Нужен другой подход

4. Как мы объясняли видение о храме раньше, но что мы поняли со временем?

⁴ В прошлом в наших публикациях говорилось, что Иезекииль видел великий духовный храм Иеговы — тот же храм, о котором позднее под вдохновением свыше писал апостол Павел в Письме евреямa. Поэтому нам казалось логичным приписывать символическое значение практически каждой детали храма из видения Иезекииля. При этом мы отталкивались от того, что́ Павел писал о священном шатре. Однако после молитв, изучения и размышления мы поняли, что здесь нужен более простой подход.

5, 6. а) Что апостол Павел сказал о некоторых принадлежностях священного шатра и как он проявил смирение? б) Какого подхода нам следует придерживаться, изучая видение Иезекииля о храме?

⁵ Кажется разумным не искать пророческое или символическое значение в каждой детали храма из видения Иезекииля. Почему? Рассмотрим один пример. Когда Павел писал о священном шатре и духовном храме, он упомянул такие принадлежности священного шатра, как золотая кадильница, крышка ковчега соглашения и золотой сосуд с манной. Придал ли он этим предметам какое-то пророческое значение? Очевидно, святой дух не побудил его сделать это. Павел даже написал: «Теперь не время говорить об этом подробно» (Евр. 9:4, 5). Он охотно подчинялся действию святого духа и смиренно ждал Иегову (Евр. 9:8).

⁶ Подобного подхода стоит придерживаться и изучая видение Иезекииля о храме. Оно тоже изобилует подробностями. И было бы мудро ждать, пока Иегова не прояснит их значение, если это потребуется. (Прочитайте Михея 7:7.) Но можно ли сказать, что дух Бога не пролил никакого света на это видение? Конечно, нет!

Видел ли Иезекииль великий духовный храм?

7, 8. а) Что мы поняли о храме, увиденном Иезекиилем? б) Чем храм из видения Иезекииля отличается от духовного храма, о котором писал Павел?

⁷ Как уже было упомянуто, многие годы в наших публикациях объяснялось, что Иезекииль видел великий духовный храм Иеговы — тот, о котором писал Павел. Однако, внимательнее изучив этот вопрос, мы поняли, что Иезекииль не мог его видеть. Почему?

⁸ Во-первых, храм, который увидел Иезекииль, не соответствует тому, что Павел писал о духовном храме. Подумайте вот о чём: апостол Павел объяснил, что священный шатёр, построенный в дни Моисея, был тенью и подобием чего-то большего. В этом шатре, а также в храмах Соломона и Зоровавеля, построенных по тому же образцу, было отделение, называемое «Святое святых». Павел назвал это отделение «рукотворным святым местом» и сказал, что оно было устроено «по подобию настоящего». А что же было настоящим? «Само небо» (Евр. 9:3, 24). Увидел ли Иезекииль то, что имеет отношение к небу? Нет, в его видении нет и намёка на это. (Сравните Даниила 7:9, 10, 13, 14.)

9, 10. В чём было существенное различие между храмами, описанными Иезекиилем и Павлом?

⁹ Ещё более существенное различие между храмами, описанными Иезекиилем и Павлом, связано с жертвоприношениями. Иезекииль слышал подробные указания о том, какие жертвы должны приносить простые люди, князья и священники. Они должны были приносить жертвы за свои грехи, а также мирные жертвы, которые можно было есть в столовых храма (Иез. 43:18, 19; 44:11, 15, 27; 45:15—20, 22—25). Происходит ли что-то подобное в великом духовном храме?

¹⁰ Следующие слова Павла ясно отвечают на этот вопрос: «Однако, когда пришёл Христос — первосвященник, который должен был принести благословения (и мы их уже получили), — он вошёл в шатёр более великий и совершенный, нерукотворный, тот, который не на земле. Он вошёл в святое место, но не с кровью козлов и молодых быков, а со своей кровью. Он сделал это всего один раз и приобрёл для нас избавление навсегда» (Евр. 9:11, 12). Итак, за всё время существования великого духовного храма в нём была принесена только одна жертва. Это искупительная жертва, которую принёс Больший Первосвященник, Иисус Христос. Но в храме из видения Иезекииля люди приносили в жертву множество козлов и быков, а значит, он не мог быть великим духовным храмом.

11. Почему в дни Иезекииля было не время говорить о великом духовном храме?

¹¹ Вторая причина, по которой Иезекииль не мог видеть великий духовный храм, заключается в том, что, с точки зрения Бога, тогда ещё не пришло время говорить об этом храме. Как мы помним, видение Иезекииля в первую очередь предназначалось для иудеев, находившихся в вавилонском плену. Они подчинялись Моисееву закону. По окончании плена им предстояло вернуться в Иерусалим и восстановить храм и его жертвенник, чтобы поклоняться Иегове в согласии с его законами. Как показало время, они приносили жертвы в храме ещё примерно шесть веков. Представьте, как отреагировали бы иудеи, если бы из видения Иезекииля они узнали о духовном храме — о храме, в котором первосвященник принёс себя в жертву, после чего все остальные жертвы стали не нужны! Смогли бы они понять это видение? Не пропала бы у них решимость соблюдать Моисеев закон? Да, Иегова всегда проясняет свой замысел в подходящее время, тогда, когда его народ готов к этому.

12—14. Какая существует связь между храмом, который увидел Иезекииль, и духовным храмом, о котором говорил Павел? (Смотрите рамку «Два храма и их отличия».)

¹² Но есть ли какая-то связь между храмом из видения Иезекииля и духовным храмом, о котором писал Павел? Стоит отметить, что Павел основывал свои рассуждения не на видении Иезекииля, а на описании священного шатра, построенного в дни Моисея. Конечно, некоторые из вещей, упомянутых Павлом, были и в храмах Соломона и Зоровавеля, а также в храме, увиденном Иезекиилем. Однако в целом Иезекииль и Павел говорили о чистом поклонении с разных точек зренияb. Их слова не повторяют, а, скорее, дополняют друг друга. Каким образом?

¹³ Из слов Павла мы узнаём об установленном Иеговой порядке поклонения, а из видения Иезекииля — о нормах, или требованиях, для служителей Бога. Чтобы объяснить, какой порядок предусмотрен для поклонения Иегове, Павел говорит о служении в духовном храме. Он упоминает, например, о принесённой в нём жертве, жертвеннике, первосвященнике и Святом святых. А детальное описание храма из видения Иезекииля обращает наше внимание на высокие нормы, которые Иегова установил для своих служителей.

¹⁴ Безусловно, это уточнённое понимание не делает видение Иезекииля менее значимым для нас. Чтобы понять, чему нас учит это видение, давайте сначала больше узнаем о том, какую пользу оно принесло иудеям, жившим в прошлом.

Храм из видения Иезекииля:

• Был описан Иезекиилем, который обращался к иудеям, находившимся в вавилонском плену.

• В нём приносилось множество жертв.

• Подчёркивает, что Иегова установил высокие нормы для поклонения.

• Обращает наше внимание на духовное восстановление, которое началось в 1919 году.

Великий духовный храм:

• О нём писал Павел, обращаясь к христианам-евреям.

• В нём «раз и навсегда» была принесена одна жертва (Евр. 10:10).

• Представляет собой установленный Иеговой порядок чистого поклонения, в основе которого — искупительная жертва Иисуса Христа. Прообразом этого порядка служили священный шатёр и храм в Иерусалиме.

• Обращает наше внимание на служение Большего Первосвященника, Иисуса Христа, с 29 по 33 год н. э.