословения Царства, также нужно попасть в Божий новый мир — быть либо среди великого множества переживших Армагеддон, либо среди воскрешенных из мертвых (Откровение 7:9, 14). Но что является основанием надежды на воскресение?

Любовь Бога — основание надежды на воскресение

15, 16. а) Почему первое пророчество, записанное в Библии, дает основание для надежды на воскресение? б) Как вера в воскресение приближает нас к Иегове?

¹⁵ Близкие отношения с нашим любящим небесным Отцом, сильная вера, подобная вере Авраама, а также соблюдение нами Божьих заповедей дает Иегове основание объявить нас праведными и считать своими друзьями. А это открывает для нас путь к благословениям, которые принесет правление Царства. Интересно, что о надежде на воскресение и о возможности дружбы с Богом говорилось уже в самом первом пророчестве, записанном в Слове Бога,— в Бытии 3:15. В нем предсказывалось не только поражение Сатаны в голову, но и то, что Семя Божьей «жены» будет ужалено в пяту. Это произошло, когда Иисус умер на столбе мучений. Но на третий день он воскрес — нанесенная рана была залечена. Кроме того, открылась возможность «покончить с тем, кто может причинять смерть, то есть с Дьяволом» (Евреям 2:14).

¹⁶ «Бог показывает нам свою любовь тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками»,— напоминает Павел (Римлянам 5:8). Благодарность за Божью милость сближает нас с Иисусом и нашим любящим небесным Отцом (2 Коринфянам 5:14, 15).

17. а) О какой надежде говорил Иов? б) Что мы узнаем об Иегове из Иова 14:15 и какие чувства это у вас вызывает?

¹⁷ Иов, верный служитель Бога дохристианских времен, тоже ожидал воскресения. Сатана причинил ему много страданий. В отличие от своих неверных друзей, которые ни разу не упомянули о надежде на воскресение, Иов черпал из нее утешение. Он спросил: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов 14:14). Сам отвечая на свой вопрос, он сказал: «Пока тянется моя служба, буду ждать, не придет ли избавление». Обращаясь к Иегове, Иов с уверенностью говорил: «Ты позовешь, а я отвечу». Также он сказал о чувствах нашего любящего Создателя: «О творении рук Своих Ты затоскуешь» (Иов 14:14, 15, «Ветхий завет. Перевод с древнееврейского»). Иегова действительно с нетерпением ждет того времени, когда его верные служители вернутся к жизни во время воскресения. Какую любовь и милость проявляет Бог к несовершенным людям! Размышление об этом еще больше сближает нас с ним (Римлянам 5:21; Иакова 4:8).

18, 19. а) Что ожидает Даниила? б) Что мы рассмотрим в следующей статье?

¹⁸ Пророк Даниил, которого ангел Бога назвал «драгоценным... человеком», прожил долгую жизнь, верно служа Иегове (Даниил 10:11, 19, СоП). Попав в плен в 617 году до н. э., он сохранил преданность до самой смерти, которая наступила после 536 года до н. э. (Даниил 1:1; 10:1). В 536 году до н. э., в третий год правления Кира, Даниил увидел видение о смене мировых держав, которая закончится надвигающимся великим бедствием (Даниил 11:1—12:13). Даниил не мог до конца понять увиденное и спросил передавшего видение ангела: «Господин мой! что же после этого будет?» Отвечая, ангел указал на «последнее время [«время конца», НМ]», когда «мудрые уразумеют». А что ожидало самого пророка? Ангел сказал: «[Ты] упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Даниил 12:8—10, 13). Даниил восстанет в «воскресении праведных», во время Тысячелетнего правления Христа (Луки 14:14).

¹⁹ Сейчас время конца на исходе, и Тысячелетнее правление Христа ближе, чем когда мы стали верующими. Поэтому нам нужно спросить себя: буду ли я в новом мире вместе с Авраамом, Иовом, Даниилом и другими верными мужчинами и женщинами? Если мы не отдаляемся от Иеговы и соблюдаем его заповеди, то сможем ответить на этот вопрос утвердительно. В следующей статье мы продолжим рассматривать надежду на воскресение и обсудим, кто будет воскрешен.

Кто будет воскрешен?

«Не удивляйтесь этому, потому что настает час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут» (ИОАННА 5:28, 29).

1. Что необычного услышал Моисей из горящего тернового куста и кто позднее процитировал эти слова?

БОЛЕЕ 3 500 лет назад произошло нечто очень необычное. Моисей пас овец, принадлежавших патриарху Иофору. У горы Хорив в пламени огня, горевшего посреди тернового куста, Моисею явился ангел Иеговы. «И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает»,— сообщает книга Исход. Затем к нему из куста воззвал голос. «Я Бог отца твоего,— услышал Моисей,— Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исход 3:1—6). Позднее, в I веке н. э., эти слова процитировал не кто иной, как Сын Бога, Иисус Христос.

2, 3. а) Что ожидает Авраама, Исаака и Иакова? б) Какие возникают вопросы?

² Во время разговора с саддукеями, которые не верили в воскресение, Иисус сказал: «Что мертвые воскресают, и Моисей показал в повествовании о терновом кусте, когда назвал Иегову „Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова“. Он Бог не мертвых, но живых, ибо для него все они живы» (Луки 20:27, 37, 38). Этими словами Иисус подтвердил, что, с Божьей точки зрения, давным-давно умершие Авраам, Исаак и Иаков продолжают жить в памяти Бога. Подобно Иову, они ждут, когда закончится их подневольная «служба», то есть смертный сон (Иов 14:14, «Ветхий завет. Перевод с древнееврейского»). В Божьем новом мире они воскреснут.

³ А как же те миллиарды людей, которые умерли за время существования человечества? Будут ли и они воскрешены? Прежде чем получить ответ на этот вопрос, нужно узнать из Слова Бога, что происходит с людьми, когда они умирают.

Где находятся умершие?

4. а) Что происходит с людьми, когда они умирают? б) Что такое шеол?

⁴ В Библии говорится, что «мертвые ничего не знают». После смерти нет ни адских мук, ни томительного ожидания Страшного суда: человек просто возвращается в прах. Ввиду этого Слово Бога советует живым: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле [евр. шеол], куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 10; Бытие 3:19). Слово «шеол» многим незнакомо. Это еврейское слово, и точное его происхождение не известно. Большинство религий учат, что существует загробная жизнь, но Слово Бога говорит, что находящиеся в шеоле мертвы, пребывают в бессознательном состоянии. Шеол — это общая могила всех людей.

5, 6. Где оказался Иаков после смерти и к кому он там «приложился»?

⁵ Первый раз слово «шеол» встречается в Библии в Бытии 37:35. Патриарх Иаков, думая, что его любимый сын Иосиф мертв, был безутешен и восклицал: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю [евр. шеол]». Считая, что его сын мертв, Иаков желал умереть и быть в шеоле. Позднее во время голода девять старших сыновей Иакова отправились в Египет за продовольствием и хотели взять с собой своего младшего брата, Вениамина. Однако Иаков был против. Он сказал: «Не пойдет сын мой с вами; потому что брат его умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб [евр. шеол]» (Бытие 42:36, 38). В этих двух библейских стихах шеол связывается не с загробной жизнью, а со смертью.

⁶ Из Бытия мы узнаём, что Иосиф стал ведать распределением продовольствия в Египте. Спустя какое-то время Иаков смог отправиться туда, чтобы увидеть Иосифа. Состоялась трогательная встреча отца с сыном. Иаков поселился в Египте и прожил там до глубокой старости. Умер он в 147 лет. Выполняя предсмертную волю отца, сыновья Иакова перенесли его останки в землю Ханаан и похоронили в пещере Махпеле (Бытие 47:28; 49:29—31; 50:12, 13). Так Иаков «приложился» к своему отцу, Исааку, и своему деду, Аврааму.

«Приложился к народу своему»

7, 8. а) Где оказался после смерти Авраам? Объясните. б) Из чего видно, что и другие люди после смерти попали в шеол?

⁷ Еще раньше, подтверждая свой завет с Авраамом и обещая ему множество потомков, Иегова сказал, что случится с самим Авраамом. «А ты,— сказал Бог,— отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй» (Бытие 15:15). Так все и произошло. В Бытии 25:8 говорится: «И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему». К какому народу он «приложился»? В Бытии 11:10—26 перечисляются предки Авраама вплоть до Сима, сына Ноя. Именно к этим спящим в шеоле предкам, умерев, «приложился» Авраам.

⁸ Выражение «приложился к народу своему» встречается в Еврейских Писаниях не один раз. Логично заключить, что и сын Авраама Измаил, и брат Моисея Аарон оказались после смерти в шеоле, где они ожидают своего воскресения (Бытие 25:17; Числа 20:23—29). Моисей тоже оказался в шеоле, хотя никто не знал, где находилась его могила (Числа 27:13; Второзаконие 34:5, 6). Подобным образом, ставший после Моисея вождем Израиля Иисус Навин, как и все его поколение, низошел после смерти в шеол (Судей 2:8—10).

9. а) Как Библия показывает, что еврейское слово «шеол» и греческое слово «гадес» означают одно и то же? б) Что ожидает тех, кто находится в шеоле, или гадесе?

⁹ Спустя столетия царем над 12 коленами Израиля стал Давид. Умерев, он «почил... с отцами своими» (3 Царств 2:10). Попал ли и он в шеол? Интересно, что в Пятидесятницу 33 года н. э., ссылаясь на смерть Давида, апостол Петр процитировал Псалом 15:10: «Ты не оставишь души моей в аде [евр. шеол]». Упомянув, что Давид по-прежнему покоится в своем склепе, Петр применил его слова к Иисусу: «[Давид] предвидя, сказал о воскресении Христа, что он не оставлен в гадесе и плоть его не видела тления. Этого Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели» (Деяния 2:29—32). Петр использовал слово «гадес» — греческий эквивалент еврейского слова «шеол». Значит, и те, кто в гадесе, и те, кто в шеоле, находятся в одинаковом состоянии. Они спят, ожидая воскресения.

Находятся ли неправедные в шеоле?

10, 11. Почему можно сказать, что некоторые неправедные люди попадают после смерти в шеол, или гадес?

¹⁰ После того как Моисей вывел израильтян из Египта, в пустыне вспыхнул мятеж. Моисей велел народу отделиться от зачинщиков — Корея, Дафана и Авирона. Их ожидала насильственная смерть. Моисей объяснил: «Если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю [евр. шеол], то знайте, что люди сии презрели Господа» (Числа 16:29, 30). Таким образом, жизнь всех мятежников закончилась в шеоле, или гадесе: и тех, кого поглотила разверзшаяся земля, и тех (Корея и 250 левитов-сообщников), кого пожрал огонь (Числа 26:10).

¹¹ Семей, который злословил царя Давида, понес наказание от рук преемника Давида, Соломона. «Не оставь его безнаказанным,— заповедовал Давид сыну,— ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю [евр. шеол]». По приказу Соломона Ванея исполнил приговор (3 Царств 2:8, 9, 44—46). Еще одним погибшим от карательного меча Ванеи стал бывший военачальник Израиля Иоав. Его седины тоже не были отпущены «мирно в преисподнюю [евр. шеол]» (3 Царств 2:5, 6, 28—34). Оба этих примера подтверждают истинность слов из боговдохновенной песни Давида: «Да обратятся нечестивые в ад [евр. шеол],— все народы, забывающие Бога» (Псалом 9:18).

12. Кем был Ахитофел и куда он «сошел», когда умер?

¹² Ахитофел был личным советником Давида. Его советы ценились так, как если бы исходили от самого Иеговы (2 Царств 16:23). К сожалению, этот верный слуга стал предателем и присоединился к заговору, который возглавил сын Давида Авессалом. Очевидно, Давид имел в виду это предательство, когда писал: «Не враг поносит меня,— это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною,— от него я укрылся бы». Давид продолжал: «Да найдет на них смерть; да сойдут они живыми в ад [евр. шеол], ибо злодейство в жилищах их, посреди них» (Псалом 54:13—16). Умерев, Ахитофел и его сообщники «сошли» в шеол.

Кто находится в геенне?

13. Почему Иуда был назван «сыном погибели»?

¹³ Сравним то, что произошло с Давидом, с тем, что испытал Больший Давид, Иисус. Один из 12 апостолов Христа, Иуда Искариот, стал предателем, как Ахитофел. Грех Иуды был куда более серьезным, чем грех Ахитофела. Он предал единородного Сына Бога. В молитве в конце своего служения на земле Божий Сын сказал о своих последователях: «Когда я был с ними, то оберегал их ради имени твоего, которое ты дал мне; и я сохранил их, и ни один из них не погиб, кроме сына погибели, чтобы исполнилось Писание» (Иоанна 17:12). Назвав Иуду «сыном погибели», Иисус показал, что у Иуды нет надежды на воскресение. После смерти он не остался в памяти Бога. Он низошел не в шеол, а в геенну. Но что такое геенна?

14. Что символизирует геенна?

¹⁴ Иисус осуждал религиозных руководителей за то, что каждого из своих учеников они делали «человеком... заслуживающим геенны» (Матфея 23:15). В то время людям была знакома долина Еннома — мусорная свалка, куда бросали трупы казненных преступников, считавшихся недостойными погребения. Иисус уже упоминал геенну ранее, в Нагорной проповеди (Матфея 5:29, 30). Поэтому люди прекрасно понимали, что он имел в виду. Геенна символизировала полное уничтожение, которое не оставляло надежды на воскресение. А кто, кроме Иуды Искариота, жившего во дни Иисуса, умерев, попал не в шеол, или гадес, а в геенну?

15, 16. Кто после смерти попал в геенну и почему?

¹⁵ Первые люди, Адам и Ева, были сотворены совершенными. Их грех был намеренным. У них был выбор: вечная жизнь или смерть, но они не послушались Бога и заняли сторону Сатаны. Адам и Ева не могли быть искуплены жертвой Христа. Умерев, они попали в геенну.

¹⁶ Первенец Адама, Каин, убил своего брата Авеля и затем жил в изгнании. Апостол Иоанн сказал, что Каин «был от Злого» (1 Иоанна 3:12). Логично заключить, что после смерти он, как и его родители, попал в геенну (Матфея 23:33, 35). С праведным Авелем все было совсем иначе. «Верой Авель принес Богу жертву более ценную, чем Каин; благодаря вере он получил о себе свидетельство, что праведен, как свидетельствует Бог о его дарах,— писал Павел,— и благодаря вере он все еще говорит, хотя и умер» (Евреям 11:4). Сейчас Авель находится в шеоле и ожидает воскресения.

«Воскресение первое» и «лучшее воскресение»

17. а) Кто в это «время конца» оказывается в шеоле? б) Какое будущее у тех, кто находится в шеоле, и тех, кто попал в геенну?

¹⁷ Наверное, многих интересует, что́ происходит с теми, кто умирает в это «время конца» (Даниил 8:19, НМ). Шестая глава книги Откровение описывает, как в то время скачут четыре символических всадника. Любопытно, что имя последнего из них — Смерть, а за ним следует гадес. Таким образом, многие люди, которые преждевременно умирают из-за этих всадников, оказываются в гадесе и ожидают воскресения в Божьем новом мире (Откровение 6:8). Какое будущее ждет тех, кто находится в шеоле (гадесе), и тех, кто попал в геенну? Первых ждет воскресение, а вторых — вечное небытие. Они умерли навсегда.

18. Что будет с теми, кто имеет участие в «воскресении первом»?

¹⁸ Апостол Иоанн писал: «Счастлив и свят, кто имеет участие в воскресении первом; над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет». Участие в «воскресении первом» имеют будущие соправители Христа (Откровение 20:6). А какая надежда есть у остальных людей?

19. Какую пользу принесет некоторым «лучшее воскресение»?

¹⁹ Случаи воскресения, когда люди чудом возвращались к жизни, происходили еще во дни Божьих служителей Илии и Елисея. «Женщины получали своих умерших посредством воскресения,— напоминал Павел,— другие же были мучимы, потому что не приняли освобождения ценой какого-либо выкупа, чтобы достичь лучшего воскресения». Те верные Богу люди с нетерпением ждали воскресения, которое дало бы им не просто еще несколько лет жизни, а возможность жить вечно! Это действительно будет «лучшим воскресением» (Евреям 11:35).

20. Что мы рассмотрим в следующей статье?

²⁰ Если мы, будучи верными служителями Бога, умрем до того, как Иегова положит конец этой нечестивой системе, нас непременно ждет «лучшее воскресение» — лучшее в том смысле, что оно даст возможность жить вечно. Иисус обещал: «Не удивляйтесь этому, потому что настает час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут» (Иоанна 5:28, 29). В следующей статье мы поговорим больше о том, какой цели служит воскресение. Мы увидим, как надежда на воскресение укрепляет нашу решимость быть верными Богу и помогает развивать самоотверженность.

Надежда на воскресение: что она значит для тебя?

«Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению» (ПСАЛОМ 144:16).

1—3. Какая надежда на будущее есть у некоторых? Приведите примеры.

УТРОМ девятилетний Кристофер и его брат вместе со своими дядей, тетей и двумя двоюродными братьями проповедовали по домам неподалеку от Манчестера (Англия). После обеда, как рассказывалось в журнале «Пробудитесь!», они поехали в расположенный неподалеку приморский курортный город Блэкпул посмотреть достопримечательности. По дороге произошла страшная автокатастрофа, ужаснувшая даже полицию. Все шестеро оказались в числе 12 погибших.

² Вечером накануне трагедии семья посетила книгоизучение собрания, на котором обсуждался вопрос о смерти. «Кристофер всегда любил глубоко размышлять,— рассказывал отец.— В тот вечер он уверенно говорил о новом мире и о своей надежде на будущее. Затем во время обсуждения он неожиданно сказал: „Быть Свидетелями Иеговы хорошо, потому что, хотя смерть и причиняет боль, мы знаем, что однажды опять увидим друг друга на земле“. Никто из нас, присутствовавших там, и представить себе не мог, насколько нам запомнятся эти слова»a.

³ Задолго до этого, в 1940 году, австрийский Свидетель по имени Франц ожидал казни на гильотине за то, что не захотел отказаться от своей веры в Иегову. Из тюрьмы в Берлине Франц написал письмо своей матери: «Если бы я, зная то, что я знаю, дал [военную] присягу, я бы совершил смертный грех. Это бы обернулось для меня злом. У меня не было бы надежды на воскресение. [...] И сегодня, дорогая мама и все мои братья и сестры, мне вынесли приговор. Не ужасайтесь, но это смертный приговор. Меня казнят завтра утром. Бог дает мне сил, как он давал и всем истинным христианам в далеком прошлом. [...] Если вы останетесь верными до смерти, то мы снова увидимся при воскресении. [...] До встречи»b.

4. Какие чувства вызывают у вас приведенные выше случаи и что мы рассмотрим в этой статье?

⁴ И для Кристофера, и для Франца надежда на воскресение имела большое значение. Они считали воскресение реальностью. Пример их веры, безусловно, трогает наши сердца. Чтобы углубить признательность Иегове и укрепить надежду на воскресение, давайте рассмотрим, для чего произойдет воскресение и как знание об этом должно влиять на каждого из нас.

Видение земного воскресения

5, 6. Что мы узнаем из видения, записанного апостолом Иоанном в Откровении 20:12, 13?

⁵ Апостолу Иоанну было дано видение Тысячелетнего правления Иисуса Христа. Среди прочих событий Иоанн видел и земное воскресение. «Увидел я мертвых, великих и малых,— сообщает он.— И отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть, и гадес отдали мертвых, бывших в них» (Откровение 20:12, 13). Иоанн упоминает мертвых, «великих и малых». Это значит, что будут освобождены все пленники гадеса (шеола), общей могилы всех людей, независимо от их прежнего положения в обществе. В то время вернутся к жизни и те, кто погиб в море. Эти чудесные события — часть замысла Иеговы.

⁶ Тысячелетнее правление Христа начнется с того, что Сатана будет связан и брошен в бездну, то есть обезврежен. Во время правления Христа он не сможет вводить в заблуждение никого из воскресших или переживших великое бедствие (Откровение 20:1—3). Может быть, ты думаешь, что тысяча лет — огромный срок, но для Иеговы это «как один день» (2 Петра 3:8).

7. На основании чего будет совершаться суд во время Тысячелетнего правления Христа?

⁷ Согласно тому же видению, Тысячелетнее правление Христа будет временем суда. Апостол Иоанн пишет: «И увидел я мертвых, великих и малых, стоящих перед престолом, и раскрыты были свитки. И другой свиток был раскрыт, это — свиток жизни. И судимы были мертвые по написанному в свитках сообразно делам их. ...И были они судимы, каждый по делам своим» (Откровение 20:12, 13). Заметим, что суд не будет совершаться на основании дел, которые человек делал или не делал до того, как умер (Римлянам 6:7). Суд, скорее, связан со «свитками», которым еще предстоит раскрыться в будущем. От того, какими будут дела человека после того, как он познакомится с содержанием этих свитков, зависит, будет его имя записано в «свиток жизни» или нет.

«Воскресение жизни» и «воскресение суда»

8. Какие две возможности откроются для воскресших?

⁸ Ранее в видении Иоанна Иисус изображался как тот, кто имеет «ключи от смерти и гадеса» (Откровение 1:18). Иегова назначил его «Предводителем жизни» и уполномочил «судить живых и мертвых» (Деяния 3:15; 2 Тимофею 4:1). Как он будет это делать? Он вернет к жизни тех, кто спит смертным сном. «Не удивляйтесь этому,— говорил Иисус слушавшим его людям,— потому что настает час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут». Он добавил: «Кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения суда» (Иоанна 5:28—30). Итак, какое будущее ожидает верных Богу мужчин и женщин, которые жили в древности?

9. а) О чем, несомненно, узнают многие, вернувшиеся к жизни? б) Какая грандиозная образовательная программа будет тогда проводиться?

⁹ Вскоре после своего воскресения верные Божьи служители древних времен увидят, что обещания Бога, в которые они верили, исполнились. Как же интересно им будет узнать, кто оказался семенем «жены» Бога, упомянутой в первом библейском пророчестве — в Бытии 3:15! Как рады они будут слышать, что обещанный Мессия, Иисус, остался верным до смерти и отдал свою жизнь как искупительную жертву! (Матфея 20:28). Те, кто будут их встречать, с огромной радостью помогут им понять, что выкуп — это выражение незаслуженной доброты и милосердия Иеговы. Когда воскресшие узнают о том, что делает Божье Царство для исполнения замысла Иеговы в отношении земли, их сердца, несомненно, преисполнятся благодарностью Богу. У них будет много возможностей проявить любовь и преданность своему любящему небесному Отцу и его Сыну. Все живущие с удовольствием будут участвовать в грандиозной образовательной программе, необходимой для того, чтобы миллиарды вернувшихся из могил людей тоже научились проявлять веру в предоставленный Богом выкуп.

10, 11. а) Какие возможности откроет перед всеми жителями земли Тысячелетнее царство Христа? б) Как это должно влиять на нас?

¹⁰ Воскресшему Аврааму будет очень приятно видеть, какой стала жизнь при правлении «города», которого он так ожидал (Евреям 11:10). С каким восторгом узнает верный Иов о том, что история его жизни укрепляла в испытаниях других служителей Бога! И с каким интересом Даниил будет расспрашивать об исполнении пророчеств, которые он был вдохновлен записать!

¹¹ Что и говорить, всем, кто будет жить в праведном новом мире: и воскресшим, и пережившим великое бедствие,— предстоит многое узнать о замыслах Иеговы в отношении земли и ее жителей. Благодаря возможности никогда не умирать и всю вечность восхвалять Иегову участие в этой образовательной программе будет настоящим удовольствием. Однако важнее всего то, что́ каждый из нас будет делать, познакомившись с содержанием свитков. Будем ли мы поступать в согласии с тем, что узнаем? Отнесемся ли мы со всем вниманием и серьезностью к этой важной информации? Ведь благодаря ей мы обретем силы, чтобы противостоять последней попытке Сатаны отвести нас от истины.

12. Что поможет всем в полной мере участвовать в деле обучения и в преобразовании земли в рай?

¹² Нельзя забывать и о тех чудесных благословениях, которые принесет искупительная жертва Христа. У воскресших не будет недугов и болезней, которые есть у людей сейчас (Исаия 33:24). Здоровое тело и перспектива обрести совершенное здоровье позволят всем жителям нового мира в полной мере участвовать в обучении миллиардов воскресших и наставлять их на путь жизни. Также они примут участие в величайшем деле, которое когда-либо проводилось на земле,— преобразовании всей планеты в рай. Это прославит Иегову.

13, 14. Зачем Сатана будет освобожден в конце Тысячелетнего царства Христа и какая возможность откроется для каждого из нас?

¹³ Когда Сатана будет освобожден из бездны для последнего испытания человечества, он опять попытается ввести людей в заблуждение. Все введенные в заблуждение «народы», или группы людей, попавшие под пагубное влияние Сатаны, будут осуждены на уничтожение. В Откровении 20:7—9 мы читаем: «Сошел с неба огонь и пожрал их». Для тех из них, кто был воскрешен во время Тысячелетнего царства Христа, воскресение станет воскресением осуждения. В отличие от них те воскресшие, которые останутся верными Богу, получат дар вечной жизни. Их воскресение будет «воскресением жизни» (Иоанна 5:29).

¹⁴ Как надежда на воскресение может утешать нас уже сегодня? И что нам нужно делать, чтобы получить связанные с ней благословения в будущем?

Уроки, которые нужно усвоить сейчас

15. Как вера в воскресение может помочь тебе уже сейчас?

¹⁵ Может быть, недавно ты потерял кого-то из родных и сейчас стараешься приспособиться к изменениям, которые несет с собой такая тяжелая утрата. Надежда на воскресение помогает обрести душевный покой и внутреннюю силу — то, чего нет у людей, не знающих истину. «Не хотим оставить вас в неведении о тех, кто спит смертным сном,— утешал Павел фессалоникийцев,— чтобы вы не печалились, как остальные, у которых нет надежды» (1 Фессалоникийцам 4:13). Представляешь ли ты себе, как в новом мире встречаешь воскресших? Утешай себя, размышляя о том, что вновь сможешь увидеться со своими родными.

16. Что ты, скорее всего, будешь чувствовать, когда произойдет воскресение?

¹⁶ Может быть, ты сейчас страдаешь от других последствий мятежа Адама, например от какой-либо болезни. Не позволяй переживаниям вытеснить из твоего сердца радостную надежду на воскресение,— надежду на то, что ты сможешь быть здоровым и полным сил в новом мире. Когда ты откроешь глаза и увидишь приветливые лица людей, радующихся твоему воскресению, ты непременно будешь благодарить Бога за его любящую доброту.

17, 18. Какие два урока нам нужно усвоить?

¹⁷ Пока мы ждем этого времени, нужно усвоить два урока. Первый заключается в том, что важно служить Иегове всей душой уже сейчас. Подражая нашему Господу, Иисусу Христу, мы ведем самоотверженную жизнь и тем самым доказываем свою любовь к Иегове и ближним. Мы не боимся, что противодействие или преследования лишат нас средств к существованию или свободы: мы полны решимости оставаться твердыми в вере, с какими бы испытаниями мы ни столкнулись. Даже когда противники грозят нам смертью, надежда на воскресение утешает нас и дает сил сохранять верность Иегове и его Царству. Если мы ревностно проповедуем о Царстве и подготавливаем учеников, нас ждут вечные благословения, которые Иегова приготовил для праведных.

¹⁸ Второй урок касается того, как мы относимся к желаниям падшей плоти. Знание о надежде на воскресение и признательность Иегове за его милость укрепляет нашу решимость оставаться твердыми в вере. «Не любите ни мира, ни того, что в мире,— предостерегал апостол Иоанн.— Кто любит мир, в том нет любви к Отцу, ибо всё, что в мире: желание плоти, желание глаз и хвастовство своим достатком,— не от Отца, но от этого мира. И мир проходит, и желания его, а исполняющий волю Бога пребывает вечно» (1 Иоанна 2:15—17). Прелести материалистического образа жизни будут для нас не такими привлекательными, если мы сравниваем их с «истинной жизнью» (1 Тимофею 6:17—19). Также мы даем решительный отпор желаниям поступить безнравственно. Мы понимаем, что, если мы умрем до Армагеддона, неугодное Иегове поведение, вошедшее в привычку, может поставить нас в один ряд с теми, для кого нет надежды на воскресение.

19. О какой бесценной возможности нельзя забывать?

¹⁹ И самое главное, никогда не будем забывать о бесценной возможности радовать сердце Иеговы — сейчас и во всей вечности (Притчи 27:11). Сохраняя верность до смерти или до конца этой нечестивой системы, мы показываем Иегове, на чьей мы стоим стороне в вопросе владычества. Как радостно будет жить на райской земле, пережив великое бедствие или испытав чудо воскресения!

Наши желания исполнятся

20, 21. Что поможет нам оставаться верными Богу, даже если некоторые наши вопросы о воскресении остаются без ответа? Объясните.

²⁰ После рассмотрения темы воскресения все же остаются вопросы. Что Иегова сделает для тех, кто умер, состоя в браке? (Луки 20:34, 35). Будут ли люди воскрешаться там, где они умерли? Или они воскреснут там, где живут их родственники? Эти и многие другие вопросы остаются пока без ответа. Тем не менее нам следует помнить слова Иеремии: «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа» (Плач Иеремии 3:25, 26). В свое время Иегова даст удовлетворяющие ответы на все наши вопросы. Почему мы в этом уверены?

²¹ Поразмышляем о боговдохновенных словах псалмопевца, сказанных об Иегове: «Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению [«удовлетворяешь желание всего живущего», НМ]» (Псалом 144:16). С возрастом наши желания меняются. То, чего нам хотелось в детстве, не хочется сейчас. На наши взгляды влияет то, что с нами происходит, и то, на что мы надеемся. Все же, какими бы ни были наши желания в новом мире, если они в согласии с волей Иеговы, он непременно их удовлетворит.

22. Почему мы можем с полным основанием славить Иегову?

²² Главное для нас сейчас — это сохранять верность Богу. «От управляющих ожидается, чтобы они оказались верными» (1 Коринфянам 4:2). Мы «управляющие» славной благой вестью о Царстве Бога. Усердие в проповедовании этой вести всем людям помогает нам оставаться на пути к жизни. Никогда не забывай, что «время и случай» для всех нас (Екклесиаст 9:11). Чтобы не поддаваться ненужным беспокойствам, связанным с неопределенностью этой жизни, крепко держись за славную надежду на воскресение. Если обстоятельства складываются так, что ты можешь не дожить до начала Тысячелетнего правления Христа, черпай утешение в уверенности, что у тебя есть будущее. В определенное Иеговой время ты сможешь повторить слова Иова, обращенные к Создателю: «Позовешь меня, и я Тебе отвечу». Мы воздаем славу Иегове, который желает вернуть к жизни всех, кто находится в его памяти! (Иов 14:15, СоП).

[Сноски]