Выдающиеся женщины

15. (а) Как иллюстрирует поведение Сарры надлежащее взаимоотношение между мужем и его женой? (б) Почему случай Раавы достоин внимания?

¹⁵ В Еврейских Писаниях говорится о многих женщинах, которые служили Иегове Богу выдающимся образом. Сарра является хорошим примером того, как боящаяся Бога жена может быть покорной и одновременно помогать своему мужу выносить решения (Бытие 21:9—13; 1 Петра 3:5, 6). Достойным внимания является случай Раавы. Он опровергает обвинение, что Иегова предубежден против других рас и суров к женщинам. Раав была неизраильской проституткой. Иегова не только принял ее как поклонницу, но также объявил ее праведной из-за ее великой веры, которая поддерживалась делами, включающими изменение образа жизни. К тому же, Он наградил ее необычайным преимуществом стать прародительницей Мессии (Матфея 1:1, 5; Евреям 11:31; Иакова 2:25).

16. Что иллюстрируется примером Авигеи, и почему ее образ действия нашел оправдание?

¹⁶ Наглядным примером того, что Иегова не требует от жены слепого послушания своему мужу, является случай Авигеи. Ее муж был зажиточным и владел большими стадами овец и коз. Но он был «жестокий и злой нравом». Авигея отказалась следовать своему мужу в его плохом образе действия. Проявляя рассудительность, понимание, смирение и быструю сообразительность, она предотвратила ситуацию, которая могла бы стать роковой для ее семьи, и она была щедро вознаграждена Иеговой (1 Царств 25:2—42).

17. (а) Какое особое преимущество имели некоторые женщины в Израиле? (б) Какой урок извлекают из примера Мариами христианки, которым даны некоторые преимущества служения?

¹⁷ Некоторые женщины были даже пророчицами, как, например, Девора во время судей (Судей, главы 4 и 5). Олдама была пророчицей в Иуде незадолго до разрушения Иерусалима (4 Царств 22:14—20). Достойным упоминания является случай Мариами. Хотя она и была названа посланной Иеговой пророчицей, но, вероятно, из-за этой привилегии она возомнила о себе. Она упустила признать авторитет, который Иегова дал ее младшему брату Моисею, чтобы вести Израиль, и была за это наказана, хотя она, кажется, раскаялась и была восстановлена (Исход 15:20, 21; Числа 12:1—5; Михей 6:4).

Верные женщины, ожидавшие Мессию

20, 21. (а) Кто, несмотря на пренебрежительный взгляд иудейских религиозных вождей на женщин, бдительно ожидал Мессию, когда приближалось Его время? (б) Что показывает, что Елисавета и Мария были глубоко преданы Богу?

²⁰ Это пренебрежительное отношение к женщине было добавочным примером того, что иудейские раввины „устраняли слово Божие преданием своим“ (Марка 7:13). Но несмотря на такое пренебрежение некоторые богобоязненные женщины были полны бдительного ожидания, когда приближалось время прихода Мессии. Одной из них была Елисавета, жена левитского священника Захарии. Она и ее муж были «праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (Луки 1:5, 6). Елисавета получила от Иеговы преимущество в том, что, несмотря на бесплодие и преклонные годы, она стала матерью Иоанна Крестителя (Луки 1:7, 13).

²¹ Побужденная святым духом, Елисавета выразила глубокую любовь к другой богобоязненной женщине своего времени, к родственнице по имени Мария. Когда в конце 3 года до н. э. ангел Гавриил оповестил Марию о том, что она чудом зачнет ребенка (Иисуса), он назвал ее «Благодатной» и добавил: «Господь с Тобою». Вскоре после этого Мария посетила Елисавету, благословившую ее и ребенка, которого она носила под сердцем, назвав Иисуса своим «Господом», хотя Он еще и не был рожден. На это Мария начала прославлять Иегову, что явилось убедительным свидетельством ее глубокой преданности Богу (Луки 1:28, 31, 36—55).

22. Какая богобоязненная женщина после рождения Иисуса показала, что она принадлежала к ожидавшим Мессию?

²² Когда Иисус родился и Мария принесла Его в храм в Иерусалиме, чтобы представить Его Иегове, другая богобоязненная женщина, престарелая пророчица Анна, выразила свою радость. Она поблагодарила Иегову и со всеми, кто с волнением ожидал обетованного Мессию, говорила об Иисусе (Луки 2:36—38).

23. Что сказал апостол Петр о верных дохристианских женщинах, и какие вопросы будут обсуждаться в следующей статье?

²³ Следовательно, когда время земного служения Иисуса приближалось, все еще существовали «святые жены, уповавшие на Бога» (1 Петра 3:5). Некоторые из этих женщин стали ученицами Христа.

В том случае Мария «избрала благую часть», уделяя духовному первое место (Луки 10:38—42). Но несколько месяцев спустя, после смерти их брата, большее рвение встретить Господа проявила не Мария, а Марфа. Как восторгает нас даже еще сегодня, когда мы читаем о той основательной беседе о надежде на воскресение, которую вели Иисус и Марфа! (Иоанна 11:20—27). Какое же преимущество тогда было у Марфы!

Женщины, служившие Иисусу

4, 5. Кто, кроме апостолов, следовал за Иисусом в Его служении в Галилее, и как они служили Ему?

⁴ В Своих путешествиях по стране Иисус также принимал служение женщин. Марк упоминает в своем Евангелии женщин, «которые и тогда, как Он был а Галилее, следовали за Ним и служили Ему» (Марка 15:40, 41). Кто были эти женщины, и каким образом они служили Ему? Мы не знаем имена всех, но Лука называет некоторых и объясняет, каким образом они служили Иисусу.

⁵ Лука пишет: «После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Луки 8:1—3). Иисус был согласен, чтобы эти женщины следовали Ему и служили своим имением Его собственным потребностям и потребностям Его апостолов.

6. (а) Кто сопровождал Иисуса в Его последнем путешествии в Иерусалим? (б) Кто поддерживал Иисуса до самой Его смерти, и как некоторые из них были вознаграждены? (в) Что, с точки зрения преданий иудаизма, является достойным внимания в сообщении из Иоанна 20:11—18?

⁶ Когда Иисус был казнен, «там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии» (Матфея 27:55, 56). Итак, во время смерти Иисуса многие верные женщины поддерживали Его. Достоин внимания и тот факт, что женщины были первыми свидетельницами Его воскресения (Матфея 28:1—10). Это само по себе было ударом для иудейского предания, так как в иудаизме женщины считались недостойными быть законными свидетельницами. Имея это в виду, прочитай Иоанна 20:11—18 и постарайся представить себе волнение Марии Магдалины, когда воскресший Господь явился ей, назвал ее по имени и воспользовался ею как свидетельницей, чтобы сообщить Своим ученикам, что Он действительно жив!

Верные христианки после Пятидесятницы

7, 8. (а) Откуда мы знаем, что при излиянии святого духа в Пятидесятницу присутствовали и женщины? (б) Как участвовали христианки в первоначальном распространении христианства?

⁷ После вознесения Иисуса на небо богобоязненные женщины вместе с верными апостолами находились в верхней комнате в Иерусалиме (Деяния 1:12—14). Ясно, что среди тех, на которых в Пятидесятницу был излит святой дух, находились и женщины. Почему? Потому что, когда Петр объяснил, что произошло, он цитировал Иоиль 2:28—30, где специально упоминаются «дочери» и «рабыни» (Деяния 2:1, 4, 14—18). Следовательно, зачатые и помазанные духом христианки принадлежали к собранию христиан с самого его основания.

⁸ При распространении христианства женщины играли важную, хотя и не первостепенную роль. Мария, мать Марка и тетка Варнавы, очевидно, предоставляла в распоряжение собрания большой дом в Иерусалиме (Деяния 12:12). И она была готова делать это именно тогда, когда снова началось преследование христиан (Деяния 12:1—5). Четыре дочери возвещателя Евангелия Филиппа имели преимущество быть христианскими пророчицами (Деяния 21:9; 1 Коринфянам 12:4, 10).

Как Павел относился к женщинам

9. Какой совет дал Павел в отношении христианок в своем первом послании к Коринфянам, и уважать какой Божий принцип ободрял он женщин?

⁹ Иногда Павла обвиняют в женоненавистничестве, то есть в отвращении и недоверии к женщинам. Правда, Павел настаивал на том, чтобы женщины занимали свои надлежащие места в собрании. В нормальном ходе вещей на встречах собрания они не должны были учить (1 Коринфянам 14:33—35). Если христианка говорила на встрече, потому что на встрече не было христианина или потому что она пророчествовала под влиянием святого духа, то от нее требовалось, чтобы она покрывала свою голову. Это покрытие головы было „знаком власти“, видимым доказательством того, что женщина признавала Божье устройство главенства (1 Коринфянам 11:3—6, 10).

10. В чем некоторые обвиняют Павла, но что показывает, что эти обвинения ложны?

¹⁰ Павел, по-видимому, считал нужным напомнить ранним христианам об этом теократическом принципе, чтобы на встречах собрания все было «благопристойно и чинно» (1 Коринфянам 14:40). Но значит ли это, что Павел был женоненавистником, как некоторые утверждают это? Нет. Не Павел ли передал сердечные приветы девяти христианкам в последней главе своего послания к Римлянам? Не проявил ли он глубокую признательность к Фиве, Прискилле, Трифене и Трифосе, называя двух последних „женщинами, которые усердно трудятся во славу Господа“? (Римлянам 16:1—4, 6, 12, 13, 15). И Павел был тем, который писал под инспирацией: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, нет свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:27, 28). Ясно, что Павел любил своих сестер-христианок, включая Лидию, которая проявила примерное гостеприимство во время испытания (Деяния 16:12—15, 40; Филиппийцам 4:2, 3).