Пейзажи Обетованной земли

Гаризим — ‘Мы поклонялись на этой горе’

САМАРЯНКА у колодца. Не заставляет ли тебя эта фраза вспомнить волнующее сообщение, повествующее о том, как Иисус свидетельствовал женщине у ‘источника Иаковлева’ (НМ) в самарийском городе Сихарь? Не хотел бы ты лучше себе представить это немаловажное событие? (Иоанна 4:5—14).

Обрати внимание на две горы, показанные на снимке, которые расположены примерно 50 километров севернее Иерусалимаa. Слева (южнее) — покрытая лесом гора Гаризим; многочисленные источники способствуют ее плодородию и красоте. Справа (севернее) — не намного выше, но уже скалистая и лишенная растительности гора Гевал.

Между ними лежит плодородная долина Сихем. Напомним, что когда друг Бога Аврам (позднее названный Авраамом) проходил через Обетованную землю, он остановился отдохнуть в Сихеме. Здесь он построил жертвенник Иегове, который явился ему и пообещал эту землю его потомству (Бытие 12:5—7). Какое же это подходящее место для такого обещания — самое сердце обещанной земли! С вершины любой из гор, с Гаризима или Гевала, патриарх мог окинуть взглядом обширные участки Обетованной земли. Город Сихем (ныне Наблус) был одним из важнейших центров, так как располагался между морским побережьем и долиной Иордана на горной дороге, тянувшейся с севера на юг, вблизи ее пересечения с дорогой, идущей с востока на запад.

Авраамов жертвенник был здесь единственным достойным внимания религиозным сооружением. Позднее Иаков, продолжатель истинного поклонения, купил в этой местности землю. Он также вырыл (или заплатил за рытье) глубокий колодец у основания горы Гаризим. Столетия спустя самарянка говорила Иисусу про их «[пра]отца... Иакова, который дал... этот колодезь, и сам из него пил». Вода в этот колодец, вероятно, поступала из родника, и этим можно объяснить, почему апостол Иоанн назвал его ‘источником Иаковлевым’.

При упоминании о Гаризиме и Гевале в связи с истинным поклонением ты, возможно, также припомнишь, что Иисус Навин привел сюда по указанию Моисея народ Израиль. На Гевале Иисус Навин построил жертвенник. Представь себе половину народа напротив Гаризима, остальных — перед Гевалом и Иисуса Навина, читающего «слова закона, благословение и проклятие» (Иисус Навин 8:30—35; Второзаконие 11:29). Спустя годы Иисус Навин вернулся и произнес в заключительном наставлении: «Я и дом мой, мы будем служить Иегове». Народ обязался поступать точно так же (Иисус Навин 24:1, 15—18, 25, НМ). Но стали ли?

Ответ, наверное, поможет тебе понять беседу Иисуса с самарянкой. Дело в том, что здесь, в Самарии, истинного поклонения, которого придерживались Авраам, Иаков и Иисус Навин, не осталось.

После своего отделения десять колен стали поклоняться тельцу. Поэтому Иегова позволил ассирийцам в 740 году до н. э. завоевать эту территорию. Бо́льшую часть населения они забрали с собой, приведя на их место чужеземцев со всей Ассирийской империи, которые поклонялись чужим богам. Вероятно некоторые из тех язычников породнились с израильтянами и узнали о некоторых учениях истинного поклонения, например, об обрезании. Но полученная в итоге форма поклонения самарян, разумеется, не удовлетворяла Бога полностью (4 Царств 17:7—33).

В своем разнородном поклонении самаряне принимали в качестве Писаний только Пятикнижие, то есть первые пять книг Моисея. Где-то в четвертом столетии до н. э., желая превзойти Божий храм в Иерусалиме, они воздвигли свой на горе Гаризим. Через какое-то время храм на горе Гаризим был посвящен Зевсу (Юпитеру), а в дальнейшем был разрушен. Однако поклонение самарян так и продолжало находиться на Гаризиме.

Помнишь, что самарянка сказала Иисусу: «Отцы наши поклонялись на этой горе». В ответ же Иисус ей и нам прямо сказал: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:20—24).