Надо признать, что учение о выкупе может вызвать некоторые трудные вопросы (2 Петра 3:16). Но вместо того, чтобы выискать ответы из Священного Писания, теологи прибегают к человеческой мудрости и логике (1 Коринфянам 1:19, 20; 2:13). Они позволяют себе отклонять любые части Библии, которые не соответствуют их фантазиям — или теориям (2 Тимофею 3:16).

[Рамка, страница 7]

ОБРАЗЦЫ ТЕОРИЙ ИСКУПЛЕНИЯ

◻ ТЕОРИЯ ПОВЕЛИТЕЛЯ ИЛИ ПРАВИТЕЛЯ: Голландский теолог Гуго Гроций разработал ее в XVII веке, чтобы опровергнуть теории социниан. Гроций рассматривал смерть Христа «как своего рода законную сделку, в которой Бог играет роль Повелителя или Правителя, а человек — подсудимого» (Hasting’s Encyclopædia of Religion and Ethics [Энциклопедия религии и этики Хейстингса]).

◻ ТЕОРИЯ НАСУЩНОГО ИСКУПЛЕНИЯ: Она была выдвинута в 1946 году протестантским теологом Клэренсом Хьюитом. Действием Христа, по его мнению, не оплачивается какой-либо законный штраф, а оно „освобождает нас от господства закона греха и смерти и вызывает покаяние и богоугодную печаль, и таким образом приводит нас в простительное положение перед Богом“.

◻ ИСКУПЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКИМ СОДРУЖЕСТВОМ: Римско-католический теолог Бонифас А. Виллемс (1970) отождествляет «искупление» с «отвращением от нашего эгоизма и широким открытием друг другу нашего сердца». Он добавляет: «Христианское понятие замещения или страдания за других заключается в сознании человека, что он в солидарности связан с разоренным от греха человеческим родом... Итак, церковь есть содружество тех, кто готов жить на особой службе в пользу других».

◻ ТЕОРИЯ КОЗЛА ОТПУЩЕНИЯ: Католический теолог Раймунд Швагер выдвинул ее в 1978 году. Он отклоняет представление, что Бог требует «глаз за глаз». Он рассматривает жертву Христа как своего рода катарсис (очищение), позволяющий человеческому обществу давать выход своим врожденным насильственным склонностям и, в результате, освободиться от них.

◻ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИСКУПЛЕНИЕ: Баптистский теолог Торвальд Лоренцен писал в 1985 году: «Бог ищет не только религиозного прощения для грешника, но также политического освобождения для бедных и угнетенных... Смерть Иисуса, следовательно, открывает Бога, Который заботится об исцелении всех сфер человеческой жизни».