Много вопросов — мало убедительных ответов

УТРОМ 1 ноября 1755 года, в День всех святых, когда большинство горожан было в церкви, Лиссабон сотрясли мощные подземные толчки. Тысячи зданий рухнули, десятки тысяч людей погибли.

Почти сразу после трагедии французский писатель Вольтер опубликовал «Поэму о гибели Лиссабона» («Poème sur le désastre de Lisbonne»), в которой он отрицал то, что это бедствие стало Божьим возмездием за грехи людей. Утверждая, что человек не может понять или объяснить подобные несчастья, Вольтер писал:

Природа в немоте ответов не дает.

Нам, смертным, нужен бог, глаголющий с высот.

Конечно же, Вольтер был не первый, у кого появились вопросы о Боге. Катаклизмы и бедствия во все времена вызывали у людей вопросы. Тысячи лет назад патриарх Иов, только что лишившийся всех детей и мучительно страдавший от тяжелой болезни, спросил: «На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душою?» (Иов 3:20). Сегодня многие недоумевают: как добрый и любящий Бог может, судя по всему, бездействовать, когда вокруг столько страданий и несправедливости?

Видя голод, войны, болезни и смерть, многие категорически отказываются верить в то, что есть некий Создатель, который заботится о людях. Один философ-атеист заметил: «Ничто не может оправдать Бога, позволяющего страдать детям... если только, конечно, он вообще существует». Страшные трагедии, например Холокост во время Второй мировой войны, приводят многих к такому же заключению. Вот что написал один еврей: «Самое простое объяснение Освенцима состоит в том, что Бога нет, поэтому он и не вмешивается в человеческую жизнь». Согласно опросу, проведенному в 1997 году во Франции,— подавляющая часть населения которой католики,— около 40 процентов ее жителей сомневаются в существовании Бога из-за вспышек геноцида, как например в 1994 году в Руанде.

Преткновение для веры в Бога?

Почему Бог не вмешивается и не предотвращает бедствия? Один католический историк утверждает, что для многих этот вопрос — «серьезное преткновение для веры в Бога». Он спрашивает: «Можно ли верить в Бога, который только беспомощно наблюдает, как гибнут миллионы невинных людей и истребляются целые народы, и который ничего не делает, чтобы предотвратить это?»

В редакционной статье католической газеты «Круа» тоже замечалось: «Глядя на трагедии прошлого, негативные последствия технического прогресса, стихийные бедствия, организованную преступность и смерть близких, люди возводят полные ужаса глаза к небу. Где же Бог? Они требуют ответа. Или он Бог Всеравнодушный и Всеотсутствующий?»

В 1984 году о некоторых из этих вопросов рассуждал папа Иоанн Павел II в апостольском письме «Salvifici Doloris». Он писал: «Хотя существование мира открывает, образно говоря, глаза человеческой души на существование Бога, его мудрость, силу и величие, но зло и страдания, по-видимому, затеняют этот образ, и иногда весьма сильно, особенно когда ежедневно видишь бессчетные страдания невинных и безнаказанность виновных».

Могут ли ужиться вместе идея о существовании вселюбящего и всесильного Бога, каким он предстает в Библии, и повсеместные человеческие страдания? Предотвращает ли он страдания отдельных людей или групп людей? Делает ли он что-нибудь для нас сегодня? Есть ли, цитируя Вольтера, «бог, глаголющий с высот», который может ответить на эти вопросы? Чтобы получить ответы, пожалуйста, прочитайте следующую статью.

[Иллюстрации, страница 3]

Разрушение Лиссабона в 1755 году заставило Вольтера утверждать, что человек не может понять подобные несчастья.

[Сведения об источнике]

Voltaire: From the book Great Men and Famous Women; Lisbon: J.P. Le Bas, Praça da Patriarcal depois do terramoto de 1755. Foto: Museu da Cidade/Lisboa

[Иллюстрация, страница 4]

Из-за трагических последствий вспышек геноцида, как например в Руанде, многие сомневаются в существовании Бога.

[Сведения об источнике]

AFP PHOTO

Вмешательство Бога. На что можно рассчитывать?

В VIII веке до н. э. 39-летний иудейский царь Езекия узнал, что он смертельно болен. Подавленный, Езекия умолял Бога исцелить его. Бог ответил через своего пророка: «Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет» (Исаия 38:1—5).

Почему в этом случае Бог внял просьбе Езекии? За несколько столетий до того Бог пообещал праведному царю Давиду: «Будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки». Бог также открыл, что от потомков Давида родится Мессия (2 Царств 7:16; Псалом 88:21, 27—30; Исаия 11:1). Когда Езекия заболел, у него еще не было сына. Это означало, что царская линия Давида могла оборваться. Вмешательство Бога в случае с Езекией имело особую цель — сохранить родословную линию Мессии.

В дохристианские времена Иегова много раз вступался за свой народ, чтобы исполнить свои обещания. После освобождения израильтян из египетского рабства Моисей изрек: «Потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою» (Второзаконие 7:8).

Вмешательство Бога в I веке н. э. также служило осуществлению его замыслов. Например, по дороге в Дамаск иудею по имени Савл чудесным образом было дано видение, чтобы удержать его от преследования учеников Христа. Обращение Савла, ставшего апостолом Павлом, сыграло важную роль в распространении благой вести среди народов (Деяния 9:1—16; Римлянам 11:13).

Всегда ли Бог вмешивался в события?

Писание ясно показывает, что вмешательство Бога не было обязательным. Хотя Бог избавил трех молодых евреев от смерти в раскаленной печи, а пророка Даниила от смерти в львином рву, он допустил смерть других пророков (2 Паралипоменон 24:20, 21; Даниил 3:21—27; 6:16—22; Евреям 11:37). Благодаря сверхъестественному вмешательству Петр был освобожден из тюрьмы, куда его заключил Ирод Агриппа I. Однако по распоряжению этого же правителя был убит апостол Иаков, и Бог не остановил этого преступления (Деяния 12:1—11). Хотя Бог наделил апостолов силой исцелять больных и даже воскрешать мертвых, он не удалил «жало в плоть», мучившее апостола Павла, которое могло быть какой-то болезнью (2 Коринфянам 12:7—9; Деяния 9:32—41; 1 Коринфянам 12:28).

Бог не вмешался, чтобы предотвратить волну преследования учеников Христа, инициатором которого был римский император Нерон. Христиан пытали, сжигали заживо и бросали диким зверям. Однако такое обращение не было удивительным для ранних христиан и определенно не ослабляло их веру в существование Бога. Иисус предупреждал своих учеников, что их поведут в суды и что они должны быть готовы к страданиям и даже к смерти за веру (Матфея 10:17—22).

Как и в прошлом, сегодня Бог, без сомнения, может избавлять своих служителей от опасности, и нельзя осуждать тех, кто, как они считают, испытали на себе спасительную силу Бога. Однако в таких случаях о вмешательстве Бога нельзя говорить с абсолютной уверенностью. Ведь Бог не предотвратил взрыв в Тулузе, от которого пострадали несколько верных служителей Иеговы, и не избавил тысячи верных христиан, которые погибли в нацистских и коммунистических лагерях или при других трагических обстоятельствах. Почему Бог не всегда спасает тех, к кому он благоволит? (Даниил 3:17, 18).

«Время и случай»

Трагедия может коснуться любого, и верность Богу не всегда играет роль. От взрыва в Тулузе, не причинившего вреда Ален и Лильян, 30 человек погибли и сотни получили ранения, хотя пострадавшие были ни в чем не повинны. В мире десятки тысяч людей становятся жертвами преступников, неосторожных водителей или страдают во время войн, и нельзя винить в этом Бога. Библия напоминает нам, что люди подчинены «времени и случаю» (Екклесиаст 9:11).

К тому же люди подвержены болезням, старению и смерти. И даже те, кто считал, что Бог чудом спас им жизнь или исцелил, в конце концов не избегли смерти. То время, когда исчезнут болезни и смерть, а на глазах больше не будет слез, еще впереди (Откровение 21:1—4).

Чтобы такое произошло, нескольких случайных вмешательств недостаточно. Необходимы глобальные и коренные преобразования. В Библии говорится о событии, названном «великим днем Господа» (Софония 1:14). Во время этого глобального вмешательства Бог устранит все зло. Тогда люди смогут жить вечно в совершенных условиях, и «не будет упомянуто прежнее, и не придет в сердце» (Исаия 65:17, «Танах», Д. Йосифон). Даже мертвые вновь станут живыми, и так исчезнет самое страшное человеческое горе (Иоанна 5:28, 29). Безгранично любящий и добродетельный Бог навсегда разрешит все проблемы человечества.

Вмешательство Бога сегодня

Однако сказанное выше не означает, что сейчас Бог просто равнодушно смотрит на человеческие страдания. Сегодня он дает всем людям, независимо от их этнического или социального происхождения, возможность познать его и развить личные отношения с ним (1 Тимофею 2:3, 4). Иисус так сказал об этом: «Никто не может прийти ко мне, если не привлечет его Отец, который послал меня» (Иоанна 6:44). Бог привлекает к себе искренних людей посредством вести о Царстве, которую по всему миру возвещают его служители.

Помимо этого, Бог принимает непосредственное участие в жизни тех, кто с готовностью следует его руководству. Через свой святой дух Бог открывает их сердца, чтобы они могли постичь его волю и выполнять его требования (Деяния 16:14). Давая возможность познать себя, свое Слово и замыслы, Бог доказывает, что искренне интересуется каждым из нас (Иоанна 17:3).

И наконец, Бог помогает своим современным служителям, не избавляя их чудесным образом, а давая им свой святой дух и «силу, превышающую обычную», чтобы они могли справляться с любыми трудностями (2 Коринфянам 4:7). Апостол Павел писал: «Всё мне под силу благодаря тому [Иегове Богу], кто меня укрепляет» (Филиппийцам 4:13).

У нас есть все основания каждый день благодарить Бога за жизнь и за надежду жить вечно в мире, где больше не будет страданий. «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? — спрашивал псалмопевец.— Чашу спасения приму и имя Господне призову» (Псалом 115:3, 4). Регулярно читая этот журнал, вы узнаете прошлые, настоящие и будущие дела Бога, что может принести вам счастье сейчас и дать твердую надежду на будущее (1 Тимофею 4:8).

[Вставка, страница 6]

«Не будет упомянуто прежнее, и не придет в сердце» (Исаия 65:17).

[Иллюстрации, страница 5]

В библейские времена Иегова допустил, чтобы Захария был побит камнями...

и невинные младенцы погибли от рук Ирода.

[Иллюстрация, страница 7]

Скоро страданий уже не будет; даже мертвые вернутся к жизни.