Женщины под иудаизмом

18, 19. Какое положение было у женщин под иудаизмом, и как дошло до этого?

¹⁸ Как мы видели, Моисеев Закон защищал права женщин и давал им возможность, если он соблюдался, вести удовлетворяющую жизнь. Но в течение времени, в особенности после разрушения Иерусалима в 607 году до н. э., развилась религия иудаизма, основывавшаяся больше на устных преданиях, чем на написанном Законе Иеговы. С IV века до н. э. иудаизм многое перенял от греческой философии. В общем греческие философы мало уделяли внимания правам женщин, что содействовало тому, что положение женщины в иудаизме пало. В III веке до н. э. в синагоге женщины были отделены от мужчин, и их удерживали от чтения Торы (Моисеева Закона). Encyclopaedia Judaica признается: «Вследствие этого было мало образованных женщин». Образование предусматривалось преимущественно для мальчиков.

¹⁹ В своей книге Jerusalem in the Time of Jesus (Иерусалим во время Иисуса) Иоахим Иеремиас писал: «В общем положение женщин в религиозном законодательстве лучше всего выражалось в следующей постоянно повторяющейся формуле: „Женщины, (языческие) рабы и дети“... Ко всему этому мы можем добавить, что в отношении женщин выражалось много пренебрежительных мнений... Поэтому создается впечатление, что и в иудаизме во время Иисуса были очень низкого мнения о женщинах».

1. В каком отношении земное служение Иисуса оказалось благословением для женщин?

ЗЕМНОЕ служение Иисуса для иудейских женщин было истинным благословением. Дело, которое Он начал, должно было принести женщинам всех рас утешение, надежду и новое достоинство. Он не принимал во внимание традиций иудаизма, которыми „заповедь Бога устранялась“ (Матфея 15:6). Многие из этих традиций были насмешкой над основными данными Богом правами женщин.

Отношение Иисуса к женщинам

2. Почему можно сказать, что отношение Иисуса к женщинам было в Его время революционным?

² Какой же явной противоположностью было отношение Иисуса и иудейских религиозных вождей к женщинам! Согласно Encyclopaedia Judaica, иудейские вожди считали женщин «жадными, подслушивающими, ленивыми и ревнивыми». Разговор с женщиной был поводом нахмуриться, и «считалось постыдным для ученого разговоривать с женщиной на улице» (Иоахим Иеремиас, Jerusalem in the Time of Jesus [Иерусалим во время Иисуса]; сравни Иоанна 4:27). Можно было бы сказать еще многое о пренебрежительном отношении руководящих личностей иудаизма к женщинам.

Кроме того, случай с Марфой и Марией ясно показывает, что, в противоположность иудейским религиозным вождям, Иисус не был того мнения, что женщины не имели права оставлять на время свои сковородки и кастрюли, чтобы увеличить свое духовное знание.