Поиски потерянного

ИИСУС усердно старается найти тех, кто готов смиренно служить Богу. Поэтому он разговаривает о Царстве со всеми, даже с закоренелыми грешниками. Как раз такие люди и подходят сейчас к Иисусу, чтобы его послушать.

Фарисеи и книжники видят это и осуждают Иисуса за то, что он общается с людьми, которых они считают недостойными. Они ропщут: «Он принимает грешников и ест с ними». Как это, по их мнению, унизительно! Фарисеи и книжники смотрят на простой народ как на грязь под ногами. Чтобы показать свое презрение к таким людям, они называют их ам-хаа́рец, что в переводе с еврейского означает «люди земли».

Иисус же относится ко всем с уважением, добротой и сочувствием. Поэтому его жаждут послушать многие из этих простых людей, даже те, кто известен своими плохими делами. Но вернемся к замечаниям фарисеев, осуждающих Иисуса за то, что он уделяет внимание недостойным, по их мнению, людям.

В ответ на их критику Иисус приводит наглядный пример. Он говорит с позиции самих фарисеев, которые полагают, что они праведны, находятся в стаде Бога и могут быть абсолютно спокойны, тогда как жалкие ам-хаа́рец сбились с пути и потеряны. Послушаем, о чем спрашивает фарисеев Иисус:

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А нашед возьмет ее на плеча свои с радостью; и пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу».

Иисус сразу же объясняет значение этого примера: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Фарисеи считают себя праведными и, следовательно, не нуждающимися в покаянии. Два года назад, когда некоторые из них осуждали Иисуса за то, что он ел со сборщиками налогов и грешниками, он сказал им: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Самоуверенные фарисеи, не осознающие необходимости покаяться, не приносят радости на небе. А искренне раскаивающиеся грешники приносят.

Чтобы еще раз подчеркнуть, что обращение потерянных грешников служит причиной большой радости, Иисус приводит другой наглядный пример. Он говорит: «Какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет? А нашедши созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму».

Затем Иисус дает объяснение, подобное объяснению первого примера: «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

Как же замечательна эта исполненная любви забота ангелов Бога об обращении потерянных грешников! Это особенно замечательно потому, что такие некогда угнетаемые, презираемые ам-хаа́рец войдут в конце концов в небесное Царство Бога. Следовательно, они займут на небе положение, которое выше положения ангелов! Но, вместо того чтобы завидовать или обижаться, ангелы смиренно признают, что эти грешные люди сталкивались и справлялись с различными жизненными ситуациями и поэтому смогут служить как сочувствующие и милосердные небесные цари и священники.

Кто, подобно старшему сыну, осуждал милосердие и внимательность, проявляемые к грешникам? Разве не книжники и фарисеи? Так как Иисус рассказывает эту притчу в ответ на то, что они осуждают его за доброе отношение к грешникам, становится совершенно ясно, что старший сын представляет книжников и фарисеев.