Что такое, по-вашему, грех?

«ТЫ — БЕЗГРЕШЕН, тебе неведомы страдания, ибо ты есть вместилище всемогущей силы». Так высказался известный индусский философ Вивекананда, объясняя отрывок из священной книги индусов «Бхагавад-гита». Ссылаясь на веданту, он отмечает: «Было бы величайшей ошибкой утверждать, будто ты слаб и греховен»a.

Но правда ли, что человек безгрешен? И что тогда наследуется от рождения? По словам индусского мыслителя Никхилананды, «наследственностью определяются только физические особенности», все же остальное обусловлено «тем, что человек сделал за прошлые жизни». По Вивекананде, «человек сам творец своей судьбы». В учении индуизма ничего не говорится о врожденном грехе.

Учение о врожденном грехе чуждо также зороастризму, синтоизму, конфуцианству и буддизму. Даже в иудейско-христианских религиях, которые традиционно учили об унаследованном грехе, отношение к греху изменилось. Все больше людей вовсе не считают себя грешными.

«Современное сознание не приемлет идеи нравственного осуждения, и в особенности самоосуждения»,— говорит теолог Корнелий Платинге. На церквях христианского мира лежит доля вины в том, что грех перестал восприниматься всерьез. Вот что сказал священник одного университета: «Хотите услышать о грехе — не ходите в церковь». По мнению Платинге, некоторые церкви обычно связывают грех с социальными проблемами.

А таких социальных зол сегодня хоть отбавляй — с этим согласится каждый. Хулиганство, преступность, войны, этническая вражда, злоупотребление наркотиками, нечестность, притеснение, насилие над детьми принимают угрожающие размеры. Двадцатый век назван одним из самых кровавых столетий, известных человечеству. Добавьте сюда боль и страдания, причиняемые болезнями, старостью и смертью. Кто не желает освобождения от чудовищных проблем современности?

А что, по-вашему, является грехом? Передается ли он наследственным путем? Избавимся ли мы когда-нибудь от боли и страданий? Следующая статья обсудит эти вопросы.

Когда греха больше не будет

«РОЖДАЕМСЯ ли мы в грехе?» Этот вопрос озадачил одного американского аспиранта, начавшего изучать Библию. Из-за его индусского происхождения сама идея врожденного греха была чужда его взглядам. Но если грех и в самом деле наследуется от рождения, рассуждал он, то бесполезно отрицать или игнорировать его существование. Как же можно найти ответ на этот вопрос?

Если грех действительно имеет врожденную природу, то он должен иметь начало. Был ли первый человек сотворен с дурными склонностями, которые он затем передал своим детям? Или порок развился позднее? Когда именно грех взял начало? И если грех существует как некий зловещий принцип, можно ли надеяться когда-нибудь от него освободиться?

По учению индуизма, зло и страдания — ровесники творения. «Страдание [или зло]», как отмечает один знаток индуизма, «подобно хроническому ревматизму, перемещается с места на место, но не может быть полностью искоренено». Из истории видно, что зло всегда оставалось атрибутом человеческого общества. Если же зло появилось раньше человека, то достоверное объяснение его происхождения может быть дано только из сверхъестественного источника. Ответить на такие вопросы нужно предоставить Богу (Псалом 35:10).

Человек сотворен безгрешным

По признанию индусского философа Никхилананда, книга Веды только образно описывает сотворение человека. Также и большинство восточных религий объясняют сотворение, основываясь на мифах. Однако имеются основания как логического, так и научного характера, чтобы поверить в библейское сообщение о сотворении первого человекаa. В первой же главе Библии говорится: «Сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27).

Что такое быть сотворенным «по образу Божию»? Это значит, что человек создан по подобию Бога и обладает такими достоинствами, как справедливость, мудрость и любовь, которые отличают его от животных. (Сравните Колоссянам 3:9, 10.) Эти качества наделяли человека способностью выбирать между добром и злом, то есть человек свободен в выборе решений. Первый человек был сотворен безгрешным, его жизнь была свободна от зла и страданий.

Иегова Бог повелел Адаму: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:16, 17). Избрав путь послушания, Адам и его жена, Ева, воздали бы хвалу и честь Создателю и не запятнали бы себя грехом. Непослушание же показало бы, что они больше не соответствуют совершенным требованиям Бога и сделало бы их несовершенными, то есть грешными.

Адам и Ева не были богами. Однако в определенной мере они обладали Божьими качествами и способностью принимать решения по нравственным вопросам. Как Божьи создания, они были безгрешны, или совершенны (Бытие 1:31; Второзаконие 32:4). Их сотворение никак не нарушало гармонию, прежде вечно существовавшую между Богом и Вселенной. Как же тогда грех взял свое начало?

Происхождение греха

Впервые грех был совершен в духовном мире. Еще до появления Земли и человека Бог сотворил разумных духовных созданий — ангелов (Иов 1:6; 2:1; 38:4—7; Колоссянам 1:15—17). Один из них стал слишком высокого мнения о своей красоте и интеллекте. (Сравните Иезекииля 28:13—15.) Услышав, что Бог повелел Адаму и Еве производить на свет детей, этот ангел понял, что однажды вся земля наполнится праведными людьми, поклоняющимися Богу (Бытие 1:27, 28). Он же захотел, чтобы люди поклонялись ему (Матфея 4:9, 10). Постоянно развивая свое желание, он встал на неправильный путь (Иакова 1:14, 15).

Заговорив с Евой через змею, мятежный ангел сказал, что, запретив есть плоды с дерева познания добра и зла, Бог скрыл от нее необходимые знания (Бытие 3:1—5). Сказать такую отвратительную ложь означало совершить грех. Поэтому упомянутый ангел сделался грешным. С тех пор он стал называться Дьяволом — клеветником и Сатаной — противником Бога (Откровение 12:9).

Убедительный довод Сатаны сбил с толку Еву. Поверив словам Искусителя, она обольстилась и поела плодов запретного дерева. Ее муж, Адам, присоединился к ней, съев тех же плодов, и так оба они стали грешниками (Бытие 3:6; 1 Тимофею 2:14). Естественно, избрав путь неповиновения Богу, наши первые прародители утратили свое совершенство и по собственной вине сделались грешниками.

А что можно сказать о потомках Адама и Евы? В Библии объясняется: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Закон наследственности был в действии уже тогда. Адам не мог передать своим потомкам то, чего не имел (Иов 14:4). Утратив совершенство, первые люди стали грешниками; дети появились у них уже после этого. Поэтому мы все без исключения унаследовали грех (Псалом 50:7; Римлянам 3:23). Грех, в свою очередь, породил лишь зло и страдания. По этой же причине наступает старость и смерть, которая есть «возмездие за грех» (Римлянам 6:23).

Совесть ‘обвиняет’ или ‘оправдывает’

Посмотрим теперь, как сказался грех на поведении первой пары. Они прикрылись одеждой и попытались спрятаться от Бога (Бытие 3:7, 8). Значит, грех вызвал у них чувство вины, беспокойства и стыда. Что это такое, прекрасно знают все наши современники.

Кто из нас не мучился в душе после того, как не помог нуждавшемуся, или не испытывал угрызений совести, сказав то, чего нельзя было говорить? (Иакова 4:17). Почему в подобных случаях нам так тревожно? Апостол Павел объяснил, что ‘дело закона у нас написано в сердцах’. И если совесть человека еще не ожесточилась, любое нарушение этого закона вызывает внутренний переворот. Так голос совести ‘обвиняет’ или ‘оправдывает’ нас (Римлянам 2:15; 1 Тимофею 4:2; Титу 1:15). Сознаем мы это или нет, в каждом человеке есть внутреннее чувство того, что неправильно — чувство греха.

Павел четко осознавал свои греховные наклонности. «Когда хочу делать доброе, прилежит мне злое,— признался он.— Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». Поэтому Павел задавался вопросом: «Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:21—24).

Как обрести свободу от греха?

«По индуистскому учению, свобода — это освобождение от повторяющихся циклов рождения и смерти»,— говорит один ученый. Буддизм предлагает подобный путь к свободе: погружение в нирвану, или состояние полной отрешенности от внешнего мира. Не признав учение об унаследованном грехе, индуизм обещает лишь избавление от существования.

Библия же предлагает средство освобождения, которое действительно устранит грех и его последствия. Задав вопрос, как можно освободиться от греха, апостол Павел сам же отвечает: «Благодарение Ему [Богу] через Иисуса Христа, Господа нашего!» (Римлянам 7:25, СоП). Да, Божье спасение возможно через Иисуса Христа.

По Евангелию от Матфея, «Сын Человеческий» — Иисус Христос пришел «отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28). А в 1 Тимофею 2:6 приведены слова Павла о том, что Иисус ‘предал Себя для искупления [«как соответствующий выкуп за», НМ] всех’. Слово «выкуп» означает плату за освобождение пленников. Выражение «соответствующий выкуп» подчеркивает то, что эта цена может уравновесить чаши весов правосудия. Но как смерть одного человека могла бы стать «соответствующим выкупом за всех»?

Адам вверг все человечество, включая нас, в рабство греха и смерти. Ценой, или штрафом, который он при этом заплатил, стала его совершенная человеческая жизнь. Чтобы вернуть потерянное, необходимо было уплатить соответствующий выкуп — другую совершенную человеческую жизнь (Исход 21:23; Второзаконие 19:21; Римлянам 5:18, 19). Поскольку никто из несовершенных людей не мог предоставить такой выкуп, Бог, благодаря своей безграничной мудрости, открыл путь к избавлению из этого безвыходного положения (Псалом 48:7, 8). Бог переместил совершенную жизнь своего единородного Сына с неба в чрево девственницы, так чтобы он родился совершенным человеком на земле (Луки 1:30—38; Иоанна 3:16—18).

Чтобы искупить человечество, Иисус должен был сохранить свое доброе имя до конца своей земной жизни. И он сохранил это доброе имя. Затем он отдал себя в жертву. Так Иисус обеспечил возможность освобождения человечества ценой своей собственной совершенной человеческой жизни, ставшей выкупом (2 Коринфянам 5:14; 1 Петра 1:18, 19).

Что делает возможным уплаченный Христом выкуп

Искупительная жертва Иисуса Христа уже сегодня может принести нам пользу. Проявляя веру в нее, можно быть на хорошем счету у Бога, испытывая на себе его любовь и чуткую заботу (Деяния 10:43; Римлянам 3:21—24). Вместо того чтобы мучиться чувством вины из-за грехов, которые мы, возможно, совершили, мы можем на основании выкупа свободно просить прощения у Бога (Исаия 1:18; Ефесянам 1:7; 1 Иоанна 2:1, 2).

В будущем благодаря выкупу станет возможным полное исцеление человечества от тяжелого состояния, вызванного грехом. В последней книге Библии описывается «река воды жизни», исходящая от престола Бога. По берегам реки растут плодоносные деревья, их листья предназначены «для исцеления народов» (Откровение 22:1, 2). Образным языком здесь описано чудесное мероприятие, которое осуществит Создатель, чтобы навсегда избавить человечество от греха и смерти, на основании искупительной жертвы Иисуса.

Пророческие видения книги Откровение скоро исполнятся (Откровение 22:6, 7). Все праведные люди станут совершенными, ‘свободными от рабства тлению’ (Римлянам 8:20, 21). Не должно ли это побудить нас узнавать больше об Иегове Боге и его верном Сыне, Иисусе Христе, ставшем выкупом (Иоанна 17:3).