Советская власть борется с религией

СОЮЗ Советских Социалистических Республик образовался в 1922 году. Россия была самой большой и влиятельной из четырех республик, первоначально вошедших в его состав. В общей сложности в СССР вошли 15 республик, и он стал занимать почти шестую часть суши. Но в 1991 году Советский Союз неожиданно распалсяa. Стоит отметить, что это было первое государство, которое задалось целью полностью искоренить из сознания народа веру в Бога.

Владимир Ленин — первый глава Советского государства — был учеником Карла Маркса, который считал христианство орудием угнетения. Маркс назвал религию «опиумом для народа», а Ленин позднее заявил: «Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке... есть невыразимейшая мерзость».

Когда в 1925 году умер глава Русской православной церкви Тихон, выбрать нового патриарха позволено не было. Последовавшая затем борьба государства с религией привела к тому, что большинство церквей были разрушены или стали использоваться для нерелигиозных целей. Священнослужителей ссылали в исправительно-трудовые колонии, где многие из них погибли. «В период правления Иосифа Сталина, в конце 20-х—30-е годы,— говорится в «Британской энциклопедии»,— церковь терпела жестокие преследования, которые унесли тысячи жизней. К 1939 году в стране оставалось всего три или четыре официально назначенных епископа и около ста действующих церквей».

Но обстановка неожиданно и резко изменилась.

Вторая мировая война и религия

В 1939 году немецко-фашистская Германия — в то время союзница Советского Союза — напала на Польшу. Так началась Вторая мировая война. В течение того же года Советский Союз включил в свой состав последние четыре из пятнадцати республик: Латвию, Литву, Эстонию и Молдавию. Но в июне 1941 года, совершенно неожиданно для Сталина, Германия напала на Советский Союз. В конце того же года немецкие войска подошли к Москве. Казалось, поражение СССР неминуемо.

Сталин предпринял отчаянную попытку поднять весь народ на защиту родины — на войну, которая получила название Великой Отечественной. Он понимал: чтобы вдохновить народ на борьбу, необходимо пойти на уступки церкви, поскольку миллионы людей оставались верующими. К чему привело такое резкое изменение политического курса в отношении религии?

При содействии церкви весь советский народ был поднят на борьбу с врагом и в 1945 году одержал полную победу над фашистской Германией. После того как в Советском Союзе прекратились гонения на религию, число православных храмов возросло до 25 000, а количество священников достигло 33 000.

Новая волна преследований

Однако Советская власть не отступилась от своего намерения — искоренить из сердец советских людей веру в Бога. В «Британской энциклопедии» говорится: «Организатором новых религиозных репрессий в 1959—1964 годах был председатель Совета министров Никита Хрущев. В стране осталось менее 10 000 действующих церквей. В 1971 году после смерти патриарха Алексия на его место был назначен Пимен. И хотя церковь по-прежнему имела миллионы приверженцев, ее будущее было весьма неопределенным»b.

Позже мы поговорим о том, как Русская православная церковь сумела уцелеть во время очередной волны гонений со стороны Советского правительства. А какова была участь остальных религиозных течений в Советском Союзе? Какое из них больше других подвергалось нападкам со стороны государства и почему? Эти вопросы мы обсудим в следующей статье.

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 3]

Ленин говорил, что всякая идея о Боге «есть невыразимейшая мерзость».

[Сведения об источнике]

Musée d’Histoire Contemporaine​—BDIC

Объект преследований

НЕСМОТРЯ на уступки, сделанные Русской православной церкви ради того, чтобы победить во Второй мировой войне, Советское государство держало ее мертвой хваткой. Поэтому, как отмечается в книге об истории КГБ под названием «Меч и щит», изданной в 1999 году, «КГБ был гораздо больше обеспокоен „подрывной“ деятельностью тех христианских конфессий, на которых он не мог оказывать непосредственного влияния» («The Sword and the Shield»). Какие религиозные течения относились к ним?

Самым многочисленным из них была Украинская греко-католическая церковь (сейчас Украинская католическая церковь). Она имела около 4 000 000 приверженцев. Как отмечается в вышеупомянутой книге, «восемь из десяти епископов, а также тысячи священников и простых верующих поплатились жизнью за свою веру в сибирском ГУЛАГе». Еще одним объектом особого внимания КГБ были официально не зарегистрированные протестантские течения, на которых государство тоже не могло оказывать непосредственного влияния. В конце 1950-х годов, по подсчетам КГБ, численность этих протестантских общин в общей сложности составила около 100 000 человек.

КГБ относил Свидетелей Иеговы к протестантам; по его оценкам, в 1968 году в Советском Союзе их насчитывалось около 20 000. До начала Второй мировой войны в 1939 году Свидетели Иеговы оставались малочисленным религиозным течением. Поэтому они не привлекали к себе особого внимания. Однако ситуация резко изменилась, и в Советском Союзе неожиданно появились тысячи Свидетелей Иеговы. Как это произошло?

Начало невиданного роста

В своей книге «Религия в Советском Союзе», изданной в 1961 году, Уолтер Коларц отметил два фактора, поспособствовавших этому необыкновенному росту («Religion in the Soviet Union»). Один из них — «присоединение к Советскому Союзу в 1939—1940 годах» Латвии, Литвы, Эстонии и Молдавии, в которых было много «активных групп Свидетелей Иеговы». К тому же часть Чехословакии и часть Восточной Польши, где жило более тысячи Свидетелей, тоже были присоединены к СССР и вошли в состав Украинской ССР. Таким образом все Свидетели, жившие в тех местах, вдруг оказались на территории Советского Союза.

Другим фактором быстрого роста, «каким бы невероятным это ни казалось на первый взгляд», были, по словам Коларца, немецкие концлагеря. За отказ поддерживать Гитлера и его политику агрессии нацисты арестовали тысячи Свидетелей. Как отмечает Коларц, советские заключенные, попавшие в лагеря, «были восхищены мужеством и стойкостью Свидетелей Иеговы, благодаря чему, вероятно, их и привлекли вероучения Свидетелей». Многие молодые люди вернулись из концлагерей на родину, в Советский Союз, с новой верой в сердце,— верой в Бога Иегову и его удивительные замыслы относительно земли (Псалом 36:29; Откровение 21:3, 4).

Вышеупомянутые факторы способствовали тому, что в Советском Союзе скоро появились тысячи Свидетелей Иеговы. К началу 1946 года их было по меньшей мере 1 600, а к концу того же десятилетия — более 8 000. Такой рост тревожил КГБ, особенно обеспокоенный, как отмечалось выше, «деятельностью тех христианских конфессий, на которых он не мог оказывать непосредственного влияния».

Начало преследований

Хотя Свидетелей Иеговы в Советском Союзе было относительно немного, своей усердной проповеднической деятельностью они навлекли на себя нападки властей. В Эстонии преследования начались в августе 1948 года: пять человек, руководивших деятельностью Свидетелей, были арестованы и брошены в тюрьму. Лембит Тоом — один из эстонских Свидетелей — рассказывает: «Вскоре стало ясно, что КГБ хочет арестовать всех». И так было по всему Советскому Союзу — везде, где жили Свидетели.

В глазах советского правительства Свидетели были самыми опасными преступниками и представляли серьезную угрозу для атеистического государства. Поэтому всюду их выслеживали, арестовывали, заключали в тюрьмы. В книге «Меч и щит» говорится: «КГБ был одержим преследованием иеговистов, что может служить ярким примером отсутствия всякого чувства меры в стремлении пресечь даже самую безобидную форму инакомыслия».

Доказательством такой одержимости стала тщательно спланированная кампания против Свидетелей, предпринятая в апреле 1951 года. Два года назад, в 1999 году, уважаемый российский религиовед, кандидат философских наук Сергей Иваненко в своей книге «О людях, никогда не расстающихся с Библией» рассказал, как в начале апреля 1951 года «более 5 000 семей Свидетелей Иеговы с Украины, из Белоруссии, Молдавии и Прибалтики» были сосланы «„на вечное поселение„ в Сибирь, на Дальний Восток и в Казахстан».

Об этом забыть нельзя

Только представьте, сколько усилий потребовалось, чтобы организовать эту кампанию! Ведь всего за один день на такой обширной территории были арестованы тысячи семей Свидетелей Иеговы. Для этого нужно было организовать сотни, если не тысячи, сотрудников, чтобы сначала выявить всех Свидетелей, а затем, под покровом темноты, внезапно ворваться сразу во многие дома. После этого требовалось посадить людей на повозки, телеги и другие средства передвижения, доставить к железнодорожным станциям, а там погрузить в товарные вагоны.

А сколько тягот пришлось перенести жертвам тех репрессий! Как бы вы чувствовали себя, если бы вас принудили отправиться за тысячи километров и три недели или даже более вам пришлось бы провести в переполненном грязном товарном вагоне, в котором туалетом служит обычное ведро? Легко ли это — оказаться в далекой Сибири, сознавая, что вам предстоит постоянная и упорная борьба за выживание в жесточайших условиях?

В апреле этого года исполняется 50 лет с тех пор, как в 1951 году была произведена массовая высылка Свидетелей Иеговы. Чтобы люди узнали об их беспримерной преданности в годы преследований, рассказы тех из них, кто остался в живых, были записаны на видеопленку. Это яркое свидетельство того, что — как было и в случае с первыми христианами — любые попытки запретить людям поклоняться Богу обречены на провал.

Плоды массовых репрессий

Советские власти скоро поняли, что запретить Свидетелям Иеговы поклоняться Богу не так просто, как казалось. Несмотря на все запреты, по пути в ссылку Свидетели пели хвалебные песни Иегове и вывешивали на своих вагонах плакаты: «Едут Свидетели Иеговы». Очевидец тех событий вспоминает: «На железнодорожных станциях, а также на пути следования мы встречали другие поезда, на которых ссыльные вывешивали такие же плакаты». Какой это было прекрасной поддержкой!

Ссыльные Свидетели не впали в уныние, но проявили такой же дух, какой был у апостолов Иисуса. В Библии рассказывается, что после того, как апостолов высекли и запретили им проповедовать, они «не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деяния 5:40—42). Коларц пишет о ссылке так: «История „Свидетелей“ в России на этом не кончилась — те события лишь послужили новой вехой их прозелитской деятельности. Даже во время стоянок на пути следования в ссылку они старались пропагандировать свою веру».

В местах ссылки Свидетели зарекомендовали себя послушными и добросовестными работниками. Но тем, кто запрещал им проповедовать, они, подобно апостолам Христа, отвечали: «Мы не можем не говорить о нашем Боге» (Деяния 4:20). Многие люди заинтересовались учениями Свидетелей Иеговы и стали вместе с ними служить Богу.

Коларц в своей книге пишет, к чему привели эти репрессии против Свидетелей: «Сослав их, советское правительство как нельзя лучше посодействовало распространению их веры. Из замкнутого пространства своих деревень [в западных республиках СССР] „Свидетели“ попали в пространство более обширное, пусть даже этим пространством были страшные концентрационные и исправительно-трудовые лагеря».

Попытки пресечь их деятельность

Впоследствии советские власти различными способами пытались остановить деятельность Свидетелей Иеговы. Поскольку жестокие репрессии не возымели желаемого действия, была организована клеветническая пропаганда. В ход шли все средства: книги, фильмы, радиопередачи, также в собрания внедряли специально обученных агентов КГБ.

Усердно распространяемая ложная информация о Свидетелях Иеговы ввела в заблуждение многих людей, побудив их относиться к Свидетелям со страхом и недоверием, подтверждением чему служит статья в канадском издании «Ридерз Дайджест» за август 1982 года. Написал ее уроженец России Владимир Буковский, которому в 1976 году было позволено выехать в Англию. Он пишет: «Как-то вечером в Лондоне я заметил на одном здании надпись: „СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ“... Дальше я читать не мог, настолько я был поражен, почти испуган».

Владимир так объясняет свою странную реакцию: «Ведь это сектанты, которыми в нашей стране власти пугали людей точно так же, как детей пугают каким-нибудь чудищем... В СССР живого „Свидетеля“ можно встретить только в тюрьме или концентрационном лагере. А здесь передо мной на здании была такая вывеска. Неужели любой может зайти туда и побеседовать с ними?» Владимир говорит о причине своего недоумения: «В нашей стране „Свидетелей“ преследуют так же яростно, как в других странах — мафию, окружая их ореолом такой же таинственности».

Несмотря на жестокие репрессии и клеветническую пропаганду, община Свидетелей Иеговы не только продолжала действовать, но и росла числом. В ряде советских книг, таких, как «„Истины“ Свидетелей Иеговы», которая была издана в СССР в 1978 году тиражом 100 000 экземпляров, говорится о необходимости усиленной пропаганды против Свидетелей. Ее автор, В. В. Коник, рассказывает, как Свидетели Иеговы продолжали проповедовать вопреки строгим запретам, и указывает на необходимость «уделять внимание... изучению данного вероисповедания со стороны советских исследователей религии, совершенствованию методов борьбы за его преодоление».

Почему они стали основной мишенью

По существу, Свидетели Иеговы стали основной мишенью нападок со стороны Советского государства потому, что подражали ранним ученикам Иисуса. В первом веке апостолам запретили «учить о имени сем [Иисуса]». Их обвинители возмущались: «Вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим». Апостолы не стали отрицать, что проповедовали вопреки запретам,— они почтительно ответили: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:27—29).

И сегодня Свидетели Иеговы сознают важность повеления, которое Иисус дал своим последователям,— «проповедовать людям и свидетельствовать» (Деяния 10:42). В книге «Человеческая дилемма Кремля» Морис Хиндус пишет, что именно из-за своего «неугасимого стремления проповедовать» они были «для Москвы как бельмо на глазу и постоянно сталкивались с советскими органами охраны правопорядка» («The Kremlin’s Human Dilemma»). Он говорит также: «Они не сдаются. Их угнетают в одном месте — они появляются в другом».

«Организация Свидетелей Иеговы,— пишет религиовед Сергей Иваненко,— оказалась, насколько мне известно, единственной в СССР религиозной организацией, которая сумела увеличить свою численность, несмотря на запрет, гонения и... репрессии». Конечно, продолжали существовать и другие религии, в том числе и наиболее влиятельная из них — Русская православная церковь. Должно быть, вам будет небезынтересно узнать, каким образом русскому православию и Свидетелям Иеговы удалось уцелеть во времена советских репрессий.

[Рамка, страница 6]

«Они... терпели самые жестокие гонения»

В «Краткой энциклопедии о России», изданной в 1964 году, говорится, что Свидетели Иеговы «очень активно обращают людей в свою веру» и что «в Советском Союзе они, по сравнению с другими конфессиями, терпели самые жестокие гонения» («A Concise Encyclopaedia of Russia»).

[Рамка/Иллюстрация, страница 7]

ОДИН ИЗ ТЫСЯЧ. Федор Калин рассказывает, как была сослана их семья

Наша семья жила в селе Вильшаница на западе Украины. Рано утром 8 апреля 1951 года, еще затемно, к нам в дом нагрянули военные с собаками. Они разбудили нас и сообщили, что из Москвы получен указ правительства, согласно которому нас ссылают в Сибирь. Но мы могли бы и остаться, если бы подписали документ, гласящий, что мы больше не являемся Свидетелями Иеговы. Однако ни один из членов нашей семьи — вместе с моими родителями, братьями и сестрой нас было семеро — даже не думал отказаться от своей веры. Мне в ту пору было 19.

Один из пришедших сказал нам: «Возьмите с собой бобов, кукурузы, муки, соленых огурцов, капусты — а то ведь нечем будет детей кормить!» Нам разрешили также зарезать нескольких куриц и поросенка и мясо взять с собой. Подъехали две подводы, куда посадили нас и сложили наши пожитки. И мы отправились в Хриплин. Там нас вместе с другими 40 или 50 Свидетелями погрузили в товарный вагон и закрыли дверь.

В вагоне было несколько нар, которых не хватило бы на каждого, а также печка-буржуйка, немного угля и дров. На этой буржуйке мы готовили еду — в той посуде, которую удалось захватить с собой. Но туалета в вагоне не было — только обычное ведро. Позднее мы прорубили в полу круглое отверстие, закрепили в нем ведро и вокруг занавесили его одеялами.

Так мы жили в тесноте, в товарном вагоне, а поезд медленно увозил нас в неизвестность — за тысячи километров от родных мест. Поначалу мы немного приуныли. Но когда мы вместе стали петь песни Царства — с таким воодушевлением и так громко, что чуть не охрипли,— мы снова воспрянули духом. Кто-то из начальства открывал дверь и требовал, чтобы мы замолчали. Но мы замолкали только после того, как заканчивали петь всю песню. По пути мы останавливались на железнодорожных станциях, и многие люди узнавали о том, что Свидетелей Иеговы отправляют в ссылку. И вот, после 17 или 18 дней пути, нас высадили в Сибири, недалеко от озера Байкал.

[Иллюстрация]

Я в заднем ряду (справа).

[Рамка/Иллюстрация, страница 8]

«АРМАГЕДДОН». Фильм, насаждающий просоветские взгляды

С целью дискредитации Свидетелей Иеговы в Советском Союзе был снят фильм под названием «Армагеддон». В основу его сюжета легла вымышленная история любви между молодым человеком, служащим в Советской армии, и девушкой, которую якобы вовлекли в свои ряды Свидетели Иеговы. В конце фильма младшая сестренка этой девушки погибает от несчастного случая, виной которому старейшина одного из собраний Свидетелей. Он представлен в фильме как агент американской разведки.

Эта лента, сопровождавшаяся лекцией, всколыхнула чувства зрителей. Вот какой отзыв о ней был опубликован в украинской газете «Червоний прапор» («Красное знамя») от 14 мая 1963 года: «Такая форма атеистической пропаганды — действенна, убедительна, ее можно использовать в других селах района, где демонстрируются подобные фильмы».

[Иллюстрация, страница 6]

Тысячи людей были посажены в товарные вагоны и отправлены в Сибирь.

Как религии удалось уцелеть

К ТОМУ времени, когда в июне 1941 года нацистская Германия напала на Советский Союз, Русская православная церковь почти полностью была подавлена властями. Но с началом войны советская политика в отношении религии начала меняться. Почему?

Ричард Овери, профессор новой истории из лондонского Королевского колледжа, в своей книге «Русская война» пишет: «Митрополит Сергий, глава православной церкви, уже в день вторжения немецко-фашистских войск обратился ко всем верующим с воззванием сделать все возможное ради победы. За последующие два года он по меньшей мере двадцать три раза обращался к прихожанам с призывами сражаться за безбожное государство, в котором они живут» («Russia’s War—Blood Upon the Snow»). Таким образом, по словам Овери, Сталин позволил, чтобы религия возродилась.

В 1943 году Сталин наконец согласился официально признать Православную церковь, назначив Сергия ее новым патриархом. «Духовенство откликнулось на это сбором пожертвований в фонд строительства советской танковой колонны,— пишет Овери.— Священники и епископы призывали своих прихожан верить в Бога и Сталина».

Описывая тот период истории СССР, российский религиовед Сергей Иваненко говорит: «Официальное издание Русской Православной Церкви „Журнал Московской Патриархии“ восхваляло Сталина как величайшего вождя и учителя всех времен и народов, посланного Богом для спасения народа от угнетения со стороны помещиков и капиталистов, призывало верующих до последней капли крови защищать СССР от врагов, честно трудиться во имя построения коммунизма».

«Большая ценность для КГБ»

Даже после окончания Второй мировой войны в 1945 году коммунисты продолжали пользоваться услугами Православной церкви. Объяснение этому дается в книге «Советский Союз: пятьдесят лет», изданной Гаррисоном Солсбери: «По окончании военных действий церковное духовенство поддерживало проводимую Сталиным политику холодной войны» («The Soviet Union: The Fifty Years»).

В недавно изданной книге «Меч и щит» рассказывается о том, как духовенство служило интересам советского режима. В ней говорится, что Алексий I, в 1945 году сменивший Сергия на патриаршем престоле, «вошел во Всемирный Совет Мира — просоветскую организацию, созданную в 1949 году». В книге также отмечается, что Алексий I и митрополит Николай «представляли большую ценность для КГБ, выступая в качестве его тайных агентов».

Стоит отметить, что в 1955 году патриарх Московский и всея Руси Алексий I заявил: «Русская православная церковь поддерживает абсолютно мирную внешнюю политику нашего правительства вовсе не потому, что, как утверждают некоторые, свобода Церкви якобы ограничена, а потому, что советская политика справедлива и соответствует христианским идеалам, которые проповедует Церковь».

В номере лондонской газеты «Гардиан» от 22 января 2000 года приведены слова православного священника-диссидента Георгия Эдельштейна: «Кандидатуры всех епископов тщательно подбирались: назначались те, кто готов сотрудничать с советскими властями. Все епископы были ставленниками КГБ. Как известно, патриарх Алексий II был завербован КГБ и получил кличку „Дроздов“. И сегодня все происходит так же, как 20 или 30 лет назад».

Прислужница советской власти

В журнале «Лайф» от 14 сентября 1959 года об отношениях Православной церкви с Советской властью говорится следующее: «Сталин сделал некоторые уступки религии, и церковь относилась к нему как к царю. Сотрудничеством с Православной церковью занимается специальное министерство, и по сей день коммунисты используют церковь в интересах советского государства».

В своей книге «Церковь в Советской России», изданной в 1956 году, специалист по делам Русской православной церкви Мэтью Спинка говорит о тесном сотрудничестве между церковью и государством («The Church in Soviet Russia»). «Нынешний патриарх Алексий,— пишет он,— сознательно сделал свою Церковь орудием в руках государства». По сути, Православная церковь сумела уцелеть лишь благодаря тому, что стала прислужницей существующего режима. «Но что в этом предосудительного?» — может быть, спросите вы. Давайте разберемся, что думают по этому поводу Бог и Христос.

Иисус Христос сказал своим ученикам: «Вы не от мира, но Я избрал вас от мира». В Слове Бога задается разоблачающий вопрос: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?» (Иоанна 15:19; Иакова 4:4). Таким образом, как явствует из Библии, в духовном смысле церковь стала блудницей, с которой «блудодействуют цари земные». Своими делами она показала, что принадлежит к «Вавилону великому, матери блудницам и мерзостям земным» (Откровение 17:1—6).

Как удалось уцелеть Свидетелям Иеговы

Иисус Христос показал также, чем будут отличаться его истинные последователи: «По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35). Именно любовь помогла выжить Свидетелям в бывшем Советском Союзе, что подтверждают следующие слова из книги «Меч и щит»: «Иеговисты оказывали помощь всем соверующим, которые находились в [исправительно-трудовых] лагерях или были сосланы на вечное поселение, снабжая их деньгами, пищей и одеждой».

Ссыльных снабжали «пищей» не только физической, но и духовной — Библиями и библейской литературой. Ведь Библия содержит «слово, исходящее из уст Божиих», которое, как сказал Иисус, необходимо, чтобы оставаться живыми в духовном отношении (Матфея 4:4). Доставка литературы в лагеря была сопряжена с немалым риском, поскольку всякий, кто был бы пойман на этом, подлежал суровому наказанию.

Латышка Хелене Целминя с 1962 по 1966 годы отбывала срок в советском лагере для заключенных в Потьме. В своей книге «Женщины в тюрьмах СССР» она рассказывает: «Многие Свидетели Иеговы осуждены на 10 лет каторжных работ только за то, что в их квартирах было найдено несколько номеров журнала „Сторожевая башня“. Если людей арестовывают за то, что они имеют эти журналы, то можно понять тревогу и негодование администрации из-за наличия этой литературы в лагере» («Women in Soviet Prisons»).

Рисковать своей свободой и безопасностью, чтобы оказать духовную помощь другим,— это поистине проявление христианской любви! Однако любовь была хотя и важным, но не единственным фактором, содействовавшим выживанию Свидетелей. «Никто не мог понять,— рассказывает Хелене Целминя,— как в эти места, огороженные колючей проволокой, места, где ограничены все контакты между людьми, проникала запрещенная литература». Это казалось невозможным, поскольку каждого, кто попадал в лагерь, тщательно обыскивали. По ее словам, «это было, как если бы ангел пролетал ночью над лагерем и бросал литературу».

Бог обещал, что не забудет и не оставит своих служителей. И Свидетели Иеговы в бывшем Советском Союзе могут с уверенностью сказать, вторя словам псалмопевца: «Вот, Бог — помощник мой» (Псалом 53:6; Иисус Навин 1:5). Без его поддержки Свидетелям в бывшем СССР уцелеть бы не удалось!

Обстановка меняется

27 марта 1991 года религиозная организация Свидетели Иеговы была официально признана в Советском Союзе. Был зарегистрирован устав, в котором содержалось следующее заявление: «Целью Религиозной организации является проведение религиозной деятельности возвещения имени Иеговы Бога и Его любвеобильных мероприятий в пользу человечества посредством Его небесного Царства в руках Иисуса Христа».

Среди методов проведения религиозной деятельности, перечисленных в уставе, упоминались: всенародное проповедование и посещение людей дома, обучение желающих библейским истинам, проведение бесплатных изучений Библии при помощи предназначенных для этого пособий и распространение Библий.

С тех пор как был подписан этот документ, прошло десять лет. За это время Советский Союз распался, а религиозная ситуация в 15 бывших союзных республиках заметно изменилась. Какое же будущее ожидает религию в этих странах и во всем мире?

[Рамка, страница 11]

Сотрудничество церкви с Советской властью

В своей книге «В России нет тайны», изданной в 1945 году, Эдмунд Стивенс написал: «Церковь старалась не рубить тот сук, на котором сидит. Она отдавала себе отчет в том, что в обмен на оказанные ей милости государство ожидает, чтобы церковь активно поддерживала советский режим и не преступала границы своих полномочий» («Russia Is No Riddle»).

Далее Стивенс говорит: «Уже не одно столетие православие являлось государственной религией, и потому церковь легко освоила свою новую роль, став сотрудничать с Советской властью».

Кестонский институт тщательно изучил данные о сотрудничестве с Советской властью Алексия II, нынешнего главы Русской православной церкви. В отчете института сказано: «Сотрудничество Алексия с властями отнюдь не было исключением: практически все церковные руководители официально признанных религиозных течений — среди них католики, баптисты, адвентисты, мусульмане и буддисты — были агентами КГБ. В ежегодном отчете, сообщающем о вербовке Алексия, также упоминается о многих других агентах, некоторые из которых принадлежат к Эстонской лютеранской церкви».

[Рамка/Иллюстрация, страница 12]

Контакт с заключенными в лагерях

Виктор Калниньш, латвийский журналист, большую часть срока своего заключения (1962—72) провел в мордовских лагерях. В марте 1979 года корреспондент «Пробудитесь!», бравший у него интервью, задал ему такой вопрос: «Известно ли заключенным Свидетелям о том, как обстоят дела в их организации в Соединенных Штатах или в других странах?»

«Конечно, известно,— ответил Калниньш,— благодаря литературе, которую они получают. [...] Они даже показывали мне свои журналы. Но где они их прячут, я никогда не знал. Время от времени они меняли место. Но ни для кого не было секретом, что литература в лагере есть. [...] Отношения между Свидетелями Иеговы и охранниками напоминали игру в кошки-мышки: одни старались получше спрятать литературу — другие усердно ее искали».

На вопрос: «Делились ли Свидетели Иеговы с вами своими убеждениями?» — Калниньш ответил: «Да, безусловно. Их учения были известны многим. Мы все знали об Армагеддоне... Они часто говорили о том, что скоро болезней больше не будет».

[Иллюстрация]

В мордовских лагерях Свидетели смело продолжали делиться с другими библейскими истинами.

[Иллюстрация, страницы 8, 9]

Семья Вовчук была сослана в Иркутск в 1951 году. Они до сих пор остаются верными христианами.

[Иллюстрация, страница 10]

Поскольку церковь поддерживала политику Сталина во время Второй мировой войны, религии была дана временная свобода.

[Сведения об источнике]

U.S. Army photo

[Иллюстрация, страница 10]

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (1945—70) сказал: «Советская политика... соответствует христианским идеалам, которые проповедует Церковь».

[Сведения об источнике]

Центральный государственный архив кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга