Как слова Иисуса помогают обрести счастье

«[Иисус] поднялся на гору. ...К нему подошли его ученики, и он... стал их учить» (МАТФ. 5:1, 2).

1, 2. а) При каких обстоятельствах Иисус произнес Нагорную проповедь? б) С чего Иисус начал свою проповедь?

ШЕЛ 31 год н. э. Иисус ненадолго прервал свое проповедническое путешествие по Галилее, чтобы отправиться в Иерусалим на празднование Пасхи (Иоан. 5:1). По возвращении в Галилею он молился всю ночь, прося Бога помочь ему избрать 12 апостолов. На следующий день вокруг Иисуса собирается народ, и он исцеляет больных. Он поднимается на склон горы. Рядом с ним находятся его ученики и другие люди. Иисус садится и начинает их учить (Матф. 4:23—5:2; Луки 6:12—19).

² В начале своей речи, Нагорной проповеди, Иисус показал, что счастье зависит от хороших отношений с Богом. (Зачитай Матфея 5:1—12.) Счастье — это «состояние высшей удовлетворенности жизнью, чувство глубокого довольства и радости». Девять причин для счастья, названных Иисусом, объясняют, почему христиане счастливы. Прошло почти 2 000 лет, но высказанные Иисусом истины о счастье не утратили своей ценности. Давайте рассмотрим каждое из этих высказываний.

«Осознающие свои духовные потребности»

3. Что значит осознавать свои духовные потребности?

³ «Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство» (Матф. 5:3). Те, кто осознает «свои духовные потребности», понимают, что они духовно бедны и нуждаются в Божьем милосердии.

4, 5. а) Почему осознающие свои духовные потребности счастливы? б) Как можно удовлетворять свои духовные потребности?

⁴ Осознающие свои духовные потребности счастливы, «потому что им принадлежит небесное царство». Признав Иисуса Мессией, его первые ученики получили возможность править с ним в небесном Царстве Бога (Луки 22:28—30). Независимо от того, надеемся мы быть сонаследниками Христа на небе или жить вечно в раю на земле под правлением Царства, мы можем быть счастливы, если действительно осознаём свои духовные потребности и свою зависимость от Бога.

⁵ Не все осознают свои духовные потребности, так как многим недостает веры и они не ценят духовное (2 Фес. 3:1, 2; Евр. 12:16). Чтобы удовлетворять свои духовные потребности, нужно, среди прочего, усердно изучать Библию, быть ревностными в деле подготовки учеников и регулярно присутствовать на христианских встречах (Матф. 28:19, 20; Евр. 10:23—25).

Скорбящие, которые «счастливы»

6. Кто такие «скорбящие» и почему они «счастливы»?

⁶ «Счастливы скорбящие, потому что они будут утешены» (Матф. 5:4). «Скорбящие» — это те же люди, которые осознают свои духовные потребности. Их скорбь — это не жалобы на долю в жизни. Они скорбят о своем греховном состоянии и об условиях, вызванных человеческим несовершенством. Почему эти скорбящие «счастливы»? Потому что они проявляют веру в Бога и Христа и утешаются тем, что у них хорошие отношения с Иеговой (Иоан. 3:36).

7. Как нам нужно относиться к миру Сатаны?

⁷ Каждый из нас может спросить себя: «Скорблю ли я из-за неправедности, царящей в мире Сатаны? Как я на самом деле отношусь к тому, что предлагает этот мир?» Апостол Иоанн писал: «Все, что в мире: желание плоти, желание глаз и хвастовство своим достатком,— не от Отца» (1 Иоан. 2:16). А как быть, если мы чувствуем, что нашу духовность подтачивает «дух мира» — сила, которая преобладает в отчужденном от Бога человеческом обществе и управляет им? Необходимо горячо молиться, изучать Божье Слово и искать помощи старейшин. Приближаясь к Иегове, мы будем находить для себя утешение, чем бы ни были вызваны наши горести (1 Кор. 2:12; Пс. 119:52; Иак. 5:14, 15).

Как же счастливы «кроткие»!

8, 9. Что значит быть кротким и почему кроткие счастливы?

⁸ «Счастливы кроткие, потому что они наследуют землю» (Матф. 5:5). «Кротость», или мягкость,— это не слабость или лицемерная любезность (1 Тим. 6:11). Если мы кроткие, мы будем исполнять волю Иеговы и повиноваться его руководству. Мягкость будет видна и в том, как мы обращаемся с соверующими и с другими людьми. О том, в чем еще должно проявляться это качество, писал также апостол Павел. (Зачитай Римлянам 12:17—19.)

⁹ Почему кроткие счастливы? «Потому что они наследуют землю»,— сказал Иисус, который сам проявлял кротость. Он — главный Наследник земли (Пс. 2:8; Матф. 11:29; Евр. 2:8, 9). Вместе с ним ее наследуют его кроткие «сонаследники» (Рим. 8:16, 17). Многие другие кроткие люди получат вечную жизнь в земной сфере Царства Иисуса (Пс. 37:10, 11).

10. Как недостаток кротости может повлиять на наши теократические назначения и отношения с другими?

¹⁰ Нам нужно подражать Иисусу в проявлении кротости. Но что, если за нами закрепилась репутация воинственного человека? Агрессивность и недоброжелательность могут отталкивать людей. Если братья, стремящиеся к дополнительным обязанностям в собрании, проявляют такой дух, они непригодны для теократических назначений (1 Тим. 3:1, 3). Павел велел Титу и впредь напоминать христианам на Крите «не быть воинственными, быть благоразумными, относясь ко всем людям со всей кротостью» (Титу 3:1, 2). Такая кротость — большое благословение для окружающих!

Они жаждут «праведности»

11—13. а) Что значит желать и жаждать праведности? б) В каком смысле жаждущие праведности «насытятся»?

¹¹ «Счастливы те, кто желает праведности и жаждет ее, потому что они насытятся» (Матф. 5:6). «Праведность», о которой говорил Иисус,— это стремление поступать правильно, подчиняясь воле Бога и соблюдая его заповеди. Псалмопевец сказал, что он был «измучен от постоянного ожидания» праведных судебных решений Бога (Пс. 119:20). Ценим ли мы праведность настолько, что желаем и жаждем ее?

¹² Иисус сказал, что жаждущие праведности счастливы, потому что они «насытятся». Это стало возможным после Пятидесятницы 33 года н. э., потому что тогда святой дух Иеговы начал давать «миру убедительное свидетельство... о праведности» (Иоан. 16:8). С помощью святого духа Бог вдохновлял людей на составление Христианских Греческих Писаний, которые так полезны «для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Божий дух также позволяет нам «облечься в новую личность, сотворенную по воле Бога в истинной праведности» (Эф. 4:24). Не утешительно ли знать, что те, кто раскаивается в грехах и ищет прощения на основании искупительной жертвы Иисуса, могут достичь праведности в глазах Бога? (Зачитай Римлянам 3:23, 24.)

¹³ Если у нас земная надежда, наша жажда праведности будет утолена, когда мы получим вечную жизнь на земле и когда на ней будет торжествовать праведность. А пока давайте решительно настроимся жить по нормам Иеговы. Иисус сказал: «Продолжайте искать прежде царство и Божью праведность» (Матф. 6:33). Если мы так поступаем, мы всегда будем заняты в служении Иегове и будем по-настоящему счастливы (1 Кор. 15:58).

Почему счастливы «милосердные»

14, 15. В чем проявляется милосердие и почему «милосердные» счастливы?

¹⁴ «Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие» (Матф. 5:7). «Милосердными» движет сочувствие и жалость к другим. Иисус чудесным образом избавлял от страданий многих людей, потому что жалел их (Матф. 14:14). Милосердие проявляется, когда люди прощают ближних, согрешивших против них, подобно тому как Иегова милосердно прощает раскаивающихся (Исх. 34:6, 7; Пс. 103:10). Милосердие также выражается в добрых словах и делах, которые облегчают страдания тех, кому нелегко. Один из лучших способов проявлять милосердие — это делиться библейскими истинами с другими. Сжалившись над людьми, Иисус «стал учить их многому» (Мар. 6:34).

¹⁵ Есть все основания согласиться со словами Иисуса: «Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие». Если мы обращаемся с другими милосердно, они, скорее всего, будут отвечать нам тем же. Кроме того, вполне возможно, что милосердие, которое мы проявляли к другим, восторжествует над приговором, который Бог мог бы вынести нам во время суда (Иак. 2:13). Прощение грехов и вечную жизнь получат только милосердные (Матф. 6:15).

Почему счастливы «чистые сердцем»

16. Что означает быть «чистыми сердцем» и в каком смысле чистые сердцем «увидят Бога»?

¹⁶ «Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога» (Матф. 5:8). О чистоте нашего сердца будут говорить наши предпочтения, желания и побуждения. Мы будем проявлять «любовь от чистого сердца» (1 Тим. 1:5). Если мы чисты душой, мы «увидим Бога». Это не обязательно означает, что все увидят Иегову буквально, так как «ни один человек не может увидеть... [Бога] и остаться в живых» (Исх. 33:20). Однако Иисус, в совершенстве отражавший личность Бога, мог сказать: «Кто видел меня, видел и Отца» (Иоан. 14:7—9). Земные служители Иеговы могут видеть Бога, наблюдая, как он действует им на благо (Иов 42:5). Помазанники увидят Бога в самом полном смысле слова, когда воскреснут к жизни на небе (1 Иоан. 3:2).

17. В чем проявляется чистота сердца?

¹⁷ Поскольку чистое сердце безупречно в нравственном и духовном отношении, оно не сосредоточивается на том, что нечисто в глазах Иеговы (1 Лет. 28:9; Ис. 52:11). Если мы чисты сердцем, чистота будет видна во всем, что мы говорим и делаем, и в нашем служении Иегове не будет никакого лицемерия.

«Миротворцы» станут сыновьями Бога

18, 19. Как ведут себя «миротворцы»?

¹⁸ «Счастливы миротворцы, потому что они будут названы сыновьями Бога» (Матф. 5:9). Если человек «миротворец», это видно по тому, что он делает и чего он не делает. Если мы такие люди, о каких говорил Иисус, мы миролюбивы и «никому не воздаем злом за зло». Вместо этого мы «всегда стремимся делать добро» другим (1 Фес. 5:15).

¹⁹ Греческое слово, переведенное в Матфея 5:9 как «миротворцы», указывает на тех, кто примиряет враждующие стороны. Чтобы быть миротворцами, нам нужно активно содействовать миру. Миротворцы не делают ничего, что «разлучает близких друзей» (Прит. 16:28). Как миротворцы, мы делаем все от нас зависящее, чтобы «стремиться к миру со всеми» (Евр. 12:14).

20. Кто сейчас является «сыновьями Бога» и кто станет детьми Бога впоследствии?

²⁰ Миротворцы счастливы, «потому что они будут названы сыновьями Бога». Верные христиане-помазанники усыновлены Иеговой, они стали «сыновьями Бога». У них, как у его детей, уже сейчас близкие отношения с Иеговой, поскольку они проявляют веру в Христа и от всего сердца поклоняются «Богу любви и мира» (2 Кор. 13:11; Иоан. 1:12). А что можно сказать о «других овцах» Иисуса, которые тоже отличаются миролюбием? Иисус станет их «Вечным отцом» во время Тысячелетнего правления, а в конце этого периода он сам покорится Иегове, и они в полном смысле станут детьми Бога (Иоан. 10:16; Ис. 9:6; Рим. 8:21; 1 Кор. 15:27, 28).

21. Как мы будем поступать, если «живем духом»?

²¹ Если мы «живем духом», миролюбие будет одним из наших качеств, заметным для окружающих. Мы «не будем подстрекать друг друга к соперничеству» или «задевать друг друга» (Гал. 5:22—26, Смысловой перевод). Наоборот, мы будем стремиться жить «в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).

Счастливы, несмотря на преследования!

22—24. а) Чем объясняется счастье тех, кого преследуют за праведность? б) Что мы рассмотрим в двух следующих статьях для изучения?

²² «Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит небесное царство» (Матф. 5:10). Поясняя свою мысль, Иисус добавляет: «Счастливы вы, когда люди оскорбляют и преследуют вас и лживо говорят о вас все плохое из-за меня. Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах, ведь так же преследовали пророков, которые были до вас» (Матф. 5:11, 12).

²³ Подобно Божьим пророкам древности, христиане готовы к тому, что «за праведность» их будут оскорблять, преследовать и лживо о них говорить. Однако, верно претерпевая такие испытания, мы чувствуем удовлетворение, потому что угождаем Иегове и чтим его (1 Пет. 2:19—21). Страдания не могут умалить нашей радости от служения Иегове — ни сейчас, ни в будущем. Они не могут уменьшить счастья, которое принесет помазанникам правление с Христом в небесном Царстве, или радости от награды вечной жизни, которую получат земные подданные этого правительства. Такие благословения свидетельствуют о Божьем одобрении, благосклонности и щедрости.

²⁴ Из Нагорной проповеди можно узнать еще очень многое. Различные уроки из нее рассматриваются в двух следующих статьях для изучения. Давайте посмотрим, как можно применять слова Иисуса Христа на практике.

Позволяй словам Иисуса влиять на твой настрой

«Тот, кого послал Бог, говорит слова Бога» (ИОАН. 3:34).

1, 2. С чем можно сравнить слова из Нагорной проповеди и почему можно сказать, что она основана на «словах Бога»?

В НАШИ дни одним из самых крупных бриллиантов считается «Звезда Африки», который весит 530 каратов. Ценность его поистине огромна! Однако духовные сокровища из Нагорной проповеди Иисуса, намного ценнее. И это не удивительно, ведь слова Христа в конечном счете исходят от Иеговы! Вот что об Иисусе сказано в Библии: «Тот, кого послал Бог, говорит слова Бога» (Иоан. 3:34—36).

² Хотя Нагорная проповедь была произнесена, возможно, менее чем за полчаса, в ней содержится 21 цитата из восьми книг Еврейских Писаний. Как видим, она целиком основана на «словах Бога». Давайте посмотрим, как можно применять в жизни некоторые из многочисленных бесценных принципов, заключенных в этой превосходнейшей проповеди возлюбленного Богом Сына.

«Сначала... примирись со своим братом»

3. Какое наставление дал Иисус после того, как предупредил своих учеников о последствиях гнева?

³ Мы, христиане, счастливы и миролюбивы, потому что у нас есть Божий святой дух, а его плод включает в себя радость и мир (Гал. 5:22, 23). Иисус не хотел, чтобы его ученики потеряли мир и счастье, поэтому он предупредил их о пагубных последствиях продолжительного гнева. (Зачитай Матфея 5:21, 22.) Далее он сказал: «Если ты принесешь дар к жертвеннику и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед жертвенником и сначала пойди примирись со своим братом, а потом, вернувшись, принеси свой дар» (Матф. 5:23, 24).

4, 5. а) Что было даром, о котором говорил Иисус, согласно Матфея 5:23, 24? б) Насколько важно примириться с обиженным братом?

⁴ «Дар», о котором упомянул Иисус, мог быть чем угодно из того, что приносили в Иерусалимский храм для жертвоприношения. Например, большое значение имело принесение в жертву животных, поскольку в то время это было частью поклонения Иегове. Однако Иисус обратил внимание на нечто более важное — на необходимость примириться с обиженным братом, прежде чем приносить дар Богу.

⁵ Примириться означает достичь мира. Какой урок мы можем извлечь из этих слов Иисуса? Несомненно, то, как мы обращаемся с другими, напрямую влияет на наши отношения с Иеговой (1 Иоан. 4:20). В древности жертвы не имели для Бога никакого значения, если приносивший их не обращался с ближними должным образом. (Зачитай Михея 6:6—8.)

Роль смирения

6, 7. Почему нам необходимо смирение, когда мы стремимся восстановить мир с братом, которого обидели?

⁶ Необходимость примириться с обиженным братом может оказаться для нас проверкой на смирение. Смиренный человек не станет спорить с соверующим, упорно доказывая свою правоту. Это лишь ведет к нездоровой ситуации, подобной той, которая сложилась у христиан в древнем Коринфе. Вот какое заставляющее задуматься замечание сделал по этому поводу апостол Павел: «То, что вы судитесь друг с другом,— на самом деле для вас полное поражение. Почему вам лучше не быть обиженными? Почему вам лучше не быть обманутыми?» (1 Кор. 6:7).

⁷ Иисус не говорил, что мы должны пойти к брату лишь для того, чтобы убедить его в нашей правоте и в его неправоте. Нашей целью должно быть восстановление мира. Чтобы примириться, нам нужно честно сказать о своих чувствах, а также признать, что были задеты чувства другого человека. А если мы неправы, то нам, конечно, нужно смиренно попросить прощения.

«Если твой правый глаз становится для тебя преткновением»

8. Передайте суть слов Иисуса из Матфея 5:29, 30.

⁸ В Нагорной проповеди Иисус дал мудрое наставление относительно нравственности. Зная, что несовершенные члены нашего тела могут представлять для нас опасность, Иисус сказал: «Если твой правый глаз становится для тебя преткновением, вырви его и выброси. Лучше, если ты потеряешь один из твоих членов, чем все твое тело будет брошено в геенну. И если твоя правая рука становится для тебя преткновением, отсеки ее и выброси. Лучше, если ты потеряешь один из твоих членов, чем все твое тело окажется в геенне» (Матф. 5:29, 30).

9. Как «глаз» или «рука» могут привести нас к преткновению?

⁹ «Глаз», о котором говорил Иисус, представляет способность сосредоточиваться на чем-либо, а «рука» символизирует то, что мы делаем. Если не быть осторожным, эти члены тела могут стать для нас «преткновением», из-за которого мы уже не будем ходить с Богом (Быт. 5:22; 6:9). Поэтому, когда мы чувствуем искушение ослушаться Иегову, нам нужно действовать решительно — образно говоря, вырвать глаз или отсечь себе руку.

10, 11. Что поможет нам избегать сексуальной безнравственности?

¹⁰ Как мы можем удерживать глаза от того, чтобы они сосредоточивались на чем-то безнравственном? «Я заключил соглашение со своими глазами,— сказал богобоязненный Иов.— Как посмел бы я заглядываться на девушку?» (Иов 31:1). Иов, женатый человек, был твердо настроен не нарушать Божьих законов нравственности. Таков должен быть и наш настрой, независимо от того, состоим мы в браке или нет. Мы сможем избегать сексуальной безнравственности, если нас будет вести Божий святой дух, который наделяет самообладанием тех, кто любит Бога (Гал. 5:22—25).

¹¹ Чтобы избежать аморального поведения, нам было бы хорошо спросить себя: «Позволяю ли я своим глазам возбуждать в себе влечение к безнравственности, которую легко можно найти в книгах, в телепередачах и в Интернете?» Будем также помнить слова ученика Иакова: «Каждый испытывается, увлекаясь и соблазняясь собственным желанием. Затем желание, зачав, рождает грех, а совершенный грех рождает смерть» (Иак. 1:14, 15). Если посвятившийся Богу служитель «продолжает смотреть» на человека противоположного пола, имея безнравственные побуждения, ему нужно предпринять в себе коренные изменения — как будто вырвать себе глаз и выбросить его вон. (Зачитай Матфея 5:27, 28.)

12. Какой призыв Павла поможет нам справляться с безнравственными желаниями?

¹² Так как неправильные действия, которые мы совершаем руками, могут привести к серьезному нарушению норм Иеговы, нам нужно решительно настроиться оставаться нравственно чистыми. Поэтому нам следует внимать призыву Павла: «Умертвите ваши земные члены в отношении блуда, нечистоты, похоти, пагубных желаний и жадности, которая есть идолопоклонство» (Кол. 3:5). Слово «умертвите» подчеркивает, насколько жесткие меры мы должны предпринимать, чтобы побороть безнравственные плотские желания.

13, 14. Почему избегать безнравственных мыслей и поступков жизненно важно?

¹³ Если для сохранения жизни необходимо ампутировать конечность, человек, скорее всего, согласится на эту операцию. Чтобы остаться в живых в духовном смысле, нужно, так сказать, выбросить свой глаз и руку, избегая безнравственного мышления и действий. Единственный способ избежать вечного уничтожения, или геенны,— это оставаться чистым нравственно и духовно, а также сохранять чистоту в мыслях.

¹⁴ Поскольку мы унаследовали грех и несовершенство, для сохранения нравственной чистоты требуются усилия. «Бичую свое тело и порабощаю его,— сказал Павел,— чтобы не оказалось, что, достигнув проповедью других, я сам не заслуживаю одобрения» (1 Кор. 9:27). Будем же полны решимости следовать наставлению Иисуса относительно нравственности, никогда не допуская поведения, которое говорило бы о недостатке признательности за его искупительную жертву (Матф. 20:28; Евр. 6:4—6).

Будьте щедрыми

15, 16. а) Какой пример щедрости подал Иисус? б) Что подразумевают слова Иисуса из Луки 6:38?

¹⁵ Слова Иисуса и его выдающийся пример побуждают к щедрости. Так, он пришел на землю, чтобы послужить несовершенным людям. (Зачитай 2 Коринфянам 8:9.) Иисус с готовностью оставил небесную славу, чтобы стать человеком, и отдал свою жизнь за грешных людей, из которых некоторые получат небесные богатства как его сонаследники в Царстве (Рим. 8:16, 17). Кроме того, Иисус поощрял быть щедрыми, говоря такие слова:

¹⁶ «Давайте — и дадут вам. Вам отсыплют за пазуху полную меру, уплотненную, утрясенную и переполненную. Ведь какой мерой вы мерите, такой отмерят и вам» (Луки 6:38). Здесь имеется в виду обычай, который был у некоторых торговцев,— насыпать покупателю зерно в складку полы верхней одежды, подвязанной поясом. Если мы охотно проявляем щедрость, то и нам могут отсыпать полную меру, когда мы окажемся в нужде (Эккл. 11:2).

17. Как Иегова подал непревзойденный пример щедрости и как мы можем проявлять щедрость, чтобы обрести радость?

¹⁷ Иегова любит и вознаграждает тех, кто с готовностью делится с другими. Он сам подал непревзойденный пример, отдав своего единородного Сына, «чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоан. 3:16). Павел писал: «Кто сеет щедро, щедро и пожнет. Пусть каждый поступает, как он решил в своем сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит радостного дарителя» (2 Кор. 9:6, 7). Жертвуя своим временем, силами и средствами ради истинного поклонения, мы непременно обретем радость и великие благословения. (Зачитай Притчи 19:17; Луки 16:9.)

«Не труби перед собой»

18. В каком случае нам «не будет награды» от нашего небесного Отца?

¹⁸ «Остерегайтесь показывать свою праведность перед людьми, иначе вам не будет награды от вашего Отца, который на небесах» (Матф. 6:1). Под «праведностью» Иисус подразумевал поведение, которое согласуется с волей Бога. Он не имел в виду, что богоугодные дела нельзя делать на людях, ведь он велел своим ученикам, чтобы их свет светил перед людьми (Матф. 5:14—16). Однако нам «не будет награды» от нашего небесного Отца, если мы намеренно делаем что-либо так, чтобы нас заметили и нами восхищались, словно актерами, выступающими на сцене в театре. Если у нас такие побуждения, мы не сможем иметь тесных отношений с Богом и не получим вечных благословений, которые принесет правление Царства.

19, 20. а) Что имел в виду Иисус, когда осуждал тех, кто трубил перед собой, давая «дары милосердия»? б) В каком смысле мы не даем левой руке знать, что делает правая?

¹⁹ Если у нас правильный настрой, мы будем следовать увещанию Иисуса: «Когда даешь дары милосердия, не труби перед собой, как это делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы их прославили люди. Истинно говорю вам: они уже получили всю свою награду» (Матф. 6:2). «Дарами милосердия» были пожертвования в пользу нуждающихся. (Зачитай Исаии 58:6, 7.) У Иисуса и апостолов были общие средства, предназначенные для помощи бедным (Иоан. 12:5—8; 13:29). Поскольку, давая милостыню, никто не трубил перед собой в буквальном смысле, Иисус, очевидно, использовал это образное выражение, призывая нас не хвастаться тем, что мы даем «дары милосердия». Нам не подобает делать это напоказ, как поступали фарисеи. Иисус назвал их лицемерами, потому что о своей благотворительности они всем давали знать «в синагогах и на улицах». Такие лицемеры «уже получили всю свою награду». Признание людей и, возможно, передние места в синагоге рядом с именитыми раввинами — вот и вся их награда, потому что на награду от Иеговы они рассчитывать не могли (Матф. 23:6). Как же нужно было поступать ученикам Христа? Иисус сказал им, а также нам:

²⁰ «У тебя же, когда даешь дары милосердия, пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы твои дары милосердия были тайными, и тогда твой Отец, наблюдающий тайно, вознаградит тебя» (Матф. 6:3, 4). Многое мы делаем обеими руками. Поэтому не давать левой руке знать, что делает правая, означает не выставлять напоказ наши дела милосердия даже перед теми, кто близок нам настолько же, насколько левая рука близка правой.

21. Что включает в себя воздаяние от «наблюдающего тайно»?

²¹ Если мы не хвастаемся своими добрыми делами, наши «дары милосердия» остаются «втайне». И тогда воздаст нам Отец, «наблюдающий тайно». Наш Отец пребывает на небесах, и он невидим для человеческих глаз (Иоан. 1:18). Воздаяние от Иеговы, «наблюдающего тайно», включает в себя близкие отношения с ним, прощение наших грехов и вечную жизнь (Прит. 3:32; Иоан. 17:3; Эф. 1:7). Насколько же это лучше, чем получать похвалу от людей!

Драгоценные слова, которые нужно хранить в сердце

22, 23. Почему нам нужно дорожить словами Иисуса?

²² В самом деле, в Нагорной проповеди не счесть духовных бриллиантов со множеством прекрасных граней. В ней есть бесценные слова, которые могут приносить нам радость даже в этом неспокойном мире. Да, мы будем счастливы, если дорожим словами Иисуса и позволяем им влиять на наш настрой и образ жизни.

²³ Каждый, кто «слышит» и «исполняет» то, чему учил Иисус, обретет благословения. (Зачитай Матфея 7:24, 25.) Будем же полны решимости следовать наставлениям Иисуса. Другие его слова из Нагорной проповеди обсуждаются в последней статье из этой серии.

Влияют ли слова Иисуса на твои молитвы?

«Когда Иисус закончил говорить эти слова, народ был поражен тем, как он учил» (МАТФ. 7:28).

1, 2. Почему народ был поражен тем, как учил Иисус?

НАМ нужно прислушиваться к словам Божьего единородного Сына, Иисуса Христа, и следовать им в жизни. Никто не говорил так, как он. После того как Иисус произнес Нагорную проповедь, народ был изумлен! (Зачитай Матфея 7:28, 29.)

² Сын Иеговы учил не так, как книжники, чьи многословные речи были основаны на учениях несовершенных людей. Христос учил «как человек, имеющий власть», поскольку то, что он говорил, исходило от Бога (Иоан. 12:50). Давайте обратим внимание на другие слова из Нагорной проповеди и посмотрим, как они могут и должны влиять на наши молитвы.

Не молитесь как лицемеры

3. Изложите суть слов Иисуса из Матфея 6:5.

³ Молитва — это важная часть истинного поклонения, и нам следует молиться Иегове регулярно. Однако нужно помнить слова Иисуса из Нагорной проповеди: «Когда молитесь, не будьте как лицемеры, которые любят молиться стоя в синагогах и на углах главных улиц, чтобы люди видели их. Истинно говорю вам: они уже получили всю свою награду» (Матф. 6:5).

4—6. а) Почему фарисеям нравилось молиться «стоя в синагогах и на углах главных улиц»? б) В каком смысле эти лицемеры «получили всю свою награду»?

⁴ Когда ученики Иисуса молились, им нельзя было уподобляться таким «лицемерам», как самодовольные фарисеи, чье показное благочестие было не более чем притворством (Матф. 23:13—32). Тем лицемерам нравилось молиться «стоя в синагогах и на углах главных улиц». Почему? Чтобы люди их видели. В первом веке у иудеев было принято собираться для молитвы в то время, когда в храме совершали всесожжения (около девяти часов утра и трех часов дня). Многие жители Иерусалима молились одновременно с теми, кто приходил молиться к храму. Вне Иерусалима правоверные иудеи часто молились дважды в день, «стоя в синагогах». (Сравни Луки 18:11, 13.)

⁵ Так как большинство людей не находились возле храма или синагоги в часы молитвы, они могли молиться там, где оказались в это время. Некоторые специально делали так, чтобы время молитвы заставало их «на углах главных улиц». Они хотели, чтобы их видели проходившие мимо люди. Эти религиозные лицемеры находили предлог подолгу молиться напоказ, чтобы ими восхищались прохожие (Луки 20:47). Мы не должны им уподобляться.

⁶ Иисус сказал, что такие лицемеры уже «получили всю свою награду». Они жаждали признания и почестей от людей — и это было их единственной наградой, поскольку Иегова не отвечал на их притворные молитвы. С другой стороны, Бог отвечал и отвечает на молитвы истинных последователей Христа, как видно из дальнейших слов Иисуса о молитве.

7. Что подразумевается под наставлением молиться в «своей комнате»?

⁷ «Ты же, когда молишься, войди в свою комнату и, закрыв дверь, помолись твоему Отцу, который втайне, и тогда твой Отец, наблюдающий тайно, вознаградит тебя» (Матф. 6:6). Наставление Иисуса молиться в своей комнате, закрыв дверь, не означает, что никто не может представлять в молитве группу людей. Иисус осуждал молитву, которая произносится на людях с целью привлечь к себе внимание и получить похвалу от других. Необходимо помнить об этом, если нам выпадает честь представлять в молитве Божьих служителей. Нужно также следовать и другому увещанию Иисуса относительно молитвы.

8. Чего, согласно Матфея 6:7, не следует делать, когда молишься?

⁸ «Когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов, которые думают, что будут услышаны благодаря многословию» (Матф. 6:7). Здесь Иисус указывает, чего еще не следует делать, когда молишься,— не нужно все время произносить одни и те же слова. Он не хотел сказать, что в молитве нельзя повторять горячие просьбы и выражения благодарности. В Гефсиманском саду в ночь перед своей смертью Иисус многократно говорил в молитве «те же слова» (Мар. 14:32—39).

9, 10. В каком смысле наши молитвы не должны быть однообразными?

⁹ С нашей стороны было бы неправильно подражать «людям из других народов», в молитвах которых постоянно повторяется «одно и то же». Они проговаривают заученные фразы, в которых много лишних слов. Поклонникам Ваала не помогло то, что они призывали имя своего ложного бога «с утра до полудня», говоря: «Ваал, ответь нам!» (1 Цар. 18:26). Сегодня миллионы произносят многословные однообразные молитвы, ошибочно полагая, что «будут услышаны». Но Иисус помогает нам увидеть, что «многословие» таких молитв не имеет никакой ценности для Иеговы.

¹⁰ Дальше Иисус сказал: «Не уподобляйтесь им, потому что Бог, ваш Отец, знает, в чем вы нуждаетесь, еще до того, как вы попросите его» (Матф. 6:8). Произнося очень многословные молитвы, многие иудейские религиозные вожди уподобились людям из других народов. Сердечная молитва, включающая в себя хвалу, благодарность и просьбы,— это важная часть истинного поклонения (Флп. 4:6). Однако нам не следует снова и снова повторять одно и то же, думая, что иначе Бог не будет знать о наших потребностях. Молясь, нужно помнить, что мы обращаемся к тому, кто знает, в чем мы нуждаемся, еще до того, как попросим его.

11. О чем нужно помнить, если нам поручили представить других в молитве?

¹¹ Сказанное Иисусом о неприемлемых молитвах, напоминает нам, что Бога не впечатляют высокопарные речи и обилие слов. Нужно также помнить о том, что, когда мы молимся за группу людей, у нас нет цели впечатлить слушающих и нам не следует заставлять их долго ждать, пока мы скажем «аминь». Учитывая дух слов Иисуса из Нагорной проповеди, не следует делать в молитвах объявления или давать слушающим совет.

Иисус учит нас молиться

12. Как бы вы объяснили значение просьбы «пусть святится твое имя»?

¹² Иисус не только сказал, чего следует избегать, пользуясь этим драгоценным даром — молитвой, но и показал своим ученикам, как молиться. (Зачитай Матфея 6:9—13.) Не нужно заучивать образцовую молитву, чтобы потом повторять ее снова и снова. Она служит примером для наших собственных молитв. Так, начальные слова в ней показывают, что в первую очередь нам нужно думать о Боге: «Наш Отец на небесах, пусть святится твое имя» (Матф. 6:9). Мы справедливо называем Иегову «нашим Отцом», потому что он наш Создатель, живущий «на небесах» вдали от земли (Втор. 32:6; 2 Лет. 6:21; Деян. 17:24, 28). Местоимение множественного числа «наш» должно напоминать нам, что у наших соверующих тоже есть близкие отношения с Богом. «Пусть святится твое имя» — это просьба о том, чтобы Иегова начал действовать и освятил себя, очистив свое имя от позора, которому оно подвергается со времени мятежа в Эдеме. В ответ на эту молитву Иегова удалит с земли зло, тем самым освятив себя (Иез. 36:23).

13. а) Как будет исполнена просьба «пусть придет твое царство»? б) Что будет включать в себя исполнение Божьей воли на земле?

¹³ «Пусть придет твое царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе» (Матф. 6:10). В связи с этой просьбой из образцовой молитвы нам нужно помнить, что «царство» — это небесное Мессианское правительство, вверенное Христу и воскрешенным «святым», которые будут править вместе с ним (Дан. 7:13, 14, 18; Ис. 9:6, 7). Молясь о приходе Царства Бога, мы просим о том, чтобы оно выступило против всех земных противников Божьего правления. Это событие, которое произойдет вскоре, сделает возможным создание всемирного рая, где будут царить праведность, мир и всеобщее процветание (Пс. 72:1—15; Дан. 2:44; 2 Пет. 3:13). Воля Иеговы исполняется на небесах, и, молясь о том, чтобы она также исполнялась на земле, мы просим Бога осуществить свои замыслы в отношении нашей планеты, в том числе уничтожить его противников в наши дни, как он делал это в древности. (Зачитай Псалом 83:1, 2, 13—18.)

14. Почему уместно просить о «хлебе, необходимом на этот день»?

¹⁴ «Дай нам сегодня хлеб, необходимый на этот день» (Матф. 6:11; Луки 11:3). В таком обращении к Богу мы выражаем просьбу дать нам необходимую пищу «на этот день». Такая молитва говорит о нашей вере в способность Иеговы каждый день заботиться о наших потребностях. Это не молитва об изобилии, а просьба об удовлетворении повседневных нужд. Она может напоминать нам о том, что Бог повелел израильтянам собирать манну «каждый... сколько ему нужно на день» (Исх. 16:4).

15. Объясните значение просьбы «прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников».

¹⁵ Следующая просьба в образцовой молитве обращает наше внимание на то, что ожидается от нас. Иисус сказал: «Прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников» (Матф. 6:12). Евангелие от Луки показывает, что «долги» — это «грехи» (Луки 11:4). Мы можем рассчитывать на то, что Иегова простит нас, только если сами «простили» согрешивших против нас. (Зачитай Матфея 6:14, 15.) Нам нужно прощать других великодушно (Эф. 4:32; Кол. 3:13).

16. Как следует понимать просьбы избавить нас от искушения и избавить от Злого?

¹⁶ «Не введи нас в искушение, но избавь от Злого» (Матф. 6:13). Как понимать эти взаимосвязанные просьбы из образцовой молитвы Иисуса? Можно сказать определенно, что Иегова не искушает нас и не подталкивает к греху. (Зачитай Иакова 1:13.) «Искусителем» является Сатана, или «Злой» (Матф. 4:3). Однако о том, что Бог лишь допускает, в Библии иногда говорится как о том, что он это делает (Руфь 1:20, 21; Эккл. 11:5). А значит, слова «не введи нас в искушение» — это обращенная к Иегове просьба не допустить, чтобы мы поддались искушению ослушаться его. И наконец, молясь: «Избавь нас от Злого», мы просим Иегову не допустить, чтобы Сатана взял над нами верх. И мы можем не сомневаться, что Бог не позволит, «чтобы мы были искушаемы сверх сил». (Зачитай 1 Коринфянам 10:13.)

Продолжайте просить, искать, стучать

17, 18. Что означают слова «продолжайте просить», «искать», «стучать»?

¹⁷ Апостол Павел побуждал соверующих: «Не прекращайте молиться» (Рим. 12:12). Иисус подчеркивал, насколько важно быть настойчивым в молитве, говоря: «Продолжайте просить — и вам будет дано, продолжайте искать — и найдете, продолжайте стучать — и вам отворят, потому что всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворят» (Матф. 7:7, 8). Вполне уместно «продолжать просить» о том, что находится в согласии с Божьей волей. Вторя словам Иисуса, апостол Иоанн писал: «Вот какая уверенность есть у нас, когда обращаемся к Богу: чего бы мы ни просили по его воле, он слышит нас» (1 Иоан. 5:14).

¹⁸ Совет Иисуса продолжать просить и искать означает, что нам нужно настоятельно молиться и не падать духом. Также необходимо продолжать «стучать», чтобы жить под правлением Царства и радоваться его обильным благословениям. Но можно ли быть уверенными, что Бог ответит на наши молитвы? Да, можно, если мы верны Иегове, ведь Христос сказал: «Всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворят». Многие случаи, произошедшие со служителями Иеговы, подтверждают, что Бог действительно «Слушатель молитв» (Пс. 65:2).

19, 20. В чем Иегова подобен любящему отцу, согласно словам Иисуса из Матфея 7:9—11?

¹⁹ Иисус сравнил Бога с любящим отцом, дающим доброе своим детям. Представьте, что вы сами слышите, как Иисус в Нагорной проповеди говорит: «Кто из вас даст своему сыну камень, если тот попросит хлеба? Или даст ему змею, если тот попросит рыбы? Итак, если вы, будучи злы, знаете, как делать своим детям хорошие подарки, то тем более ваш Отец, который на небесах, даст доброе просящим у него!» (Матф. 7:9—11).

²⁰ Любой отец — хотя из-за унаследованного греха он в какой-то мере «зол» — питает естественную привязанность к своим детям. Он не станет обманывать своего ребенка, а будет по возможности делать ему «хорошие подарки». По-отечески заботясь о нас, любящий небесный Отец дает нам «доброе», например свой святой дух (Луки 11:13). Дух может укрепить нас для достойного служения Иегове, который дает «все добрые и совершенные дары» (Иак. 1:17).

Пусть слова Иисуса и дальше служат вам на благо

21, 22. Что отличает Нагорную проповедь и какое впечатление слова Иисуса производят на тебя?

²¹ Нагорная проповедь действительно была самой выдающейся речью за всю историю человечества. Она отличается ценным духовным содержанием и ясностью. Как мы увидели из этой серии статей, советы из Нагорной проповеди, если мы их применяем, могут принести нам немало пользы. Благодаря словам Иисуса наша жизнь может улучшиться уже сейчас, и мы можем обрести надежду на счастливое будущее.

²² В этих статьях мы рассмотрели лишь несколько духовных бриллиантов из Нагорной проповеди Иисуса. Неудивительно, что те, кто слышал ее, были поражены «тем, как он учил» (Матф. 7:28). Мы, несомненно, испытаем то же самое, если будем наполнять ум и сердце этими и другими бесценными словами Великого Учителя, Иисуса Христа.