Относительное повиновение

14. Какой более яркий свет был пролит в 1962 году на Римлянам 13:1, 2 и другие подобные стихи?

¹⁴ В 1961 году был завершен «Перевод Нового Мира Священного Писания» (англ.). Подготовка к нему потребовала тщательного изучения языка оригинала. В результате скрупулезного перевода слов, употребленных не только в 13-й главе Римлянам, но и в стихах Титу 3:1, 2 и 1 Петра 2:13, 17, выяснилось, что под выражением «высшие власти» имеется в виду не Верховная Власть — Иегова и его Сын Иисус,— а людская власть. В конце 1962 года в статьях «Сторожевой башни» точно объяснялась 13-я глава Римлянам и излагался более ясный взгляд, чем тот, которого придерживались при Ч. Т. Расселле. В статьях указывалось, что повиновение христиан властям не может быть абсолютным. Оно должно быть относительным и не должно приводить служителей Бога к конфликту с законами Бога. В последующих статьях «Сторожевой башни» этой важной теме уделялось пристальное вниманиеb.

15, 16. а) К какому более уравновешенному взгляду привело новое понимание 13-й главы Римлянам? б) На какие вопросы остается ответить?

¹⁵ Этот ключ к правильному пониманию 13-й главы Римлянам помогает служителям Иеговы уравновесить должное уважение к политическим властям с бескомпромиссностью, когда дело касается важных библейских принципов (Псалом 96:11; Иеремия 3:15). Он позволяет им наладить надлежащие взаимоотношения с Богом и отношения с государством. Он обеспечивает то, что христиане, отдавая кесарево кесарю, все же не пренебрегают долгом отдавать Божие Богу.

Интересен комментарий к 13-й главе Римлянам профессора Ф. Ф. Брюса: «Из непосредственного контекста, а также из общего контекста апостольских писаний явствует, что государство вправе приказать повиноваться только в пределах целей, для которых оно учреждено Богом: в частности, государству не только можно, но и нужно противостоять, когда оно требует, чтобы ему оказывалась преданность, которую должно оказывать только одному Богу».