Убийство от имени Бога

ОТ НАШЕГО КОРРЕСПОНДЕНТА ВО ФРАНЦИИ

«От имени Бога мы убиваем и будем убивать»

ПОД вышеупомянутым заголовком в газете «Интернэшнл геральд трибюн» было сказано: «Этот век, который немногие оптимисты осмелятся назвать просвещенным, как и все предыдущие, отличился страшной тенденцией людей убивать друг друга от имени Бога».

Автор упомянул примеры кровопролитий, произошедших на религиозной почве в ранней истории. Затем, указав на массовые убийства XX века, он заключил: «То, что мы наблюдаем,— это ужасное продолжение беспощадной нетерпимости прошлых столетий. Вероисповедание по-прежнему остается прикрытием политическому насилию и территориальному завоеванию».

Некоторые пытаются оправдать сегодняшние религиозные войны, говоря, что Бог одобрял убиение хананеев древними израильтянами. Но для тех, кто исповедует христианство, это не оправдание для развязывания войн в наше время. Почему? Дело в том, что Бог непосредственно повелевал израильтянам выступать в роли исполнителей его праведных приговоров над людьми, которые поклонялись демонам, что заключало в себе вопиющую половую безнравственность и приношение в жертву детей (Второзаконие 7:1—5; 2 Паралипоменон 28:3).

Доказательством того, что войны древнего Израиля не были обыкновенными конфликтами, служат сверхъестественные победы, которые Бог давал народу. Например, однажды древним израильтянам было дано повеление использовать трубы, кувшины и светильники — отнюдь не типичные орудия войны! В другом случае впереди израильского войска, стоявшего напротив многочисленных ополчений захватчиков из нескольких народов, выстроили певцов (Судей 7:17—22; 2 Паралипоменон 20:10—26).

Кроме того, когда временами израильтяне своевольно ввязывались в войны, Бог их не благословлял, и они терпели поражение (Второзаконие 28:15, 25; Судей 2:11—14; 1 Царств 4:1—3, 10, 11). Следовательно, нельзя ссылаться на войны древнего Израиля, чтобы оправдать войны, которые ведутся в христианском мире.

От имени религии индусы сражались против мусульман и сикхов, мусульмане-шииты воевали против мусульман-суннитов, а буддисты и индусы убивали друг друга на Шри-Ланке.

Войны, происходившие во Франции в XVI веке,— типичный пример убийства от имени Бога. Рассказ об этих войнах охватывает кровавые страницы истории римско-католической и протестантской религий в Европе. Давайте исследуем эти войны и посмотрим, какой урок мы можем из них извлечь.

Религиозные войны во Франции

В ВОСКРЕСЕНЬЕ 1 марта 1562 года герцог Гиз и его брат Шарль, кардинал Лотарингский,— главы французского католичества — ехали верхом в сопровождении вооруженной охраны по направлению к Васси — местечку, расположенному к востоку от Парижа. Они решили остановиться в Васси у церкви, чтобы поприсутствовать на мессе.

Вдруг послышались звуки песнопения. Это пение доносилось из сарая, где несколько сотен протестантов собрались на богослужение. Солдаты ворвались внутрь. Наступило замешательство, посыпались взаимные оскорбления, а затем в ход пошли и камни. Солдаты открыли огонь, убили несколько десятков протестантов и около сотни ранили.

Какие события послужили причиной этого избиения? Как отреагировали протестанты?

Немного истории

В первой половине XVI века Франция была процветающей и довольно населенной страной. Это экономическое и демографическое положение сопровождалось стараниями практиковать более духовную и братскую форму католицизма. Люди хотели иметь церковь, которая была бы менее богатой и более святой. Некоторые представители духовенства, так же как и гуманисты из среды интеллигенции, требовали религиозных преобразований, чтобы пресечь злоупотребления властью высших прелатов и некомпетентность приходских священников. Одним из духовных лиц, которые выступали за обновление, был католический епископ Гильом Брисоне.

В своей епархии в Мо епископ Брисоне поощрял всех читать Библию. Он даже финансировал новый перевод Христианских Греческих Писаний на французский язык. Вскоре Сорбонна (Парижский университет теологии), блюстительница католических взглядов, обрушила на Брисоне шквал гнева, чиня препятствия всем его стараниям. Однако епископу покровительствовал Франциск I, король Франции, правивший с 1515 по 1547 год. В то время король благосклонно относился к реформе.

Однако Франциск I дозволял критиковать церковь только до тех пор, пока это не нарушало общественного порядка и национального единства. В 1534 году протестантские экстремисты развесили плакаты, в которых католическая месса осуждалась как идолопоклонство, они даже прибили плакат к дверям королевской спальни. В результате Франциск I полностью изменил свою позицию и начал жесткую целенаправленную репрессию.

Жестокая репрессия

Вскоре протестантов стали сжигать на кострах. Многие симпатизировавшие им гуманисты и приверженцы еще только набиравшего силу протестантизма бежали из страны. Власти начали подвергать цензуре книги и осуществлять контроль над учителями, издателями и печатниками.

Самый тяжелый удар со стороны официальной оппозиции приняли на себя вальденсы. Это была малочисленная группа изучавших Библию людей, которые населяли бедные деревеньки в юго-восточной части страны. Некоторых из них сожгли на столбах, сотни других убили и около 20 их селений уничтожили. (Смотрите рамку на странице 6.)

Сознавая необходимость внутрицерковной реформы, в декабре 1545 года в Тренто, Италия, состоялся собор католических епископов. Согласно одному труду, «основным решением» по завершении собора в 1563 году «было — поддержать тех, кто решительно настроен искоренить протестантизм» («The Cambridge Modern History»).

С чего началась война

Многие члены движения за реформу в Католической церкви, устав от ожидания перемен, заняли сторону протестантов. Примерно в 1560 году к гугенотам, как стали называть протестантов, присоединилось большое число французских аристократов и их сторонников. Гугеноты стали высказываться все более открыто. Их публичные собрания временами становились источником провокаций и распрей. Например, в 1558 году тысячи гугенотов собрались в Париже для пения псалмов, что продолжалось четыре дня.

Все это вызывало гнев как у влиятельных лиц Католической церкви, так и у рядовых католиков. По подстрекательству кардинала Шарля Лотарингского Генрих II, ставший преемником своего отца, Франциска I, в июне 1559 года обнародовал Экуанский эдикт. Общепризнанным назначением эдикта было искоренение «мерзкого лютеранского отродья». Это привело к террору против гугенотов в Париже.

Генрих II умер через несколько недель от ранений, которые он получил на турнире. Его сын, король Франциск II, под давлением семьи Гизов восстановил эдикт, в котором для убежденных протестантов предусматривалась смертная казнь. В следующем году Франциск II умер, и его мать, Екатерина Медичи, стала править вместо его десятилетнего брата, Карла IX. Политика примирения, которую вела Екатерина, пришлась не по вкусу Гизам, решившим искоренить протестантизм.

В 1561 году Екатерина организовала семинар в Пуаси, близ Парижа, на котором встретились католические и протестантские богословы. В эдикте, изданном в январе 1562 года, Екатерина предоставила протестантам свободу собираться для богослужения за пределами городов. Католики пришли в ярость! Это подготовило почву для того, что произошло спустя два месяца,— избиение протестантов в сарае в местечке Васси, о чем рассказывалось раньше.

Первые три войны

Кровавая расправа в Васси ознаменовала начало первой из восьми религиозных войн, из-за которых Франция была втянута в отвратительное междоусобное кровопролитие, продолжавшееся с 1562 года до середины 1590-х годов. Несмотря на то что были затронуты политические и социальные проблемы, причиной резни прежде всего была религия.

После сражения при Дрё в декабре 1562 года, которое унесло 6 000 жизней, эта первая религиозная война закончилась. В марте 1563 года был подписан Амбуазский мир, согласно которому гугенотской знати предоставлялась ограниченная свобода богослужения в определенных местах.

В «Новой британской энциклопедии» («The New Encyclopædia Britannica») говорится, что «вторая война была спровоцирована тем, что гугеноты опасались международного заговора католиков». В то время было обычным, что судьи-католики приговаривали граждан к смертной казни через повешение только за то, что те были гугенотами. В 1567 году попытка гугенотов захватить короля Карла IX и его мать, Екатерину, разожгла вторую войну.

Описав особо кровопролитное сражение при Сен-Дени, что близ Парижа, историки Уилл и Ариел Дюрант добавили: «Франция в очередной раз задалась вопросом, что же это за религия, которая привела людей к такому кровопролитию». Вскоре после этого сражения, в марте 1568 года, в Лонжюмо был подписан мир; согласно ему гугеноты могли рассчитывать на ограниченную терпимость, в условиях которой они уже жили после заключения Амбуазского мира.

Однако католики безмерно возмутились и отказались выполнить условия мирного договора. Поэтому в сентябре 1568 года вспыхнула третья религиозная война. Последующий мирный договор предоставил гугенотам еще бо́льшие права. Им передали укрепленные города, включая порт Ла-Рошель. А видный протестантский деятель адмирал Колиньи был назначен королевским советником. И снова католики пришли в ярость.

Массовое убийство в Варфоломеевскую ночь

Приблизительно через год, 22 августа 1572 года, в Париже на адмирала Колиньи было совершено покушение; это случилось, когда он возвращался из Лувра домой. Разъяренные, протестанты пообещали жестоко отомстить, если власти немедленно не свершат правосудие. На тайном совете молодой король Карл IX со своей матерью, Екатериной Медичи, и некоторыми влиятельными особами решили избавиться от Колиньи. Во избежание ответных действий, они приказали убить заодно всех протестантов, приехавших в Париж на свадьбу своего единоверца Генриха Наваррского и дочери Екатерины — Маргариты Валуа.

В ночь на 24 августа звон колоколов церкви Сен-Жермен-л’Оксерруа, расположенной напротив Лувра, возвестил о начале резни. Герцог Гиз и его люди ворвались в здание, где спал Колиньи. Колиньи убили и выбросили в окно, а его тело потом изуродовали. Католический герцог крикнул: «Убить их всех. Это приказ короля».

С 24 по 29 августа улицы Парижа то и дело обезображивались сценами ужаса. Некоторые утверждали, что река Сена побагровела от крови тысяч убитых гугенотов. В других городах также шли кровопролития. По оценкам, число жертв варьируется от 10 000 до 100 000 человек; однако многие соглашаются, что эта цифра не меньше 30 000.

«Не менее чудовищной, чем сама эта резня,— сообщил историк,— стало празднование, которое за ней последовало». Услышав о кровавой расправе, папа Григорий XIII заказал благодарственный молебен и послал свои поздравления Екатерине Медичи. Также в ознаменование избиения гугенотов он учредил специальную медаль и распорядился, чтобы написали картину, изображающую резню, с подписью: «Папа одобряет убиение Колиньи».

Сообщалось, что после расправы Карлу IX мерещились его жертвы и он, плача, говорил своей сиделке: «К какому зловещему совету я прислушался! О Боже мой, прости меня!» Он умер в 1574 году в возрасте 23 лет, и ему на смену пришел его брат — Генрих III.

Религиозные войны не прекратились

Тем временем католические вожди натравливали своих приверженцев на гугенотов. В Тулузе католическое духовенство призывало прихожан: «Убивайте всех, грабьте; мы ваши отцы. Мы защитим вас». Проводя жестокую репрессию, король, парламенты, правители и руководители подавали пример, которому-то и следовали католики.

Несмотря на это, гугеноты сопротивлялись. Не прошло и двух месяцев после резни в Варфоломеевскую ночь, как они развязали четвертую религиозную войну. Там, где гугеноты численно превосходили католиков, они разрушали статуи, распятия и алтари в католических церквах и даже убивали людей. «Божья воля — не щадить ни городов, ни людей»,— провозгласил Жан Кальвин, лидер французского протестантизма, в своем памфлете «Декларация в поддержку истинной веры» («Declaration to Maintain the True Faith»).

Последовали еще четыре религиозные войны. Пятая закончилась в 1576 году тем, что король Генрих III подписал мирный договор, предоставив гугенотам право свободного богослужения на всей территории Франции. Со временем парижане, придерживавшиеся крайних католических взглядов, восстали и свергли Генриха III, который, по их мнению, чрезмерно увлекся миротворческой деятельностью по отношению к гугенотам. Католики основали оппозиционное правительство — Католическую священную лигу, которую возглавил Генрих Гиз.

Наконец в восьмой войне, известной как «война трех Генрихов», Генрих III (католик) в союзе со своим будущим преемником, Генрихом Наваррским (протестантом), выступил против Генриха Гиза (католика). Генрих III подстроил убийство Генриха Гиза, но в 1589 году он сам был убит доминиканским монахом. Итак, Генрих Наваррский, которого 17 лет назад пощадили во время резни в Варфоломеевскую ночь, стал королем Генрихом IV.

Поскольку Генрих IV был гугенотом, Париж отказался ему подчиниться. По всей стране Католическая священная лига оказала ему вооруженное сопротивление. Генрих одержал несколько побед, однако, когда на подмогу католикам прибыла испанская армия, он в конце концов решил отказаться от протестантизма и принять католическую веру. Коронованный 27 февраля 1594 года, Генрих въехал в Париж, где его, как нового короля, приветствовали люди, до предела изнуренные войнами.

Итак, по прошествии более 30 лет, в течение которых католики и протестанты по очереди учиняли друг против друга кровавые расправы, французские религиозные войны подошли к своему завершению. 13 апреля 1598 года Генрих IV издал исторический Нантский эдикт, который признал право протестантов на свободу совести и вероисповедания. По словам папы, эдикт был «наихудшим из того, что можно себе представить, потому что он предоставил свободу совести всем и каждому, а это самое ужасное на свете».

Во всей Франции католики восприняли эдикт как предательство со стороны Генриха, который обещал поддержать их убеждения. Церковь не успокоилась, пока спустя примерно столетие Людовик XIV не отменил Нантский эдикт, что положило начало еще более жестокому преследованию гугенотов.

Последствия войн

К концу XVI века от преуспевания Франции не осталось и следа. Половина королевства была осаждена, разграблена, выкуплена либо разорена. Армия слишком много требовала от простого народа, что привело к крестьянским восстаниям. Протестантское население, «подкошенное» смертными приговорами, массовой резней, экспатриацией и отречениями, вошло в XVII век с большими потерями.

Создавалось впечатление, что католики выиграли религиозные войны, которые велись во Франции. Но благословил ли Бог их победу? Очевидно, нет. Устав от всех этих убийств от имени Бога, многие французы потеряли веру. Они стали предвестниками того, что позднее назвали антихристианской ориентацией XVIII века.

К СОЖАЛЕНИЮ, религиозная ненависть, господствовавшая во Франции в XVI веке, не утихла. В следующем столетии глубокие предубеждения разделили Европу, так как католики и протестанты снова вернулись на поля сражений во время Тридцатилетней войны (1618—1648). От имени Бога номинальные христиане стали вновь безжалостно убивать друг друга.

Религиозная ненависть и убийства не прекратились. Недавно католики и протестанты убивали друг друга в Ирландии, а члены православной и римско-католической религий делали то же самое на территории бывшей Югославии. И хотя это может показаться невероятным, но во время Первой и Второй мировых войн и католики, и протестанты убили на полях сражений сотни тысяч членов своих же религий. Есть ли оправдание такому убийству? Что об этом думает Бог?