Река воды жизни

19. а) Какими словами Иоанн описывает то, как через Новый Иерусалим на человечество изливаются благословения? б) Когда течет «река воды жизни» и откуда мы это знаем?

¹⁹ Через блистающий великолепием Новый Иерусалим на землю, на человечество, будут изливаться великие благословения. Как раз об этом сейчас узнает Иоанн: «И показал он мне реку воды жизни, чистую, как хрусталь, текущую от престола Бога и Агнца посреди главной улицы города» (Откровение 22:1, 2а). В какое время течет эта «река»? Поскольку она течет «от престола Бога и Агнца», это может происходить только после начала дня Господа, а он начался в 1914 году. Тогда настало время для события, о котором возвещала седьмая труба и о котором громогласно провозглашалось: «Ныне настало спасение, и сила, и царство Бога нашего и власть Христа его» (Откровение 11:15; 12:10). В это время конца святой дух и невеста приглашают всех расположенных к истине людей брать воду жизни даром. Воду из этой реки искренние люди смогут брать вплоть до конца этой системы вещей и затем, уже в новом мире, когда Новый Иерусалим «сойдет с неба от Бога» (Откровение 21:2).

20. Откуда известно, что в какой-то мере вода жизни доступна уже сейчас?

²⁰ Человечеству не впервые предлагается животворная вода. Когда Иисус был на земле, он говорил о воде, дающей вечную жизнь (Иоанна 4:10—14; 7:37, 38). Более того, Иоанн вскоре услышит продиктованное любовью приглашение: «Дух же и невеста говорят: „Приди!“ И слышащий пусть скажет: „Приди!“ И жаждущий пусть приходит, желающий пусть берет воду жизни даром» (Откровение 22:17). Это приглашение звучит уже сейчас, то есть в какой-то мере вода жизни уже доступна. Но в новом мире эти воды будут течь от престола Бога и через Новый Иерусалим настоящей рекой.

21. Что представляет «река воды жизни» и как видение Иезекииля, где тоже появляется эта река, помогает нам это установить?

²¹ Что это за «река воды жизни»? Буквальная вода необходима для жизни. Без еды человек проживет несколько недель, а без воды он умрет примерно через одну неделю. Кроме того, вода очищает и необходима для здоровья. Следовательно, вода жизни должна представлять нечто совершенно необходимое для жизни и здоровья человечества. Пророку Иезекиилю тоже было дано видение этой «реки воды жизни», и в его видении река текла из храма в Мертвое море. А потом — чудо из чудес! — эта безжизненная, пропитанная солью вода становится чистой, пресной и начинает кишеть рыбой! (Иезекииль 47:1—12). Да, река в видении возвращает к жизни то, что было мертвым. Это подтверждает, что река воды жизни изображает все предусмотренное Богом для того, чтобы через Иисуса Христа вернуть «мертвому» людскому роду совершенную человеческую жизнь. Эта река «чиста, как хрусталь», что указывает на чистоту и святость даров Бога. Она не похожа на смешанные с кровью, смертоносные «воды» христианского мира (Откровение 8:10, 11).

22. а) Откуда течет река и почему это вполне объяснимо? б) Что среди прочего представляет вода жизни и что включает в себя эта символическая река?

²² Река течет от «престола Бога и Агнца». Это вполне объяснимо, ведь в основе живительных даров Иеговы лежит искупительная жертва, которая была предоставлена потому, что Иегова «так возлюбил... мир, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна 3:16). Вода жизни представляет и Слово Бога, которое в Библии названо водой (Эфесянам 5:26). Однако река воды жизни включает в себя не только истину, но и вообще все дары от Иеговы, ставшие возможными благодаря жертве Иисуса, дары призванные избавить послушных людей от греха и смерти и обрести вечную жизнь (Иоанна 1:29; 1 Иоанна 2:1, 2).

23. а) Почему уместно то, что река воды жизни течет посередине главной улицы Нового Иерусалима? б) Какое обещание, данное Богом Аврааму, будет исполнено, когда вода жизни потечет в изобилии?

²³ В течение Тысячелетнего правления те блага, которые стали возможны благодаря выкупу, в полной мере изливаются на человечество через священническое служение Иисуса и 144 тысяч подчиненных ему священников. Поэтому уместно то, что река воды жизни течет посередине главной улицы Нового Иерусалима. Он состоит из духовного Израиля, который вместе с Иисусом составляет истинное семя Авраама (Галатам 3:16, 29). Поэтому когда вода жизни в изобилии течет посередине главной улицы символического города, у «всех народов земли» будет всякая возможность «благословляться» через семя Авраама. Обещание Иеговы, данное Аврааму, будет исполнено до конца (Бытие 22:17, 18).

Деревья жизни

24. Что Иоанн видит по обоим берегам реки воды жизни и что это представляет?

²⁴ В видении Иезекииля река стала огромным потоком, по обеим сторонам которого пророк видел самые разные плодоносные деревья (Иезекииль 47:12). А что видит Иоанн? Вот что: «И по одну и по другую сторону реки — деревья жизни, приносящие плоды двенадцать раз, дающие плоды свои каждый месяц. И листья деревьев — для исцеления народов» (Откровение 22:2б). Эти «деревья жизни» тоже должны представлять часть даров Иеговы, призванных наделить послушных людей вечной жизнью.

25. Какое обилие даров приготовил Иегова во всемирном Раю тем, кто откликается на его слово?

²⁵ Какое обилие даров приготовил Иегова тем, кто откликается на его слово! Они не только пьют живительные воды, но и могут срывать с деревьев самые разнообразные полезные плоды. Если бы только наши прародители оставались довольны подобными «приятными» дарами Эдемского сада, Рая! (Бытие 2:9). Но теперь Рай охватывает всю землю, и Иегова сделал так, что даже листья символических деревьев служат для «исцеления народов»c. Целебное действие этих листьев, намного превосходящее действие современных травных и других лекарственных средств, приведет верующих людей к духовному и телесному совершенству.

26. Что еще могут представлять деревья жизни и почему?

²⁶ Эти деревья, обильно питаемые рекой, могут представлять в том числе и 144 тысячи членов жены Агнца. Живя на земле, они тоже пьют воду жизни, или вкушают от животворных даров Бога, предоставляемых через Иисуса Христа. Интересно, что эти рожденные духом братья Христа пророчески названы «большими деревьями праведности» (Исаия 61:1—3, НМ; Откровение 21:6). Они уже принесли немало духовных плодов во славу Иегове (Матфея 21:43). А во время Тысячелетнего правления они будут участвовать в распределении даров, в основе которых лежит выкуп и которые будут служить к «исцелению народов» от греха и смерти. (Сравните 1 Иоанна 1:7.)

Ночи больше не будет

27. Какие еще благословения, по словам Иоанна, ждут тех, кто удостоится чести войти в Новый Иерусалим, и почему сказано, что там «не будет больше никакого проклятия»?

²⁷ Войти в Новый Иерусалим — большей чести нельзя и удостоиться! Только подумайте: некогда неприметные, несовершенные люди последуют за Иисусом на небо, чтобы слиться с этим чудным городом! (Иоанна 14:2). Иоанн дает нам некоторое представление о том, какие благословения они получат: «И не будет больше никакого проклятия. Но будет в городе престол Бога и Агнца, и рабы его будут совершать ему священное служение и будут видеть лицо его, и имя его будет у них на челах» (Откровение 22:3, 4). Когда израильские священники растлились, Иегова послал на них проклятие (Малахия 2:2). Иисус провозгласил неверный «дом» Иерусалима покинутым (Матфея 23:37—39). В Новом же Иерусалиме «не будет больше никакого проклятия». (Сравните Захарии 14:11.) Все его жители на земле были проверены огнем испытаний и, одержав победу, они «облекаются в нетление и... бессмертие». Иегова знает, что они, как и Иисус, никогда не отпадут (1 Коринфянам 15:53, 57). Более того, там будет «престол Бога и Агнца», что гарантирует стабильность положения города на всю вечность.

28. Почему на челах у членов Нового Иерусалима написано имя Бога и какая у них захватывающая перспектива?

²⁸ Как и Иоанн, все будущие члены этого небесного города являются «рабами» Бога. Поэтому на челах у них написано Божье имя, которое видно сразу и которое показывает, что Бог — их Владелец (Откровение 1:1; 3:12). Для них совершать ему священное служение в качестве членов Нового Иерусалима — величайшая честь. Когда Иисус был на земле, он дал этим будущим правителям обещание, от которого захватывает дух: «Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога» (Матфея 5:8). Как же счастливы будут эти рабы видеть самого Иегову и поклоняться ему в личном присутствии!

29. Почему Иоанн говорит, что в Новом Иерусалиме «не будет больше ночи»?

²⁹ Иоанн продолжает: «И не будет больше ночи, и не будут они нуждаться ни в светильнике, ни в свете солнца, потому что Иегова Бог будет изливать на них свет» (Откровение 22:5а). Днем буквальный Иерусалим освещало солнце, а ночью — луна и искусственные источники света. Небесному Иерусалиму ничего этого не нужно. Освещать город будет сам Иегова. «Ночь» можно понимать и образно, как несчастья и отделенность от Иеговы (Михей 3:6; Иоанна 9:4; Римлянам 13:11, 12). Такой ночи просто не может быть в присутствии всемогущего Бога, озаряющего все вокруг.

30. Как Иоанн завершает описание величественного видения и в чем заверяет нас Откровение?

³⁰ Описание этого величественного видения Иоанн завершает словами об упомянутых выше рабах Бога: «И они будут царствовать во веки веков» (Откровение 22:5б). Это правда, что к концу тысячи лет блага от выкупа будут излиты все без остатка, и Иисус представит своему Отцу приведенный к совершенству человеческий род (1 Коринфянам 15:25—28). Мы не знаем, что Иегова приготовил для Иисуса и 144 тысяч на период после тысячи лет. Но Откровение заверяет нас, что их почетное священное служение Иегове будет продолжаться всю вечность.

Счастливый апогей Откровения

31. а) На какой кульминационный пункт указывает видение Нового Иерусалима? б) Что Новый Иерусалим делает для других верных людей?

³¹ Исполнение этого видения о Новом Иерусалиме, невесте Агнца, и есть счастливый апогей, на который указывает Откровение. И это вполне понятно. Все христиане, которые жили вместе с Иоанном в I веке и которым первоначально была адресована эта книга, горячо надеялись войти в этот город бессмертными духовными созданиями, соправителями Иисуса Христа. Ту же надежду питает и остаток христиан-помазанников, еще живущих на земле. Итак, невеста, собранная в полном составе, объединяется с Агнцем — и Откровение приближается к своему грандиозному апогею. Затем через Новый Иерусалим блага от искупительной жертвы Иисуса изливаются на человечество, и в итоге все верные люди достигают вечной жизни. Затем невеста, Новый Иерусалим, как верная помощница своего Жениха-Царя, будет участвовать в создании праведной новой земли, которая будет существовать вечно,— и все это во славу нашего Владыки Господа Иеговы (Матфея 20:28; Иоанна 10:10, 16; Римлянам 16:27).

32, 33. Что мы узнали из Откровения и в чем должен выразиться наш горячий отклик на то, что мы узнали?

³² Какую же радость испытываем мы, приближаясь к концу книги Откровение! Мы видели, как последние усилия Сатаны и его семени потерпели полный крах и как до конца совершились справедливые суды Иеговы. Навеки уйдет в небытие Вавилон Великий, а за ним и другие безнадежно растленные составляющие мира Сатаны. Самого Сатану и его демонов заточат в бездну и позднее уничтожат. Новый Иерусалим будет править с Христом с небес во время воскресения и суда, и в конце концов приведенное к совершенству человечество будет жить вечно на райской земле. Насколько же ярко все это изображено в Откровении! Насколько же это укрепляет нас в решимости «возвещать радость живущим на земле, и всякой нации, и племени, и языку, и народу» на земле сегодня! (Откровение 14:6, 7). В полной ли мере ты участвуешь в этом великом деле?

³³ Теперь, когда наше сердце переполнено благодарностью, давайте обратим внимание на заключительные слова из Откровения.

Глава 44

Откровение и ты

1. а) В чем заверяет ангел Иоанна относительно всех чу́дных обещаний из Откровения? б) Кто говорит: «Приду скоро», и когда он «придет»?

ПОСЛЕ прочтения восхитительного описания Нового Иерусалима невольно возникает вопрос: неужели такое чудо в самом деле возможно? Иоанн отвечает на этот вопрос, передавая то, что ангел говорит дальше: «И сказал он мне: „Слова эти верны и истинны; да, Иегова, Бог, вдохновляющий высказывания пророков, послал ангела своего, чтобы показать рабам своим, что должно произойти вскоре. И вот, приду скоро. Счастлив всякий соблюдающий слова пророчества этого свитка“» (Откровение 22:6, 7). Чу́дные обещания из Откровения непременно исполнятся! Говоря от имени Иисуса, ангел провозглашает, что Иисус придет «скоро». Здесь, надо полагать, имеется в виду то время, когда он придет «как вор», чтобы уничтожить врагов Иеговы и позволить Откровению достичь своего грандиозного и счастливого апогея (Откровение 16:15, 16). Поэтому нам нужно жить в согласии со словами из «этого свитка», то есть Откровения, чтобы в то время нас можно было назвать счастливыми.

2. а) Как Иоанн отреагировал на насыщенное откровение и что ему сказал ангел? б) Чему мы учимся из слов ангела «Смотри, не делай этого!» и «Богу поклонись»?

² Неудивительно, что получив столь насыщенное откровение, Иоанн был ошеломлен. «И я, Иоанн, слышал и видел это. Когда же услышал и увидел, пал к ногам ангела, который показывал мне это, чтобы поклониться. Но он говорит мне: „Смотри, не делай этого! Я всего лишь сораб тебе, и братьям твоим, пророкам, и тем, кто соблюдает слова этого свитка. Богу поклонись“» (Откровение 22:8, 9; сравните Откровение 19:10). Это дважды повторенное предупреждение не поклоняться ангелам было весьма своевременным во дни Иоанна. Очевидно, некоторые участвовали в таком поклонении или заявляли, что получают от ангелов особые откровения (1 Коринфянам 13:1; Галатам 1:8; Колоссянам 2:18). Сегодня же это предупреждение подчеркивает, что мы должны поклоняться только Богу (Матфея 4:10). Нам нельзя осквернять чистое поклонение поклонением кому-то или чему-то еще (Исаия 42:5, 8).

3, 4. Что ангел дальше говорит Иоанну и как остаток помазанников подчиняется словам ангела?

³ Иоанн продолжает: «И еще говорит мне: „Не запечатывай слова пророчества этого свитка, ибо назначенное время близко. Поступающий неправедно пусть еще поступает неправедно, и грязный пусть еще становится грязным, но праведный пусть еще поступает праведно, и святой пусть еще освящается“» (Откровение 22:10, 11).

⁴ Сегодня остаток помазанников следует этим словам ангела. Они не запечатывают слова этого пророчества. Уже в первом выпуске «Сионской сторожевой башни и вестника присутствия Христа» (июль 1879 года) комментировалось немало стихов из Откровения. Как мы отметили в первой главе, Свидетели Иеговы печатали и другие книги, проливающие свет на Откровение. Теперь мы вновь обращаем внимание всех любящих истину на впечатляющие пророчества из Откровения и их исполнение.

5. а) Что ждет тех, кто отказывается прислушаться к предупреждениям и наставлениям из книги Откровение? б) Что нужно делать кротким и праведным?

⁵ Если люди отказываются прислушаться к предупреждениям и наставлениям из книги Откровение — что ж, это их дело. «Поступающий неправедно пусть еще поступает неправедно». Если кому-то хочется валяться в грязи этого века вседозволенности, пусть валяется и пусть умрет в этой грязи. Скоро все приговоры Иеговы будут приведены в исполнение, начиная с уничтожения Вавилона Великого. Поэтому кротким нужно прилежно следовать словам пророка: «Взыщите Господа... взыщите правду [«праведность, НМ], взыщите смиренномудрие [«кротость», НМ]; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня» (Софония 2:3). Что же касается тех, кто уже посвятился Иегове, «праведный пусть еще поступает праведно, и святой пусть еще освящается». Мудрые люди понимают, что никакие временные выгоды, которые приносит грех, не сравнятся с непреходящими благословениями, уготованными тем, кто стремится к праведности и святости. Библия говорит: «Проверяйте, в вере ли вы, испытывайте самих себя» (2 Коринфянам 13:5). Какой путь изберешь, такую получишь и награду (Псалом 18:10—12; 57:11, 12).

6. Что говорит Иегова, в последний раз в этом пророчестве обращаясь к читающим Откровение?

⁶ Иегова, Царь вечности, в последний раз в этом пророчестве обращается к читающим Откровение: «Вот, приду скоро, и награда, которую я даю, со мной, чтобы воздать каждому по делам его. Я Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец. Счастливы те, кто омывает одежды свои, чтобы иметь им право на деревья жизни и войти в город воротами. А вне — псы, и занимающиеся спиритизмом, и блудники, и убийцы, и идолопоклонники, и всякий любящий и творящий ложь» (Откровение 22:12—15).

7. а) Для чего Иегова «придет скоро»? б) Почему духовенству христианского мира нет места в Новом Иерусалиме?

⁷ И вновь Иегова Бог подчеркивает вечность своего владычества, а также то, что теперь он наконец исполнит свои первоначальные замыслы. Он «придет скоро», чтобы совершить суд, и вознаградит тех, кто настойчиво ищет его (Евреям 11:6). В согласии с его нормами будет решаться, кто получит награду, а кто будет отвергнут. Духовенство христианского мира действовало подобно «немым псам», закрывая глаза на пороки, о которых говорит здесь Иегова (Исаия 56:10—12; смотрите также Второзаконие 23:18, сноску в «Переводе нового мира с примечаниями», англ.). Не вызывает сомнений то, что они «любят и творят ложь», уча ложным доктринам и догмам, и не обращают никакого внимания на наставления, которые Иисус дал семи собраниям. Поэтому им нет места в Новом Иерусалиме.

8. а) Только кто идет к «деревьям жизни» и что это означает? б) Как члены великого множества «омыли одежды свои» и как они остаются чистыми в глазах Бога?

⁸ Чести идти к «деревьям жизни» удостаиваются только те христиане-помазанники, которые в самом деле «омывают одежды свои», чтобы быть чистыми в глазах Иеговы. То есть они получают право на бессмертие и занимают свое положение на небе. (Сравните Бытие 3:22—24; Откровение 2:7; 3:4, 5.) После смерти им через воскресение открывается доступ в Новый Иерусалим. Их впускают 12 ангелов, которые в то же время не дают войти тем, кто, хотя и претендует на небесную надежду, лжет и занимается нечистыми делами. Великое множество на земле тоже «омыло одежды свои и убелило их в крови Агнца», и его членам нужно и дальше оставаться чистыми в глазах Бога. Для этого им необходимо избегать пороков, против которых предостерегает Иегова, а также принимать к сердцу увещания из посланий Иисуса, обращенных к семи собраниям (Откровение 7:14; главы 2 и 3).

9. Какие слова произносит Иисус и к кому в первую очередь обращены его слова и вообще вся книга Откровение?

⁹ После Иеговы говорит Иисус. Он обращается со словами ободрения к людям с правильным настроем сердца, читающим Откровение: «Я, Иисус, послал ангела моего, чтобы дать вам свидетельство об этом для собраний. Я — корень и потомок Давида и яркая утренняя звезда» (Откровение 22:16). Да, эти слова предназначаются в первую очередь «собраниям», собранию христиан-помазанников на земле. Да и все Откровение обращено в первую очередь к христианам-помазанникам, которые будут населять Новый Иерусалим. А благодаря собранию помазанников великое множество тоже имеет возможность понять эти драгоценные пророческие истины (Иоанна 17:18—21).

10. Почему Иисус назвал себя а) «корнем и потомком Давида»? б) «яркой утренней звездой»?

¹⁰ Итак, Иисусу Христу было поручено передать Откровение Иоанну, а Иоанн должен был передать его собраниям. Иисус — одновременно «корень и потомок Давида». Он потомок Давида по плоти, что дает ему право быть Царем в Царстве Иеговы. Кроме того, он станет «Вечным Отцом» Давида, а значит и его «корнем» (Исаия 9:6; 11:1, 10). Иисус вечный, бессмертный Царь из рода Давида, исполняющий заключенный с Давидом завет Иеговы; кроме того, Иисус — «яркая утренняя звезда», предсказанная во дни Моисея (Числа 24:17; Псалом 88:35—38). Он «предрассветная звезда», с восходом которой настает новый день (2 Петра 1:19). Никакие ковы великого врага — Вавилона Великого — не помешали этому славному восходу.

Да скажем: «Приди!»

11. Какое приглашение передает Иоанн и кто может на него откликнуться?

¹¹ Теперь настало время говорить самому Иоанну. Его сердце переполнено признательностью за все, что он видел и слышал, и он восклицает: «Дух же и невеста говорят: „Приди!“ И слышащий пусть скажет: „Приди!“ И жаждущий пусть приходит, желающий пусть берет воду жизни даром» (Откровение 22:17). Это приглашение обращено ко всем, а значит, искупительная жертва Иисуса служит ко благу не только 144 тысяч. Через класс невесты действует побуждающий дух Иеговы, и приглашение «брать воду жизни даром» продолжает звучать со всей ясностью. (Смотрите также Исаии 55:1; 59:21.) Всякий, кто жаждет праведности, приглашается «прийти» и вкушать от изобильных даров Иеговы (Матфея 5:3, 6). Какими счастливыми могут считать себя все члены будущего земного класса, которые откликаются на это приглашение помазанников, класса Иоанна!

12. Как великое множество откликается на приглашение из Откровения 22:17?

¹² С начала 1930-х годов это приглашение «слышит», то есть внимает ему, растущее великое множество. Как и их сорабы-помазанники они становятся чистыми в глазах Иеговы. Они с нетерпением ждут того времени, когда Новый Иерусалим сойдет с неба, и через него на человечество будут изливаться благословения. Услышав побуждающие к действию слова из Откровения, великое множество не только говорит: «Приди!», но и активно содействует пополнению организации Иеговы, обучая новых людей провозглашать: «Жаждущий пусть приходит». Поэтому великое множество продолжает расти. Оно насчитывает уже свыше шести миллионов человек и вместе с помазанниками, членами класса невесты, которых осталось менее 9 000, в 235 странах и территориях обращается к людям с приглашением «брать воду жизни даром».

13. О чем предупреждает Иисус?

¹³ А теперь снова говорит Иисус: «Я свидетельствую всякому, кто слышит слова пророчества этого свитка: если кто прибавит что-либо к этому, Бог прибавит ему язв, о которых написано в этом свитке; и если кто отнимет что-либо от слов свитка этого пророчества, Бог отнимет его долю в деревьях жизни и в святом городе, о которых написано в этом свитке» (Откровение 22:18, 19).

14. Как класс Иоанна относится к «пророчеству» из Откровения?

¹⁴ Членам класса Иоанна необходимо обращать внимание на «пророчество» из Откровения. Им нельзя скрывать его или прибавлять что-либо к нему. Слова из Откровения нужно проповедовать открыто, «с крыш» (Матфея 10:27). Оно вдохновлено Богом. А кто посмеет изменить хоть слово в том, что сказал сам Бог и передал ныне царствующий Иисус Христос? Несомненно, такой человек не увидит награды, обещанной стремящимся к жизни, и его постигнут язвы, предназначенные Вавилону Великому и всему миру.

15. Каково значение того, что Иисус назван «свидетельствующим об этом» и что он «придет скоро»?

¹⁵ Иисус говорит последние слова ободрения: «Свидетельствующий об этом говорит: „Да, приду скоро“» (Откровение 22:20а). Иисус — «свидетель верный и истинный» (Откровение 3:14). Если он свидетельствует о видениях из Откровения, значит, они верны. Как он, так и сам Иегова Бог неоднократно подчеркивают то, что придут «скоро», и здесь Иисус говорит об этом в пятый раз (Откровение 2:16; 3:11; 22:7, 12, 20). Они «придут», чтобы привести в исполнение приговор, вынесенный великой блуднице, политическим «царям» и всем остальным противникам «царства Господа нашего [Иеговы] и Христа его» (Откровение 11:15; 16:14, 16; 17:1, 12—14).

16. На что нам нужно решительно настроиться, ввиду того что Иегова и Иисус придут скоро?

¹⁶ Зная, что Иегова Бог и Иисус придут скоро, нам нужно постоянно «твердо держать в памяти присутствие дня Иеговы» (2 Петра 3:12). Если «земля» системы вещей Сатаны и производит впечатление стабильности, то это лишь видимость. Если «небо» правителей этого мира, подчиненных Сатане, и достигает каких-то успехов, то они преходящи. Все это проходит (Откровение 21:1). Постоянство гарантируют лишь Иегова, его Царство в руках Иисуса Христа и обещанный Богом новый мир. Давайте никогда не упускать этого из виду! (1 Иоанна 2:15—17).

17. Как осознание святости Иеговы должно на нас влиять?

¹⁷ Пусть же то, что мы узнали, изучая книгу Откровение, ощутимо влияет на нашу жизнь. Не запечатлелись ли у нас в уме необыкновенная слава и святость нашего Создателя, когда мы заглянули в то место на небесах, где присутствует Иегова? (Откровение 4:1—5:14). Какая честь служить такому Богу! Пусть же осознание его святости побуждает нас со всей серьезностью относиться к наставлениям Иисуса, данным семи собраниям, и избегать таких пороков, как жажда накопительства, идолопоклонство, безнравственность, «теплость», отступническое сектантство, и вообще всего, что сделало бы наше служение неприемлемым для Иеговы (Откровение 2:1—3:22). Слова апостола Петра, обращенные к классу Иоанна, в принципе можно отнести и к великому множеству: «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех своих поступках» (1 Петра 1:15, 16).

18. В чем мы должны принимать как можно большее участие и почему сегодня это дело не терпит отлагательства?

¹⁸ Кроме того, давайте еще с большим рвением возвещать «лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего» (Исаия 35:4; 61:2). Принадлежим ли мы к малому стаду или к великому множеству, давайте как можно активнее провозглашать излитие семи чаш гнева Иеговы, рассказывая о Божьих судах над миром Сатаны. В то же время пусть наш голос присоединится к радостному проповедованию вечной благой вести об установленном Царстве Иеговы и его Христа (Откровение 11:15; 14:6, 7). Давайте всегда помнить о неотложности этого задания. И пусть осознание того, что мы живем в день Господа, побудит многих, кто еще не служит Иегове, присоединиться к делу провозглашения благой вести. Пусть и они делают шаги к тому, чтобы посвятить свою жизнь Богу и креститься. Будем помнить, что «назначенное время близко» (Откровение 1:3).

19. Что в заключение говорит престарелый апостол Иоанн и как вы откликаетесь на его слова?

¹⁹ Итак, вместе с Иоанном, мы горячо молимся: «Аминь! Приди, Господь Иисус». И Иоанн, престарелый апостол, говорит: «Да будет милость Господа Иисуса Христа со святыми» (Откровение 22:20б, 21). Да будет милость Иисуса и с вами, читатели этого издания. Верьте, что грандиозный апогей Откровения действительно близок, и вместе с нами от всего сердца скажите: «Аминь!»