Глава 23

Второе горе — конные воинства

1. Что происходит, невзирая на старания духовенства истребить саранчу, и что означают два грядущих горя?

НАЧИНАЯ с 1919 года нашествие символической саранчи на христианский мир причинило духовенству немало страданий. Оно уже пыталось истребить саранчу, но саранча продолжает наступать с небывалой силой (Откровение 9:7). Но это еще не все! Иоанн пишет: «Одно горе прошло. Вот, вслед за этим идут еще два горя» (Откровение 9:12). Христианскому миру уготованы новые мучительные язвы.

2. а) Что происходит, когда трубит шестой ангел? б) Что представляет «один голос, исходящий из рогов золотого жертвенника»? в) Почему речь идет о четырех ангелах?

² От кого исходит второе горе? Иоанн пишет: «И затрубил шестой ангел. И я услышал, как один голос, исходящий из рогов золотого жертвенника, который перед Богом, говорит шестому ангелу, имеющему трубу: „Освободи четырех ангелов, связанных у великой реки Евфрат“» (Откровение 9:13, 14). Итак, ангелов отпускают по велению голоса, исходящего из рогов золотого жертвенника. Это золотой жертвенник курения, и ранее фимиам в золотых чашах, взятый из жертвенника, уже дважды приводился в связь с молитвами святых (Откровение 5:8; 8:3, 4). Следовательно, этот голос представляет сразу все молитвы святых на земле. Святые просят об освобождении, чтобы дальше ревностно служить посланниками Иеговы, ведь греческое слово, переведенное здесь как «ангелы», в основном означает «посланники». Почему ангелов четверо? По-видимому, это символическое число указывает на то, что они будут организованы так, чтобы охватить своей деятельностью всю землю (Откровение 7:1; 20:8).

3. В каком смысле четыре ангела были «связаны у великой реки Евфрат»?

³ В каком смысле эти ангелы были «связаны у великой реки Евфрат»? В древности по Евфрату проходила северо-восточная граница земли, которую Иегова обещал Аврааму (Бытие 15:18; Второзаконие 11:24). Видимо, ангелы были сдерживаемы на границе данной Богом земли, или земной сферы деятельности; им не давалось в полной мере осуществлять то служение, которое приготовил для них Иегова. Кроме того, Евфрат был тесно связан с городом Вавилоном, где после падения Иерусалима в 607 году до н. э. израильтяне по плоти провели 70 лет в плену, «связанные у великой реки Евфрат» (Псалом 136:1). В 1919 году духовные израильтяне были «связаны» подобным образом. Они не находили покоя и просили Иегову о руководстве.

4. Что поручено четырем ангелам и как это поручение было выполнено?

⁴ К счастью, Иоанн может написать: «И освобождены были четыре ангела, приготовленные для этого часа, и дня, и месяца, и года, чтобы убить треть людей» (Откровение 9:15). Иегова в точности соблюдает установленные сроки. У него есть план действий, и он его придерживается. А значит, эти посланники освобождаются именно тогда, когда это было предусмотрено и когда у них есть достаточно времени, чтобы выполнить свое задание. Представьте их радость, когда они были освобождены из плена в 1919 году, полные решимости действовать! Им поручено не только мучить, но и в итоге «убить треть людей». Это связано с язвами, о которых возвещали первые четыре трубы и которые поразили треть земли, мо́ря, созданий в море, источников и рек и небесных светил (Откровение 8:7—12). Но четыре ангела на этом не останавливаются. Они «убивают» в том смысле, что до конца разоблачают духовно мертвое состояние христианского мира. Это достигается провозглашениями, которые, подобно звукам трубы, зазвучали в 1922 году и звучат до сих пор.

5. Что возвещал шестой трубный звук о христианском мире в 1927 году?

⁵ Итак, только что прозвучала труба шестого ангела. В ответ на ее сигнал в Торонто (провинция Онтарио, Канада) прошел шестой конгресс из серии ежегодных международных конгрессов Исследователей Библии. Программу воскресенья, 24 июля 1927 года, транслировала сеть из 53 радиостанций, самая большая по тем временам. Передачу слушали, возможно, миллионы людей. Вначале в решительной резолюции христианский мир обличался как духовно мертвый, и затем прозвучал призыв: «В этот час замешательства Иегова Бог призывает народы навсегда покинуть церкви христианского мира и порвать с ними все связи... народам надлежит отдать свое сердце Иегове Богу и с беззаветной преданностью служить ему, а также назначенному им Царю и царству». Следующая публичная речь называлась «Свобода для народов». Дж. Ф. Рутерфорд выступил с ней со свойственной ему динамичностью, под стать тем «огню, дыму и сере», что Иоанн видит в видении дальше.

6. Как Иоанн описывает увиденные им конные воинства?

⁶ «И число конных воинств было две мириады мириад; я слышал их число. И такими увидел я в видении коней и сидящих на них: у них были огненно-красные, лилово-синие и желто-зеленые нагрудники, а головы коней были словно головы львов, и из пастей их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв — огня, дыма и серы, выходящих из пастей их, — погибла третья часть людей» (Откровение 9:16—18).

7, 8. а) Под чьим руководством выступает грохочущая конница? б) Чем конница напоминает предшествовавшую ей саранчу?

⁷ Вероятно, эта грохочущая конница выступает под руководством четырех ангелов. Страшное зрелище! Что бы вы почувствовали, если бы удар конницы был направлен против вас?! Один ее вид внушает ужас. Однако заметили ли вы сходство этой конницы с предшествовавшей ей саранчой? Саранча была подобна коням, в кавалерии тоже кони. Следовательно, как конные воинства, так и саранча участвуют в теократической войне (Притчи 21:31). У саранчи зубы, подобные львиным; у конницы головы, подобные львиным. В этом прослеживается связь с мужественным Львом из племени Иуды — Иисусом Христом, который ведет саранчу и конницу в бой и подает ей пример (Откровение 5:5; Притчи 28:1).

⁸ Как саранча, так и конница участвуют в совершении суда Иеговы. Саранча появлялась из дыма, знаменовавшего горе и огненное уничтожение для христианского мира — у коней изо рта исходят огонь, дым и сера. У саранчи железные нагрудники. Это означает, что их сердца защищены непоколебимой решимостью держаться праведности. У всадников нагрудники красного, синего и желтого цвета, что означает огонь, дым и серу смертельных вестей о суде, исходящих изо рта коней. (Сравните Бытие 19:24, 28; Луки 17:29, 30.) У саранчи были хвосты, подобные скорпионьим и причиняющие муки, а у коней — хвосты, подобные змеиным и несущие смерть. По-видимому, дело, начатое саранчой, должна с большей силой продолжить и довершить конница.

9. Что символизирует конница?

⁹ Что же символизирует конница? Помазанный класс Иоанна, имея власть «жалить» и «вредить», начал «трубить», провозглашая, что Иегова намерен совершить отмщение христианскому миру. Поэтому логично, что той же группе будет поручено «убивать», то есть возвещать о том, что христианский мир и его духовенство духовно мертвы, отвергнуты Иеговой и достойны вечного уничтожения в «огненной печи». Да, весь Вавилон Великий должен погибнуть (Откровение 9:5, 10; 18:2, 8; Матфея 13:41—43). Но перед его уничтожением класс Иоанна, применяя «меч духа, то есть слово Бога», обличает подобное смерти состояние христианского мира. Четыре ангела и всадники руководят этим образным уничтожением «трети людей» (Эфесянам 6:17; Откровение 9:15, 18). Огромное войско возвещателей Царства, подчиненное Господу Иисусу Христу, идет в бой организованно и под теократическим руководством.

Две мириады мириад

10. В каком смысле конница насчитывает две мириады мириад?

¹⁰ Как конница может насчитывать две мириады мириад? В буквальном смысле мириада — это 10 тысяч. Следовательно, две мириады мириад составляют 200 миллионовa. Отрадно, что сегодня возвещатели Царства исчисляются миллионами, однако их отнюдь не сотни миллионов. Но вспомним слова Моисея, записанные в Числах 10:36: «Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам [«мириадам тысяч», НМ] Израилевым!» (Сравните Бытие 24:60.) Буквально это означало: «Возвратись к десяткам миллионов Израиля». Однако во дни Моисея Израиль насчитывал всего два-три миллиона человек. Что же имел в виду Моисей? Без сомнения, он хотел сказать, что израильтяне должны быть неисчислимы, «как звезды в небесах и как песчинки на морском берегу», что их нельзя будет сосчитать (Бытие 22:17; 1 Паралипоменон 27:23). Итак, слово со значением «мириады» Моисей использовал, чтобы указать на большое, но точно не указанное число. Поэтому в «Новой английской Библии» этот стих передается примерно так: «Останься, ГОСПОДЬ бесчисленных тысяч Израиля». Это согласуется с одним из определений слова «мириада», приводимых в словарях греческого и еврейского языков, а именно «неисчислимое множество», «множество» («The New Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament»; Гезений, «A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament», перевод Эдуарда Робинсона).

11. Что необходимо классу Иоанна, чтобы стать мириадами даже в символическом смысле?

¹¹ Тем не менее членов класса Иоанна, еще живущих на земле, насчитывается менее 10 тысяч, то есть меньше одной буквальной мириады. Как же их можно уподобить бесчисленным тысячам конницы? Чтобы стать мириадами даже в символическом смысле, им необходимо пополнение. Они нуждались в нем, и по милости Иеговы они его получили! Откуда?

12, 13. Какие события, происходившие с 1918 по 1935 год, указывали на источник пополнения для конницы?

¹² С 1918 по 1922 год класс Иоанна начал обращать внимание страждущего человечества на радостную надежду, что «миллионы теперь живущих никогда не умрут». В 1923 году стали объявлять о том, что «овцы» из Матфея 25:31—34 наследуют землю и будут жить на ней под правлением Божьего Царства. Подобная надежда выражалась в брошюре «Свобода для народов», выпущенной на международном конгрессе в 1927 году. В начале 1930-х годов было показано, что стремящийся к праведности класс Ионадава и люди, «скорбящие, воздыхающие» о печальном духовном состоянии христианского мира, соответствуют символическим овцам с надеждой на вечную жизнь на земле (Иезекииль 9:4; 4 Царств 10:15, 16). Направляя таких людей к современным городам-убежищам, «Сторожевая башня» от 15 августа 1934 года писала: «Члены класса Ионадава услышали звук Божьей трубы и вняли этому предупреждению, спасаясь бегством в Божью организацию и присоединяясь к Божьему народу, среди которого им и надлежит быть» (Числа 35:6).

¹³ В 1935 году члены класса Ионадава особенно радушно приглашались на конгресс Свидетелей Иеговы в Вашингтоне. Там в пятницу, 31 мая, Дж. Ф. Рутерфорд выступил со своей знаменитой речью «Великое множество», в которой ясно показал, что группа, упомянутая в Откровении 7:9, соответствует овцам из Матфея 25:33 — группе посвятившихся Богу людей с земной надеждой. На этом конгрессе крестилось 840 новых Свидетелей, в большинстве своем принадлежавших к великому множествуb. Они были предвестниками будущего поворота событий.

14. Участвует ли великое множество в символической атаке конницы и какая решимость выражалась в 1963 году?

¹⁴ Участвует ли это великое множество в атаке, которую конница начала в 1922 году и на которую обращалось особое внимание на конгрессе, проходившем в 1927 году в Торонто? Несомненно! Великое множество участвует в ней под руководством четырех ангелов — помазанного класса Иоанна. На конгрессе «Вечная благая весть», проходившем во всем мире в 1963 году, великое множество присоединилось к классу Иоанна в принятии побуждающей к действию резолюции. В ней заявлялось, что миру грозит «землетрясение — глобальное бедствие, подобного которому мир еще не знал; все его политические институты и его современный религиозный Вавилон будут разрушены до основания». Выражалась решимость «и дальше без лицеприятия провозглашать всем народам „вечную благую весть“ о Божьем Мессианском Царстве и о Божьих судах, которые поражают врагов Бога подобно язвам, но служат к освобождению всех, кто желает приемлемо поклоняться Богу-Творцу в духе и истине». Эта резолюция была с энтузиазмом принята на 24 конгрессах, проходивших по всему миру и собравших в общей сложности 454 977 человек, из которых более 95 процентов принадлежали к великому множеству.

15. а) Сколько процентов воинства, служащего Иегове в поле, составило великое множество в 2005 году? б) Как в молитве Иисуса, записанной в Иоанна 17:20, 21, выражается мысль о единстве великого множества с классом Иоанна?

¹⁵ Великое множество и сейчас демонстрирует нерушимое единство с классом Иоанна, участвуя с ним в поражении христианского мира язвами. В 2005 году это великое множество составляло более 99,8 процента того воинства, которое служит Иегове в поле. Члены великого множества во всем солидарны с классом Иоанна, о котором Иисус молился, как мы читаем в Иоанна 17:20, 21: «Прошу не только за них, но и за тех, кто верит в меня благодаря их слову; чтобы все они были одно, как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так и они были в единстве с нами, чтобы мир поверил, что ты послал меня». Подчиняясь Иисусу, помазанный класс Иоанна возглавляет ревностное великое множество, которое вместе с ним участвует в самой опустошительной кавалерийской атаке за всю историюc.

16. а) Как Иоанн описывает уста и хвосты символических коней? б) Как уста служителей Бога подготавливаются для служения? в) Какое соответствие находит то, что «хвосты их подобны змеям»?

¹⁶ Для войны коннице нужна экипировка. И Иегова предоставил всадникам все, что нужно! Вот как описывает это Иоанн: «Ибо власть коней — в их пастях и хвостах; ибо хвосты их подобны змеям и имеют головы, и ими они вредят» (Откровение 9:19). Для этого служения Иегова назначил посвятившихся ему крещеных служителей. Через Школу теократического служения и другие встречи собрания и школы он учит их проповедовать слово, чтобы они могли убедительно говорить «языком мудрых [«обученных», НМ]». Он вложил свои слова в их уста и послал их провозглашать о его судах «всенародно и по домам» (2 Тимофею 4:2; Исаия 50:4; 61:2; Иеремия 1:9, 10; Деяния 20:20). Класс Иоанна и великое множество оставили за собой «жалящую» весть, соответствующую «хвостам»,— сотни миллионов Библий, книг, брошюр и журналов, распространенных за многие годы. Противникам, которых предупреждают о будущем «вреде» от Иеговы, эти воинства конницы в самом деле кажутся мириадами мириад. (Сравните Иоиль 2:4—6.)

17. Можно ли сказать, что Свидетели принимают какое-то участие в кавалерийской атаке в странах, где ввиду запрета на нашу деятельность нельзя распространять литературу? Объясните.

¹⁷ Наиболее ревностную часть этой конницы составляют братья, служащие в странах, где деятельность Свидетелей Иеговы запрещена. Им, словно овцам среди волков, нужно быть «осторожными, как змеи, и в то же время бесхитростными, как голуби». Повинуясь Иегове, они не могут перестать говорить о том, что видели и слышали (Матфея 10:16; Деяния 4:19, 20; 5:28, 29, 32). Но ведь у них нет или почти нет печатных изданий для распространения. Получается, что они не участвуют в кавалерийской атаке? Ничего подобного! У них есть уста, и Иегова дал им власть провозглашать библейскую истину. Они делают это, проповедуя неформально и говоря убедительно, начиная изучения Библии и «обращая многих к правде» (Даниил 12:3). Хотя они и не «жалят хвостами», то есть не оставляют людям обличительную литературу, из их уст исходит огонь, дым и сера, так как они — с тактом и осторожностью — свидетельствуют о приближающемся дне, когда Иегова докажет правомерность своего владычества.

18. На скольких языках и в каком количестве конница распространила уязвляющую весть в печатном виде?

¹⁸ В других местах литература, возвещающая Царство, продолжает обличать вавилонские учения и пути христианского мира, образно говоря, причиняя ему вред, которого он заслуживает. Применяя современные методы печати, эта многочисленная конница за 68 лет до 2005 года на 450 языках мира распространила миллиарды Библий, книг, журналов и брошюр. Это во много раз больше буквальных двух мириад мириад. Как же больно «жалят» эти «хвосты»!

19, 20. а) Какой отклик наблюдается среди жителей стран, находящихся далеко за пределами христианского мира, хотя вести-язвы направлены в первую очередь против него? б) Как Иоанн описывает реакцию людей в целом?

¹⁹ По замыслу Иеговы эта весть-язва должна «убить треть людей». Значит, в первую очередь она направлена против христианского мира. Однако она достигала стран, находящихся далеко за его пределами, причем во многих из них хорошо известно лицемерие «христианских» религий. Приблизились ли жители этих стран к Иегове, видя, как на эту растленную религиозную организацию обрушиваются язвы? Многие из них приблизились! В регионах, не находящихся под непосредственным влиянием христианского мира, кроткие и чистые сердцем люди с радостью откликаются на благую весть. Но вот как Иоанн описывает реакцию людей в целом: «Остальные же люди, которые не погибли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, чтобы не поклоняться демонам и идолам из золота, и серебра, и меди, и камня, и дерева, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить; и не раскаялись они ни в убийствах, ни в спиритизме, ни в блуде, ни в воровстве» (Откровение 9:20, 21). Нераскаивающиеся грешники не обратятся в веру в массовом порядке. Всех, кто упорствует в своем беззаконии, постигнет суд в великий день Иеговы, когда он докажет правомерность своего владычества. Однако «всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется» (Иоиль 3:5, ПАМ, [2:32]; Псалом 144:20; Деяния 2:20, 21).

²⁰ То, о чем мы говорили выше, представляет собой часть второго горя. Как мы увидим из следующих глав, прежде чем оно пройдет, должно произойти что-то еще.

[Сноски]

Глава 24

Сладкая и горькая весть

Видение 6. Откровение 10:1—11:19

Основная мысль: видение небольшого свитка; происходящее в храме; звук седьмой трубы.

Время исполнения: с воцарения Иисуса в 1914 году до великого бедствия.

1, 2. а) К чему привело второе горе и где объявляется о конце этого горя? б) Кого видит Иоанн сходящим с неба?

ВТОРОЕ горе было опустошительным. Оно поразило христианский мир и его лидеров, «треть людей», обличив их как духовно мертвых (Откровение 9:15). После этого Иоанну, должно быть, хотелось узнать, что же принесет с собой третье горе. Но не будем спешить. Второе горе еще не прошло, о его конце говорится лишь в Откровении 11:14. А до этого на глазах у Иоанна будут разворачиваться события, в которых он будет участвовать сам. Все начинается с поразительного зрелища.

² «И увидел я другого сильного ангела, сходящего с неба, облеченного в облако, и над головой у него была радуга, и лицо его было как солнце, и ноги его — как огненные столбы» (Откровение 10:1).

3. а) Кто такой «сильный ангел»? б) Что означает радуга у него над головой?

³ Кто этот «сильный ангел»? Очевидно, это прославленный Иисус Христос, выступающий в новой роли. Он облечен в облако, за которым его не видно, и это напоминает нам о том, что Иоанн сказал об Иисусе раньше: «Вот, он идет с облаками, и увидит его всякое око и те, которые пронзили его» (Откровение 1:7; сравните Матфея 17:2—5). Радуга над его головой напоминает нам о более раннем видении, в котором Иоанн видел престол Иеговы, а вокруг его престола — «радугу, по виду подобную изумруду» (Откровение 4:3; Иезекииль 1:28). Эта радуга символизировала безмятежность и покой, окружающие престол Бога. А радуга над головой ангела говорит о том, что он особый вестник мира, предсказанный и назначенный Иеговой «Князь мира» (Исаия 9:6, 7).

4. Каково значение того, что а) лицо у сильного ангела «как солнце»? б) ноги ангела «как огненные столбы»?

⁴ Лицо сильного ангела было «как солнце». Раньше, в видении, где Иисус был показан в храме Бога, Иоанн отметил, что лицо Иисуса было «как солнце, сияющее в силе своей» (Откровение 1:16). Иисус как «Солнце правды» сияет, в лучах своих неся исцеление тем, кто благоговеет перед именем Иеговы (Малахия 4:2). Не только лицо, но и ноги ангела сверкают, «как огненные столбы». Он стоит твердо — как Тот, Кому Иегова дал «всю власть на небе и на земле» (Матфея 28:18; Откровение 1:14, 15).

5. Что Иоанн видит в руке у сильного ангела?

⁵ Вот что Иоанн видит дальше: «И в руке у него был небольшой раскрытый свиток. И поставил он правую ногу на море, а левую — на землю» (Откровение 10:2). Еще один свиток? Да, но на этот раз не запечатанный. Вместе с Иоанном мы предвкушаем, что вскоре раскроются новые потрясающие тайны. Однако вначале мы узна́ем об обстановке, в которой развернутся будущие события.

6. а) Почему уместно то, что ноги Иисуса стоят на суше и на море? б) Когда полностью исполнился Псалом 8:6—9?

⁶ Вернемся к описанию Иисуса. Его огненные ноги стоят на суше и на море, над которыми он теперь имеет полную власть. Как же это напоминает слова из пророческого псалма: «Не много Ты [Иегова] умалил его [Иисуса] пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями» (Псалом 8:6—9; смотрите также Евреям 2:5—9). Этот псалом полностью исполнился в 1914 году, когда Иисус был поставлен Царем Божьего Царства и началось время конца. Следовательно, то, что видит Иоанн в этом видении, исполняется с 1914 года (Псалом 109:1—6; Деяния 2:34—36; Даниил 12:4).

Семь громов

7. Как кричит сильный ангел и что предвещает его крик?

⁷ Иоанн внимательно смотрит на ангела, как вдруг ангел сам прерывает его созерцание. «И крикнул [ангел] громким голосом, как рычит лев. И когда он крикнул, семь громов проговорили голосами своими» (Откровение 10:3). Столь громкий крик привлек внимание Иоанна и подтвердил, что Иисус действительно «Лев из племени Иуды» (Откровение 5:5). Кроме того, Иоанн знал, что об Иегове тоже иногда говорится как о том, кто «рычит». «Рык» Иеговы пророчески возвещает о новом сборе духовного Израиля и о грядущем «дне Господнем», несущем гибель (Осия 11:10, НМ; Иоиль 3:14, 16, НМ; Амос 1:2; 3:7, 8). Поэтому ясно, что крик этого сильного ангела, подобный львиному рыку, предвещает подобные знаменательные события для моря и земли. Этот крик заставляет говорить семь громов.

8. Что такое «голоса» «семи громов»?

⁸ Раньше Иоанн слышал, как громы исходят от самого престола Иеговы (Откровение 4:5). Во дни Давида буквальный гром иногда назывался «гласом Господним» (Псалом 28:3). Когда во время земного служения Иисуса Иегова возвестил о своем намерении прославить свое имя, многим показалось, что гремит гром (Иоанна 12:28, 29). Поэтому логично, что «голосами» «семи громов» Иегова сам заявляет о своих замыслах. То, что громов «семь», свидетельствует о полноте слышанного Иоанном.

9. Что повелевает голос с неба?

⁹ Но послушайте! Раздается еще один голос. Он велит то, что Иоанну, должно быть, кажется странным: «И когда семь громов проговорили, я приготовился писать, но услышал, как голос с неба говорит: „Запечатай то, что проговорили семь громов, и не записывай этого“» (Откровение 10:4). Иоанну, наверное, с нетерпением хотелось услышать и записать эти громогласные вести — как и сейчас класс Иоанна с нетерпением ждет, когда Иегова откроет свои замыслы, чтобы их можно было сделать широко известными. Такие откровения приходят только в назначенное Иеговой время (Луки 12:42; смотрите также Даниил 12:8, 9).

Завершение священной тайны

10. Кем и в чем клянется сильный ангел?

¹⁰ Между тем у Иеговы есть для Иоанна еще одно поручение. После того как прогремели семь громов, сильный ангел говорит вновь: «И ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял правую руку к небу и поклялся Живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что в нем, и землю и все, что на ней, и море и все, что в нем: „Промедления больше не будет“» (Откровение 10:5, 6). Кем клянется сильный ангел? Прославленный Иисус клянется не собой, а Обладателем наивысшей власти во Вселенной,— Иеговой, бессмертным Создателем неба и земли (Исаия 45:12, 18). Этой клятвой ангел заверяет Иоанна в том, что промедления со стороны Бога больше не будет.

11, 12. а) Каково значение того, что «промедления уже не будет»? б) Что приводится к завершению?

¹¹ Словом «промедление» переведено греческое слово хро́нос, которое буквально означает «время». Поэтому существует мнение, что слова ангела следует передавать как «времени уже не будет», то есть время, каким мы его знаем сейчас, перестанет существовать. Но в этом стихе слово хро́нос употребляется без определенного артикля. Поэтому оно означает не время вообще, а какой-то отрезок времени. Другими словами, Иегова уже не будет ждать в течение какого-то периода времени (или допускать промедление). Кроме того, греческий глагол, образованный от слова хро́нос, встречается в Евреям 10:37, где Павел, цитируя Аввакума 2:3, 4, пишет, что «грядущий... не замедлит».

¹² «Промедления больше не будет» — как же близки эти слова сегодняшнему классу Иоанна, члены которого уже в преклонном возрасте! В каком смысле больше не будет промедления? Иоанн сообщает нам: «Но во дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он будет готов затрубить, священная тайна Бога в согласии с благой вестью, которую объявил он рабам своим, пророкам, придет к завершению» (Откровение 10:7). Настало то время, когда Иегова триумфально приведет священную тайну к счастливому апогею!

13. В чем заключается священная тайна Бога?

¹³ В чем состоит эта священная тайна? Она касается семени, обещанного в Эдеме, которым, как выяснилось, в первую очередь является Иисус Христос (Бытие 3:15; 1 Тимофею 3:16). Она также имеет отношение к вопросу о том, кто является женщиной, от которой происходит Семя (Исаия 54:1; Галатам 4:26—28). Кроме того, эта священная тайна касается второстепенных членов семени и Царства, в котором Семя правит (Луки 8:10; Эфесянам 3:3—9; Колоссянам 1:26, 27; 2:2; Откровение 1:5, 6). Благая весть об этом уникальном небесном Царстве должна быть проповедана по всей земле во время конца (Матфея 24:14).

14. Почему третье горе связано с Царством Бога?

¹⁴ Несомненно, это самая лучшая из всех вестей. Однако в Откровении 11:14, 15 третье горе приводится в связь с Царством. Почему? Потому что трубный звук, возвещающий благую весть о том, что священная тайна Бога пришла к завершению — то есть что Мессианское Царство Бога правит,— не сулит ничего хорошего той части человечества, которая предпочитает систему вещей Сатаны. (Сравните 2 Коринфянам 2:16.) Это означает, что предпочитаемый этими людьми мировой порядок близок к уничтожению. Чем ближе великий день мщения Иеговы, тем отчетливее и громче звучат голоса семи громов, грозно предупреждающие о надвигающемся бедствии (Софония 1:14—18).

Открытый свиток

15. Что голос с неба и сильный ангел говорят Иоанну и что Иоанн испытывает?

¹⁵ Пока Иоанн ожидает седьмого трубного звука и завершения священной тайны Бога, ему дается новое задание: «И голос, который я слышал с неба, снова обращается ко мне и говорит: „Пойди, возьми раскрытый свиток, который в руке у ангела, стоящего на море и на земле“. И я пошел к ангелу и сказал ему, чтобы он дал мне тот небольшой свиток. И он сказал мне: „Возьми его и съешь, и в желудке у тебя станет от него горько, но во рту у тебя он будет сладок, как мед“. И взял я из руки ангела тот небольшой свиток и съел его, и во рту у меня он был сладок, как мед; когда же я съел его, в желудке у меня стало горько. И говорят мне: „Ты снова должен пророчествовать о народах, и нациях, и языках, и многих царях“» (Откровение 10:8—11).

16. а) Как пророк Иезекииль испытал нечто подобное тому, что испытал Иоанн? б) Почему небольшой свиток был сладким у Иоанна во рту, но горьким в животе?

¹⁶ Порученное Иоанну напоминает то, что было поручено пророку Иезекиилю, когда тот находился в вавилонском плену. Ему тоже повелевалось съесть свиток, который был сладким у него во рту. Когда же он попал в желудок, Иезекииль должен был предсказывать «горькое» о мятежном доме Израиля (Иезекииль 2:8—3:15). Открытый свиток, который дает Иоанну прославленный Иисус Христос, тоже представляет собой весть от Бога. Иоанн должен проповедовать о «народах, и нациях, и языках, и многих царях». Свиток для него сладок, поскольку исходит из Божественного источника. (Сравните Псалом 118:103; Иеремия 15:15, 16.) Однако в животе эта весть стала горькой, потому что, как и в случае с Иезекиилем, она не предвещает ничего хорошего мятежным людям (Псалом 144:20).

17. а) Кто велит Иоанну «снова» пророчествовать и что это означает? б) Когда должно исполниться пророчество в виде поразительной сцены, которую видел Иоанн?

¹⁷ Пророчествовать снова Иоанну, несомненно, велят Иегова Бог и Иисус Христос. Находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн уже пророчествовал о народах, нациях, языках и царях: его пророчества заключаются в уже записанной им части книги Откровение. Слово «снова» означает, что он должен записать и сделать известными остальные сведения, записанные в книге Откровение. Но вспомним, что здесь Иоанн сам участвует в пророческом видении. То, что он записывает, является пророчеством, которое должно исполниться после 1914 года, когда сильный ангел, образно говоря, встанет на сушу и на море. Что эта поразительная сцена означает для класса Иоанна сегодня?

Небольшой свиток сегодня

18. Какой интерес класс Иоанна проявлял к книге Откровение в начале дня Господа?

¹⁸ То, что видит Иоанн, удивительным образом демонстрирует происходившее с классом Иоанна в начале дня Господа. Понимание замыслов Иеговы, в том числе и значения семи громов, было тогда неполным. Тем не менее класс Иоанна проявлял глубокий интерес к книге Откровение, и в течение своей земной жизни Чарлз Тейз Расселл комментировал многие части этой книги. После его смерти в 1916 году многое из написанного им было собрано и опубликовано в книге «Завершенная тайна». Однако со временем книга стала непригодной в качестве объяснения Откровения. Правильного понимания этой боговдохновенной книги остатку братьев Христа нужно было еще подождать — до тех пор, пока не начали исполняться записанные в ней видения.

19. а) Как Иегова Бог использовал класс Иоанна еще до того, как было полностью опубликовано значение голосов семи громов? б) Когда классу Иоанна был дан открытый небольшой свиток и что это означало для помазанников?

¹⁹ Но Иегова использовал класс Иоанна — как и самого Иоанна — еще до того, как было полностью опубликовано значение голосов семи громов. Помазанники с усердием проповедовали в течение 40 лет до 1914 года и изо всех сил старались оставаться активными в годы Первой мировой войны. Они оказались теми, кого хозяин по пришествии застал раздающими его домашним пищу вовремя (Матфея 24:45—47). Таким образом, в 1919 году именно им был дан открытый небольшой свиток, то есть весть с открытым значением, которую нужно было проповедовать человечеству. Как и Иезекиилю, им была дана весть, предназначенная для неверной организации. Они должны были обличать христианский мир, безосновательно претендовавший на то, что он служит Богу. Как и Иоанн, они должны были проповедовать еще больше о «народах, и нациях, и языках, и многих царях».

20. Что представлено тем, что Иоанн съел свиток?

²⁰ Съев свиток, Иоанн образно показал, что братья Иисуса приняли это назначение. Они настолько хорошо усвоили его, что эта часть Божьего Слова стала как бы неотделима от них самих и питала их. Однако поручение требовало от них проповедовать о судах Иеговы, о чем было неприятно слышать многим людям. Среди прочего братьям Иисуса нужно было говорить о язвах, предсказанных в 8-й главе Откровения. Тем не менее этим искренним христианам было «сладко» знать о Божьих судах и понимать, что Иегова вновь использует их для провозглашения своих судов (Псалом 18:10, 11).

21. а) Как весть из небольшого свитка стала «сладкой» и для великого множества? б) Почему благая весть не предвещает противникам ничего хорошего?

²¹ Со временем весть из этого свитка стала «сладкой» и для «великого множества людей... из всех наций, и племен, и народов, и языков», людей, которые вздыхали при виде мерзостей, творившихся в христианском мире (Откровение 7:9; Иезекииль 9:4). Они тоже с большим рвением провозглашают благую весть, находя «сладкие», приятные слова для описания того чудесного, что Иегова приготовил для христиан, сравнимых с овцами (Псалом 36:11, 29; Колоссянам 4:6). Но для противников это нехорошая весть. Почему? Она свидетельствует о конце той системы, на которую они надеются — и в которой многие из них находят преходящее удовольствие. Благая весть предвещает им гибель (Филиппийцам 1:27, 28; сравните Второзаконие 28:15; 2 Коринфянам 2:15, 16).

Глава 25

Два свидетеля возвращены к жизни

1. Что велит Иоанну сильный ангел?

ЕЩЕ до того как миновало второе горе, сильный ангел велит Иоанну принять участие в другом пророческом действии, на этот раз связанном с храмом (Откровение 9:12; 10:1). Вот что рассказывает Иоанн: «И дана была мне трость, подобная жезлу, и было сказано: „Встань и измерь святилище Божьего храма и жертвенник и поклоняющихся в нем“» (Откровение 11:1).

Святилище храма

2. а) Какое святилище храма должно существовать вплоть до нашего времени? б) Кто служит Первосвященником в святилище храма и что представляет в нем Святое святых?

² Храм, о котором здесь говорится, не может представлять какой-либо из буквальных Иерусалимских храмов, так как последний храм в Иерусалиме был уничтожен римлянами в 70 году н. э. Но, как показал апостол Павел, еще до разрушения того храма появилось другое храмовое святилище, которое должно существовать вплоть до нашего времени. Имелся в виду великий духовный храм, в котором воплотились пророческие прообразы — скиния и позднее храмы, построенные в Иерусалиме. Это «истинный шатер, воздвигнутый Иеговой, а не человеком», причем Первосвященником в нем служит Иисус, о котором Павел говорит как о том, кто уже «сел справа от престола Величественного на небесах». Святое святых в этом шатре — это место на небе, где присутствует Иегова (Евреям 8:1, 2; 9:11, 24).

3. Что в шатре представлялось а) завесой, отделявшей Святое святых от Святого? б) жертвоприношениями животных? в) жертвенником?

³ Апостол Павел говорит, что завеса в шатре, отделявшая Святое святых от Святого, представляет плоть Иисуса. Когда Иисус пожертвовал жизнью, эта завеса разорвалась надвое, чем было показано, что плоть Иисуса больше не препятствует ему войти в то место на небе, где присутствует Иегова. На основании жертвы Иисуса подчиненные ему священники-помазанники, умершие в верности, тоже допускаются на небо, когда подходит время (Матфея 27:50, 51; Евреям 9:3; 10:19, 20). Павел обращает внимание и на то, что постоянное приношение в жертву животных в шатре указывало на одну будущую жертву, которую принес Иисус, отдав свою совершенную человеческую жизнь. Жертвенник во дворе шатра символизировал то, что в согласии с волей Иеговы было предусмотрено для принятия жертвы Иисуса, принесенной за «многих» — за помазанников и позднее за других овец,— которые «с нетерпением ждали бы его для своего спасения» (Евреям 9:28; 10:9, 10; Иоанна 10:16).

4. Что символизировалось а) Святым? б) внутренним двором?

⁴ На основании этих боговдохновенных сведений можно сделать вывод, что Святое в шатре символизирует святость, присущую в первую очередь Христу, а затем и помазанным членам царского священства — 144 тысячам, пока они живут на земле и не прошли через «завесу» (Евреям 6:19, 20; 1 Петра 2:9). Этим удачно представлено то, что Бог принял их в качестве духовных сыновей — как и Иисуса, которого он признал своим Сыном после крещения в Иордане в 29 году н. э. (Луки 3:22; Римлянам 8:15). А что можно сказать о внутреннем дворе — единственной части шатра, которую могли видеть израильтяне-несвященники, и месте, где приносились жертвы? Он представляет совершенство человека Иисуса, позволявшее ему отдать свою жизнь за человечество. Внутренний двор представляет также праведность святых, которая приписывается им на основании жертвы Иисуса и которой обладают его помазанные последователи, живя на землеa (Римлянам 1:7; 5:1).

Измерение святилища храма

5. Что в пророчествах из Еврейских Писаний означало а) измерение Иерусалима? б) измерение храма в видении Иезекииля?

⁵ Иоанну велено «измерить святилище Божьего храма и жертвенник и поклоняющихся в нем». Что под этим подразумевается? В пророчествах из Еврейских Писаний такие измерения служили залогом того, что справедливость будет осуществляться на основании совершенных норм Иеговы. Во дни нечестивого царя Манассии пророческое измерение Иерусалима свидетельствовало о том, что этот город заслуживает уничтожения и что вынесенный ему приговор не подлежит пересмотру (4 Царств 21:13; Плач Иеремии 2:8). Однако когда позднее Иеремия видел измерение Иерусалима, это служило подтверждением того, что город будет восстановлен (Иеремия 31:39; смотрите также Захарии 2:2—8). Показанное в видении Иезекииля обширное и тщательное измерение храма тоже гарантировало иудеям, находившимся в вавилонском плену, что у них на родине будет восстановлено чистое поклонение. Это также напоминало о том, что повинным в беззакониях израильтянам необходимо соответствовать священным нормам Бога (Иезекииль 40:3, 4; 43:10).

6. Знаком чего является то, что Иоанну было велено измерить святилище храма и поклоняющихся в нем священников? Объясните.

⁶ Следовательно, когда Иоанну повелевается измерить святилище храма и поклоняющихся в нем священников, это служит знаком того, что исполнению замыслов Иеговы относительно храма и тех, кто с ним связан, ничто не помешает; это также означает, что исполнение Божьих замыслов вскоре достигнет апогея. Теперь, когда все положено под ноги сильного ангела Иеговы, «горе́ дома Иеговы» настало время быть «поставленной во главу гор» (Исаия 2:2—4, ПАМ). После столетий господства отступнического христианского мира чистое поклонение Иегове должно быть превознесено. Кроме того, умершим верным братьям Иисуса подошло время быть воскрешенными и занять свое место в «Святом святых» (Даниил 9:24; 1 Фессалоникийцам 4:14—16; Откровение 6:11; 14:4). Последние из оставшихся на земле отмеченных печатью «рабов Бога» тоже должны быть измерены в согласии с Божьими нормами, чтобы соответствовать требованиям для тех, кто навсегда займет место в «храме» в качестве рожденных духом сыновей Бога. Сегодня класс Иоанна твердо помнит об этих священных нормах и решительно настроен им соответствовать (Откровение 7:1—3; Матфея 13:41, 42; Эфесянам 1:13, 14; сравните Римлянам 11:20).

Попирание двора

7. а) Почему Иоанну велено не измерять двор? б) Когда святой город был попираем ногами в течение 42 месяцев? в) Как духовенство христианского мира показало, что не придерживается праведных норм Иеговы в течение 42 месяцев?

⁷ Почему Иоанну было запрещено измерять двор? Вот что он говорит нам: «А двор, который вне святилища храма, оставь его и не измеряй, потому что он отдан другим народам, и они будут попирать святой город ногами своими сорок два месяца» (Откровение 11:2). Стоит отметить, что внутренний двор представляет праведность живущих на земле рожденных духом христиан. Как мы еще увидим, речь здесь идет о буквальных 42 месяцах, начавшихся в декабре 1914 года и закончившихся в июне 1918 года, когда все, считавшие себя христианами, должны были подвергнуться суровому испытанию. Станут ли они поддерживать праведные нормы Иеговы в годы войны? Большинство из них этого не сделали. В целом духовенство христианского мира ставило национализм выше повиновения закону Бога. По обе стороны линии фронта — а война велась в основном в христианском мире — духовенство в своих проповедях призывало молодых мужчин идти в окопы. Убитые исчислялись миллионами. К 1918 году, к тому времени, когда суд начался с дома Бога, Соединенные Штаты тоже участвовали в этой кровавой бойне, и на духовенство всего христианского мира легла тяжкая вина в кровопролитии, до сих пор вопиющем о Божьем отмщении (1 Петра 4:17). Теперь духовенство было отвергнуто Богом окончательно и бесповоротно (Исаия 59:1—3, 7, 8; Иеремия 19:3, 4).

8. Что понимали многие Исследователи Библии во время Первой мировой войны, но что они осознавали не до конца?

⁸ А что можно сказать о небольшой группе Исследователей Библии? Подлежали ли они измерению уже в 1914 году, чтобы сразу выяснилось, соответствуют ли они Божьим нормам? Нет. Как и члены церквей христианского мира, считающие себя христианами, они должны были пройти проверку. Они были «оставлены... отданы другим народам», которые подвергли их суровым испытаниям и преследованиям. Многие из них понимали, что нельзя убивать своих ближних, но все же тогда они еще не осознавали всей значимости христианского нейтралитета (Михей 4:3; Иоанна 17:14, 16; 1 Иоанна 3:15). Некоторые под давлением со стороны народов поступились своими принципами.

9. Какой святой город попирали ногами народы и кто представляет этот город на земле?

⁹ Однако в каком смысле эти народы попирали ногами святой город? Ясно, что здесь не имеется в виду Иерусалим, уничтоженный более чем за 25 лет до написания Откровения. Святой город — это Новый Иерусалим, описанный в Откровении позднее и ныне представляемый на земле оставшимися христианами-помазанниками, которые служат во внутреннем дворе храма. Со временем они тоже станут частью святого города. Поэтому попирание этих христиан-помазанников равносильно попиранию самого города (Откровение 21:2, 9—21).

Два свидетеля

10. Что должны делать верные свидетели Иеговы, в то время как их попирают?

¹⁰ Несмотря на то что этих беззаветно преданных людей попирают, они не перестают быть верными свидетелями Иеговы. Поэтому дальше в пророчестве говорится: «„И я сделаю так, что два моих свидетеля будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, одетые во власяницу“. Они представлены двумя маслинами и двумя светильниками и стоят перед Господом земли» (Откровение 11:3, 4).

11. Что для верных христиан-помазанников означало пророчествовать «во власянице»?

¹¹ Эти верные христиане-помазанники нуждались в терпении, так как им предстояло пророчествовать «во власянице». Что это значит? В библейские времена власяница, или вретище, часто символизировала скорбь. Одеваясь во власяницу, человек показывал, что глубоко опечален или испытывает сильное горе (Бытие 37:34; Иов 16:15, 16; Иезекииль 27:31). Власяница была связана со скорбными вестями о Божьем суде или о горе, которые должны были провозглашать Божьи пророки (Исаия 3:8, 24—26; Иеремия 48:37; 49:3). Власяницу могли носить те, кто смирился и раскаялся, вняв предупреждению от Бога (Иона 3:5). Власяница на двух свидетелях, по-видимому, указывает на смиренное терпение, которое они проявляли, провозглашая суды Иеговы. Эти свидетели провозглашали день его мщения, который должен повергнуть в скорбь также и народы (Второзаконие 32:41—43).

12. Почему продолжительность периода, когда святой город должен был попираться ногами, по-видимому, нужно понимать буквально?

¹² Класс Иоанна должен был проповедовать эту весть в течение четко определенного периода: 1 260 дней, или 42 месяца,— то есть ровно столько же, сколько попирался бы ногами святой город. По-видимому, продолжительность этого периода следует понимать буквально, поскольку она выражена двояко: сначала в месяцах, потом в днях. Кроме того, в начале дня Господа был особый период в три с половиной года, когда тяготы, перенесенные Божьим народом, соответствовали пророчески описанным в Откровении. Этот период начался в декабре 1914 года и продолжался до июня 1918 года (Откровение 1:10). Служители Бога проповедовали весть о суде Иеговы над христианским миром и миром вообще,— весть, которую полагается проповедовать во «власянице».

13. а) О чем говорит то, что христиане-помазанники представлены двумя свидетелями? б) С каким пророчеством Захарии соотносится то, что Иоанн называет двух свидетелей «двумя маслинами и двумя светильниками»?

¹³ То, что помазанники представлены двумя свидетелями, подтверждает, что их весть точна и имеет под собой прочное основание. (Сравните Второзаконие 17:6; Иоанна 8:17, 18.) Иоанн называет их «двумя маслинами и двумя светильниками», говоря, что они «стоят перед Господом земли». Здесь ясно прослеживается связь с пророчеством Захарии, который видел светильник с семью ответвлениями и две маслины. Маслины, как было сказано, представляют «двух помазанных», то есть правителя Зоровавеля и первосвященника Иисуса, «предстоящих Господу всей земли» (Захария 4:1—3, 14).

14. а) На что указывало данное Захарии видение двух маслин? и светильника? б) Что предстояло испытать христианам-помазанникам во время Первой мировой войны?

¹⁴ Захария жил во времена восстановления, и данное ему видение двух маслин означало, что Зоровавель и Иисус будут благословлены духом Иеговы в деле укрепления народа для работы. Видение светильника напомнило Захарии не «считать день сей маловажным», так как замыслы Иеговы осуществились бы «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захария 4:6, 10; 8:9). Небольшой группе христиан, настойчиво несшей человечеству свет во время Первой мировой войны, тоже предстояло участвовать в восстановительной работе. Они тоже стали бы источником ободрения и при своей немногочисленности научились бы полагаться на силу Иеговы, не считая маловажным день скромного начала.

15. а) О чем еще напоминает нам то, что христиане-помазанники описываются как два свидетеля? Объясните. б) Совершать какие знамения дана власть двум свидетелям?

¹⁵ То, что о помазанниках говорится как о двух свидетелях, напоминает также о преображении Христа. В этом видении три апостола Иисуса видели его в славе Царства вместе с Моисеем и Илиёй. Это прообразно указывало на то, как Иисус воссядет на свой престол славы в 1914 году, чтобы осуществлять дело, сравнимое с тем, которое выполняли эти два пророка (Матфея 17:1—3). Неудивительно, что два свидетеля совершают знамения, напоминающие знамения Моисея и Илии. Так, Иоанн говорит о двух свидетелях: «И если кто-нибудь хочет повредить им, то из уст их выходит огонь и пожирает врагов их; и если кто-нибудь захочет повредить им, то так и должен быть убит. Они имеют власть закрыть небо, чтобы во дни, когда они будут пророчествовать, не шел дождь» (Откровение 11:5, 6а).

16. а) Каким образом знамение с огнем напоминает нам время, когда в Израиле была поставлена под вопрос власть Моисея? б) Как духовенство христианского мира не признавало Исследователей Библии и строило им препоны во время Первой мировой войны и как отвечали на это Исследователи Библии?

¹⁶ Это напоминает нам о времени, когда в Израиле была поставлена под вопрос власть Моисея. Этот пророк произнес «огненные» слова суда, и Иегова уничтожил мятежников, послав с неба буквальный огонь, пожравший 250 человек из их числа (Числа 16:1—7, 28—35). Подобным образом видные деятели христианского мира не желали признавать Исследователей Библии, говоря, что те не окончили богословских учебных заведений. Однако у свидетелей Бога были более убедительные подтверждения их полномочий — кроткие люди, внимавшие их библейской вести (2 Коринфянам 3:2, 3). В 1917 году Исследователи Библии опубликовали книгу «Завершенная тайна» — заставляющий задуматься комментарий к Откровению и Иезекиилю. Вслед за этим было распространено 10 миллионов экземпляров четырехстраничного трактата «Ежемесячник Исследователей Библии», главная статья в котором была озаглавлена «Падение Вавилона. Почему христианский мир должен страдать. Каков будет исход». В Соединенных Штатах разгневанное духовенство использовало военную истерию, чтобы наложить на книгу запрет. В других странах книга подверглась цензуре. На это служители Бога ответили изданием «огненных» четырехстраничных трактатов из серии «Весть о Царстве». В продолжение дня Господа выпускались и другие издания, изобличавшие духовно больное состояние христианского мира. (Сравните Иеремии 5:14.)

17. а) Какие события дней Илии были связаны с засухой и огнем? б) В каком смысле из уст двух свидетелей исходил огонь и о какой засухе идет речь?

¹⁷ А какое отношение это имеет к Илии? Во дни израильских царей этот пророк объявил засуху, в которой выражался гнев Иеговы на израильтян, поклонявшихся Ваалу. Засуха длилась три с половиной года (3 Царств 17:1; 18:41—45; Луки 4:25; Иакова 5:17). Позднее, когда неверный царь Охозия посылал воинов, чтобы заставить Илию явиться перед ним, пророк низводил с неба огонь, который пожирал воинов. Лишь когда военачальник проявил должное уважение к его положению пророка, Илия согласился пойти вместе с ним к царю (4 Царств 1:5—16). Подобным образом с 1914 по 1918 год остаток помазанников со смелостью обращал внимание на духовную засуху в христианском мире и предупреждал об огненном суде — о «дне Господнем, великом и страшном» (Малахия 4:1, 5; Амос 8:11).

18. а) Какая власть была дана двум свидетелям и какая подобная власть была у Моисея? б) Как два свидетеля обличали христианский мир?

¹⁸ Вот что еще говорит Иоанн о двух свидетелях: «И имеют власть над водами превращать их в кровь и поражать землю всевозможными язвами, когда только захотят» (Откровение 11:6б). С целью убедить фараона отпустить израильтян, Иегова, действуя через Моисея, поражал Египет казнями, в том числе и превращением воды в кровь. Даже спустя не одно столетие враги Израиля филистимляне хорошо помнили, что сделал Иегова против Египта, и восклицали: «Кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это — тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне» (1 Царств 4:8; Псалом 104:29). Моисей представлял Иисуса, у которого была власть провозглашать приговоры Бога, вынесенные религиозным руководителям того времени (Матфея 23:13; 28:18; Деяния 3:22). А во время Первой мировой войны братья Христа, два свидетеля, показывали, что христианский мир поит свою паству смертоносными «водами».

Два свидетеля убиты

19. Что происходит, согласно книге Откровение, когда два свидетеля заканчивают свидетельствовать?

¹⁹ Эта язва была столь суровой, что, после 42 месяцев пророчествования двух свидетелей «во власянице», христианский мир воспользовался своим влиянием в этом мире, чтобы их «убить». Иоанн пишет: «И когда они закончат свидетельствовать, зверь, который поднимается из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их. И трупы их будут лежать на главной улице великого города, который в духовном смысле называется Содом и Египет, где и Господь их был распят на столбе. И люди из народов, и племен, и языков, и наций будут смотреть на трупы их три с половиной дня и не позволят положить трупы их в склеп. И живущие на земле будут радоваться о них и веселиться и пошлют друг другу подарки, потому что эти два пророка мучили живущих на земле» (Откровение 11:7—10).

20. Что представляет «зверь, который поднимается из бездны»?

²⁰ Это первый из 37 случаев, когда в Откровении упоминается зверь. В свое время мы подробно рассмотрим этого и других зверей. Сейчас отметим лишь, что «зверь, который поднимается из бездны» — это порождение Сатаны, действующая политическая системаb. (Сравните Откровение 13:1; Даниила 7:2, 3, 17.)

21. а) Как религиозные враги двух свидетелей воспользовались тем, что шла война? б) Какое значение имеет то, что трупы двух свидетелей были оставлены непохороненными? в) Как следует рассматривать период в три с половиной дня? (Смотрите сноску.)

²¹ В период с 1914 по 1918 год народы мира воевали, шла Первая мировая война. Националистические чувства кипели, и весной 1918 года этим воспользовались религиозные враги двух свидетелей. Манипулируя государственными юридическими органами, они добились заключения в тюрьму ответственных представителей Исследователей Библии по ложному обвинению в антиправительственной агитации. Их соратники были ошеломлены. Дело Царства почти остановилось. Казалось, что проповедническая деятельность «умерла». В библейские времена не быть похороненным в памятном склепе считалось большим позором (Псалом 78:1—3; 3 Царств 13:21, 22). Поэтому оставить двух свидетелей непохороненными означало обесчестить их. При жарком палестинском климате труп, оставленный на улице, через буквальных три с половиной дня издавал бы невыносимый смрадc. (Сравните Иоанна 11:39.) Эта деталь пророчества показывает, какой стыд пришлось испытать двум свидетелям. Заключенным под стражу, о которых говорилось выше, отказали даже в праве быть освобожденными под залог, пока их приговоры обжаловались. Они столько времени публично подвергались нападкам, что для жителей «великого города» они начали «смердеть». А что представляет этот «великий город»?

22. а) Что представляет «великий город»? б) Как пресса присоединилась к духовенству в выражении радости по поводу того, что двух свидетелей заставили замолчать? (Смотрите рамку.)

²² Иоанн помогает нам это понять. Он говорит, что там был распят на столбе Иисус. Это наводит на мысль об Иерусалиме. Иоанн также говорит, что «великий город» называется Содомом и Египтом. Интересно, что буквальный Иерусалим был однажды назван Содомом за нечистые занятия его жителей (Исаия 1:8—10; сравните Иезекииля 16:49, 53—58). А Египет, первая мировая держава, иногда символизирует нынешний миропорядок (Исаия 19:1, 19; Иоиль 3:19). Следовательно, «великий город» представляет оскверненный «Иерусалим», претендующий на то, что поклоняется Богу, но ставший нечистым и грешным, как Содом, и слившийся с мировой системой Сатаны, как Египет. «Великий город» — это христианский мир, который соответствует неверному Иерусалиму и у членов которого были все причины радоваться, когда им удалось заглушить проповедование двух свидетелей, не дававшее им покоя.

Свидетели восстают из мертвых!

23. а) Что происходит с двумя свидетелями спустя три с половиной дня и как это отражается на их врагах? б) Когда пророчество из Откровения 11:11, 12 и пророчество Иезекииля о том, как Иегова дохнул на сухие кости, лежавшие на поле, исполнились в наше время?

²³ Божий народ чернило не только духовенство, но и пресса. В одной газете говорилось: «С „Завершенной тайной“ покончено». Однако это было весьма далеко от истины. Два свидетеля не остались мертвыми. Мы читаем: «И после трех с половиной дней вошел в них дух жизни от Бога, и они встали на ноги свои, и сильный страх объял тех, кто смотрел на них. И они услышали, как громкий голос с неба говорит им: „Поднимитесь сюда“. И поднялись они на небо в облаке, и враги их смотрели на них» (Откровение 11:11, 12). С ними произошло примерно то же, что и с сухими костями на поле, на котором был в видении Иезекииль. Иегова дохнул на эти сухие кости, и они ожили; этим было показано, как возродится израильский народ после 70 лет вавилонского плена (Иезекииль 37:1—14). Эти два пророчества, из Иезекииля и Откровения, поразительным образом исполнились в 1919 году, когда Иегова вернул «умершим» свидетелям жизнь и силы.

24. Как возвращение двух свидетелей к жизни подействовало на их религиозных преследователей?

²⁴ Преследователи были ошеломлены. Трупы двух свидетелей вдруг ожили, и свидетели начали действовать. Для духовенства это было ударом: христианские служители, заключенные по его наущению под стражу, снова были на свободе, а позднее их полностью реабилитировали. Духовенство, наверное, было потрясено еще больше, когда в сентябре 1919 года Исследователи Библии провели конгресс в Сидар-Пойнте (США, штат Огайо). Там Дж. Ф. Рутерфорд, незадолго до того освобожденный из тюрьмы, обратился к собравшимся с побуждающей речью «Провозглашение Царства», основанной на Откровении 15:2 и Исаии 52:7. Члены класса Иоанна вновь начали «пророчествовать», или всенародно проповедовать. Они непрерывно укреплялись, бесстрашно обличая лицемерие христианского мира.

25. а) Когда двум свидетелям было сказано: «Поднимитесь сюда», и как это произошло? б) Каким потрясением для «великого города» оказалось возвращение к жизни двух свидетелей?

²⁵ Христианский мир вновь и вновь пытался повторить свой триумф 1918 года. В ход шли всевозможные средства: нападения толпы, юридические манипуляции, тюремное заключение и даже смертная казнь — но все было напрасно! После 1919 года духовные владения двух свидетелей были уже недоступны для христианского мира. В том году Иегова сказал им: «Поднимитесь сюда», и они заняли возвышенное духовное положение, где враги могли их видеть, но не могли достать. Иоанн описывает, каким потрясением для «великого города» оказалось их возвращение к жизни: «И в тот же час произошло великое землетрясение и пала десятая часть города; и погибло при землетрясении семь тысяч человек, а остальные испугались и воздали славу Богу небес» (Откровение 11:13). В сфере религии произошел катаклизм. Когда группа возвращенных к жизни христиан принялась за дело, казалось, что под ногами у лидеров господствующих церквей заколебалась земля. Десятая часть их города — образно говоря, 7 000 человек — была настолько серьезно затронута «землетрясением», что об этих людях говорится как о погибших.

26. Кто представляет «десятую часть города» и «семь тысяч человек» из Откровения 11:13? Объясните.

²⁶ Выражение «десятая часть города» напоминает нам о пророчестве Исаии о древнем Иерусалиме, которое говорит, что десятая часть его жителей, святое семя, переживет уничтожение города (Исаия 6:13). Кроме того, число 7 000 напоминает нам о том времени, когда Илия думал, что он один во всем Израиле остался верным Иегове, а Иегова сказал ему о семи тысячах, не поклонявшихся Ваалу (3 Царств 19:14, 18). В I веке апостол Павел писал, что эти 7 000 представляют остаток иудеев, откликнувшихся на благую весть о Христе (Римлянам 11:1—5). Эти стихи помогают нам понять, что «семь тысяч» и «десятая часть города», упомянутые в Откровении 11:13,— это те, кто откликается на проповедь двух возвращенных к жизни свидетелей и оставляет грешный «великий город». Они умирают для христианского мира. Их имена вычеркиваются из церковных списков. Для христианского мира они больше не существуютd.

27, 28. а) В каком смысле «остальные... воздали славу Богу небес»? б) Что были вынуждены признавать представители духовенства христианского мира?

²⁷ Но в каком смысле «остальные [члены христианского мира]... воздали славу Богу небес»? Разумеется, они не оставили свою отступническую религию и не стали служителями Бога. То, что они сделали, согласуется с тем, как выражение «воздать славу Богу небес» объясняется в труде Винсента «Исследования слов Нового завета». Там говорится: «Эта фраза указывает не на обращение, раскаяние или благодарение, а на признание (кого-либо кем-либо), что данное выражение, как правило, и обозначает в Писании. Сравните Иис. Нав., VII, 19 (Септуагинта); Иоан. IX, 24; Деян. XII, 23; Римл. IV, 20». К своей немалой досаде, христианский мир должен был признать, что Бог Исследователей Библии совершил великое, вернув их к христианской деятельности.

²⁸ Надо полагать, что этот факт духовенство лишь отметило для себя. Никто из священнослужителей не признал Бога двух свидетелей открыто. Но пророчество Иеговы, записанное Иоанном, помогает нам увидеть, что происходило у них в сердце, и понять, какое потрясение и унижение они испытали в 1919 году. Начиная с того года, когда «семь тысяч» оставили христианский мир невзирая на его решительные старания удержать своих овец, представители духовенства были вынуждены признавать, что Бог класса Иоанна сильнее их бога. В более поздние годы они должны были осознать это еще яснее, видя, как от их паствы отделяются все больше людей, которые, по сути, говорят примерно то же, что говорил народ, наблюдавший торжество Илии над поклонниками Ваала на горе Кармил: «Господь [«Иегова», НМ] есть Бог, Господь [«Иегова», НМ] есть Бог!» (3 Царств 18:39).

29. Что, по словам Иоанна, быстро приближается, и какие новые потрясения ждут христианский мир?

²⁹ Но послушайте! Иоанн говорит нам: «Второе горе прошло. Вот, быстро приближается третье горе» (Откровение 11:14). Если христианский мир потрясло то, что произошло до сих пор, то каково ему придется, когда будет объявлено о третьем горе, когда затрубит седьмой ангел и когда священная тайна Бога придет к полному завершению? (Откровение 10:7).

[Сноски]