Наука и религия. Конфликт зарождается

СЕМИДЕСЯТИЛЕТНИЙ астроном лежал в постели, зная, что дни его сочтены. Собрав последние силы, он читал набранный текст своей готовой к публикации рукописи. Осознавал он это или нет, но его работе предстояло коренным образом изменить взгляды людей на устройство мира. Впоследствии в христианском мире из-за его работы поднялся горячий спор, отголоски которого слышны и по сей день.

Тем астрономом был поляк, католик по вероисповеданию, Николай Коперник, а происходило это в 1543 году. В своем сочинении «О вращениях небесных сфер» он доказывал, что центр Солнечной системы не Земля, а Солнце. Так взамен чрезвычайно сложной геоцентрической системы он предложил поразительно простую, гелиоцентрическую.

Поначалу ничто не предвещало столкновения с Церковью. Во-первых, делясь своими взглядами, Коперник проявлял осмотрительность. Во-вторых, Католическая церковь, учившая, что Земля — центр Вселенной, в то время, очевидно, была более терпимой к научным гипотезам. Сам папа римский побуждал Коперника опубликовать эту работу. Когда же ученый наконец отдал рукопись в печать, боязливый издатель добавил свое предисловие. В нем он представил гелиоцентрическую модель как упрощавшую вычисления гипотезу, которая необязательно отражает научную истину.

Конфликт нарастает

Дальнейшие события связаны с именем итальянского астронома, математика и физика Галилео Галилея (1564—1642), тоже католика. Используя новшество того времени — объектив, он построил телескоп и увидел небо так ясно, как до него не видел никто. Наблюдения убедили ученого, что Коперник был прав. Также Галилей разглядел пятна на Солнце, подвергнув тем самым сомнению представление о том, что Солнце неизменно и нетленно,— представление, ставшее среди философов и богословов практически догмой.

В отличие от Коперника Галилей смело, даже рьяно, распространял свои убеждения. Это было опасно, так как к тому времени Католическая церковь открыто выступала против учения Коперника. Когда же Галилей стал утверждать, что гелиоцентрическая картина мира не только верна, но и согласуется со Священным Писанием, Церковь усмотрела в его словах ересьa.

Галилей отправился в Рим, чтобы выступить в свою защиту, но все было напрасно. В 1616 году Церковь запретила ему отстаивать взгляды Коперника. Ученый на какое-то время умолк. Но в 1632 году он выпустил еще один труд в поддержку учений Коперника. На следующий год после этого инквизиция приговорила Галилея к пожизненному заключению. Однако из уважения к его возрасту приговор вскоре заменили на домашний арест.

Многие рассматривают конфликт Галилея с Церковью как торжество науки над религией вообще и над Библией в частности. Но, как покажет следующая статья, такие суждения поверхностны, так как не учитывают целый ряд фактов.

[Сноска]

Наука и Библия. На самом ли деле они противоречат друг другу?

СЕМЕНА конфликта между Галилеем и Католической церковью были посеяны еще за много веков до рождения Коперника и Галилея. Геоцентрические представления, согласно которым Земля — это центр мира, существовали еще у древних греков и были увековечены философом Аристотелем (384—322 до н. э.) и астрономом-астрологом Птолемеем (II век н. э.)a.

На представления Аристотеля о мире повлияли взгляды греческого математика и философа Пифагора (VI век до н. э.). Пифагор считал, что окружность и сфера — совершенные фигуры. На основании этого Аристотель полагал, что Вселенная представляет собой ряд вложенных друг в друга сфер, подобных слоям луковицы. Каждая сфера сделана из хрусталя и имеет своим центром Землю. Звезды движутся по окружностям, получая энергию для своего движения от самой дальней сферы — источника божественной силы. Аристотель также верил, что Солнце и другие небесные тела совершенны, не имеют ни пятен, ни изъянов и никогда не изменяются.

Картина мира, созданная Аристотелем, была детищем не естественных наук, а философии. Идея о движущейся Земле, по его мнению, противоречила здравому смыслу. Также он отвергал мысль о пустом пространстве и считал, что без приложения постоянной силы движение Земли постепенно бы замедлилось из-за трения и в конце концов прекратилось. В свете знаний, доступных в те времена, учение Аристотеля казалось логичным, и оно владело умами людей почти 2 000 лет. Даже в XVI веке французский мыслитель Жан Боден, выражая общепринятые взгляды, писал: «Ни одному человеку, имеющему рассудок, ни одному человеку, хоть немного понимающему в физике, никогда не придет в голову мысль, что Земля, тяжелая и неповоротливая... крутится... вокруг самой себя и вокруг Солнца; ибо от малейшего сотрясения Земли города и крепости, деревни и горы рухнули бы на наших глазах».

Церковь принимает учение Аристотеля

Чтобы глубже понять причины столкновения Галилея с Церковью, нужно перенестись в XIII век, ко временам видного деятеля Католической церкви Фомы Аквинского (1225—1274). Этот теолог с глубоким уважением относился к Аристотелю и называл его Философом с большой буквы. Он пять лет трудился над тем, чтобы объединить его философию с учением Церкви. Ко времени Галилея, как отметил Уэйд Ролэнд в книге «Ошибка Галилея», «смесь учений Аристотеля с богословскими взглядами Фомы Аквинского стала краеугольным камнем доктрин Римско-католической церкви» («Galileo’s Mistake»). Следует также иметь в виду, что в те дни не было научного сообщества как такового. Образование находилось в основном в руках Церкви. Последнее слово как в вопросах религии, так и в вопросах науки часто оставалось именно за ней.

Вот в такой обстановке на сцене появился Галилей. Еще до того, как Галилей занялся астрономией, он сочинил трактат о движении. В нем он оспаривал многие из положений почитаемого всеми Аристотеля. Впоследствии ученый ревностно отстаивал гелиоцентрическую картину мира и утверждал, что она согласуется со Священным Писанием. Это привело к тому, что инквизиция в 1633 году учинила над ним суд.

Выступая в свою защиту, Галилей подтвердил, что твердо верит в Библию как в Слово Бога. Также он говорил, что Библия написана для простых людей и что ее слова о кажущемся движении Солнца не следует понимать буквально. Но все его доводы были тщетны. Из-за того что Галилей отверг толкование Священного Писания, основанное на греческой философии, он был осужден! Только в 1992 году Католическая церковь официально признала ошибочность приговора над ученым.

Уроки истории

О чем говорят те события? Прежде всего о том, что Галилей и не думал спорить с Библией. Он оспаривал церковные учения. Один автор статей на религиозные темы отметил: «Случай с Галилеем, похоже, свидетельствует не о том, что Церковь слишком крепко держалась за библейские истины, а наоборот, о том, что она не держалась за них достаточно крепко». Позволив греческой философии влиять на свои доктрины, Церковь отдала предпочтение традициям и пожертвовала учениями Библии.

Это напоминает о предостережении из Священного Писания: «Смотрите, как бы не нашелся тот, кто завладел бы вами, как добычей, через философию и пустой обман по традициям человеческим, по принципам этого мира, а не по Христу» (Колоссянам 2:8).