Глава 40

Поражение змея в голову

Видение 14. Откровение 20:1—10

Основная мысль: заключение Сатаны в бездну; Тысячелетнее правление; последнее испытание человечества; уничтожение Сатаны.

Время исполнения: с конца великого бедствия до уничтожения Сатаны.

1. Как исполнялось первое библейское пророчество?

ПОМНИТЕ первое библейское пророчество? Его высказал Иегова Бог, обращаясь к Змею: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Теперь исполнение этого пророчества приближается к апогею! Мы проследили, как на протяжении веков Сатана враждовал с небесной, подобной женщине организацией Иеговы (Откровение 12:1, 9). Земное семя Змея, в которое входит, например, религия, политика и большой бизнес, обрушивало жестокое преследование на семя женщины, на Иисуса Христа и на 144 тысячи его помазанных последователей (Иоанна 8:37, 44; Галатам 3:16, 29). Сатана сделал так, что Иисус умер мучительной смертью. Но это было всего лишь укусом в пяту, так как на третий день Бог воскресил своего верного Сына (Деяния 10:38—40).

2. Как будет поражен Змей и что произойдет с земным семенем Змея?

² А что будет со Змеем и его семенем? Около 56 года н. э. апостол Павел написал большое письмо христианам, жившим в Риме. В заключении письма он ободрил их такими словами: «Бог же, дающий мир, вскоре сокрушит Сатану под вашими ногами» (Римлянам 16:20). Это уже не поверхностный удар. Сатана будет сокрушен! Здесь Павел употребил греческое слово синтри́бо, означающее «ударом довести до желеобразного состояния, растоптать, раздавить, полностью уничтожив». Человеческое же семя Змея в день Господа подвергнется мучительным язвам, апогеем которых будет великая скорбь, означающая полное уничтожение Вавилона Великого и политических систем этого мира вместе с их приспешниками из финансистов и военных (Откровение, главы 18 и 19). Так Иегова приведет к апогею вражду между двумя семенами. Семя женщины Бога восторжествует над земным семенем Змея, и семя Змея исчезнет!

Сатана заключен в бездну

3. Что, по словам Иоанна, произойдет с Сатаной?

³ А что ждет самого Сатану и его демонов? Иоанн говорит нам: «И увидел я, как с неба спускается ангел с ключом от бездны и с большой цепью в руке своей. И схватил он дракона, древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и связал его на тысячу лет. И бросил его в бездну, и закрыл ее, и запечатал ее над ним, чтобы больше не вводил в заблуждение народы, пока не окончится тысяча лет. После этого он должен быть освобожден на короткое время» (Откровение 20:1—3).

4. Кто такой ангел с ключом от бездны и откуда мы это знаем?

⁴ Кто этот ангел? Он должен быть необыкновенно сильным, чтобы одолеть главного врага Иеговы. У него «ключ от бездны и... большая цепь». Нет ли в этом сходства с одним из предыдущих видений? Есть, ведь царь саранчи назван «ангелом бездны» (Откровение 9:11). Итак, мы вновь наблюдаем, как действует Главный Защитник владычества Иеговы, прославленный Иисус Христос. Неужели он, архангел, который сбрасывал Сатану с неба, судил Вавилон Великий и уничтожал в Армагеддоне «царей земных с воинствами их», отойдет в сторону, чтобы дать меньшему ангелу нанести решающий удар и заключить Сатану в бездну? (Откровение 12:7—9; 18:1, 2; 19:11—21).

5. Как ангел бездны поступает с Сатаной Дьяволом и почему?

⁵ Когда большой огненно-красный дракон был сброшен с неба, о нем говорилось как о «древнем змее, называемом Дьяволом и Сатаной, вводящем в заблуждение всю обитаемую землю» (Откровение 12:3, 9). Теперь, когда он схвачен и заключен в бездну, он вновь описывается всесторонне, как «дракон, древний змей, который есть Дьявол и Сатана». Этот пожиратель, этот бесславный обманщик, клеветник и противник скован цепью и брошен «в бездну», которая закрывается и надежно запечатывается, «чтобы больше не вводил в заблуждение народы». Сатана заточается в бездну на тысячу лет, в течение которых он сможет влиять на человечество не больше, чем узник глубокой темницы. Ангел бездны лишает Сатану всякой возможности соприкасаться с Царством праведности. Какое облегчение испытывает человечество!

6. а) Что свидетельствует о том, что демоны тоже уйдут в бездну? б) Для чего теперь нет препятствий и почему?

⁶ А что происходит с демонами? Они тоже «сберегаются... для суда» (2 Петра 2:4). Сатана назван «Веельзевулом, властителем демонов» (Луки 11:15, 18; Матфея 10:25). Разве они, столько времени действовавшие заодно с Сатаной, не заслуживают такого же осуждения? Демоны уже давно боятся этой бездны. Однажды, когда им противостал Иисус, они «умоляли его не приказывать им идти в бездну» (Луки 8:31). Но когда в бездну будет заключен Сатана, его ангелы, конечно, будут брошены туда вместе с ним. (Сравните Исаия 24:21, 22.) После заточения в бездне Сатаны и его демонов ничто не будет препятствовать началу Тысячелетнего правления Иисуса Христа.

7. а) В каком состоянии будут пребывать Сатана и его демоны, находясь в бездне, и откуда мы это знаем? б) Представляют ли гадес и бездна одно и то же? (Смотрите сноску.)

⁷ Будут ли Сатана и его демоны как-то действовать, находясь в бездне? Вспомним багряного семиглавого зверя, которого «нет», но который «вскоре поднимется из бездны» (Откровение 17:8). Пока он находился в бездне, его «не было». Он бездействовал, был парализован, мертв в отношении всех намерений и замыслов. В таком же ключе апостол Павел сказал об Иисусе Христе: «„Кто спустится в бездну?“ (чтобы поднять Христа из мертвых)» (Римлянам 10:7). Находясь в бездне, Иисус был мертвa. Поэтому логично, что в течение тысячи лет, на которые Сатана и его демоны будут заключены в бездну, они будут пребывать в состоянии бездеятельности, подобном смерти. Какое радостное известие для всех любящих праведность!

Судьи на тысячу лет

8, 9. Что говорит нам Иоанн о сидящих на престолах и кто они?

⁸ После тысячи лет Сатана будет выпущен из бездны на короткое время. Зачем? Прежде чем ответить на этот вопрос, Иоанн вновь обращает наше внимание на начало этого периода. Мы читаем: «И увидел я престолы и тех, кто сел на них, и дана была им власть судить» (Откровение 20:4а). Кто это сидит на престолах и правит на небесах вместе с прославленным Иисусом?

⁹ Это «святые», которых Даниил описал как правящих в Царстве «как бы [с] Сыном человеческим» (Даниил 7:13, 14, 18). Это те 24 старейшины, сидящие на небесных престолах в присутствии самого Иеговы (Откровение 4:4). Среди них 12 апостолов, которым Иисус обещал: «При воссоздании, когда Сын человеческий сядет на славный престол свой, вы, последовавшие за мной, также сядете на двенадцать престолов и будете судить двенадцать племен Израиля» (Матфея 19:28). Среди них и Павел, и те коринфские христиане, которые остались верными (1 Коринфянам 4:8; 6:2, 3). Среди них также члены лаодикийского собрания, ставшие победителями (Откровение 3:21).

10. а) Как Иоанн описывает 144 тысячи царей? б) Кто находится среди 144 тысяч, судя по тому, что Иоанн рассказал нам раньше?

¹⁰ Престолы — а их 144 тысячи — приготовлены для помазанников-победителей, которые «куплены из людей как первые плоды Богу и Агнцу» (Откровение 14:1, 4). Иоанн продолжает: «И увидел я души казненных топором, за то что свидетельствовали об Иисусе и говорили о Боге, и тех, кто не поклонился ни зверю, ни изображению его и не принял знак на чело и на руку» (Откровение 20:4б). Итак, среди этих царей есть помазанные духом христианские мученики, которые при снятии пятой печати спрашивали Иегову, сколько еще он будет ждать, прежде чем отомстит за их кровь. В то время им была дана белая одежда и было сказано подождать еще немного. Но теперь они отомщены: Вавилон Великий опустошен, народы уничтожены Царем царей и Господом господствующих, а Сатана заключен в бездну (Откровение 6:9—11; 17:16; 19:15, 16).

11. а) Как понимать выражение «казнены топором»? б) Почему можно сказать, что все 144 тысячи умерли жертвенной смертью?

¹¹ Были ли все 144 тысячи царей-судей буквально «казнены топором»? Нет, скорее всего, лишь немногие из них. Однако это выражение, безусловно, должно относиться ко всем христианам-помазанникам, претерпевшим тот или иной вид мученической смертиb (Матфея 10:22, 28). Сатане, конечно, хотелось бы казнить топором их всех, но на самом деле не все помазанные братья Иисуса умирают как мученики. Многие из них умерли от болезней или от старости. Однако они тоже принадлежат к группе, которую сейчас видит Иоанн. В каком-то смысле все они умерли жертвенной смертью (Римлянам 6:3—5). Кроме того, все они были не от мира. А значит, все они были ненавидимы миром и, по сути, стали мертвыми в его глазах (Иоанна 15:19; 1 Коринфянам 4:13). Никто из них не поклонялся зверю и его изображению, и, когда они умерли, ни у кого из них не было знака зверя. Все они умерли победителями (1 Иоанна 5:4; Откровение 2:7; 3:12; 12:11).

12. Что Иоанн пишет о 144 тысячах царей и когда они оживают?

¹² Теперь эти победители снова живы. Иоанн пишет: «И они ожили и царствовали с Христом тысячу лет» (Откровение 20:4в). Означает ли это, что эти судьи не будут воскрешены до тех пор, пока народы не будут уничтожены, а Сатана со своими демонами заключен в бездну? Нет. Большинство из них уже живы, ведь они вместе с Иисусом выступали против народов во время Армагеддона (Откровение 2:26, 27; 19:14). Да, Павел отмечал, что их воскресение начнется вскоре после начала присутствия Христа в 1914 году и что одни воскреснут раньше других (1 Коринфянам 15:51—54; 1 Фессалоникийцам 4:15—17). А значит, они оживают на протяжении определенного периода, по мере того как каждый из них получает дар бессмертной жизни на небесах (2 Фессалоникийцам 1:7; 2 Петра 3:11—14).

13. а) Как следует рассматривать тысячу лет, в течение которых будут править 144 тысячи и почему? б) Как Папий Иерапольский рассматривал тысячу лет? (Смотрите сноску.)

¹³ Они будут править и судить тысячу лет. Буквальная ли это тысяча лет или это лишь символ неоговоренного, долгого периода? Слово «тысячи» может указывать на большое, неопределенное число, что видно, например, в 1 Царств 21:11. В Откровении же «тысячу» следует понимать буквально, потому что в 20-й главе, стихах с 5-го по 7-й это слово три раза употребляется с определенным артиклем. Павел назвал это время суда «днем»: «Он [Бог] установил день, в который намерен праведно судить обитаемую землю» (Деяния 17:31). Поскольку, по словам Петра, один день в глазах Иеговы как тысяча лет, вполне логично, что этот День Суда будет длиться буквальные тысячу летc (2 Петра 3:8).

Остальные из мертвых

14. а) Что Иоанн замечает об «остальных из мертвых»? б) Как высказывание апостола Павла проливает свет на слово «ожить»?

¹⁴ Кого же будут судить эти цари, если, как замечает Иоанн, «(остальные из мертвых не ожили, пока не окончилась тысяча лет)»? (Откровение 20:5а). Здесь выражение «ожить» тоже следует понимать в зависимости от контекста. Его значение может варьироваться в зависимости от обстоятельств. Например, вот что Павел сказал о помазанных духом соверующих: «А вас Бог оживил — вас, прежде мертвых в своих проступках и грехах» (Эфесянам 2:1). Да, христиане-помазанники уже в I веке были «оживлены» в том смысле, что были объявлены праведными на основании своей веры в жертву Иисуса (Римлянам 3:23, 24).

15. а) Как Иегова рассматривает своих дохристианских свидетелей? б) В каком смысле другие овцы «оживут» и когда они наследуют землю в самом полном смысле?

¹⁵ Дохристианские свидетели Иеговы были объявлены праведными как друзья Бога, а об Аврааме, Исааке и Иакове говорилось как о «живых», хотя в буквальном смысле они были мертвы (Матфея 22:31, 32; Иакова 2:21, 23). Однако их и всех остальных воскрешенных, а равно и великое множество верных других овец, которые переживут Армагеддон, и детей, которые, возможно, родятся у них в новом мире, еще нужно будет привести к человеческому совершенству. Это в течение тысячелетнего Дня суда осуществят Христос и правящие с ним цари и священники, и это будет возможно благодаря искупительной жертве Иисуса. К концу этого Дня «остальные из мертвых» «оживут» в том смысле, что станут совершенными людьми. Затем, как мы увидим, им предстоит последнее испытание, но они встретят его, уже будучи совершенными. Когда они пройдут это испытание, Бог объявит их достойными вечной жизни и праведными в самом полном смысле. Они увидят, как до конца исполнится обещание: «Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Псалом 36:29). Какое чудесное будущее ждет послушных людей!

Первое воскресение

16. Как Иоанн называет воскресение тех, кто царствует с Христом, и почему?

¹⁶ Возвращаясь к тем, кто «ожили и царствовали с Христом», Иоанн пишет: «Это — воскресение первое» (Откровение 20:5б). В каком смысле первое? Это «первое воскресение» по времени, ведь воскрешаемые названы «первыми плодами Богу и Агнцу» (Откровение 14:4). Кроме того, оно первое по важности, поскольку участвующие в нем становятся соправителями Иисуса в его небесном Царстве и судят остальную часть человечества. И, наконец, это первое воскресение по качеству. Помимо самого Иисуса Христа, воскрешенные при первом воскресении — единственные, о ком в Библии говорится как о получивших бессмертие (1 Коринфянам 15:53; 1 Тимофею 6:16).

17. а) Как Иоанн описывает счастливое будущее христиан-помазанников? б) Что такое «смерть вторая» и почему она «не имеет власти» над 144 тысячами победителей?

¹⁷ Какое счастливое будущее ждет помазанников! Иоанн провозглашает: «Счастлив и свят, кто имеет участие в воскресении первом; над ними смерть вторая не имеет власти» (Откровение 20:6а). Как обещал Иисус христианам в Смирне, этим победителям, участвующим в «воскресении первом», не причинит никакого вреда «смерть вторая», означающая уничтожение без надежды на воскресение (Откровение 2:11; 20:14). Вторая смерть «не имеет власти» над этими победителями, потому что они облекутся в нетление и бессмертие (1 Коринфянам 15:53).

18. Что еще Иоанн говорит о новых правителях земли и что они осуществят?

¹⁸ Какой контраст с земными царями, правящими во время властвования Сатаны! Некоторые из них правили всего 50—60 лет, а подавляющее большинство — всего несколько лет. Многие из них угнетали людей. Да и могут ли народы достичь непреходящего благоденствия, когда правители, а вместе с ними и политика все время меняются? А о новых правителях земли Иоанн говорит: «Но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет» (Откровение 20:6б). Вместе с Иисусом они образуют единое правительство, которое будет у власти тысячу лет. Благодаря их служению в качестве священников, когда они будут применять ценность совершенной человеческой жертвы Иисуса, послушные люди достигнут духовного, нравственного и физического совершенства. А благодаря их служению в качестве царей будет построено всемирное человеческое общество, которое будет отражать праведность и святость Иеговы. Как судьи на тысячу лет, они вместе с Иисусом будут с любовью вести отзывчивых людей к достижению вечной жизни (Иоанна 3:16).

Последнее испытание

19. Какой будет земля и каким будет человечество к концу Тысячелетнего правления и что тогда сделает Иисус?

¹⁹ К концу Тысячелетнего правления вся земля будет напоминать древний Эдем. Она превратится в самый настоящий рай. Человечество больше не будет испытывать необходимость в первосвященнике, который ходатайствовал бы за него перед Богом, потому что все следы адамова греха будут удалены, а последний враг, смерть, сведен на нет. Царство Христа претворит в жизнь замысел Бога создать единый мир с единым правительством. Тогда Иисус «передаст царство Богу и Отцу» (1 Коринфянам 15:22—26; Римлянам 15:12).

20. Что, по словам Иоанна, произойдет, когда настанет время для последнего испытания?

²⁰ Настало время для последнего испытания. Будет ли приведенное к совершенству человечество твердо держаться непорочности, в отличие от первых людей в Эдеме? Иоанн рассказывает нам, что произойдет: «Когда же окончится тысяча лет, Сатана будет освобожден из своей темницы и выйдет, чтобы ввести в заблуждение народы, которые на четырех углах земли, Гога и Магога, чтобы собрать их на войну. Число их как песок морской. И выступили они по всей широте земли и окружили стан святых и город возлюбленный» (Откровение 20:7—9а).

21. Какую попытку предпринимает Сатана, воспользовавшись своей последней возможностью, и почему нас не должно удивлять то, что некоторые последуют за Сатаной даже после Тысячелетнего правления?

²¹ Чего добьется Сатана, воспользовавшись своей последней возможностью? Он обманывает «народы, которые на четырех углах земли, Гога и Магога» и ведет их на «войну». Кто же присоединится к Сатане после тысячи лет радостного, созидательного теократического правления? Не будем забывать, что Сатане удалось ввести в заблуждение совершенных Адама и Еву, радовавшихся жизни в раю, в Эдеме. Ему удалось сбить с пути небесных ангелов, видевших горькие плоды первоначального мятежа (2 Петра 2:4; Иуды 6). Поэтому нас не должно удивлять, что некоторые из совершенных людей пойдут на поводу у Сатаны даже после прекраснейшей тысячи лет правления Божьего Царства.

22. а) На что указывает выражение «народы, которые на четырех углах земли»? б) Почему мятежники названы «Гог и Магог»?

²² Библия называет этих мятежников «народами, которые на четырёх углах земли». Это не означает, что человечество вновь будет раздроблено на отгороженные друг от друга национальные группы. Это лишь указывает на то, что «народы» отделятся от праведных, верных служителей Иеговы и будут проявлять такой же нехороший дух, какой проявляют народы сегодня. Они, как Гог из Магога в пророчестве Иезекииля, «задумают злое предприятие», стремясь уничтожить теократическое правление на земле (Иезекииль 38:3, 10—12). Поэтому они и названы «Гог и Магог».

23. На что указывает то, что число мятежников — «как песок морской»?

²³ Число тех, кто присоединится к Сатане в его восстании, будет «как песок морской». Сколько же их будет? Их число заранее не известно. (Сравните Иисуса Навина 11:4; Судей 7:12.) Сколько мятежников будет насчитываться в конечном итоге, будет зависеть от того, как поведет себя каждый конкретный человек, столкнувшись с кознями Сатаны. Но несомненно то, что таких людей найдется немало, поскольку они будут считать, что смогут одолеть «стан святых и город возлюбленный».

24. а) Что такое «город возлюбленный» и как он может быть окружен? б) Что представляет «стан святых»?

²⁴ «Город возлюбленный» — это, должно быть, тот город, о котором прославленный Иисус Христос говорит своим последователям в Откровении 3:12 и который он называет «городом Бога моего, новым Иерусалимом, сходящим с неба от Бога моего». Как же земные мятежники могут «окружить» этот город, если он представляет собой небесную организацию? Дело в том, что они окружают «стан святых». Стан располагается за городом, а значит «стан святых», должно быть, представляет тех людей на земле, которые находятся вне небесного Нового Иерусалима, но верно поддерживают правление, установленное Иеговой. Когда мятежники во главе с Сатаной нападут на этих верных людей, Господь Иисус воспримет это как нападение на себя самого (Матфея 25:40, 45). Те «народы» попытаются уничтожить все, что сделал небесный Новый Иерусалим для превращения земли в рай. Поэтому, нападая на «стан святых», они нападают и на «город возлюбленный».

Озеро огненное и серное

25. Как Иоанн описывает исход нападения мятежников на «стан святых» и что это будет означать для Сатаны?

²⁵ Будет ли успешной эта последняя попытка Сатаны? Ничего подобного. Она будет не более успешной, чем нападение Гога из Магога на духовный Израиль в наше время (Иезекииль 38:18—23). Иоанн в ярких красках рисует исход событий: «Но сошел с неба огонь и пожрал их. А Дьявол, который вводил их в заблуждение, был брошен в озеро огненное и серное, где уже были и зверь, и лжепророк» (Откровение 20:9б, 10а). На этот раз Сатана, древний змей, не просто заключен в бездну, а сокрушен, раздавлен и полностью уничтожен как бы огнем.

26. Почему «озеро огненное и серное» не может быть буквальным местом мучений?

²⁶ Как мы уже заметили, «озеро огненное и серное» не может быть буквальным местом мучений (Откровение 19:20). Если бы Сатана должен был испытывать невыносимые муки всю вечность, Иегове понадобилось бы сохранить ему жизнь. Однако жизнь — это дар, а не наказание. Смерть — это наказание за грех, и, согласно Библии, мертвые существа не чувствуют боли (Римлянам 6:23; Екклесиаст 9:5, 10). Более того, позднее мы читаем, что сама смерть вместе с адом будет брошена в то же озеро огненное и серное. Смерть и гадес, разумеется, не могут испытывать боли (Откровение 20:14).

27. Как участь Содома и Гоморры помогает понять выражение «озеро огненное и серное»?

²⁷ Все это подтверждает, что озеро огненное и серное — это символ. Кроме того, огонь и сера напоминают о древних Содоме и Гоморре, уничтоженных Богом за неслыханное нечестие. Когда подошло время, «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (Бытие 19:24). Участь тех двух городов названа «судом и наказанием вечного огня» (Иуды 7). И все же эти два города не испытывали вечных мук. Они вместе с их развращенными жителями навсегда были стерты с лица земли. Этих городов сегодня не существует, и никто точно не знает, где они располагались.

28. Что такое озеро огненное и серное и чем оно отличается от смерти, гадеса и бездны?

²⁸ Библия сама объясняет значение озера огненного и серного в согласии со сказанным выше: «Озеро огненное означает смерть вторую» (Откровение 20:14). Очевидно, что это то же, что геенна, о которой говорил Иисус,— место, где нечестивцы не мучаются вечно, а навсегда уничтожаются (Матфея 10:28). Это полное, окончательное уничтожение без надежды на воскресение. И поэтому в то время как существуют ключи от смерти, гадеса и бездны, нигде не говорится о ключе от озера огненного и серного (Откровение 1:18; 20:1). Из него никогда не выйдут те, кто туда попал. (Сравните Марка 9:43—47.)

Мучимы день и ночь во веки веков

29, 30. Что говорит Иоанн о Дьяволе, а также о звере и лжепророке, и как это следует понимать?

²⁹ О Дьяволе, а также о звере и лжепророке Иоанн нам говорит: «И будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откровение 20:10б). Что это может означать? Как уже говорилось, нелогично полагать, что символы, такие, как зверь и лжепророк, а также гадес, могут в буквальном смысле испытывать мучения. Поэтому у нас нет оснований считать, что Сатана будет страдать всю вечность. Он будет уничтожен.

³⁰ Употребленное здесь греческое слово со значением «му́ка» — васани́зо — в первую очередь означает «определять качество (металлов) пробирным камнем». Второе значение — «допрашивать с применением пыток» («The New Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament»). Использование греческого слова в таком контексте указывает на то, что участь Сатаны всю вечность будет служить пробным камнем в связи с законностью и справедливостью правления Иеговы. Вопрос верховного правления будет решен раз и навсегда. Больше никогда не понадобится отводить долгое время на выяснение того, является ли владычество Иеговы наилучшей формой правления. (Сравните Псалом 91:2, 16.)

31. Как два греческих слова, родственные слову со значением «му́ка», помогают нам понять, какому наказанию подвергнется Сатана Дьявол?

³¹ Кроме того, родственное слово васанисте́с («мучитель») применяется в Библии к тюремщику (Матфея 18:34). В согласии с этим Сатана будет навечно заключен под стражу в озеро огненное. Его никогда не отпустят. Наконец, в греческой Септуагинте, которая была хорошо известна Иоанну, еще одно родственное слово, ва́санос, употребляется для передачи унижения, ведущего к смерти (Иезекииль 32:24, 30). Это помогает нам понять, что наказание, которому подвергается Сатана,— это унизительная, вечная смерть в озере огненном и серном. Его дела умрут вместе с ним (1 Иоанна 3:8).

32. Какому наказанию подвергнутся демоны и откуда мы это знаем?

³² Однако и в этом стихе ничего не говорится о демонах. Будут ли они освобождены вместе с Сатаной в конце тысячи лет и будут ли они вместе с ним наказаны вечной смертью? Все свидетельствует в пользу этого. В притче об овцах и козлах Иисус сказал, что козлы пойдут «в вечный огонь, приготовленный Дьяволу и его ангелам» (Матфея 25:41). Выражение «вечный огонь» должно относиться к озеру огненному и серному, куда будет брошен Сатана. Ангелы Дьявола были сброшены с неба вместе с ним. Очевидно, в начале Тысячелетнего правления они вместе с ним отправятся в бездну. Поэтому разумно предположить, что они вместе с ним будут уничтожены в озере огненном и серном (Матфея 8:29).

33. Как пророчество из Бытия 3:15 исполнится до последней детали и на какой вопрос направляет внимание Иоанна дух Бога?

³³ Так пророчество из Бытия 3:15 исполнится до последней детали. Когда Сатана будет сброшен в озеро огненное, он станет мертвым, как змея, голова которой раздроблена железным каблуком. Он и его демоны исчезнут навсегда. Дальше в книге Откровение о них не упоминается. И теперь, когда они истреблены, как и было предсказано, дух Иеговы направляет внимание на вопрос, представляющий большой интерес для тех, кто лелеет надежду жить на земле: что принесет человечеству небесное правление «Царя царей» и «призванных, и избранных, и верных»? (Откровение 17:14). Чтобы дать нам об этом знать, Иоанн вновь возвращает нас к началу Тысячелетнего правления.

[Сноски]

Глава 41

Божий день суда: его счастливый исход

Видение 15. Откровение 20:11—21:8

Основная мысль: общее воскресение, День суда, и благословения нового неба и новой земли.

Время исполнения: Тысячелетнее правление.

1. а) Что потеряло человечество, когда Адам и Ева согрешили? б) Какой замысел Бога не изменился и откуда мы это знаем?

МЫ, ЛЮДИ, были созданы, чтобы жить вечно. Если бы Адам и Ева повиновались Божьим заповедям, они никогда бы не умерли (Бытие 1:28; 2:8, 16, 17; Екклесиаст 3:10, 11, ПАМ). Но когда они согрешили, они потеряли совершенство и жизнь как для себя, так и для своих потомков, и смерть стала царствовать над человечеством как неумолимый враг (Римлянам 5:12, 14; 1 Коринфянам 15:26). Тем не менее Божий замысел — чтобы совершенные люди вечно жили на райской земле — не изменился. По великой любви к человечеству Бог послал на землю своего единородного Сына, Иисуса, который отдал свою совершенную человеческую жизнь как выкуп за «многих» потомков Адама (Матфея 20:28; Иоанна 3:16). Теперь Иисус может использовать эту законную ценность своей жертвы, чтобы привести верующих людей к жизни в совершенстве на райской земле (1 Петра 3:18; 1 Иоанна 2:2). Да, человечеству есть отчего «возрадоваться и возвеселиться»! (Исаия 25:8, 9).

2. О чем говорит Иоанн в Откровении 20:11 и что такое «большой белый престол»?

² Когда Сатана будет скован в бездне, начнется чудесное Тысячелетнее правление Иисуса. Это тот день, в который Бог «намерен праведно судить обитаемую землю через назначенного им мужа» (Деяния 17:31; 2 Петра 3:8). Иоанн провозглашает: «И увидел я большой белый престол и сидящего на нем. От лица его бежали земля и небо, и не нашлось для них места» (Откровение 20:11). Что это за «большой белый престол»? Это не что иное, как судебный престол «Бога — Судьи всех» (Евреям 12:23). Теперь он будет судить человечество, решая, кто получит пользу от искупительной жертвы Иисуса (Марка 10:45).

3. а) Почему престол Бога назван «большим» и «белым»? б) Кто будет осуществлять суд в День суда и на основании чего?

³ То, что престол Бога «большой», подчеркивает величие Иеговы как Господа Вседержителя, а то, что престол «белый», обращает внимание на Божью безупречную праведность. Он — наивысший Судья человечества (Псалом 18:8—12; Исаия 33:22; 51:5, 8). Однако осуществлять суд он поручил Иисусу Христу, который сказал: «Отец не судит никого, но весь суд передал Сыну» (Иоанна 5:22). У Иисуса есть 144 тысячи помощников, которым «дана была... власть судить... тысячу лет» (Откровение 20:4). Тем не менее что произойдет с каждым отдельным человеком в течение Дня суда, будет решаться на основании норм Иеговы.

4. Каково значение того, что «бежали земля и небо»?

⁴ В каком смысле «бежали земля и небо»? Это то же небо, которое удалилось, словно свернувшийся свиток, когда была снята шестая печать; оно представляет человеческие правительства, которые «сохраняются для огня и сберегаются на день суда и гибели нечестивых людей» (Откровение 6:14; 2 Петра 3:7). Земля — это организованная система вещей, подчиненная этим правительствам (Откровение 8:7). То, что это небо и эта земля бежали, означает уничтожение зверя и царей земных с воинствами их, а также тех, кто принимает знак зверя и поклоняется его изображению (Откровение 19:19—21). Когда совершится суд над землей и небом Сатаны, Великий Судья провозгласит еще один День суда.

Тысячелетний День суда

5. Кого нужно будет судить после того, как прежняя земля и прежнее небо убегут?

⁵ Кого нужно будет судить после того, как прежняя земля и прежнее небо убегут? Остаток от 144 тысяч помазанников? Нет, потому что они уже были судимы и отмечены печатью. Если кто-то из них останется в живых на земле после Армагеддона, то вскоре после этого они умрут и получат небесную награду через воскресение (1 Петра 4:17; Откровение 7:2—4). Однако теперь «перед престолом» стоит великое множество, которое невозможно не заметить. Оно вышло из великого бедствия и насчитывает миллионы. На основании своей веры в пролитую кровь Иисуса эти люди уже сочтены праведными и достойными остаться в живых, однако суд над ними будет продолжаться в течение тысячи лет, когда Иисус будет водить их к «источникам вод жизни». А затем, приведенные к человеческому совершенству и после этого испытанные, они будут объявлены праведными в самом полном смысле слова (Откровение 7:9, 10, 14, 17). Дети, которые переживут великое бедствие, и дети, которые, возможно, родятся у членов великого множества во время Тысячелетнего царства Христа, тоже должны будут подвергнуться суду в течение тысячи лет. (Сравните Бытие 1:28; 9:7; 1 Коринфянам 7:14.)

6. а) Какую группу видит Иоанн и на что указывают слова «великие и малые»? б) Как, без сомнения, будут воскрешаться бессчетные миллионы людей, хранимые в памяти у Бога?

⁶ Однако Иоанн видит группу людей, которая значительно многочисленнее оставшегося в живых великого множества. Она насчитывает миллиарды! «И увидел я мертвых, великих и малых, стоящих перед престолом, и раскрыты были свитки» (Откровение 20:12а). К числу «великих и малых» относятся видные и не такие видные люди, жившие и умершие на этой земле на протяжении последних 6 000 лет. В Евангелии, которое апостол Иоанн написал вскоре после Откровения, Иисус сказал: «[Отец] дал ему [Иисусу] власть вершить суд, потому что он — Сын человеческий. Не удивляйтесь этому, потому что настает час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут» (Иоанна 5:27—29). Какая колоссальная задача — возвращать к жизни людей, умерших и похороненных на протяжении всей истории! Без сомнения, бессчетные миллионы людей, хранимые в памяти у Бога, будут воскрешаться постепенно, чтобы великое множество, которое значительно малочисленнее умерших, успевало разрешать трудности, связанные с тем, что вначале воскрешенные, возможно, станут склоняться к старому образу жизни, проявляя плотские слабости и мышление.

Кто воскрешается и подвергается суду?

7, 8. а) Какой раскрывается свиток и что происходит вслед за этим? б) Кто не будет воскрешен?

⁷ Иоанн также говорит: «И другой свиток был раскрыт, это — свиток жизни. И судимы были мертвые по написанному в свитках сообразно делам их. И отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть, и гадес отдали мертвых, бывших в них, и были они судимы, каждый по делам своим» (Откровение 20:12б, 13). Поразительное зрелище! В нем участвуют и «море», и «смерть», и «гадес», но заметим, что это не взаимоисключающие понятияa. Когда Иона был во чреве рыбы, а значит в море, он говорил, что находится в преисподней, то есть в шеоле, или гадесе (Иона 2:2). Если человека держит в тисках адамова смерть, он, вероятно, тоже находится в гадесе. Эти пророческие слова убеждают нас в том, что никто не будет забыт.

⁸ Но будут и те, кто не увидит воскресения; их число неизвестно. Среди них будут нераскаявшиеся книжники и фарисеи, отвергавшие Иисуса и апостолов, религиозный «человек беззакония» и христиане-помазанники, которые «отпали» (2 Фессалоникийцам 2:3; Евреям 6:4—6; Матфея 23:29—33). Иисус говорил также о сравнимых с козлами людях, которые при конце мира пойдут «в вечный огонь, приготовленный Дьяволу и его ангелам», а именно «в вечную отрезанность» (Матфея 25:41, 46). Никто из этих людей воскрешен не будет.

9. Как апостол Павел показал, что при воскресении некоторым будет оказана особая благосклонность и кто входит в эту группу людей?

⁹ Некоторым при воскресении будет оказана особая благосклонность. Апостол Павел обратил на это внимание, сказав такие слова: «Имею надежду на Бога... что будет воскресение и праведных, и неправедных» (Деяния 24:15). При земном воскресении среди «праведных» будут такие верные Богу люди, жившие в давние времена, как Авраам, Раав и многие другие; они были объявлены праведными как друзья Бога (Иакова 2:21, 23, 25). Среди них будут также те праведные другие овцы, которые умерли верными Иегове в наше время. Вероятно, все эти хранители непорочности воскреснут на раннем этапе Тысячелетнего правления Иисуса (Иов 14:13—15; 27:5; Даниил 12:13; Евреям 11:35, 39, 40). Без сомнения, многим из этих воскресших праведников доверят особые обязанности, связанные с руководством колоссальной работой по восстановлению Рая (Псалом 44:17; сравните Исаии 32:1, 16—18; 61:5; 65:21—23).

10. Кто такие «неправедные», которые будут воскрешены?

¹⁰ А кто такие «неправедные», о которых говорится в Деяниях 24:15? Речь идет об огромных массах людей, умерших на протяжении истории, особенно тех, кто жил во «времена неведения» (Деяния 17:30). Из-за того, где они родились или когда они жили, у них не было возможности научиться послушанию воле Иеговы. Не исключено, что воскреснет кто-то из людей, которые слышали весть о спасении, но в то время не откликнулись на нее как должно, или которым смерть помешала сделать шаги к посвящению и крещению. При воскресении таким людям потребуется делать дальнейшие изменения в мышлении и образе жизни, чтобы данная им возможность достичь вечной жизни не пропала зря.

Свиток жизни

11. а) Что такое «свиток жизни» и чьи имена в нем записаны? б) Почему свиток жизни будет раскрыт во время Тысячелетнего правления?

¹¹ Иоанн говорит о «свитке жизни». Это список тех, кто получит вечную жизнь от Иеговы. В этот список внесены имена помазанных братьев Иисуса, членов великого множества и таких верных мужей древности, как Моисей (Исход 32:32, 33; Даниил 12:1; Откровение 3:5). Однако никто из числа «неправедных», которым предстоит воскреснуть, пока не упомянут в свитке жизни. Поэтому во время Тысячелетнего правления свиток жизни будет раскрыт, чтобы в него можно было внести имена тех, кто окажется достойным. Те же, чьи имена не окажутся записанными в свитке, или книге, жизни, будут «брошены... в озеро огненное» (Откровение 20:15; сравните Евреям 3:19).

12. На основании чего будет решаться, запишут ли чье-либо имя в раскрытый свиток жизни, и как назначенный Иеговой Судья подал пример?

¹² На основании чего будет решаться, запишут ли чье-либо имя в раскрытый свиток жизни в то время? Решающим здесь будет то же, что и во времена Адама и Евы,— послушание Иегове. Своим возлюбленным соверующим апостол Иоанн написал: «Мир проходит, и желания его, а исполняющий волю Бога пребывает вечно» (1 Иоанна 2:4—7, 17). Пример послушания подал назначенный Иеговой Судья: «Хотя он [Иисус] и был Сыном, но через страдания, которые выпали ему, научился послушанию и, достигнув совершенства, стал ответственным за вечное спасение для всех послушных ему» (Евреям 5:8, 9).

Раскрываются другие свитки

13. Как воскресшим нужно будет проявлять послушание и каким принципам им нужно будет следовать?

¹³ Как этим воскресшим нужно будет проявлять послушание? Иисус сам указал на две великие заповеди: «Первая такова: „Слушай, Израиль, Иегова, наш Бог,— один Иегова, и люби Иегову, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумом твоим, и всей силой твоей“. Вторая же: „Люби ближнего твоего, как самого себя“» (Марка 12:29—31). Кроме того, им нужно будет следовать неизменным принципам Иеговы, например отвергать воровство, ложь, убийство и безнравственность (1 Тимофею 1:8—11; Откровение 21:8).

14. Какие еще раскрываются свитки и что в них содержится?

¹⁴ Однако Иоанн упомянул и другие свитки, которые будут раскрыты во время Тысячелетнего правления (Откровение 20:12). Что это за свитки? Иногда Иегова давал специальные указания для особых случаев. Так, во дни Моисея он дал израильтянам целый ряд законов, которые означали для них жизнь, если бы они им подчинялись (Второзаконие 4:40; 32:45—47). В I веке были даны новые указания, чтобы помочь верным следовать принципам Иеговы при христианской системе вещей (Матфея 28:19, 20; Иоанна 13:34; 15:9, 10). Теперь же Иоанн говорит, что мертвые будут «судимы... по написанному в свитках сообразно делам их». То есть, судя по всему, когда раскроются эти свитки, станут известны подробные указания, которые Иегова даст человечеству на тысячелетний период. Живя в согласии с постановлениями и заповедями из этих свитков, послушные люди смогут продлить свои дни и в итоге достичь вечной жизни.

15. Какое обучение понадобится во время воскресения и в каком порядке, вероятно, будет происходить воскресение?

¹⁵ Представляете, какое масштабное теократическое обучение потребуется в то время! В 2005 году во всем мире Свидетели Иеговы проводили в среднем 6 061 534 изучения Библии в разных местах. Но во время воскресения, без сомнения, будут проводиться бессчетные миллионы изучений, основанных на Библии и новых свитках! Всем служителям Бога понадобится стать учителями и не жалеть сил. По мере того как воскрешенные будут делать успехи, они, несомненно, тоже будут принимать участие в этой масштабной деятельности. Вероятно, воскресение будет происходить так, чтобы живущие могли с радостью встречать и обучать возвращенных к жизни членов семьи и знакомых, которые, в свою очередь, смогут встречать и обучать других. (Сравните 1 Коринфянам 15:19—28, 58.) Сегодня более шести миллионов Свидетелей Иеговы, активно проповедуя истину, закладывают доброе основание для благословений, которые они надеются получить в то время, когда мертвые будут воскресать (Исаия 50:4; 54:13).

16. а) Чьи имена не будут записаны в свитке, или книге, жизни? б) Для кого воскресение окажется воскресением «жизни»?

¹⁶ О земном воскресении Иисус сказал, что те, «кто делал добро [выйдут] для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения суда». Здесь противопоставляются «жизнь» и «суд», а значит, те воскресшие, которые станут «поступать порочно» после того, как получат наставление из боговдохновенного Писания и свитков, будут осуждены как недостойные жизни. Их имена не будут записаны в свитке, или книге, жизни (Иоанна 5:29). Это будет касаться и тех, кто прежде жил по истине, но по какой-то причине отступил от нее во время Тысячелетнего правления. Имена могут быть вычеркнуты (Исход 32:32, 33). С другой стороны, имена тех, кто будет послушно следовать записанному в свитках, останутся в списке, или свитке жизни, и эти люди будут жить дальше. Для них воскресение окажется воскресением «жизни».

Конец смерти и гадеса

17. а) Какую потрясающую картину описывает Иоанн? б) Когда гадес будет опустошен? в) Когда адамова смерть будет «брошена... в озеро огненное»?

¹⁷ Дальше Иоанн описывает нечто совершенно потрясающее! «А смерть и гадес брошены были в озеро огненное. Озеро огненное означает смерть вторую. И всякий, кто не был найден записанным в книге жизни, брошен был в озеро огненное» (Откровение 20:14, 15). К концу тысячелетнего Дня суда «смерть и гадес» будут полностью устранены. Но как это связано с тысячей лет? Гадес, общая могила человечества, будет опустошен, когда воскреснет последний человек, находящийся в памяти у Бога. Но пока люди запятнаны унаследованным грехом, им грозит адамова смерть. Всем воскрешенным на земле, а также великому множеству, пережившему Армагеддон, нужно будет слушаться того, что написано в свитках, пока, благодаря ценности выкупа Иисуса, не будут полностью удалены болезни, старость и другие последствия унаследованного греха. После этого адамова смерть вместе с гадесом будут «брошены... в озеро огненное». Они навсегда уйдут в небытие.

18. а) Как апостол Павел описывает итог царствования Иисуса? б) Что сделает Иисус с приведенной к совершенству человеческой семьей? в) Что еще произойдет в конце тысячи лет?

¹⁸ Таким образом, план действий, описанный апостолом Павлом в письме коринфянам, будет осуществлен до конца: «Ибо он [Иисус] должен царствовать, пока Бог не положит всех врагов под ноги его. И последний враг, с которым будет покончено,— [адамова] смерть». Что произойдет дальше? «Когда же все будет покорено ему, тогда и сам Сын покорится Тому, кто покорил все ему, чтобы Бог был всем для всех». Другими словами, Иисус «передаст царство Богу и Отцу» (1 Коринфянам 15:24—28). Да, Иисус, победив адамову смерть благодаря ценности своей искупительной жертвы, передаст приведенную к совершенству человеческую семью своему Отцу, Иегове. Очевидно, именно тогда, в конце тысячи лет, будет освобожден Сатана и состоится последнее испытание, призванное определить, чьи имена навсегда останутся в свитке жизни. «Прилагайте все усилия», чтобы среди них было и ваше имя! (Луки 13:24; Откровение 20:5).

[Сноска]

Глава 42

Новое небо и новая земля

1. Что описывает Иоанн, когда ангел возвращает его к началу Тысячелетнего правления?

ЧУДНОЕ видение продолжается, и ангел возвращает Иоанна к началу Тысячелетнего правления. Что он описывает? «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля прошли, и моря уже нет» (Откровение 21:1). Открывается захватывающая панорама!

2. а) Как пророчество Исаии о новом небе и новой земле исполнилось в 537 году до н. э. на вернувшихся из плена иудеях? б) Откуда мы знаем, что пророчество Исаии исполнится еще раз, и как это обещание будет выполнено?

² За сотни лет до дней Иоанна Иегова сказал Исаии: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Исаия 65:17; 66:22). Первоначально это пророчество исполнилось, когда верные иудеи вернулись в Иерусалим в 537 году до н. э. после 70-летнего вавилонского плена. Это были времена восстановления. Образовалось очищенное общество — «новая земля»,— подчиненное новой системе правления, «новым небесам». Однако апостол Петр указывал на то, что это пророчество исполнится еще раз: «Но мы, по обещанию его, ожидаем новых небес и новой земли, на которых будет обитать праведность» (2 Петра 3:13). А Иоанн показывает, что это обещание будет выполнено в день Господа. Пройдут «прежнее небо и прежняя земля», то есть организованная система вещей Сатаны с ее структурой правления, находящейся под влиянием Сатаны и его демонов. Неспокойное «море» нечестивого, мятежного человечества перестанет существовать. Все это сменится «новым небом и новой землей» — обществом новой земли, подчиненным новому правительству, Царству Бога. (Сравните Откровение 20:11.)

3. а) Что описывает Иоанн и что такое Новый Иерусалим? б) В каком смысле Новый Иерусалим «сходит с неба»?

³ Иоанн продолжает: «И увидел я святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога и приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откровение 21:2). Новый Иерусалим — это невеста Христа, ее составляют христиане-помазанники, которые остаются верными до смерти и воскрешаются, чтобы стать царями и священниками с прославленным Иисусом (Откровение 3:12; 20:6). Земной Иерусалим стал столицей, где находилось правительство древнего Израиля, а величественная столица Новый Иерусалим и ее Жених образуют правительство новой системы вещей. Это новое небо. Невеста «сходит с неба» не буквально, а в том смысле, что направляет на землю свое внимание. Невеста Агнца должна стать верной помощницей в осуществлении справедливого правления над всем человечеством. Какое благословение для новой земли!

4. Какое обещание, подобное тому, что Бог дал новообразованному народу Израиль, дает он теперь?

⁴ Дальше Иоанн нам рассказывает: «И услышал я, как громкий голос от престола говорит: „Вот, шатер Бога пребывает с людьми, и он будет обитать с ними, и они будут его народами. И сам Бог будет с ними“» (Откровение 21:3). Когда Иегова заключил завет Закона с Израилем — в то время новообразованным народом,— он пообещал: «Поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Левит 26:11, 12). Теперь же Иегова дает подобное обещание верным людям. На протяжении тысячелетнего Дня суда они станут для него совершенно особым народом.

5. а) В каком смысле Бог будет обитать с человечеством во время Тысячелетнего правления? б) В каком смысле Бог будет обитать среди людей после Тысячелетнего правления?

⁵ Во время Тысячелетнего правления Иегова будет «обитать» с человечеством во временном устройстве. Иегову будет представлять его царствующий Сын, Иисус Христос. Однако в конце Тысячелетнего правления, когда Иисус передаст Царство своему Отцу, уже не будет необходимости в каком-либо представителе-царе или ходатае. Иегова в духовном смысле будет обитать со «своими народами» постоянно и непосредственно. (Сравните Иоанна 4:23, 24.) Какая высокая честь для человечества, вновь обретшего совершенство!

6, 7. а) О каких грандиозных обещаниях повествует Иоанн и кому достанутся все эти благословения? б) Как Исаия описывает рай, который является и духовным, и буквальным?

⁶ Дальше Иоанн говорит: «И отрет он всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло» (Откровение 21:4). И вновь нам напоминается о более ранних боговдохновенных обещаниях. Исаия тоже ждал времени, когда смерти и скорби уже не будет, а на смену печали придет радость (Исаия 25:8; 35:10; 51:11; 65:19). Иоанн подтверждает, что эти обещания будут удивительным образом выполнены в течение тысячелетнего Дня суда. Первым эти благословения получит великое множество. «Агнец, который посреди престола», продолжая пасти их, будет «водить их к источникам вод жизни. И отрет Бог всякую слезу с их глаз» (Откровение 7:9, 17). Все воскрешенные, которые будут проявлять веру в дары Иеговы, вместе с великим множеством в итоге тоже будут жить в духовном и буквальном раю.

⁷ «Тогда,— говорит Исаия,— откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся». Да, «тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Исаия 35:5, 6). Кроме того, тогда «будут строить дома и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих» (Исаия 65:21, 22). Они не будут искоренены из земли.

8. Что сам Иегова говорит относительно надежности этих грандиозных обещаний?

⁸ Какие великолепные картины будущего рождаются у нас в уме, когда мы размышляем об этих обещаниях! При любвеобильном правлении «небес» верных Богу людей ожидают чудесные дары. А может быть, все это слишком хорошо, чтобы быть правдой? Может быть, все это — мечты старика, сосланного на остров Патмос? Иегова сам отвечает на эти вопросы: «И сказал Сидящий на престоле: „Вот, я творю все новое“. И говорит: „Запиши, потому что слова эти верны и истинны“ И сказал мне: „Они сбылись! Я Альфа и Омега, начало и конец“» (Откровение 21:5, 6а).

9. Почему можно быть абсолютно уверенным в том, что будущие благословения станут реальностью?

⁹ Иегова словно подписывается под документом, который гарантирует верным людям будущие благословения. Кто посмеет усомниться в таком Поручителе? Обещания Иеговы настолько надежны, что он говорит о них как об уже выполненных: «Они сбылись!» Разве Иегова не «Альфа и Омега... Тот, кто есть, и был, и грядет, Всемогущий»? (Откровение 1:8). Все это сказано о нем совершенно справедливо. Он сам провозглашает: «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Исаия 44:6). Именно поэтому он может вдохновлять пророчества и исполнять их во всех подробностях. Как же это укрепляет веру! Итак, он обещает: «Вот, я творю все новое»! Вместо того чтобы гадать, станут ли явью обещанные чудеса, нам нужно задаться вопросом: «А что мне нужно делать, чтобы наследовать эти благословения?».

«Вода» для жаждущих

10. Какую «воду» предлагает Иегова и что она представляет?

¹⁰ Сам Иегова провозглашает: «Всякому, кто жаждет, я дам из источника воды жизни даром» (Откровение 21:6б). Чтобы утолить эту жажду, человеку нужно осознавать свои духовные потребности и быть готовым принять «воду», которую дает Иегова (Исаия 55:1; Матфея 5:3). О какой «воде» идет речь? Иисус сам ответил на этот вопрос, когда свидетельствовал женщине у колодца в Самарии. Он сказал ей: «Кто будет пить воду, которую дам ему я, не испытает жажды вовек, но вода, которую я дам ему, станет в нем источником воды, который бьет ключом и дает вечную жизнь». Этот «источник воды жизни» находится у Бога, и «вода» течет через Христа. Таким образом символически представлено, как Иегова заботится о том, чтобы человечество достигло вечной жизни. Подобно самаритянке, мы должны иметь сильное желание пить из этого источника. И, подобно той женщине, нам нужно с готовностью оставить мирские интересы ради того, чтобы рассказывать другим благую весть (Иоанна 4:14, 15, 28, 29).

Побеждающие

11. Какое обещание дает Иегова и к кому его слова относятся в первую очередь?

¹¹ Те, кто пьет эту «воду», придающую сил, должны также побеждать. Об этом Иегова говорит дальше: «Всякий побеждающий наследует это, и я буду его Богом, а он будет моим сыном» (Откровение 21:7). Это обещание подобно тем, что записаны в посланиях семи собраниям, а значит, в первую очередь эти слова относятся к ученикам-помазанникам (Откровение 2:7, 11, 17, 26—28; 3:5, 12, 21). На протяжении столетий духовные братья Христа с нетерпением ждали времени, когда они вольются в Новый Иерусалим. Если они победят, как победил Иисус, их надежда осуществится (Иоанна 16:33).

12. Как обещание Иеговы, записанное в Откровении 21:7, будет исполнено в отношении великого множества?

¹² Это обещание представляет интерес и для великого множества из всех народов. Его члены тоже должны победить, верно служа Богу до тех пор, пока они не выйдут из великого бедствия. Затем они войдут в свое земное наследие, «царство, приготовленное им от основания мира» (Матфея 25:34). Эти и другие земные овцы Господа, прошедшие испытание в конце тысячи лет, названы «святыми» (Откровение 20:9). С их Создателем Иеговой Богом у них, как у членов его всеобщей организации, будут священные и родственные отношения (Исаия 66:22; Иоанна 20:31; Римлянам 8:21).

13, 14. Какие занятия нам нужно решительно отвергать, чтобы получить обещанное Богом, и почему?

¹³ Насколько же важно Свидетелям Иеговы, перед которыми открывается такая грандиозная перспектива, оставаться чистыми и не оскверняться тем, что свойственно миру Сатаны! Нам нужно твердо, решительно, непоколебимо настроиться не позволить Дьяволу сделать нас такими людьми, каких сам Иегова описывает дальше: «А малодушных, и не имеющих веры, и отвратительных в своей нечистоте, и убийц, и блудников, и занимающихся спиритизмом, и идолопоклонников, и всех лжецов — их участь в озере, горящем огнем и серой. Это означает смерть вторую» (Откровение 21:8). Да, тому, кто будет жить на райской земле, нужно избегать занятий, которыми осквернилась эта старая система вещей. Он должен победить, оставаясь верным невзирая ни на какое давление и ни на какие искушения (Римлянам 8:35—39).

¹⁴ Христианскому миру, хотя он и претендует на то, чтобы называться невестой Христа, свойственны все те мерзости, которые только что описал Иоанн. Поэтому христианский мир будет навечно уничтожен вместе с остальной частью Вавилона Великого (Откровение 18:8, 21). Если же подобное зло станет творить или поощрять кто-то из помазанников или великого множества, его тоже постигнет вечное уничтожение. Те, кто станет упорствовать в таких делах, не наследуют обещаний. А в обществе новой земли всякого, кто прибегнет к подобного рода занятиям, очень скоро постигнет погибель; он умрет второй смертью без надежды на воскресение (Исаия 65:20).

15. Кто является выдающимися победителями и какое видение служит величественным апогеем Откровения?

¹⁵ Агнец, Иисус Христос, и его невеста, состоящая из 144 тысяч членов, Новый Иерусалим,— выдающиеся победители. Поэтому насколько же уместно то, что великим апогеем Откровения служит завершающая поразительная по красоте картина Нового Иерусалима! Иоанн переходит к описанию последнего видения.

[Иллюстрации, страница 302]

В обществе новой земли каждому найдется приносящая радость работа. Будет царить дух братства.

Глава 43

Город, блистающий великолепием

Видение 16. Откровение 21:9—22:5

Основная мысль: описание Нового Иерусалима.

Время исполнения: после великого бедствия и заключения Сатаны в бездну.

1, 2. а) Куда ангел уносит Иоанна, чтобы показать ему Новый Иерусалим, и какое разительное отличие мы замечаем? б) Почему это — грандиозный апогей Откровения?

АНГЕЛ уносил Иоанна в пустыню, чтобы показать ему Вавилон Великий. Теперь же один ангел из той же группы уносит Иоанна на высокую гору. То, что он видит, разительно отличается от Вавилона Великого. Здесь нет похожего на вавилонскую блудницу нечистого, безнравственного города. Перед Иоанном предстает Новый Иерусалим — чистый, духовный, святой,— и он спускается прямо с неба (Откровение 17:1, 5).

² Даже земной Иерусалим никогда не достигал такой славы, как этот. Иоанн говорит нам: «И пришел один из семи ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и говорил со мной, и сказал: „Подойди сюда, я покажу тебе невесту, жену Агнца“. И унес меня посредством духа на большую и высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, сходящий с неба от Бога и имеющий славу Божью» (Откровение 21:9—11а). С этой вздымающейся горы Иоанну видны все чу́дные черты этого красивейшего города. Мужи веры с нетерпением ждали его появления с тех самых пор, когда человечество впало в грех и стало смертным. И вот он появился! (Римлянам 8:19; 1 Коринфянам 15:22, 23; Евреям 11:39, 40). Это величественный духовный город, состоящий из 144 тысяч верных хранителей непорочности, великолепнейший в своей святости и отражающий славу самого Иеговы. Вот он — грандиозный апогей Откровения!

3. Как Иоанн описывает красоту Нового Иерусалима?

³ От красоты Нового Иерусалима захватывает дух: «Сияние его было подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яшме, сияющему как прозрачный хрусталь. Он имел большую и высокую стену и двенадцать ворот, а у ворот — двенадцать ангелов, и начертаны были там имена двенадцати племен сыновей Израиля. Трое ворот было на восточной стороне, и трое ворот — на северной, и трое ворот — на южной, и трое ворот — на западной. И стена города имела в основании двенадцать камней, а на них двенадцать имен двенадцати апостолов Агнца» (Откровение 21:11б—14). Насколько же уместно то, что в первую очередь Иоанн отмечает ослепительную яркость Нового Иерусалима! Этот город, сияющий красотой, как невеста,— подходящая супруга для Христа. Он излучает сияние, как и полагается тому, что создано «Отцом небесных светил» (Иакова 1:17).

4. Из чего видно, что Новый Иерусалим не представляет буквальный народ Израиль?

⁴ На 12 воротах города начертаны имена 12 племен Израиля. А значит, символический город состоит из 144 тысяч отмеченных печатью, которые происходят «из каждого племени сыновей Израиля» (Откровение 7:4—8). С этим согласуется то, что на камнях, лежащих в основании, написаны имена 12 апостолов Агнца. Да, Новый Иерусалим представляет не Израиль по плоти, «основанный» на 12 сыновьях Иакова, а духовный Израиль, «основанный» на «апостолах и пророках» (Эфесянам 2:20).

5. На что указывает «большая и высокая стена» Нового Иерусалима и то, что у каждых ворот поставлены ангелы?

⁵ У символического города огромная стена. В древности город обносили стенами в целях безопасности, для защиты от врагов. «Большая и высокая стена» Нового Иерусалима говорит о том, что город безопасен в духовном отношении. Туда никогда не сможет войти кто-либо из врагов праведности, кто-либо из нечистых или бесчестных (Откровение 21:27). Для тех же, кого туда пустят, вход в этот красивейший город будет подобен входу в рай (Откровение 2:7). После изгнания Адама у первоначального рая были поставлены херувимы, которые не пускали туда осквернившихся грехом людей (Бытие 3:24). У каждых ворот святого города Иерусалима тоже поставлены ангелы, чтобы охранять духовную безопасность города. На протяжении последних дней ангелы охраняют собрание христиан-помазанников, которое становится Новым Иерусалимом, от вавилонской скверны (Матфея 13:41).

Измерение города

6. а) Как Иоанн описывает измерение города и что это измерение показывает? б) Как можно объяснить то, что город измерялся «согласно измерению человеческому, также и ангельскому»? (Смотрите сноску.)

⁶ Иоанн продолжает свой рассказ: «И говоривший со мной держал золотую мерную трость, чтобы измерить город, и ворота его, и стену его. Город же располагается квадратом, и длина его такая же, как ширина. И измерил он город тростью — двенадцать тысяч стадий; длина, и ширина, и высота его равны. Измерил он и стену его — сто сорок четыре локтя, согласно измерению человеческому, также и ангельскому» (Откровение 21:15—17). Измерение святилища храма гарантировало, что будут исполнены связанные с храмом замыслы Иеговы (Откровение 11:1). А измерение Нового Иерусалима, производимое ангелом, показывает, насколько неизменны замыслы Иеговы в отношении этого чу́дного городаa.

7. Чем удивительны размеры города?

⁷ Какой удивительный город! Он представляет собой идеальный куб с периметром основания в 12 000 стадий (2 200 километров), окруженный стеной высотой 144 локтя, или 64 метра. Никакой буквальный город не может иметь такие размеры. Его площадь приблизительно в 14 раз превышала бы территорию современного Израиля, и он на 550 километров выступал бы в открытый космос! Откровение было дано в символах. Что же говорят нам эти измерения относительно небесного Иерусалима?

8. На что указывает то, что а) высота стен города составляет 144 локтя? б) периметр города равен 12 000 стадиям? в) форма города — идеальный куб?

⁸ Стены высотой в 144 локтя напоминают нам, что город состоит из 144 тысяч помазанников, духовно усыновленных Богом. Число 12, которое фигурирует в размерах города — его длина, ширина и высота равны и составляют 12 000 стадий,— в библейских пророчествах образно указывает на некую организационную структуру. Следовательно, Новый Иерусалим представляет величественную организацию, предназначенную для осуществления вечного замысла Бога. Новый Иерусалим вместе с Царем Иисусом Христом — это Царство Иеговы, которое является организованной структурой. Кроме того, вспомним о форме города: он представляет собой идеальный куб. Святое святых в храме Соломона, где находился символ присутствия Иеговы, представляло собой идеальный куб (3 Царств 6:19, 20). Поэтому насколько же уместно, что Новый Иерусалим, озаряемый славой самого Иеговы, предстает как идеальный куб огромных размеров! Все его размеры находятся в полной гармонии. У этого города нет неровностей или недостатков (Откровение 21:22).

Драгоценные строительные материалы

9. Как Иоанн описывает материалы, из которых построен город?

⁹ Иоанн продолжает свое описание: «Стена же его была построена из яшмы, а город был из чистого золота, подобного прозрачному стеклу. Основания стены города были украшены всяким драгоценным камнем: первое основание было яшма, второе — сапфир, третье — халцедон, четвертое — изумруд, пятое — сардоникс, шестое — сердолик, седьмое — хризолит, восьмое — берилл, девятое — топаз, десятое — хризопраз, одиннадцатое — гиацинт, двенадцатое — аметист. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин; каждые ворота были из одной жемчужины. И главная улица города — чистое золото, как прозрачное стекло» (Откровение 21:18—21).

10. Каково значение того, что город построен из яшмы, золота и «всякого драгоценного камня»?

¹⁰ Город поистине блистает великолепием. Вместо обычных, земных материалов, таких, как глина или камень, мы читаем о яшме, очищенном золоте и «всяком драгоценном камне». Насколько же удачно это представляет небесные «строительные материалы»! Невозможно вообразить что-либо более величественное. Древний ковчег завета был отделан чистым золотом, и в Библии этот элемент часто представляет то, что хорошо и ценно (Исход 25:11; Притчи 25:11; Исаия 60:6, 17). Однако Новый Иерусалим, и даже его главная улица, целиком построен из «чистого золота, подобного прозрачному стеклу», изображающему красоту и высокую ценность, поражающие воображение.

11. Из чего видно, что те, кто составляет Новый Иерусалим, будут блистать духовной чистотой наивысшей степени?

¹¹ Никакой плавильщик из людей не смог бы получить золото такой чистоты. Иегова же переплавляет так, как никто другой. Он сидит, чтобы «переплавлять и очищать серебро», и переплавляет отдельных верных членов духовного Израиля, «как золото и как серебро», удаляя из них все примеси. В итоге Новый Иерусалим будут составлять только те, кто действительно переплавлен и очищен. Так Иегова строит город из живых строительных материалов, блистающих духовной чистотой наивысшей степени (Малахия 3:3, 4).

12. О чем говорит то, что а) основания города украшены 12 драгоценными камнями? б) ворота города представляют собой жемчужины?

¹² Красивы даже основания города, украшенные 12 драгоценными камнями. Это напоминает о древнеизраильском первосвященнике, который в установленные дни для совершения определенных обрядов надевал ефод с 12 драгоценными камнями, подобными описанным в Откровении (Исход 28:15—21). Это отнюдь не случайное совпадение. Этим подчеркивается священническая роль Нового Иерусалима, для которого Иисус, великий Первосвященник, является «светильником» (Откровение 20:6; 21:23; Евреям 8:1). Кроме того, именно через Новый Иерусалим на человечество изливаются благословения от осуществляемого Иисусом служения в качестве Первосвященника (Откровение 22:1, 2). 12 ворот города, каждые из которых представляют собой очень красивую жемчужину, вызывают в памяти наглядный пример, в котором Иисус уподобил Царство драгоценной жемчужине. Все, кто входит этими воротами, уже показали, что по-настоящему ценят духовное (Матфея 13:45, 46; сравните Иова 28:12, 17, 18).

Город света

13. Что еще говорит Иоанн о Новом Иерусалиме и почему городу не требуется буквальный храм?

¹³ Во времена Соломона над Иерусалимом возвышался храм, построенный на самом высоком месте в городе — на горе Мориа, расположенной на севере. А как обстоят дела с храмом в Новом Иерусалиме? Иоанн говорит: «Храма же в нем я не видел, ибо храм его — Иегова Бог, Всемогущий, и Агнец. И не нужно городу ни солнца, ни луны, чтобы светить в нем, ибо слава Божья освещала его и светильник его — Агнец» (Откровение 21:22, 23). В самом деле, к чему строить здесь буквальный храм? В древнем Израиле храм был лишь образом, а воплощение этого образа, великий духовный храм, существует с тех пор, как Иегова помазал Иисуса как Первосвященника в 29 году н. э. (Матфея 3:16, 17; Евреям 9:11, 12, 23, 24). Храм подразумевает и наличие класса священников, приносящих Иегове жертвы за народ. Однако все, кто входит в состав Нового Иерусалима, являются священниками (Откровение 20:6). А великая жертва, совершенная жизнь Иисуса, была принесена раз и навсегда (Евреям 9:27, 28). Более того, Иегова доступен лично каждому живущему в этом городе.

14. а) Почему для освещения Нового Иерусалима не требуется солнце и луна? б) Что в пророчестве Исаии предсказывалось о всеобщей организации Иеговы и какое отношение к этому имеет Новый Иерусалим?

¹⁴ Когда слава Иеговы прошла перед Моисеем на горе Синай, его лицо засияло так ярко, что ему пришлось накрывать лицо, чтобы его не видели израильтяне (Исход 34:4—7, 29, 30, 33). А представьте, как ярко светится город, постоянно освещаемый славой Иеговы! В таком городе не может быть ночи. Ему не требуется буквальное солнце или буквальная луна. Он будет вечно излучать свет. (Сравните 1 Тимофею 6:16.) Новый Иерусалим залит таким лучистым сиянием. Да, эта невеста и ее Жених-Царь становятся столицей всеобщей организации Иеговы — его «женщины», «вышнего Иерусалима»,— о которой Исаия пророчествовал: «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего» (Исаия 60:1, 19, 20; Галатам 4:26).

Свет для народов

15. Какие слова о Новом Иерусалиме, записанные в Откровении, напоминают пророчество Исаии?

¹⁵ В том же пророчестве предсказывалось: «И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию» (Исаия 60:3). Откровение показывает, что эти слова относятся и к Новому Иерусалиму: «И народы будут ходить благодаря свету его, и цари земные будут приносить в него славу свою. И ворота его никогда не будут закрываться днем, ибо ночи там не будет. И будут приносить в него славу и честь народов» (Откровение 21:24—26).

16. Кто такие «народы», которые будут ходить благодаря свету Нового Иерусалима?

¹⁶ Что это за «народы», ходящие благодаря свету Нового Иерусалима? Это те, кто некогда принадлежал к народам нечестивого мира и кто откликнулся на свет, струящийся через этот чудный небесный город. Среди них выделяется великое множество, которое уже сейчас вышло «из всех наций, и племен, и народов, и языков» и поклоняется Богу день и ночь вместе с классом Иоанна (Откровение 7:9, 15). После того как Новый Иерусалим сойдет с неба и Иисус воспользуется ключом от смерти и гадеса, чтобы воскресить мертвых, к ним присоединятся еще миллионы людей, которые происходят из «народов» и которые полюбят Иегову и его Сына — Агнца, Мужа Нового Иерусалима (Откровение 1:18).

17. Кто такие «цари земные», которые «приносят... славу свою» в Новый Иерусалим?

¹⁷ А кто такие «цари земные», которые «будут приносить в него славу свою»? Это не буквальные цари земные, взятые как группа, так как они выступят против Божьего Царства в Армагеддоне и будут уничтожены (Откровение 16:14, 16; 19:17, 18). А может быть, это какие-то высокопоставленные люди из народов, которые вольются в великое множество? Или это воскрешенные цари, которые подчинятся Божьему Царству в новом мире? (Матфея 12:42). Вряд ли, ведь слава этих царей большей частью мирская, и к тому же она давно увяла. Получается, что «цари земные», приносящие свою славу в Новый Иерусалим,— это 144 тысячи, «купленные... из всякого племени, и языка, и народа, и нации», чтобы царствовать с Агнцем, Иисусом Христом (Откровение 5:9, 10; 22:5). Они приносят в этот город данную Богом славу, чтобы он сиял еще ярче.

18. а) Кто будет исключен из Нового Иерусалима? б) Только кому будет позволено войти в город?

¹⁸ Иоанн продолжает: «А все, что не священно, и всякий творящий мерзость и ложь никак не войдет в него, но только те, кто записан в свитке жизни у Агнца» (Откровение 21:27). Ничто, запятнанное системой вещей Сатаны, не может принадлежать к Новому Иерусалиму. Хотя его ворота постоянно открыты, никому из «творящих мерзость и ложь» не будет позволено войти в город. В нем не будет ни отступников, ни членов Вавилона Великого. А если кто-то попытается осквернить город, растлевая его будущих членов, еще живущих на земле, их усилия будут сведены на нет (Матфея 13:41—43). Только те, «кто записан в свитке жизни у Агнца», в итоге войдут в Новый Иерусалим»b (Откровение 13:8; Даниил 12:3).

Река воды жизни

19. а) Какими словами Иоанн описывает то, как через Новый Иерусалим на человечество изливаются благословения? б) Когда течет «река воды жизни» и откуда мы это знаем?

¹⁹ Через блистающий великолепием Новый Иерусалим на землю, на человечество, будут изливаться великие благословения. Как раз об этом сейчас узнает Иоанн: «И показал он мне реку воды жизни, чистую, как хрусталь, текущую от престола Бога и Агнца посреди главной улицы города» (Откровение 22:1, 2а). В какое время течет эта «река»? Поскольку она течет «от престола Бога и Агнца», это может происходить только после начала дня Господа, а он начался в 1914 году. Тогда настало время для события, о котором возвещала седьмая труба и о котором громогласно провозглашалось: «Ныне настало спасение, и сила, и царство Бога нашего и власть Христа его» (Откровение 11:15; 12:10). В это время конца святой дух и невеста приглашают всех расположенных к истине людей брать воду жизни даром. Воду из этой реки искренние люди смогут брать вплоть до конца этой системы вещей и затем, уже в новом мире, когда Новый Иерусалим «сойдет с неба от Бога» (Откровение 21:2).

20. Откуда известно, что в какой-то мере вода жизни доступна уже сейчас?

²⁰ Человечеству не впервые предлагается животворная вода. Когда Иисус был на земле, он говорил о воде, дающей вечную жизнь (Иоанна 4:10—14; 7:37, 38). Более того, Иоанн вскоре услышит продиктованное любовью приглашение: «Дух же и невеста говорят: „Приди!“ И слышащий пусть скажет: „Приди!“ И жаждущий пусть приходит, желающий пусть берет воду жизни даром» (Откровение 22:17). Это приглашение звучит уже сейчас, то есть в какой-то мере вода жизни уже доступна. Но в новом мире эти воды будут течь от престола Бога и через Новый Иерусалим настоящей рекой.

21. Что представляет «река воды жизни» и как видение Иезекииля, где тоже появляется эта река, помогает нам это установить?

²¹ Что это за «река воды жизни»? Буквальная вода необходима для жизни. Без еды человек проживет несколько недель, а без воды он умрет примерно через одну неделю. Кроме того, вода очищает и необходима для здоровья. Следовательно, вода жизни должна представлять нечто совершенно необходимое для жизни и здоровья человечества. Пророку Иезекиилю тоже было дано видение этой «реки воды жизни», и в его видении река текла из храма в Мертвое море. А потом — чудо из чудес! — эта безжизненная, пропитанная солью вода становится чистой, пресной и начинает кишеть рыбой! (Иезекииль 47:1—12). Да, река в видении возвращает к жизни то, что было мертвым. Это подтверждает, что река воды жизни изображает все предусмотренное Богом для того, чтобы через Иисуса Христа вернуть «мертвому» людскому роду совершенную человеческую жизнь. Эта река «чиста, как хрусталь», что указывает на чистоту и святость даров Бога. Она не похожа на смешанные с кровью, смертоносные «воды» христианского мира (Откровение 8:10, 11).

22. а) Откуда течет река и почему это вполне объяснимо? б) Что среди прочего представляет вода жизни и что включает в себя эта символическая река?

²² Река течет от «престола Бога и Агнца». Это вполне объяснимо, ведь в основе живительных даров Иеговы лежит искупительная жертва, которая была предоставлена потому, что Иегова «так возлюбил... мир, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна 3:16). Вода жизни представляет и Слово Бога, которое в Библии названо водой (Эфесянам 5:26). Однако река воды жизни включает в себя не только истину, но и вообще все дары от Иеговы, ставшие возможными благодаря жертве Иисуса, дары призванные избавить послушных людей от греха и смерти и обрести вечную жизнь (Иоанна 1:29; 1 Иоанна 2:1, 2).

23. а) Почему уместно то, что река воды жизни течет посередине главной улицы Нового Иерусалима? б) Какое обещание, данное Богом Аврааму, будет исполнено, когда вода жизни потечет в изобилии?

²³ В течение Тысячелетнего правления те блага, которые стали возможны благодаря выкупу, в полной мере изливаются на человечество через священническое служение Иисуса и 144 тысяч подчиненных ему священников. Поэтому уместно то, что река воды жизни течет посередине главной улицы Нового Иерусалима. Он состоит из духовного Израиля, который вместе с Иисусом составляет истинное семя Авраама (Галатам 3:16, 29). Поэтому когда вода жизни в изобилии течет посередине главной улицы символического города, у «всех народов земли» будет всякая возможность «благословляться» через семя Авраама. Обещание Иеговы, данное Аврааму, будет исполнено до конца (Бытие 22:17, 18).

Деревья жизни

24. Что Иоанн видит по обоим берегам реки воды жизни и что это представляет?

²⁴ В видении Иезекииля река стала огромным потоком, по обеим сторонам которого пророк видел самые разные плодоносные деревья (Иезекииль 47:12). А что видит Иоанн? Вот что: «И по одну и по другую сторону реки — деревья жизни, приносящие плоды двенадцать раз, дающие плоды свои каждый месяц. И листья деревьев — для исцеления народов» (Откровение 22:2б). Эти «деревья жизни» тоже должны представлять часть даров Иеговы, призванных наделить послушных людей вечной жизнью.

25. Какое обилие даров приготовил Иегова во всемирном Раю тем, кто откликается на его слово?

²⁵ Какое обилие даров приготовил Иегова тем, кто откликается на его слово! Они не только пьют живительные воды, но и могут срывать с деревьев самые разнообразные полезные плоды. Если бы только наши прародители оставались довольны подобными «приятными» дарами Эдемского сада, Рая! (Бытие 2:9). Но теперь Рай охватывает всю землю, и Иегова сделал так, что даже листья символических деревьев служат для «исцеления народов»c. Целебное действие этих листьев, намного превосходящее действие современных травных и других лекарственных средств, приведет верующих людей к духовному и телесному совершенству.

26. Что еще могут представлять деревья жизни и почему?

²⁶ Эти деревья, обильно питаемые рекой, могут представлять в том числе и 144 тысячи членов жены Агнца. Живя на земле, они тоже пьют воду жизни, или вкушают от животворных даров Бога, предоставляемых через Иисуса Христа. Интересно, что эти рожденные духом братья Христа пророчески названы «большими деревьями праведности» (Исаия 61:1—3, НМ; Откровение 21:6). Они уже принесли немало духовных плодов во славу Иегове (Матфея 21:43). А во время Тысячелетнего правления они будут участвовать в распределении даров, в основе которых лежит выкуп и которые будут служить к «исцелению народов» от греха и смерти. (Сравните 1 Иоанна 1:7.)

Ночи больше не будет

27. Какие еще благословения, по словам Иоанна, ждут тех, кто удостоится чести войти в Новый Иерусалим, и почему сказано, что там «не будет больше никакого проклятия»?

²⁷ Войти в Новый Иерусалим — большей чести нельзя и удостоиться! Только подумайте: некогда неприметные, несовершенные люди последуют за Иисусом на небо, чтобы слиться с этим чудным городом! (Иоанна 14:2). Иоанн дает нам некоторое представление о том, какие благословения они получат: «И не будет больше никакого проклятия. Но будет в городе престол Бога и Агнца, и рабы его будут совершать ему священное служение и будут видеть лицо его, и имя его будет у них на челах» (Откровение 22:3, 4). Когда израильские священники растлились, Иегова послал на них проклятие (Малахия 2:2). Иисус провозгласил неверный «дом» Иерусалима покинутым (Матфея 23:37—39). В Новом же Иерусалиме «не будет больше никакого проклятия». (Сравните Захарии 14:11.) Все его жители на земле были проверены огнем испытаний и, одержав победу, они «облекаются в нетление и... бессмертие». Иегова знает, что они, как и Иисус, никогда не отпадут (1 Коринфянам 15:53, 57). Более того, там будет «престол Бога и Агнца», что гарантирует стабильность положения города на всю вечность.

28. Почему на челах у членов Нового Иерусалима написано имя Бога и какая у них захватывающая перспектива?

²⁸ Как и Иоанн, все будущие члены этого небесного города являются «рабами» Бога. Поэтому на челах у них написано Божье имя, которое видно сразу и которое показывает, что Бог — их Владелец (Откровение 1:1; 3:12). Для них совершать ему священное служение в качестве членов Нового Иерусалима — величайшая честь. Когда Иисус был на земле, он дал этим будущим правителям обещание, от которого захватывает дух: «Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога» (Матфея 5:8). Как же счастливы будут эти рабы видеть самого Иегову и поклоняться ему в личном присутствии!

29. Почему Иоанн говорит, что в Новом Иерусалиме «не будет больше ночи»?

²⁹ Иоанн продолжает: «И не будет больше ночи, и не будут они нуждаться ни в светильнике, ни в свете солнца, потому что Иегова Бог будет изливать на них свет» (Откровение 22:5а). Днем буквальный Иерусалим освещало солнце, а ночью — луна и искусственные источники света. Небесному Иерусалиму ничего этого не нужно. Освещать город будет сам Иегова. «Ночь» можно понимать и образно, как несчастья и отделенность от Иеговы (Михей 3:6; Иоанна 9:4; Римлянам 13:11, 12). Такой ночи просто не может быть в присутствии всемогущего Бога, озаряющего все вокруг.

30. Как Иоанн завершает описание величественного видения и в чем заверяет нас Откровение?

³⁰ Описание этого величественного видения Иоанн завершает словами об упомянутых выше рабах Бога: «И они будут царствовать во веки веков» (Откровение 22:5б). Это правда, что к концу тысячи лет блага от выкупа будут излиты все без остатка, и Иисус представит своему Отцу приведенный к совершенству человеческий род (1 Коринфянам 15:25—28). Мы не знаем, что Иегова приготовил для Иисуса и 144 тысяч на период после тысячи лет. Но Откровение заверяет нас, что их почетное священное служение Иегове будет продолжаться всю вечность.

Счастливый апогей Откровения

31. а) На какой кульминационный пункт указывает видение Нового Иерусалима? б) Что Новый Иерусалим делает для других верных людей?

³¹ Исполнение этого видения о Новом Иерусалиме, невесте Агнца, и есть счастливый апогей, на который указывает Откровение. И это вполне понятно. Все христиане, которые жили вместе с Иоанном в I веке и которым первоначально была адресована эта книга, горячо надеялись войти в этот город бессмертными духовными созданиями, соправителями Иисуса Христа. Ту же надежду питает и остаток христиан-помазанников, еще живущих на земле. Итак, невеста, собранная в полном составе, объединяется с Агнцем — и Откровение приближается к своему грандиозному апогею. Затем через Новый Иерусалим блага от искупительной жертвы Иисуса изливаются на человечество, и в итоге все верные люди достигают вечной жизни. Затем невеста, Новый Иерусалим, как верная помощница своего Жениха-Царя, будет участвовать в создании праведной новой земли, которая будет существовать вечно,— и все это во славу нашего Владыки Господа Иеговы (Матфея 20:28; Иоанна 10:10, 16; Римлянам 16:27).

32, 33. Что мы узнали из Откровения и в чем должен выразиться наш горячий отклик на то, что мы узнали?

³² Какую же радость испытываем мы, приближаясь к концу книги Откровение! Мы видели, как последние усилия Сатаны и его семени потерпели полный крах и как до конца совершились справедливые суды Иеговы. Навеки уйдет в небытие Вавилон Великий, а за ним и другие безнадежно растленные составляющие мира Сатаны. Самого Сатану и его демонов заточат в бездну и позднее уничтожат. Новый Иерусалим будет править с Христом с небес во время воскресения и суда, и в конце концов приведенное к совершенству человечество будет жить вечно на райской земле. Насколько же ярко все это изображено в Откровении! Насколько же это укрепляет нас в решимости «возвещать радость живущим на земле, и всякой нации, и племени, и языку, и народу» на земле сегодня! (Откровение 14:6, 7). В полной ли мере ты участвуешь в этом великом деле?

³³ Теперь, когда наше сердце переполнено благодарностью, давайте обратим внимание на заключительные слова из Откровения.

[Сноски]