Если ответить одним словом — нет. Уже в первой книге Библии, в Бытии, говорится, что душа — это не что-то, что ты имеешь,— это ты сам. О сотворении Адама, первого человека, мы читаем: «Стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Еврейское слово не́феш, переведенное здесь словом «душа», появляется в Еврейских Писаниях более 700 раз, но никогда оно не передает представления об отдельной, бесплотной, духовной части внутри человека. Наоборот, душа представляется осязаемой, реальной, физической.

Посмотри в своей Библии приводимые ниже стихи: в каждом из них используется еврейское слово не́феш. Эти стихи ясно показывают, что душа может подвергаться риску, опасности, ее даже можно похитить (Второзаконие 24:7, НМ; Судей 9:17, НМ; 1 Царств 19:11); душа может прикасаться к вещам (Иов 6:7); быть закованной в железо (Псалом 104:18); хотеть есть, быть изнуренной от поста, испытывать голод и жажду; страдать от язвы и даже от бессонницы во время скорби (Второзаконие 12:20; Псалом 34:13; 68:11; 105:15; 106:9; 118:28). Другими словами, так как твоя душа — это ты, твое «я», то твоя душа может испытывать все, что можешь испытывать ты самb.

Тогда означает ли это, что душа может умереть? Да. В Еврейских Писаниях не утверждается, будто душа бессмертна, а, наоборот, говорится, что она может быть «истреблена», или казнена, за совершение греха, поражена насмерть, убита, уничтожена и растерзана (Исход 31:14; Второзаконие 19:6, НМ; 22:26, НМ; Псалом 7:3). В Иезекииля 18:4 сказано: «Душа согрешающая, та умрет». Ясно, что смерть — это общий конец человеческих душ, потому что все мы согрешаем (Псалом 50:7). Первому человеку, Адаму, было сказано, что наказание за грех — смерть, а не переход в духовное состояние и бессмертие (Бытие 2:17). И когда Адам согрешил, приговор звучал так: «Ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Когда же Адам и Ева умерли, они стали просто тем, что в Библии часто называется «мертвой душой» или «покойной душой» (Числа 5:2, НМ; 6:6, НМ).

Неудивительно, что в «Американской энциклопедии» («The Encyclopedia Americana») о душе, представленной в Еврейских Писаниях, говорится следующее: «В Ветхом Завете о человеке дается представление как о едином целом, а не как о союзе души и тела». Там добавляется: «Нефеш... никогда не изображается существующей отдельно от тела».