Владычество Иеговы Бога — всеобъемлющее. Видимым выражением его владычества какое-то время служило Израильское царство (1Лт 29:11, 12). Признаю́т это народы, человеческие царства, или нет, его положение как Царя неоспоримо и неизменно, и вся земля — это часть его законных владений (Пс 103:19; 145:11—13; Иса 14:26, 27). На правах Создателя Иегова осуществляет свою наивысшую волю на небе и на земле в согласии со своими замыслами, и он никому не обязан давать отчет (Иер 18:3—10; Дан 4:25, 34, 35). В то же время он всегда придерживается собственных праведных норм (Мл 3:6; Евр 6:17, 18; Иак 1:17).

Выражение и осуществление верховной власти, или всеобъемлющего владычества, Бога над его созданиями; то, с помощью чего Бог осуществляет свою верховную власть (Пс 103:19). Главным образом под «Царством Бога» понимается выражение Божьего владычества посредством правительства, во главе которого стоит царь — Божий Сын Христос Иисус.

Безусловно, Иегова был Верховным Правителем задолго до появления человеческих царств, более того, задолго до появления самих людей. Его почитали и слушались — как истинного Бога и своего Создателя — миллионы сыновей-ангелов (Иов 38:4—7; 2Лт 18:18; Пс 103:20—22; Дан 7:10). Итак, какой бы титул ни применялся по отношению к Богу, с самого начала творения его признавали как того, чья воля по праву является наивысшей.

Правление Бога на заре человеческой истории. Первые люди, Адам и Ева, тоже знали, что Иегова — это Бог, Создатель неба и земли. Они признавали его власть и его право повелевать, возлагать на людей определенные обязанности или запрещать им совершать определенные действия, а кроме того, его право выделять им землю для жительства и для возделывания, а также наделять их властью над другими его творениями (Бт 1:26—30; 2:15—17). Хотя Адам обладал способностью придумывать новые слова (Бт 2:19, 20), нет оснований считать, что он создал титул «царь [ме́лех]», чтобы называть им своего Бога и Творца, хотя Адам и признавал верховную власть Иеговы.

Как исходит из первых глав Бытия, проявление Божьего владычества над человеком в Эдеме было лишено суровости и не налагало ненужных ограничений на его свободу. Отношения между Богом и человеком предполагали повиновение, подобное тому, какое сын проявляет по отношению к отцу. (Ср. Лк 3:38.) От человека не требовалось соблюдать множество законов (ср. 1Тм 1:8—11); требования Бога были просты и целесообразны. Кроме того, нет никаких оснований полагать, будто у Адама было ощущение, что кто-то беспрестанно и с недоверием следит за каждым его шагом. По всей видимости, Бог общался с совершенным человеком время от времени, по необходимости (Бт, гл. 1—3).

Намерение Бога осуществлять свою власть по-новому. Первые люди преднамеренно нарушили повеление Иеговы, к чему их подтолкнул один из Божьих сыновей; это был самый настоящий мятеж против власти Бога (Бт 3:17—19; см. ДЕРЕВО [Символическое значение]). Противник (евр. сата́н) Бога из духовной сферы, по сути, бросил ему вызов, ввиду которого потребовалось выяснить, правомерно ли всеобъемлющее владычество Иеговы. (См. ИЕГОВА [Моральный характер главного спорного вопроса].) Поскольку спорный вопрос был поднят на земле, то вполне логично, что на ней он и будет разрешен (Отк 12:7—12).

Вынося приговор первым мятежникам, Иегова Бог произнес символическим языком пророчество, в котором выразил свое намерение в итоге покончить со всеми, кто восстал, с помощью «потомства» (Бт 3:15). То есть в ответ на возникшее противодействие правление Иеговы — осуществление его владычества — должно было проявиться несколько по-иному, принять новую форму. Как выяснилось по мере поэтапного раскрытия «священных тайн небесного царства» (Мф 13:11), новое заключалось в образовании некоего вспомогательного правительства, органа власти во главе с уполномоченным правителем. Исполнение обещания о «потомстве» состоит в появлении царства Иисуса Христа и его избранных помощников (Отк 17:14; см. ИИСУС ХРИСТОС [Важная роль в намерении Бога]). Начиная с того, как в Эдеме Бог дал свое обещание, поэтапное осуществление его замысла произвести царское «потомство» становится основной темой Библии и ключом к пониманию действий Иеговы в отношении своих служителей и человечества в целом.

То, что Бог наделяет свои творения такой властью, такими полномочиями (Мф 28:18; Отк 2:26, 27; 3:21), заслуживает внимания, поскольку вопрос о преданности Богу всех его созданий — будут ли они всецело на его стороне и останутся ли беззаветно преданными его главенству — составляет важную часть спорного вопроса, поднятого Противником Бога. (См. НЕПОРОЧНОСТЬ [Затрагивается в спорном вопросе].) То, что Бог мог с уверенностью наделить какие-либо из своих творений столь огромной властью и столь широкими полномочиями, само по себе свидетельствует в пользу высоких нравственных принципов, на которых основано его правление, а также содействует оправданию владычества Иеговы и вскрывает лживость утверждений его противника.