• Кто приведет народы к миру?
    Будет ли когда-нибудь мир без войны?

    • b Среди евреев первого века преобладало мнение, что это пророчество исполнится при их жизни (Луки 3:15). Менаше бен Израиль, раввин XVII века, в своем труде De Termino Vitae (О конце жизни), писал: «Некоторые понимали так, что по окончании этих 70 недель придет Мессия, который назначит их всемирными правителями. В самом деле, у всех, кто поднимал в то время оружие против римлян, было такое мнение».

  • Кто приведет народы к миру?
    Будет ли когда-нибудь мир без войны?

    • [Рамка на странице 26]

      КТО БЫЛ «ПОМАЗАННИКОМ»? КОГДА ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ПРИЙТИ?

      Даниил 9:24: «Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего».

      ◆Какой цели служит этот период времени?

      «Уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки; чтобы скрепить печатью (подтвердить) видения и пророчества». Только из этих слов можно заключить, что здесь — одно из важнейших пророчеств в Писании.

      Даниил 9:26: «А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник [«Мессия», по-древнееврейски: Ма·ши́·ах], и не будет его». Заметь, что Мессия должен был умереть до разрушения второго храма в 70 году нашей эры, так как в данном стихе дальше говорится: «А город и святыню уничтожит пришедший народ-властелин».

      ◆Как понимают иудейские толкователи это пророчество?

      Среди иудейских толкователей нет стандартного, общепризнанного объяснения этого пророчества. Одни пытаются применить части этого пророчества к возвращению из вавилонского плена (537 г. до н. э.), другие — к периоду восстания Маккавеев против влияния эллинистической культуры (168—165 гг. до н. э.), третьи — к разрушению римлянами второго храма в 70 году нашей эры, а некоторые применяют части пророчества к будущему приходу Мессии.

      В целом можно сказать, что в иудейских толкованиях наших дней обнаруживается недостаток в двух основных пунктах:

      1. Они склонны приуменьшать важность этого пророчества, не принимая во внимание упомянутое в нем намерение уничтожить грех и вину и установить навеки справедливость.

      2. Ни одно из этих общепринятых объяснений не согласуется с каким-либо приемлемым летоисчислением, а пророчество было передано Даниилу как раз в такой форме, которая позволяла бы определить, когда оно исполнится. (Сравни Даниил 9:2.)

      ◆Есть ли какое-нибудь объяснение этого пророчества, которое совпадает с его упомянутой целью и с историческими фактами?

      Обрати внимание на следующее:

      Семьдесят семилетий (семьдесят недель, НМ): Почти все иудейские толкователи понимают под этим годовые недели или семилетия, другими словами, 490 лет. Это соответствует тому, как Писание исчисляет пророческое время — «по году за каждый день» (Числа 14:34; Левит 25:8; Иезекииль 4:6).

      ◆От выхода повеления о восстановлении и отстраивании Иерусалима: Неемия сообщает, что его уполномочили восстановить и отстроить Иерусалим в 20-й год царя Артаксеркса. Это было в 455 году до нашей эры (Неемия 2:1—8; смотри книгу Insight on the Scriptures, том 2, страницы 614—616, 899, 900, изданную Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.).

      Семь семилетий: Семь семилетий (или 49 лет) относятся к периоду завершения восстановления города Иерусалима.

      Шестьдесят два семилетия: Шестьдесят два семилетия (или 434 года) — это период от завершения восстановления города до пришествия Мессииi.

      Если сложить эти два периода времени, получится 69 семилетий или 483 года. Если взять 455 год до нашей эры за точку отсчета, то конец 69 семилетий выпадает на 29 год нашей эры.

      29 год нашей эры: Один еврей по имени Иисус (по-древнееврейски: Иешуа), из родовой линии Давида, рожденный в Вифлееме и выросший в Назарете, начинает проповедовать по всей израильской стране (Луки 3:1—3, 21, 22).

      ◆«А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник» (Даниил 9:26): В 33 году нашей эры, после того как Иисус три с половиной года проповедовал, его убили. Это соответствует словам из книги Даниила 9:27.

      ◆«Отменит он жертвы и приношения» (Даниил 9:27): Иисус говорил о своей смерти как о жертве (Матфея 20:28). Ею, в глазах Бога, жертвоприношения под союзом Закона достигли наивысшей точки (Евреям 8:1—13). Жертвенная смерть Иисуса предоставила основание для всего, что упоминается в книге Даниила 9:24.

      Она приносила бы прощение грехов.

      Она подтвердила обещания и пророчества Бога.

      Она предоставила законное основание для вечной справедливости в будущем, согласно нормам Бога.

      Все это произошло, как указывает пророчество, до разрушения второго храма.

      Разве соответствовало бы упомянутой цели любое другое объяснение, указывающее на исполнение в прошлом?

      Если перенести исполнение этого пророчества на будущее, оно не могло бы произойти в данный промежуток времени в 70 семилетий и не могло бы исполниться до разрушения второго храма в Иерусалиме.

      [Сноска]

      i Объяснение, что этот текст исполнился на Иисусе, очевидно, вызвало реакцию переписчиков средних веков; и они добавили пунктуацию, которая позволяет распределить это время по другому (а в первоначальном древнееврейском тексте не было значков огласовки и пунктуации).