15, 16. Что побудило Иисуса рассказать притчи из Луки 15?

¹⁵ Эти притчи свидетельствуют о милосердном интересе Бога к грешникам и дают гармоничную картину, которой мы должны подражать. Обратим внимание на фон этих притч: «Приближались к Нему [Иисусу] все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:1, 2).

¹⁶ Все люди, о которых тогда шла речь, были иудеями. Фарисеи и книжники хвастались своим мнимым педантичным соблюдением Моисеева Закона, некоторым видом праведности по букве закона. Но Бог не соглашался с такой самообъявленной праведностью (Луки 16:15). Очевидно, упомянутые мытари были иудеи, которые собирали налог для Рима. Эти сборщики налогов неуклонно собирали со своих земляков чрезмерные суммы. Поэтому они были презираемой группой (Луки 19:2, 8). Их зачисляли в одну категорию с «грешниками», к которым принадлежали и безнравственные лица, как блудницы (Луки 5:27—32; Матфея 21:32). Но Иисус спросил жалующихся религиозных вождей:

17. Какая притча Иисуса в Луки 15 была первой?

¹⁷ «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А нашед возьмет ее на плеча свои с радостью; и пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведных, не имеющих нужды в покаянии». Религиозные вожди понимали эту образную речь, потому что овцы и пастухи были обычной картиной. В тревоге пастух покидает 99 овец, которые пасутся на знакомом им пастбище, и идет искать заблудившуюся овцу. Он настойчиво продолжает искать ее, пока не находит, и осторожно несет испуганную овцу обратно к стаду (Луки 15:4—7).

Радость в небе — о чем?

19, 20. О ком говорится в первых двух притчах из Луки 15 в первую очередь, и что должно было быть показано этим в основном?

¹⁹ Обе притчи были ответом на критику Иисуса, Который несколько месяцев до того назвал Себя «добрым пастырем», отдающим Свою душу за Своих овец (Иоанна 10:11—15). Тем не менее в этих притчах речь не идет в первую очередь об Иисусе. То, чему нужно было научиться книжникам и фарисеям, имело дело с точкой зрения Бога и Его путями. Поэтому Иисус сказал, что в небе царит радость, когда грешник кается. Хотя те приверженцы религии и утверждали, что они служат Иегове, но они не подражали Ему. С другой стороны, по образу действия Иисуса они могли узнать волю Его Отца (Луки 18:10—14; Иоанна 8:28, 29; 12:47—50; 14:7—11).

²⁰ Если одна из ста была причиной к радости, то одна монета из десяти была намного большей причиной радости. Даже сегодня мы можем сознавать радость женщин о найденной монете! Здесь мы можем научиться кое-чему о небе, в котором «Ангелы Божии» радуются с Иеговой «об одном грешнике кающемся». Обратим внимание на последнее слово «кающемся». В этой притче действительно речь идет о грешниках, которые каются. И, как мы видим, в обеих притчах подчеркивается, что уместно радоваться их раскаянию.

21. Чему мы должны научиться из притч Иисуса в Луки 15?

²¹ Те введенные в заблуждение религиозные вожди, которые в своем поверхностном соблюдении Закона ощущали самодовольство, упустили из внимания, что Бог «человеколюбивый и милосердый, прощающий вину и преступление и грех» (Исход 34:6, 7). Если бы они подражали этому аспекту путей Бога и Его личности, они поняли бы милосердие Иисуса в отношении кающихся грешников.