Насколько сильна ваша вера в воскресение?

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (ИОАННА 11:25).

1, 2. Почему поклоннику Иеговы необходима вера в воскресение?

НАСКОЛЬКО сильна ваша надежда на воскресение? Защищает ли она вас от страха смерти и утешает ли, когда смерть уносит ваших близких? (Матфея 10:28; 1 Фессалоникийцам 4:13). Похожи ли вы на древних служителей Бога, которые благодаря крепкой вере в воскресение смогли претерпеть побои, поругания, пытки и тюремное заключение? (Евреям 11:35—38).

² Да, у искреннего поклонника Иеговы не должно быть никаких сомнений в отношении воскресения, и эта уверенность должна влиять на то, как он живет. Полезно поразмышлять над тем, что в определенное Богом время море, смерть и ад отдадут мертвых и воскресшие смогут жить вечно в раю на земле (Откровение 20:13; 21:4, 5).

Сомнения относительно будущей жизни

3, 4. Во что многие до сих пор верят относительно жизни после смерти?

³ В религиях христианского мира с давних пор учат, что после смерти есть жизнь. В одной из статей журнала «Ю. С. католик» говорилось: «Во все века христиане старались преодолевать разочарования и страдания этой жизни, с нетерпением ожидая другой жизни, где они будут спокойны и довольны, где они смогут реализовать свои мечты и быть счастливыми». Хотя во многих странах христианского мира церковь стала влиять на людей меньше и они относятся к религии цинично, многие все еще верят: что-то должно существовать после смерти. Но у них много сомнений.

⁴ В журнале «Тайм» замечалось: «Люди все еще верят [в жизнь после смерти]; только их представление о том, что же это такое, стало более туманным и они все реже слышат о ней от своих пасторов». Почему служители церкви стали реже говорить о загробной жизни? Религиовед Джеффри Бертон Рассел говорит: «Я думаю, [священнослужители] избегают этой темы потому, что иначе им пришлось бы приложить немало усилий, чтобы преодолеть распространенный скептицизм».

5. Как многие сегодня рассматривают догмат об адском огне?

⁵ Во многих религиях представление о загробной жизни связано как с раем, так и с огненным адом. Если священники неохотно говорят о рае, то они еще с большей неохотой говорят об аде. В одной газетной статье говорилось: «В наше время даже церкви, которые верят в вечное наказание адским огнем... стараются не акцентировать внимание на этом учении». На самом деле большинство современных теологов больше не верит, что ад — это место мучений, как этому учили в средние века. Им нравится более «гуманная» интерпретация. Согласно новым течениям, грешников не мучают в аду буквально, но они страдают из-за своей «духовной отрезанности от Бога».

6. Как, столкнувшись с трагедией, многие убеждаются в несостоятельности своей веры?

⁶ То, что это учение «смягчают», чтобы не задевать чувства современного общества, помогает некоторым избежать непопулярности, но ставит перед миллионами искренних прихожан вопрос, во что же им верить. По этой причине, сталкиваясь со смертью, они часто убеждаются, что им недостает веры. Можно назвать типичным ответ женщины, которая потеряла в трагической аварии нескольких членов своей семьи. Когда ее спросили, нашла ли она успокоение в своей религии, она нерешительно ответила: «Полагаю, что да». Но даже если бы она ответила уверенно, то надолго ли не имеющие прочного основания убеждения могли бы утешить ее? Над этим вопросом стоит поразмыслить, так как в действительности учение большинства церквей о будущей жизни очень отличается от того, чему учит Библия.

Представление церквей о загробной жизни

7. а) Какое верование распространено в большинстве церквей? б) Как один теолог охарактеризовал догмат о бессмертии души?

⁷ Несмотря на различия, почти все конфессии христианского мира согласны с тем, что у человека есть бессмертная душа, которая продолжает существовать после смерти тела. Большинство верит, что, когда человек умирает, его душа может попасть на небеса. Некоторые боятся, что их душа попадет в огненный ад или чистилище. Но идея о бессмертной душе является центральной в их представлении о будущей жизни. Теолог Оскар Кульман в очерке, опубликованном в книге «Бессмертие души и воскресение» («Immortality and Resurrection»), затронул этот вопрос. Он писал: «Если бы мы спросили сегодня простого христианина... что он считает учением Нового Завета о судьбе человека после смерти, то скорее всего услышали бы в ответ: „Бессмертие души“». Кульман, однако, добавил: «Это широко распространенное представление является в христианстве одним из самых далеких от истины». Кульман отметил, что, когда он впервые произнес эти слова, они были приняты в штыки. Но он был прав.

8. Какое будущее было предусмотрено Иеговой для первых мужчины и женщины?

⁸ Иегова Бог не создавал людей для того, чтобы после смерти они шли на небо. В его первоначальные намерения вообще не входило, чтобы люди умирали. Адам и Ева были созданы совершенными, и им была предоставлена возможность наполнить землю праведными потомками (Бытие 1:28; Второзаконие 32:4). Нашим прародителям было известно, что они умрут только в случае непослушания Богу (Бытие 2:17). Если бы они остались послушными своему небесному Отцу, то они жили бы на земле вечно.

9. а) Какое представление о человеческой душе является правильным? б) Что происходит с душой, когда она умирает?

⁹ К сожалению, Адам и Ева перестали слушаться Бога (Бытие 3:6, 7). Трагические последствия этого описаны апостолом Павлом: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Вместо того чтобы вечно жить на земле, Адам и Ева умерли. Что произошло после этого? Были ли у них бессмертные души, которые из-за совершённого греха должны были отправиться в огненный ад? Нет, еще раньше в Библии говорилось, что когда Адам был создан, он «стал душею живою» (Бытие 2:7). Человеку не была дана душа; он стал душой, живым человеком (1 Коринфянам 15:45). К тому же не только Адам был «душею живою», но и, как показывает текст на еврейском языке, на котором было написано Бытие, животные, стоящие ниже человека, тоже были «душами живыми»! (Бытие 1:24). Когда Адам и Ева умерли, они стали мертвыми душами. В конце концов, все произошло так, как Иегова сказал Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие 3:19).

10, 11. Что признается в «Новой католической энциклопедии» относительно учения о душе и как это согласуется со сказанным в Библии?

¹⁰ В сущности, «Новая католическая энциклопедия» («New Catholic Encyclopedia») согласна с этим. В статье «Душа (в Библии)» отмечается: «В ВЗ [Ветхом Завете, или Еврейских Писаниях] не говорится ни о каком дихотомическом делении на тело и душу». В статье также обращается внимание на то, что в Библии слово «душа» «никогда не означало душу как нечто отдельное от тела или от личности». На самом деле под душой «часто подразумевается само живое существо, человек или животное». Приятно, что об этом говорится с такой откровенностью, но интересно, почему большинству прихожан неизвестны эти факты?

¹¹ Скольких тревог и страхов могли бы избежать прихожане, если бы они знали простую библейскую истину, что «душа согрешающая, та умрет», а не будет мучиться в адском огне (Иезекииль 18:4). Это очень отличается от учений церковников, но находится в полном согласии со словами мудрого Соломона, написанными под вдохновением Бога: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния [в этой жизни], потому что и память о них предана забвению. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 10).

12. Как в христианском мире появилось учение о бессмертии души?

¹² Почему в христианском мире учат совсем не тому, о чем пишется в Библии? В «Новой католической энциклопедии» в статье «Душа, человек, бессмертие» говорится, что раньше отцы церкви находили подтверждение учения о бессмертии души не в Библии, а у «поэтов и философов, придерживавшихся греческого мировоззрения... Позднее схоласты предпочитали ссылаться на Платона или на принципы Аристотеля». Далее говорится о «влиянии идей платонизма и неоплатонизма» — включая и представление о бессмертной душе — которые в конце концов перешли «в само ядро христианской теологии».

13, 14. Почему неразумно надеяться найти истину у языческих греческих философов?

¹³ Следовало ли христианам искать знаний о таких азах, как надежда на жизнь после смерти, у языческих греческих философов? Разумеется, нет. Когда Павел писал христианам, живущим в Коринфе, в Греции, он сказал: «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: „уловляет мудрых в лукавстве их“. И еще: „Господь знает умствования мудрецов, что они суетны“» (1 Коринфянам 3:19, 20). Древние греки поклонялись идолам. Поэтому могла ли у них быть истина? Павел задал коринфянам вопрос: «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: „вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом“» (2 Коринфянам 6:16).

¹⁴ Первоначально священная истина была открыта через народ Израиль (Римлянам 3:1, 2). После 33 года н. э. она передавалась через собрание помазанных христиан первого века. О христианах первого века Павел сказал: «А нам Бог открыл это [то, что он приготовил для любящих его] Духом Своим» (1 Коринфянам 2:10; смотрите также Откровение 1:1, 2). Догмат церквей христианского мира о бессмертии души был заимствован из греческой философии. Он не был открыт Богом ни через откровения израильскому народу, ни через собрание помазанных христиан первого века.

Действительная надежда для умерших

15. Что, по словам Иисуса, является действительной надеждой для умерших?

¹⁵ Если нет бессмертной души, то какая надежда есть у умерших? Конечно же воскресение — центральное учение Библии и замечательное обещание Бога. Иисус имел в виду надежду на воскресение, когда он сказал Марфе: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоанна 11:25). Верить в Христа означает верить в воскресение, а не в бессмертие души.

16. Почему разумно верить в воскресение?

¹⁶ Иисус и раньше в беседе с некоторыми иудеями говорил о воскресении: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут» (Иоанна 5:28, 29). Сказанное Иисусом совершенно не согласуется с представлением, что душа переживает смерть тела и идет прямо на небо. Иисус говорит о будущем тех людей, которые «изыдут» из могил, многие из них находились там столетиями или даже тысячелетиями. Умершие возвращаются к жизни. Кажется, что это невозможно? Но только не для Бога, «животворящего мертвых и называющего несуществующее, как существующее» (Римлянам 4:17). Скептики могут насмехаться над тем, что люди воскреснут, но это находится в полном согласии с тем, что «Бог есть любовь» и что он «ищущим Его воздает» (1 Иоанна 4:16; Евреям 11:6).

17. Что сделает Бог благодаря воскресению?

¹⁷ И наконец, как мог бы Бог вознаградить тех, кто был «верен до смерти», если бы он не вернул их обратно к жизни? (Откровение 2:10). С помощью воскресения Бог также сможет сделать то, о чем писал апостол Иоанн: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоанна 3:8). В Едемском саду Сатана стал убийцей всего человеческого рода, приведя наших прародителей к греху и смерти (Бытие 3:1—6; Иоанна 8:44). Иисус начал разрушать дела Сатаны, отдав свою совершенную жизнь в качестве соответствующего выкупа; этим он открыл человечеству путь для освобождения из рабства унаследованного греха, который был последствием сознательного неповиновения Адама (Римлянам 5:18). Воскресение тех, кто умер из-за греха Адама, станет дальнейшим шагом в разрушении дел Дьявола.

Душа и тело

18. Как отреагировали некоторые греческие философы на утверждение Павла о воскресении Иисуса и почему?

¹⁸ Когда апостол Павел был в Афинах, он проповедовал благую весть множеству людей, среди которых были и греческие философы. Они слушали, как он рассказывал о единственном истинном Боге и призывал покаяться. Но что произошло дальше? Павел закончил свою речь так: «[Бог] назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых». Эти слова вызвали возмущение. «Услышавши о воскресении мертвых, одни насмехались» (Деяния 17:22—32). Теолог Оскар Кульман заметил: «Грекам, которые верили в бессмертие души, было сложнее принять христианскую проповедь о воскресении, чем другим. [...] Учение великих философов Платона и Сократа никоим образом не может гармонировать с учением Нового Завета».

19. Как церковные теологи пытались согласовать учение о воскресении с догматом о бессмертии души?

¹⁹ Несмотря на это, поддерживая великое отступничество, последовавшее за смертью апостолов, теологи постарались соединить христианское учение о воскресении со взглядами Платона о существовании бессмертной души. Со временем некоторые согласились с новым решением: со смертью душа отделяется («освобождается», как говорят некоторые) от тела. Затем, согласно «Очерку догмата о воскресении» Ричарда Кука («Outlines of the Doctrine of the Resurrection»), в День суда «каждое тело вновь соединится со своей душой, и каждая душа со своим телом». Будущее соединение тела с бессмертной душой и считается воскресением.

20, 21. Кто всегда учил и учит истине о воскресении и как эта истина помогает тем, кто знает ее?

²⁰ Эта теория все еще остается официальным учением самых известных церквей. Хотя такая концепция и может показаться логичной кому-то из теологов, большинство прихожан незнакомы с ней. Они просто верят в то, что после смерти пойдут прямо в рай. По этой причине Джон Гарви в журнале «Коммонуэл» от 5 мая 1995 года пишет: «Вера большинства христиан [в жизнь после смерти] кажется более близкой к неоплатонизму, чем к чему-либо действительно христианскому, и у нее нет библейского основания». Действительно, заменив Библию Платоном, церковники лишили свою паству библейской надежды на воскресение.

²¹ Но Свидетели Иеговы отрицают языческую философию и твердо придерживаются библейского учения о воскресении. Они считают это учение правильным, убедительным и дающим утешение. В следующих статьях мы разберем, насколько хорошо обоснованно и логично библейское учение о воскресении как для людей с земной надеждой, так и для тех, кто будет воскрешен к небесной жизни. Для изучения этих статей мы рекомендуем вам внимательно прочитать 15-ю главу 1-го послания Коринфянам.

«Мертвые воскреснут»

«Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 КОРИНФЯНАМ 15:52).

1, 2. а) Какое утешительное обещание было дано через пророка Осию? б) Откуда мы знаем, что Бог желает вернуть умерших к жизни?

УНОСИЛА ли смерть кого-нибудь из ваших близких? Если да, то вы знаете, какую боль она может принести. Но христиан утешает обещание Бога, данное через пророка Осию: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Осия 13:14).

² Идея, что мертвые могут вернуться к жизни, кажется скептикам абсурдной. Но у Всемогущего Бога есть сила совершить такое чудо! На самом деле вопрос в том, желает ли Иегова возвратить мертвых к жизни? Праведный Иов спросил: «Если человек умер, то оживет ли?» Затем он дал утешительный ответ: «Позвал бы Ты, а я дал бы Тебе ответ; к творению рук Твоих Ты возжелал бы» (Иов 14:14, 15, ПАМ). Слово «возжелал» указывает на искреннее стремление или желание. (Сравните Псалом 83:3.) Иегова с нетерпением ждет времени, когда начнет воскрешать людей: он желает снова увидеть своих верных служителей, которые умерли, но живы в его памяти (Матфея 22:31, 32).

Иисус проливает свет на воскресение

3, 4. а) На что Иисус пролил свет относительно надежды на воскресение? б) Почему Иисус воскрес в духе, а не во плоти?

³ Такие верные люди древности, как Иов, знали о воскресении лишь отчасти. И только Иисус Христос пролил свет на эту удивительную надежду, дав полное объяснение. Он показал, что он сам играет в этом ключевую роль, словами: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Иоанна 3:36). Где же будет эта жизнь? Для большинства проявляющих веру она будет на земле (Псалом 36:11). Но Иисус сказал своим ученикам: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Луки 12:32). Божье Царство — небесное. Поэтому это обещание означает, что члены «малого стада» будут духовными созданиями и будут жить с Иисусом на небе (Иоанна 14:2, 3; 1 Петра 1:3, 4). Какое удивительное будущее! Позже Иисус открыл апостолу Иоанну, что в «малое стадо» войдут лишь 144 000 (Откровение 14:1).

⁴ Как же 144 000 войдут в небесную славу? Иисус «явил [«пролил свет на», НМ] жизнь и нетление чрез благовестие» (2 Тимофею 1:10; Евреям 10:19, 20). Сначала, как это было предсказано в Библии, он умер (Исаия 53:12). Затем, как провозгласил апостол Петр, «Иисуса Бог воскресил» (Деяния 2:32). Однако Иисус воскрес не как человек. Он сказал: «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Иоанна 6:51). Возвращение ему плотского тела сделало бы эту жертву недействительной. Поэтому Иисус был «умерщвлен по плоти», но ожил «духом» (1 Петра 3:18). Таким образом Иисус «приобрел вечное искупление» для «малого стада» (Евреям 9:12). Он предоставил Богу цену своей совершенной жизни в качестве искупительной жертвы за грешное человечество, и 144 000 были первыми, кто извлек из нее пользу.

5. Какая надежда была у последователей Иисуса первого века?

⁵ Не только Иисус должен был воскреснуть к небесной жизни. Павел сказал сохристианам в Риме, что они были помазаны святым духом, чтобы быть детьми Божьими и сонаследниками Христу, но это помазание нужно было подтвердить, претерпев до конца (Римлянам 8:16, 17). Павел также объясняет: «Если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Римлянам 6:5).

В защиту надежды на воскресение

6. Почему к учению о воскресении в Коринфе относились враждебно и как отреагировал на это апостол Павел?

⁶ Воскресение является частью «начатков учения» христианства (Евреям 6:1, 2). Тем не менее к этому учению в Коринфе относились враждебно. На некоторых членов собрания, очевидно, большое влияние оказывала греческая философия, и они говорили: «Нет воскресения мертвых» (1 Коринфянам 15:12). Когда апостол Павел узнал об этом, он стал защищать надежду на воскресение, в особенности надежду помазанных христиан. Давайте разберем слова Павла, записанные в 1-м послании Коринфянам 15-й главе. Если вы прочитали эту главу полностью, как советовалось в предыдущей статье, то это поможет вам.

7. а) На каком очень важном вопросе останавливается Павел? б) Кто видел воскресшего Иисуса?

⁷ В первых двух стихах 1-го послания Коринфянам 15-й главы Павел говорит о теме, которую он собирался обсудить: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь... если только не тщетно уверовали». Если коринфяне не могли твердо придерживаться благой вести, то они узнали истину зря. Павел продолжает: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых бо́льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу [«как если бы я был недоношенный», СоП]» (1 Коринфянам 15:3—8).

8, 9. а) Насколько важна вера в воскресение? б) Когда, по всей видимости, Иисус явился «более нежели пятистам братий»?

⁸ Тем, кто принял благую весть, нужно было обязательно верить в воскресение Иисуса. Было много очевидцев, которые могли подтвердить, что «Христос умер за грехи наши» и потом воскрес. Один из них Кифа, более известный как Петр. После того как Петр отрекся от Иисуса в ночь ареста, явление Христа, наверно, очень утешило его. Воскресший Иисус явился также «двенадцати», то есть апостолам, что, несомненно, помогло им преодолеть страх и смело свидетельствовать о воскресении Иисуса (Иоанна 20:19—23; Деяния 2:32).

⁹ Иисус также явился большой группе — «более нежели пятистам братий». Так как лишь в Галилее было такое большое число его последователей, это могло происходить в то время, о котором говорится в Матфея 28:16—20, когда Иисус повелел учить людей, делая их учениками. Какое мощное свидетельство могли предоставить эти люди! Некоторые из них были еще в живых в 55 году н. э., когда Павел составил свое 1-е послание Коринфянам. Однако о тех, кто к тому времени уже умер, говорилось, что они «почили». Тогда они еще не были воскрешены и не получили свою небесную награду.

10. а) Какое значение имела последняя встреча Иисуса с его учениками? б) В каком смысле Иисус явился Павлу, как «недоношенному»?

¹⁰ Также свидетелем воскресения Иисуса был Иаков, сын Иосифа и матери Иисуса Марии. Очевидно, до воскресения Христа он не верил в него (Иоанна 7:5). Но после того, как Иисус явился ему, Иаков поверил и, возможно, помог прийти к вере другим братьям Иисуса (Деяния 1:13, 14). Во время последней встречи со своими учениками, перед вознесением на небо, Иисус уполномочил их быть его «свидетелями... до края земли» (Деяния 1:6—11). Позже он явился Савлу из Тарса, гонителю христиан (Деяния 22:6—8). Иисус явился Савлу, как «недоношенному», родившемуся прежде времени. Это было так, как будто Савл уже был воскрешен к жизни на небе и мог видеть славу Господа за века до воскресения помазанников. Этот случай заставил Савла прекратить жестокое преследование христианского собрания, и благодаря ему Савл очень изменился (Деяния 9:3—9, 17—19). Савл стал апостолом Павлом, одним из самых ревностных защитников христианской веры (1 Коринфянам 15:9, 10).

Вера в воскресение необходима

11. Как Павел показал ошибочность утверждения, что «нет воскресения»?

¹¹ Можно сделать вывод, что воскресение Иисуса было фактом, подтвержденным многочисленными свидетелями. «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?» (1 Коринфянам 15:12). Такие люди не просто сомневались в воскресении, они открыто говорили о своем неверии в него. Поэтому Павел показал ошибочность их рассуждений. Он говорил, что если бы весть, которую проповедовали христиане, была ложью, то те, кто свидетельствовал о воскресении Христа, были бы «лжесвидетелями о Боге». Если бы Христос не был воскрешен, то Богу не был бы уплачен выкуп, христиане оставались бы «еще во грехах» своих (1 Коринфянам 15:13—19; Римлянам 3:23, 24; Евреям 9:11—14). И это означало бы, что христиане, которые «почили», некоторые претерпев мученическую смерть, погибли без подлинной надежды. В каком жалком состоянии были бы христиане, если бы эта жизнь была единственным, на что они могли надеяться! Все их страдания были бы напрасны.

12. а) Что имеется в виду, когда Иисус называется «первым плодом» из мертвых? б) Как Иисус сделал возможным воскресение?

¹² Однако это было не так. Павел продолжает: «Но Христос воскрес из мертвых». Более того, он «первенец [«первый плод», СоП] из умерших» (1 Коринфянам 15:20). Когда израильтяне приносили Иегове первые плоды, Иегова благословлял их большим урожаем (Исход 22:29, 30; 23:19; Притчи 3:9, 10). Назвав Иисуса «первым плодом», Павел подразумевал, что дальнейший урожай будет представлять собой воскресших к жизни на небе. «Ибо как смерть чрез человека,— говорит Павел,— так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Коринфянам 15:21, 22). Иисус сделал воскресение возможным, отдав в качестве выкупа свою совершенную жизнь, чтобы освободить человечество от рабства греха и смерти (1 Петра 1:18, 19; Галатам 1:4)a.

13. а) Когда происходит воскресение к небесной жизни? б) Как следует понимать то, что не все помазанники умрут?

¹³ Павел продолжает: «Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие [«присутствие», НМ] Его» (1 Коринфянам 15:23). Иисус был воскрешен в 33 году н. э. Но его помазанные последователи — «Христовы» — должны были ждать: согласно библейскому пророчеству, в 1914 году Иисус получил царскую власть и вскоре после начала его присутствия воскресение помазанников стало возможным (1 Фессалоникийцам 4:14—16; Откровение 11:18). А что происходит с теми помазанниками, которые живут во время присутствия Христа? Павел пишет: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Коринфянам 15:51, 52). Ясно, что не все помазанники спят в могиле, ожидая воскресения. Те, кто умирает во время присутствия Христа, мгновенно преобразовываются (Откровение 14:13).

14. Как следует понимать то, что помазанники «крестятся, чтобы стать мертвыми»?

¹⁴ «Иначе,— говорит Павел,— что же будут делать те, кто крестится, чтобы стать мертвыми? Если мертвые совсем не воскреснут, то для чего они крестятся, чтобы стать такими? Зачем же нам тоже подвергаться опасности каждый час?» (1 Коринфянам 15:29, 30, НМ). Павел не имел в виду, что живые крестились вместо мертвых, как можно понять из некоторых переводов Библии. Ведь крещение связано с христианским ученичеством, а мертвые не могут быть учениками (Иоанна 4:1). Павел говорил о живых христианах, многие из которых, в том числе и сам Павел, подвергались «опасности каждый час». Помазанные христиане «в смерть Его [Иисуса] крестились» (Римлянам 6:3). Как помазанники, они «крестились», чтобы идти путем, который ведет к такой же смерти, какую принял Христос (Марка 10:35—40). Умирая, они должны надеяться на чудесное воскресение к небесной жизни (1 Коринфянам 6:14; Филиппийцам 3:10, 11).

15. С какой опасностью, возможно, приходилось сталкиваться Павлу и как вера в воскресение помогла ему преодолеть все невзгоды?

¹⁵ Павел теперь объясняет, что он сам подвергался опасности до такой степени, что мог сказать: «Я каждый день умираю». Чтобы его не упрекали в преувеличении, Павел добавляет: «Свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем». В «Современном переводе» этот стих звучит так: «Я умираю каждый день. Я клянусь, братья, гордостью своей за вас во Иисусе Христе, Господе нашем». Приводя пример того, с какими опасностями он встречался, в 32-м стихе Павел говорит о том, что «боролся со зверями в Ефесе». Римляне часто казнили преступников, бросая их на арены диким зверям. Если Павел выдержал схватку с настоящими зверями, то это было возможно только благодаря помощи Иеговы. Без надежды на воскресение выбор жизненного пути, на котором встречались такие опасности, был бы безрассудным и отчаянным. Без надежды на будущую жизнь испытания и жертвы, которые встречаются на пути служения Богу, не имели бы смысла. «Если мертвые не воскресают,— говорит Павел,— станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Коринфянам 15:31, 32; смотрите 2 Коринфянам 1:8, 9; 11:23—27).

16. а) Откуда, возможно, появилось выражение «станем есть и пить, ибо завтра умрем»? б) Почему опасно иметь такой настрой?

¹⁶ Павел, возможно, ссылался на слова из Исаии 22:13, где говорится о фаталистических взглядах непокорных жителей Иерусалима. Или он имел в виду эпикурейцев, которые с презрением относились к любой надежде на жизнь после смерти и верили, что плотские удовольствия — главное в жизни. Как бы то ни было, принцип «есть и пить» неугоден Богу. Поэтому Павел предостерегает: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Коринфянам 15:33). Дружба с теми, кто отрицает воскресение, может принести много вреда. Возможно, из-за такой дружбы возникли проблемы, которые Павел видел в Коринфском собрании, такие, как безнравственность, разделения, тяжбы и пренебрежительное отношение к Вечере Господней (1 Коринфянам 1:11; 5:1; 6:1; 11:20—22).

17. а) С каким призывом Павел обратился к коринфянам? б) На какие вопросы еще нужно ответить?

¹⁷ Поэтому Павел обращается к коринфянам с призывом: «Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Коринфянам 15:34). Негативное отношение к воскресению приводило некоторых в оцепенение, подобное состоянию, вызываемому алкоголем. Им нужно было пробудиться, отрезвиться. Помазанным христианам сегодня также нужно духовно бодрствовать, не поддаваться влиянию мирских скептических взглядов. Они должны крепко держаться своей надежды на небесное воскресение. Но нужно еще ответить на вопросы, касающиеся как христиан того времени, так и сегодняшних христиан. Например, какими 144 000 воскреснут к жизни на небе? Что будет с миллионами людей, которые все еще находятся в могилах и у которых нет надежды на небесное воскресение? Что будет означать воскресение для таких людей? В следующей статье будет разбираться оставшаяся часть того, что говорил Павел о воскресении.

Истребится смерть

«Последний же враг истребится — смерть» (1 КОРИНФЯНАМ 15:26).

1, 2. а) О какой надежде в отношении умерших говорил апостол Павел? б) Какой вопрос о воскресении затронул Павел?

«ВЕРУЮ... в воскресение тела и жизнь вечную». Так сказано в Апостольском символе веры. Католики и протестанты послушно повторяют эти слова, едва ли понимая, что их верования ближе к греческой философии, чем к тому, во что верили апостолы. Апостол Павел отвергал греческую философию и не верил в бессмертие души. Но он твердо верил в будущую жизнь и написал под вдохновением свыше такие слова: «Последний же враг истребится — смерть» (1 Коринфянам 15:26). Что это означает для смертных людей?

² Чтобы найти ответ, давайте вернемся к словам Павла о воскресении, записанным в 1-м послании Коринфянам 15-й главе. Вы помните, что в первых стихах Павел говорит о воскресении как о важной части христианского учения. Теперь он обращается к конкретному вопросу: «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?» (1 Коринфянам 15:35).

В каком теле?

3. Почему некоторые отрицали воскресение?

³ Обращаясь к этому вопросу, Павел, вероятно, хотел противодействовать влиянию философии Платона. Платон учил, что у человека есть бессмертная душа, которая живет после смерти тела. Для тех, кто вырос с таким представлением, христианское учение о воскресении казалось ненужным. Если душа не умирает, то для чего же нужно воскресение? Кроме того, воскресение казалось нелогичным. Если тело превращается в прах, как же может произойти воскресение? Библеист Генрих Майер говорит, что некоторые из коринфян могли не принимать этого учения из-за «философского утверждения, что восстановить ткани, из которых состоит тело, невозможно».

4, 5. а) Почему возражения тех, кто не верил в воскресение, были необоснованными? б) Объясните иллюстрацию Павла с проросшим зерном. в) Какие тела Бог дает помазанникам, воскрешаемым к небесной жизни?

⁴ Павел раскрывает бессмысленность их доводов: «Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет; и когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело» (1 Коринфянам 15:36—38). Бог не собирался возвратить людям те тела, которые были у них на земле. Должно произойти преобразование.

⁵ Павел сравнивает воскресение с прорастанием зерна. Маленькое зернышко пшеницы совершенно непохоже на растение, которое вырастает из него. В одной энциклопедии («The World Book Encyclopedia») говорится: «Когда семя начинает прорастать, оно впитывает в себя большое количество воды. Вода вызывает много химических изменений внутри семени. Она также заставляет семя набухать, и от этого лопается оболочка семени». В результате семя умирает и превращается в молодое растение. «Бог дает ему тело» в соответствии с законами, которые, как установлено наукой, определяют его развитие, и каждое семя получает тело согласно своему роду (Бытие 1:11). Так же и помазанные христиане вначале умирают как люди. Затем Бог в назначенное им время возвращает их к жизни в абсолютно новом теле. Как Павел сказал филиппийцам, Иисус Христос «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Филиппийцам 3:20, 21; 2 Коринфянам 5:1, 2). Они воскрешаются в духовном теле и живут в духовной сфере (1 Иоанна 3:2).

6. Почему разумно верить, что Бог может дать воскресшим подходящие духовные тела?

⁶ Слишком ли трудно в это поверить? Нет. Павел рассуждает, что существует много разных животных и тело одного животного отличается от тела другого животного. К тому же он противопоставляет небесных ангелов людям из плоти и крови, говоря: «Есть тела небесные и тела земные». Большое разнообразие также наблюдается и среди неживых творений. «Звезда от звезды разнится в славе»,— сказал Павел задолго до того, как наука открыла такие небесные тела, как голубые звезды, красные гиганты и белые карлики. Учитывая это, разве не разумно думать, что Бог может дать подходящие духовные тела воскресшим помазанникам? (1 Коринфянам 15:39—41).

7. Что означает нетление? бессмертие?

⁷ Затем Павел говорит: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Коринфянам 15:42). Даже совершенное человеческое тело тленно. Его можно убить. Например, Павел сказал, что воскресший Иисус «уже не обратится в тление» (Деяния 13:34). Он никогда не вернется к жизни в тленном, даже совершенном, теле. Тела, которые Бог дает воскресшим помазанникам, нетленные — они не могут умереть или разложиться. Павел продолжает: «Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Коринфянам 15:43, 44). Далее Павел говорит: «Смертному сему [надлежит] облечься в бессмертие». Бессмертие — это бесконечная, неистребимая жизнь (1 Коринфянам 15:53; Евреям 7:16). Таким образом воскресшие носят «образ небесного», Иисуса, благодаря которому стало возможно их воскресение (1 Коринфянам 15:45—49).

8. а) Откуда мы знаем, что воскресшие остаются теми же личностями, какими они были при жизни на земле? б) Какие пророчества исполняются во время воскресения?

⁸ Несмотря на такое преобразование, воскресшие остаются теми же личностями, какими они были до смерти. Они будут воскрешены с той же памятью и с теми же безупречными христианскими качествами (Малахия 3:3; Откровение 21:10, 18). В этом они похожи на Иисуса Христа. Из духа он стал человеком. Умерев, он воскрес как дух. Но «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8). Какой высокой чести удостаиваются помазанники! Павел говорит: «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: „поглощена смерть победою“. „Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?“» (1 Коринфянам 15:54, 55; Исаия 25:8; Осия 13:14).

Воскресение к жизни на земле?

9, 10. а) Что такое «конец» в контексте 1 Коринфянам 15:24 и какие события происходят в связи с ним? б) Что должно произойти, чтобы смерть была истреблена?

⁹ Есть ли будущее у миллионов тех, кто не имеет надежды на бессмертную жизнь в духовном теле на небесах? Да! Объяснив, что небесное воскресение будет происходить во время присутствия Христа, Павел в общих чертах описывает последующие события, говоря: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу» (1 Коринфянам 15:23, 24).

¹⁰ «Конец» — это конец Тысячелетнего правления Христа, когда Иисус смиренно и покорно передаст Царство своему Богу и Отцу (Откровение 20:4). Цель Бога — «все небесное и земное соединить под главою Христом» — будет достигнута (Ефесянам 1:9, 10). Но до этого Христос уничтожит «всякое начальство и всякую власть и силу», выступающую против суверенной воли Иеговы. Это включает больше, чем уничтожение в Армагеддоне (Откровение 16:16; 19:11—21). Павел говорит: «Ему [Христу] надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть» (1 Коринфянам 15:25, 26). Да, будут устранены все следы унаследованных от Адама греха и смерти. Следовательно, Бог освободит «гробы», воскресив мертвых к жизни (Иоанна 5:28).

11. а) Откуда мы знаем, что Бог может воссоздать умершие души? б) Какие тела будут у воскресших к жизни на земле?

¹¹ Это означает, что человеческие души будут воссозданы. Невозможно? Возможно, так как Псалом 103:29, 30 убеждает нас, что Бог может сделать это: «Отнимешь дух их — умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой — созидаются». Так как воскресшие будут теми же личностями, какими они были до смерти, им необязательно иметь те же самые тела. Как и тем, кто воскресает к небесной жизни, Бог даст тела, подходящие для них. Несомненно, новые тела будут физически здоровы и похожи на прежние, чтобы их могли узнать близкие.

12. Когда будет происходить воскресение к жизни на земле?

¹² Когда будет происходить воскресение к жизни на земле? Марфа сказала о своем умершем брате Лазаре: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Иоанна 11:24). Откуда она знала об этом? В то время о воскресении много спорили, так как фарисеи верили в него, а саддукеи — нет (Деяния 23:8). К тому же Марфа, должно быть, знала о свидетелях Бога, живших до Христа, которые надеялись быть воскрешенными (Евреям 11:35). Кроме того из Даниила 12:13 она могла знать, что воскресение произойдет в последний день. Возможно, она узнала об этом от самого Иисуса (Иоанна 6:39). Этот «последний день» совпадает с Тысячелетним правлением Христа (Откровение 20:6). Представьте волнение в тот «день», когда будет происходить это великое событие! (Сравните Луки 24:41.)

Кто воскреснет?

13. Что за видение воскресения записано в Откровении 20:12—14?

¹³ В Откровении 20:12—14 записано видение земного воскресения, данное Иоанну: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая».

14. Кто будет среди воскресших?

¹⁴ Воскресение будет для «малых и великих», известных и простых людей, которые когда-то умерли. Среди них будут даже дети! (Иеремия 31:15, 16). В Деяниях 24:15 мы находим другую важную мысль: «Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных». Среди известных «праведных» будут верные мужчины и женщины древних времен, такие, как Авель, Енох, Ной, Авраам, Сарра и Раав (Евреям 11:1—40). Представьте, что можно будет разговаривать с такими людьми и от очевидцев узнать подробности событий, происходивших в далекие библейские времена! Среди «праведных» будут и те тысячи богобоязненных людей, которые умерли не так давно и которые не имели небесной надежды. Может быть, среди них будет кто-то из ваших родственников или друзей? Какое утешение знать, что можно увидеть их снова! Кто же «неправедные», которые тоже воскреснут? К ним относятся миллионы, а, может быть, и миллиарды, тех, кто умер не узнав библейской истины и не имея возможности применять ее принципы в жизни.

15. Что подразумевается под тем, что мертвые будут судимы «по написанному в книгах»?

¹⁵ Что подразумевается под тем, что воскресшие будут судимы «по написанному в книгах, сообразно с делами своими»? В этих книгах не записаны их прошлые дела: умерев, они освободились от грехов, совершенных при жизни (Римлянам 6:7, 23). Но воскресшие люди все равно будут находиться под адамовым грехом. Следовательно, в этих книгах должны быть записаны законы Бога, которым нужно будет следовать всем, чтобы извлечь полную пользу из искупительной жертвы Иисуса Христа. Когда исчезнут все следы адамова греха, смерть истребится окончательно. К концу тысячи лет Бог будет «все во всем» (1 Коринфянам 15:28). Человеку больше не нужно будет посредничество Первосвященника или Искупителя. Все человечество обретет совершенство, которое когда-то было у Адама.

Последовательное воскресение

16. а) Почему разумно, что воскресение будет происходить последовательно? б) Кто, вероятно, будет среди первых воскрешенных?

¹⁶ Так как небесное воскресение осуществляется последовательно, «каждый в своем порядке», очевидно, воскресение к жизни на земле не будет беспорядочным и не вызовет демографического взрыва (1 Коринфянам 15:23). Воскресшим, несомненно, потребуется помощь. (Сравните Луки 8:55.) Им нужно будет питаться физически и — что более важно — духовно, чтобы получить дающее жизнь знание об Иегове Боге и Иисусе Христе (Иоанна 17:3). Если бы все возвратились к жизни одновременно, то было бы невозможно проявить достаточную заботу обо всех. Разумно предположить, что воскресение будет происходить постепенно. Верные христиане, которые умерли незадолго до конца сатанинской системы, вероятно, будут воскрешены среди первых. Мы также можем ожидать, что в числе первых окажутся и верные мужчины древности, которые будут служить «князьями» (Псалом 44:17).

17. На какие вопросы в отношении воскресения Библия не дает ответа и почему они не должны беспокоить христиан?

¹⁷ Тем не менее нам не следует устанавливать догмы в отношении воскресения. На многие вопросы Библия не дает ответа. Она не описывает в деталях, как, когда и где воскреснут отдельные люди. Она не говорит о том, где они будут жить, что есть и во что одеваться. Также мы не можем с уверенностью говорить о том, как Иегова будет решать вопросы, касающиеся воспитания воскресших детей и заботы о них, или о том, как будут разрешаться определенные вопросы, связанные с нашими друзьями и близкими. Нет ничего плохого в размышлениях над этим, но было бы немудро тратить много времени на то, чтобы пытаться ответить на вопросы, на которые в настоящее время ответить невозможно. Нам нужно стремиться преданно служить Иегове и получить вечную жизнь. Помазанные христиане возлагают надежду на небесное воскресение (2 Петра 1:10, 11). «Другие овцы» надеются навсегда стать наследниками земных владений Царства Бога (Иоанна 10:16; Матфея 25:33, 34). В отношении многого неизвестного нам о воскресении мы просто полагаемся на Иегову. Наше счастье в будущем зависит от Того, кто может насытить «все живущее по благоволению» (Псалом 144:16; Иеремия 17:7).

18. а) О какой победе говорит Павел? б) Почему мы уверены в надежде на воскресение?

¹⁸ Павел завершает свои слова восклицанием: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Коринфянам 15:57). Да, победа над адамовой смертью одержана благодаря искупительной жертве Иисуса Христа; эта победа приносит пользу как помазанникам, так и «другим овцам». Конечно, сейчас у «других овец» есть надежда, которая может быть только у людей, живущих в наше время. Как часть постоянно возрастающего «великого множества», они могут пережить надвигающуюся «великую скорбь» и никогда не испытать смерти! (Откровение 7:9, 14). Но даже те, кто умирает в силу «времени и случая» или из-за происков Сатаны, могут быть уверены в надежде на воскресение (Екклесиаст 9:11).

19. На какой призыв сегодня все христиане должны обратить внимание?

¹⁹ Мы с нетерпением ждем того знаменательного дня, когда смерть будет истреблена. Твердая вера в обещание Иеговы, касающееся воскресения, позволяет нам иметь реалистичный взгляд. Что бы ни случилось с нами в этой жизни, ничто — даже смерть — не может лишить нас награды, обещанной Иеговой. Поэтому призыв к коринфянам актуален сегодня так же, как и две тысячи лет назад: «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Коринфянам 15:58).