Бабалаво указал на широкую доску, на которой изображался замысловатый способ прорицания, каким испокон веков пользовались предки владельца мантии. Способ, основанный на бросании 16 косточек масличной пальмы, применяется повсюду в Западной Африке и за ее пределами. «С чем только ко мне не приходят,— говорит человек.— У одних не ладится с женщинами, у других бесплодие, душевная болезнь, здоровье плохое и так дальше. Смотря по тому, что откроет прорицание, нужно взывать к предкам или к небесным телам [божествам]. В зависимости от случая нужно совершить то или иное жертвоприношение».

Такие разногласия часто касаются вопроса, кто все-таки населяет духовный мир. В Африке, южнее Сахары, широко распространено верование, что обитатели того мира делятся на две группы. К первой относятся божества, или боги, которые никогда не были людьми. Вторую группу составляют предки, или духи мертвых, которые отвечают за охрану жизни и благосостояния своих родственников на земле. Божества и предки, как принято верить, обладают силой, чтобы помогать или же вредить живущим на земле. Посему как тем, так и другим должно оказывать уважение и почтение.

МИР сделался гигантским «рынком» религиозных верований и учений. В одной только Африке — буквально тысячи религиозных групп, и у каждой свое представление о том, что происходит в духовном мире. Но чтобы получить ясную и правдивую картину, нам нужно обратиться к Библии. Она говорит правду о духах — как о злых, так и о добрых, которые населяют духовный мир. Библия также указывает, к кому нам имеет смысл обращаться за помощью и защитой.

Иегова, Всемогущий Бог

Традиционная африканская религия учит, что над предками и божествами стоит некий всемогущий Бог. В книге «Африканская мифология» говорится: «Без сомнения, если не все, то почти все африканские народы верят в Верховное Существо, создателя всего сущего» («African Mythology»). В другой книге написано: «Поскольку Бог это абсолютный правитель Вселенной, все другие живые существа и все силы подчинены Ему. Он обладает абсолютной властью и силой» («African Religion in African Scholarship»).