◼ «Дьявол не более чем олицетворение зла». Если считать Дьявола лишь олицетворением зла, то некоторые библейские отрывки практически невозможно понять. К примеру, с кем говорил Бог, как об этом написано в Иове 2:3—6? Обращался ли он к какому-то абстрактному злу внутри Иова или он разговаривал сам с собой? Более того, стал бы Бог сначала хвалить Иова за его добродетели, а затем подвергать его испытаниям? Приписывать это Богу — все равно что называть его беспринципным, а не тем, в ком «нет неправедности» (Псалом 92:15). В противоположность этому Бог не стал слушать Дьявола, который, говоря: «Протяни, пожалуйста, руку», просил его причинить Иову вред. Совершенно очевидно, что Дьявол — это не олицетворение зла или темная сторона Божьей личности, а духовное создание, ставшее противником Бога.

«Правитель этого мира» выдал себя

Подобно криминальному авторитету, который хвастается своей властью, Дьявол кичился своим могуществом, когда искушал Иисуса, Сына Бога. Показав Иисусу «все царства обитаемой земли», Сатана предложил ему: «Я дам тебе всю власть над ними и их славу, потому что эта власть отдана мне, и я даю ее, кому хочу. Итак, если ты поклонишься мне, все это будет твоим» (Луки 4:5—7).

Если Дьявол всего лишь олицетворение зла, как полагают некоторые, то как следует понимать этот отрывок? Был ли Иисус искушаем собственными злыми мыслями? Был ли в смятении после крещения? Если да, то как тогда можно было бы сказать, что «в нем нет греха»? (1 Иоанна 3:5). Однако Иисус не стал отрицать, что у Дьявола есть власть над человечеством, наоборот, он подтвердил это, назвав его «правителем этого мира», а также «убийцей» и «лжецом» (Иоанна 14:30; 8:44).