Роль женщины в Писаниях

«Она будет называться женою: ибо взята от мужа» (БЫТИЕ 2:23).

1, 2. (а) Как, по мнению некоторых, рассматриваются женщины в Библии? (б) Какое следует делать сравнение, чтобы быть справедливым, и что говорится в одном справочнике?

КАК рассматриваются женщины в Священном Писании? Об этом существуют различные мнения. В недавно изданной книге на эту тему говорится: «В настоящее время существует предвзятое мнение, что Библия принижает женщин». Некоторые люди утверждают, что Библия как в еврейской части, так и в греческой несправедлива к женщинам. Так ли это?

² Чтобы быть справедливым, нужно сначала исследовать, как обращались с женщинами в библейские времена среди народов, не поклонявшихся Иегове. В некоторых древних цивилизациях, в которых отправлялся культ богини-матери, женщины почитались как символы плодородия. В Вавилоне и Египте, по-видимому, они пользовались большим уважением. Но в других местах им было не так хорошо. В древней Ассирии муж мог, если хотел, просто отпустить свою жену или даже убить ее, когда она оказывалась неверной. Вне дома ей нужно было носить чадру. В Греции и Риме только богатые женщины, многие из которых были куртизанками или проститутками, вращающимися в высшем свете, имели доступ к образованию и могли наслаждаться в некоторой мере свободой. Поэтому ободряет читать в The New International Dictionary of New Testament Theologya: «В противоположность остальному ориентальному (религиозному) миру, она [женщина в Еврейских Писаниях] признавалась как личность и как спутница мужа». Это хорошо выражается в последней книге Еврейских Писаний, где пророк Иеговы называет жену мужа его «подругой» и говорит: «Не поступай вероломно против жены юности своей» (Малахия 2:14, 15).

Создана как дополнение к мужу

3. и сноска. (а) Какую работу поручил Иегова Адаму после его создания? (б) Что можно было сказать о Адаме, хотя до того у него и не было жены, и что о «последнем Адаме», Иисусе?

³ Согласно Библии, Иегова создал Адама «из праха земного» и поместил его в Едемском саду, чтобы он возделывал его. Бог привел к Адаму диких зверей полевых и созданий летающих, чтобы он мог изучать их и давать им имена. В течение какого-то времени, которое нужно было Адаму для этого, он был один. Для задания, которое поручил ему Иегова, он был совершенно или полностью пригодным и ни в чем не имел недостаткаb. Но у него не было «помощника, подобного ему» (Бытие 2:7, 15, 19, 20).

4, 5. (а) Что сделал Иегова, когда для Адама не было больше хорошо оставаться одним? (б) Какое долговременное задание дал Бог Адаму и Еве, и что требовало это задание от обоих?

⁴ Но после некоторого времени Иегова заявил, что «не хорошо быть человеку одному», и Он приступил к тому, чтобы дать Адаму помощницу, которая помогала бы ему в выполнении будущих заданий. Он анестезировал Адама, взял у него ребро и создал из него женщину, „кость от костей Адама и плоть от плоти его“. И вот у Адама появилась „помощница, соответственная ему“ или дополняющая его. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:25, 28; 2:18, 21—23).

⁵ Обрати внимание на то, что это задание было дано «им» обоим, мужчине и женщине. Их сотрудничество не ограничивалась наполнением земли. В него включалось и обладание землей и справедливое владычество над всеми низшими созданиями. Для этого требовались умственные и духовные способности. Развивать их в согласии с волей Бога было возможно как для мужчины, так и для женщины, потому что они обладали необходимыми предпосылками.

Логичная роль женщины

6. (а) Что показывает Библия в отношении физической силы мужчины и женщины? (б) О чем должны думать женщины, чтобы принимать устройство Иеговы?

⁶ Для того, чтобы овладевать землей, конечно, потребовалась бы и физическая сила. В Своей безграничной мудрости Иегова сначала создал Адама, а потом Еву. Она была создана «от мужа», «для мужа» и, очевидно, с меньшей физической силой, чем муж (1 Тимофею 2:13; 1 Коринфянам 11:8, 9; сравни 1 Петра 3:7). Этот жизненный факт, кажется, трудно признавать многим феминисткам — да и некоторым другим женщинам. Если бы они попытались понять, почему Иегова устроил это таким образом, и если бы они признали назначенную им роль, они определенно были бы счастливее. Людей, жалующихся на устройство Бога, можно сравнить с соловьем, который, вместо того чтобы полететь на высокую ветку и из благодарности за полученные от Бога уникальные дары запеть, сердится в своем гнезде, потому что не был создан таким сильным, как чайка.

7. Почему Адам был пригоден для осуществления руководства как глава над Евой и всеми детьми, которые родились бы, и было ли это в ущерб Еве?

⁷ Прежде чем была создана Ева, Адам, несомненно, приобрел уже в своей жизни немалый опыт. В течение этого времени Иегова дал ему некоторые указания. Адаму нужно было передать их своей жене, и таким образом он действовал как представитель Бога. Логично, что во всех делах, касающихся поклонения и связанной с Богом деятельности, служащей выполнению их задания, ему нужно было брать на себя руководство. Когда появились бы на свет дети, он стал бы главой семьи. Но это не пошло бы в ущерб жене, а ей на пользу, потому что у нее был бы кто-то, кто мог бы поддерживать ее, в то время как она осуществляла бы данный ей Богом авторитет над своими детьми.

8. Какой Божий порядок установлен в Библии?

⁸ Согласно распоряжению Бога, Адам был ответствен перед Богом, Ева находилась под руководством своего главы, Адама, все дети находились под руководством своих родителей, а животные были подчинены человечеству. Муж и жена должны были играть свои соответствующие роли, и каждый мог вести счастливую и продуктивную жизнь. Поэтому все могло происходить «благопристойно и чинно» (1 Коринфянам 11:3; 14:33, 40).

Грех извратил роль женщины

9, 10. Какие были последствия грехопадения для мужчины и для женщины, и что оно принесло с собой для многих женщин?

⁹ Естественно, когда грех и несовершенство вторглись в первоначальный рай, это организованное устройство было нарушено (Римлянам 7:14—20). Это принесло мятежному мужу и его непослушной жене многие трудности (Бытие 3:16—19). С тех пор многие себялюбивые мужья злоупотребляли своим законным положением главы, и они во все времена приносили женам много страданий.

¹⁰ Предвидя эти особые последствия греха, Иегова сказал Еве: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). Это злоупотребление господством не имеет ничего общего с правильным осуществлением руководства главы. Оно отражает грешное состояние мужчин и также несовершенство женщин, ибо иногда женщины страдали, потому что пытались присвоить себе авторитет своего мужа.

11. Что можно сказать о многих женщинах, и что писала одна женщина-автор о женщинах в патриархальные времена?

¹¹ Но многие женщины нашли удовлетворение и радость, когда они соблюдали библейские принципы. Так было и в патриархальные времена. Говоря об этом периоде, в книге La Bible au Féminin (Библия в женском роде) автор Лор Энар писала: «Что особенно выделяется из всех этих сообщений, так это важная роль женщин, их престиж в глазах патриархов, их мужественная инициатива и атмосфера свободы, в какой они жили».

Женщины под Моисеевым Законом

12, 13. (а) Какое положение занимали женщины под Моисеевым Законом? (б) Как чувствовали себя женщины в духовном отношении под Моисеевым Законом?

¹² Согласно данным Иеговой через Моисея законам, жен следовало „нежно любить“ (Второзаконие 13:6, НМ). Достоинство жен следовало уважать в сексуальном отношении, и запрещалось злоупотреблять женщиной сексуально (Левит 18:8—19). Мужчины и женщины перед Законом были равны, если были найдены виновными в супружеской измене, кровосмешении или содомии (Левит 18:6, 23; 20:10—12). Пятая заповедь требовала чтить отца и мать в одинаковой мере (Исход 20:12).

¹³ Прежде всего Закон предоставлял женщинам полную возможность развивать свою духовность. Они извлекали пользу из чтения Закона (Иисус Навин 8:35; Неемия 8:2, 3). От них требовалось, чтобы они соблюдали религиозные праздники (Второзаконие 12:12, 18; 16:11, 14). Они принимали участие в еженедельной субботе и могли давать обет назорейства (Исход 20:8; Числа 6:2). Они имели личное взаимоотношение с Иеговой и сами молились Ему (1 Царств 1:10).

14. Что говорит один католический знаток Библии о еврейских женщинах, и что можно сказать о роли женщины под Законом?

¹⁴ Говоря о еврейских женщинах, католический знаток Библии Ролан де Во писал: «Вся тяжелая работа по дому определенно выпадала ей; она присматривала за стадами, работала в поле, готовила еду, пряла и т. д. Но все эти очевидные заботы не унижали ее, они приносили ей уважение... И все те немногие места, которые позволяют нам заглянуть в интимную семейную жизнь, показывают, что израильтянка была любима своим мужем, он выслушивал ее и обращался с ней, как с равной... И нет никакого сомнения в том, что это было обычной картиной. Это было верным отражением учения, хранимого святым в Бытии, где о Боге говорится, что Он создал женщину помощницей мужчины, к которой он должен был „прилепиться“ (Бытие 2:18, 24); и в последней главе Притч поется хвалебная песня о хорошей домашней хозяйке, благословляемой своими детьми, гордости ее мужа (Притчи 31:10—31)» (Ancient Israel—Its Life and Institutions [Древний Израиль — его жизнь и учреждения]). Пока в Израиле придерживались Моисеева Закона, с женщинами определенно не обращались плохо.

Выдающиеся женщины

15. (а) Как иллюстрирует поведение Сарры надлежащее взаимоотношение между мужем и его женой? (б) Почему случай Раавы достоин внимания?

¹⁵ В Еврейских Писаниях говорится о многих женщинах, которые служили Иегове Богу выдающимся образом. Сарра является хорошим примером того, как боящаяся Бога жена может быть покорной и одновременно помогать своему мужу выносить решения (Бытие 21:9—13; 1 Петра 3:5, 6). Достойным внимания является случай Раавы. Он опровергает обвинение, что Иегова предубежден против других рас и суров к женщинам. Раав была неизраильской проституткой. Иегова не только принял ее как поклонницу, но также объявил ее праведной из-за ее великой веры, которая поддерживалась делами, включающими изменение образа жизни. К тому же, Он наградил ее необычайным преимуществом стать прародительницей Мессии (Матфея 1:1, 5; Евреям 11:31; Иакова 2:25).

16. Что иллюстрируется примером Авигеи, и почему ее образ действия нашел оправдание?

¹⁶ Наглядным примером того, что Иегова не требует от жены слепого послушания своему мужу, является случай Авигеи. Ее муж был зажиточным и владел большими стадами овец и коз. Но он был «жестокий и злой нравом». Авигея отказалась следовать своему мужу в его плохом образе действия. Проявляя рассудительность, понимание, смирение и быструю сообразительность, она предотвратила ситуацию, которая могла бы стать роковой для ее семьи, и она была щедро вознаграждена Иеговой (1 Царств 25:2—42).

17. (а) Какое особое преимущество имели некоторые женщины в Израиле? (б) Какой урок извлекают из примера Мариами христианки, которым даны некоторые преимущества служения?

¹⁷ Некоторые женщины были даже пророчицами, как, например, Девора во время судей (Судей, главы 4 и 5). Олдама была пророчицей в Иуде незадолго до разрушения Иерусалима (4 Царств 22:14—20). Достойным упоминания является случай Мариами. Хотя она и была названа посланной Иеговой пророчицей, но, вероятно, из-за этой привилегии она возомнила о себе. Она упустила признать авторитет, который Иегова дал ее младшему брату Моисею, чтобы вести Израиль, и была за это наказана, хотя она, кажется, раскаялась и была восстановлена (Исход 15:20, 21; Числа 12:1—5; Михей 6:4).

Женщины под иудаизмом

18, 19. Какое положение было у женщин под иудаизмом, и как дошло до этого?

¹⁸ Как мы видели, Моисеев Закон защищал права женщин и давал им возможность, если он соблюдался, вести удовлетворяющую жизнь. Но в течение времени, в особенности после разрушения Иерусалима в 607 году до н. э., развилась религия иудаизма, основывавшаяся больше на устных преданиях, чем на написанном Законе Иеговы. С IV века до н. э. иудаизм многое перенял от греческой философии. В общем греческие философы мало уделяли внимания правам женщин, что содействовало тому, что положение женщины в иудаизме пало. В III веке до н. э. в синагоге женщины были отделены от мужчин, и их удерживали от чтения Торы (Моисеева Закона). Encyclopaedia Judaica признается: «Вследствие этого было мало образованных женщин». Образование предусматривалось преимущественно для мальчиков.

¹⁹ В своей книге Jerusalem in the Time of Jesus (Иерусалим во время Иисуса) Иоахим Иеремиас писал: «В общем положение женщин в религиозном законодательстве лучше всего выражалось в следующей постоянно повторяющейся формуле: „Женщины, (языческие) рабы и дети“... Ко всему этому мы можем добавить, что в отношении женщин выражалось много пренебрежительных мнений... Поэтому создается впечатление, что и в иудаизме во время Иисуса были очень низкого мнения о женщинах».

Верные женщины, ожидавшие Мессию

20, 21. (а) Кто, несмотря на пренебрежительный взгляд иудейских религиозных вождей на женщин, бдительно ожидал Мессию, когда приближалось Его время? (б) Что показывает, что Елисавета и Мария были глубоко преданы Богу?

²⁰ Это пренебрежительное отношение к женщине было добавочным примером того, что иудейские раввины „устраняли слово Божие преданием своим“ (Марка 7:13). Но несмотря на такое пренебрежение некоторые богобоязненные женщины были полны бдительного ожидания, когда приближалось время прихода Мессии. Одной из них была Елисавета, жена левитского священника Захарии. Она и ее муж были «праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (Луки 1:5, 6). Елисавета получила от Иеговы преимущество в том, что, несмотря на бесплодие и преклонные годы, она стала матерью Иоанна Крестителя (Луки 1:7, 13).

²¹ Побужденная святым духом, Елисавета выразила глубокую любовь к другой богобоязненной женщине своего времени, к родственнице по имени Мария. Когда в конце 3 года до н. э. ангел Гавриил оповестил Марию о том, что она чудом зачнет ребенка (Иисуса), он назвал ее «Благодатной» и добавил: «Господь с Тобою». Вскоре после этого Мария посетила Елисавету, благословившую ее и ребенка, которого она носила под сердцем, назвав Иисуса своим «Господом», хотя Он еще и не был рожден. На это Мария начала прославлять Иегову, что явилось убедительным свидетельством ее глубокой преданности Богу (Луки 1:28, 31, 36—55).

22. Какая богобоязненная женщина после рождения Иисуса показала, что она принадлежала к ожидавшим Мессию?

²² Когда Иисус родился и Мария принесла Его в храм в Иерусалиме, чтобы представить Его Иегове, другая богобоязненная женщина, престарелая пророчица Анна, выразила свою радость. Она поблагодарила Иегову и со всеми, кто с волнением ожидал обетованного Мессию, говорила об Иисусе (Луки 2:36—38).

23. Что сказал апостол Петр о верных дохристианских женщинах, и какие вопросы будут обсуждаться в следующей статье?

²³ Следовательно, когда время земного служения Иисуса приближалось, все еще существовали «святые жены, уповавшие на Бога» (1 Петра 3:5). Некоторые из этих женщин стали ученицами Христа. Как обращался с ними Иисус? Имеются ли сегодня женщины, которые с удовольствием признают свою роль, указанную в Библии? Эти вопросы будут обсуждаться в следующей статье.

[Сноски]

[Рамка, страница 10]

«ЖЕНА, БОЯЩАЯСЯ ИЕГОВУ»

10 Кто найдет добродетельную жену? цена ей выше жемчугов. 11 Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. 12 Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. 13 Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. 14 Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. 15 Она встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. 16 Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. 17 Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. 18 Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью. 19 Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. 20 Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. 21 Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. 22 Она делает себе ковры: виссон и пурпур — одежда ее. 23 Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. 24 Она делает покрывала, и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. 25 Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее. 26 Уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее. 27 Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности. 28 Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее: 29 „много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их“. 30 Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. 31 Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Притчи 31:10—31).

«Женщины, которые усердно трудятся во славу Господа»

«Приветствуйте Трифену и Трифосу, женщин, которые усердно трудятся во славу Господа» (РИМЛЯНАМ 16:12, Благая Весть от Бога).

1. В каком отношении земное служение Иисуса оказалось благословением для женщин?

ЗЕМНОЕ служение Иисуса для иудейских женщин было истинным благословением. Дело, которое Он начал, должно было принести женщинам всех рас утешение, надежду и новое достоинство. Он не принимал во внимание традиций иудаизма, которыми „заповедь Бога устранялась“ (Матфея 15:6). Многие из этих традиций были насмешкой над основными данными Богом правами женщин.

Отношение Иисуса к женщинам

2. Почему можно сказать, что отношение Иисуса к женщинам было в Его время революционным?

² Какой же явной противоположностью было отношение Иисуса и иудейских религиозных вождей к женщинам! Согласно Encyclopaedia Judaica, иудейские вожди считали женщин «жадными, подслушивающими, ленивыми и ревнивыми». Разговор с женщиной был поводом нахмуриться, и «считалось постыдным для ученого разговоривать с женщиной на улице» (Иоахим Иеремиас, Jerusalem in the Time of Jesus [Иерусалим во время Иисуса]; сравни Иоанна 4:27). Можно было бы сказать еще многое о пренебрежительном отношении руководящих личностей иудаизма к женщинам. Но упомянутого здесь достаточно, чтобы показать, что отношение Иисуса к женщинам в те времена было действительно революционным.

3. Какие случаи во время служения Иисуса показывают, что Он был готов поучать женщин глубоким духовным истинам?

³ Иисус дает совершенный пример того, как мужчины могут иметь сердечное и тем не менее совершенно целомудренное отношение к женщинам. Он не только беседовал с ними, но и поучал их глубоким библейским истинам. Да, первым лицом, кому Иисус открыл, что Он был Мессия, была женщина и сверх того еще самарянка (Иоанна 4:7, 25, 26). Кроме того, случай с Марфой и Марией ясно показывает, что, в противоположность иудейским религиозным вождям, Иисус не был того мнения, что женщины не имели права оставлять на время свои сковородки и кастрюли, чтобы увеличить свое духовное знание. В том случае Мария «избрала благую часть», уделяя духовному первое место (Луки 10:38—42). Но несколько месяцев спустя, после смерти их брата, большее рвение встретить Господа проявила не Мария, а Марфа. Как восторгает нас даже еще сегодня, когда мы читаем о той основательной беседе о надежде на воскресение, которую вели Иисус и Марфа! (Иоанна 11:20—27). Какое же преимущество тогда было у Марфы!

Женщины, служившие Иисусу

4, 5. Кто, кроме апостолов, следовал за Иисусом в Его служении в Галилее, и как они служили Ему?

⁴ В Своих путешествиях по стране Иисус также принимал служение женщин. Марк упоминает в своем Евангелии женщин, «которые и тогда, как Он был а Галилее, следовали за Ним и служили Ему» (Марка 15:40, 41). Кто были эти женщины, и каким образом они служили Ему? Мы не знаем имена всех, но Лука называет некоторых и объясняет, каким образом они служили Иисусу.

⁵ Лука пишет: «После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим» (Луки 8:1—3). Иисус был согласен, чтобы эти женщины следовали Ему и служили своим имением Его собственным потребностям и потребностям Его апостолов.

6. (а) Кто сопровождал Иисуса в Его последнем путешествии в Иерусалим? (б) Кто поддерживал Иисуса до самой Его смерти, и как некоторые из них были вознаграждены? (в) Что, с точки зрения преданий иудаизма, является достойным внимания в сообщении из Иоанна 20:11—18?

⁶ Когда Иисус был казнен, «там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии» (Матфея 27:55, 56). Итак, во время смерти Иисуса многие верные женщины поддерживали Его. Достоин внимания и тот факт, что женщины были первыми свидетельницами Его воскресения (Матфея 28:1—10). Это само по себе было ударом для иудейского предания, так как в иудаизме женщины считались недостойными быть законными свидетельницами. Имея это в виду, прочитай Иоанна 20:11—18 и постарайся представить себе волнение Марии Магдалины, когда воскресший Господь явился ей, назвал ее по имени и воспользовался ею как свидетельницей, чтобы сообщить Своим ученикам, что Он действительно жив!

Верные христианки после Пятидесятницы

7, 8. (а) Откуда мы знаем, что при излиянии святого духа в Пятидесятницу присутствовали и женщины? (б) Как участвовали христианки в первоначальном распространении христианства?

⁷ После вознесения Иисуса на небо богобоязненные женщины вместе с верными апостолами находились в верхней комнате в Иерусалиме (Деяния 1:12—14). Ясно, что среди тех, на которых в Пятидесятницу был излит святой дух, находились и женщины. Почему? Потому что, когда Петр объяснил, что произошло, он цитировал Иоиль 2:28—30, где специально упоминаются «дочери» и «рабыни» (Деяния 2:1, 4, 14—18). Следовательно, зачатые и помазанные духом христианки принадлежали к собранию христиан с самого его основания.

⁸ При распространении христианства женщины играли важную, хотя и не первостепенную роль. Мария, мать Марка и тетка Варнавы, очевидно, предоставляла в распоряжение собрания большой дом в Иерусалиме (Деяния 12:12). И она была готова делать это именно тогда, когда снова началось преследование христиан (Деяния 12:1—5). Четыре дочери возвещателя Евангелия Филиппа имели преимущество быть христианскими пророчицами (Деяния 21:9; 1 Коринфянам 12:4, 10).

Как Павел относился к женщинам

9. Какой совет дал Павел в отношении христианок в своем первом послании к Коринфянам, и уважать какой Божий принцип ободрял он женщин?

⁹ Иногда Павла обвиняют в женоненавистничестве, то есть в отвращении и недоверии к женщинам. Правда, Павел настаивал на том, чтобы женщины занимали свои надлежащие места в собрании. В нормальном ходе вещей на встречах собрания они не должны были учить (1 Коринфянам 14:33—35). Если христианка говорила на встрече, потому что на встрече не было христианина или потому что она пророчествовала под влиянием святого духа, то от нее требовалось, чтобы она покрывала свою голову. Это покрытие головы было „знаком власти“, видимым доказательством того, что женщина признавала Божье устройство главенства (1 Коринфянам 11:3—6, 10).

10. В чем некоторые обвиняют Павла, но что показывает, что эти обвинения ложны?

¹⁰ Павел, по-видимому, считал нужным напомнить ранним христианам об этом теократическом принципе, чтобы на встречах собрания все было «благопристойно и чинно» (1 Коринфянам 14:40). Но значит ли это, что Павел был женоненавистником, как некоторые утверждают это? Нет. Не Павел ли передал сердечные приветы девяти христианкам в последней главе своего послания к Римлянам? Не проявил ли он глубокую признательность к Фиве, Прискилле, Трифене и Трифосе, называя двух последних „женщинами, которые усердно трудятся во славу Господа“? (Римлянам 16:1—4, 6, 12, 13, 15). И Павел был тем, который писал под инспирацией: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, нет свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:27, 28). Ясно, что Павел любил своих сестер-христианок, включая Лидию, которая проявила примерное гостеприимство во время испытания (Деяния 16:12—15, 40; Филиппийцам 4:2, 3).

Усердно трудящиеся женщины сегодня

11, 12. (а) Как исполняется сегодня Псалом 67:12 буквально? (б) В каком положении находятся многие наши сестры, и почему они нуждаются в нашей любви и наших молитвах?

¹¹ В христианском собрании сегодня есть много христианок, которые «усердно трудятся во славу Господа». Да, как показывают сообщения, „великое множество провозвестниц“ составляет большую часть армии Свидетелей, которой Иегова пользуется в это время конца (Псалом 67:12). Эти усердно трудящиеся христианки заслужили себе доброе имя, так как многие из них стараются выполнить свою роль как жены, матери, домохозяйки, кормилицы и христианские служительницы Бога.

¹² Некоторые из этих прекрасных сестер имеют неверующих мужей. Они должны справляться с этой ситуацией 24 часа в день. Некоторые стараются уже годами быть хорошей женой и одновременно соответствовать требованиям, предъявленным лояльным служителям Иеговы. Это было не легко, но они терпели, всегда надеясь, что их мужья будут „приобретены без слова“ их хорошим христианским образом действий. И какую радость испытывает вся семья, когда муж отзывается на это! (1 Петра 3:1, 2). Между тем эти верные сестры определенно нуждаются в братской любви и в молитвах других членов собрания. Их „кроткий и молчаливый дух драгоценен пред Богом“, а то, что они непоколебимо сохраняют непорочность, драгоценно и в наших глазах (1 Петра 3:3—6).

13. Почему о наших пионерках может быть сказано, что они являются „женщинами, которые усердно трудятся во славу Господа“, и как они должны рассматриваться их собранием?

¹³ О сестрах, которые служат как пионерки, можно с уверенностью сказать, что они «усердно трудятся во славу Господа». Многие из них ведут домашнее хозяйство, они замужем и заботятся о детях, кроме того, они совершают свое проповедническое служение. Некоторые работают пол дня, чтобы оплачивать свои материальные потребности. Для всего этого требуется хорошая организация, решимость, терпение и много тяжелой работы. Эти христианки должны иметь возможность чувствовать любовь и поддержку тех, чьи обстоятельста не позволяют им посвящать столько часов на дело свидетельствования, как пионер.

14. (а) Какой упоминается прекрасный пример долготерпения? (б) Какие другие группы христианских женщин заслуживают похвалы, и почему? Приведи известные тебе местные примеры.

¹⁴ Некоторые христианки проявили в пионерском служении необычную выдержку. В Канаде Грейс Лаунзбури впервые отведала пионерское служение в 1914 году. В 1918 году ей пришлось отказаться от него из-за болезни, но к 1924 году она вернулась к полновременному служению. Во время составления этой статьи, несмотря на ее 104 года, она все еще пионерка! Многие миссионерки, обученные в 40-х годах в Библейской школе Галаад Сторожевой Башни, все еще верно служат или миссионерками или как члены семьи Вефиля в Бруклине или в одном из филиалов Общества Сторожевой Башни. Все эти христианки, да и все сестры, служащие в Вефиле, проявляют самоотверженный дух и подают хороший пример. Выразил ли ты им когда-нибудь свою признательность?

Жены разъездных надзирателей

15, 16. Какая дальнейшая группа христианок заслуживает нашей сердечной похвалы, и почему?

¹⁵ Жены разъездных надзирателей образуют другую группу христианок, заслуживающих сердечной похвалы и ободрения. Эти дорогие сестры готовы сопровождать своих мужей, когда они ездят от собрания к собранию или от района к району для духовного ободрения братьев. Большинство из них отказывается от домашних удобств; они спят каждую неделю в иной и не всегда хорошей кровати. Однако они с удовольствием принимают все, что предлагают им братья. Они дают своим сестрам по вере хороший пример.

¹⁶ Эти христианки являются неоценимой поддержкой и для своих мужей, в точности как богобоязненные женщины, которые „следовали за Иисусом и служили Ему“ (Марка 15:41). Они не могут проводить много времени со своими мужьями, которые всегда „преуспевают в деле Господнем“ (1 Коринфянам 15:58). Некоторые из них, как Роза Цюмига во Франции, которая начала в 1948 году полновременное служение, запаковывают чемоданы для своих мужей и разъезжают с ними 30 или 40 лет. Они готовы приносить жертвы для своих братьев и сестер. Они заслуживают того, чтобы их уважали, любили и молились за них.

Жены старейшин

17, 18. (а) Какие качества должны проявлять жены братьев, которые назначены на служебные должности? (б) Какие жертвы согласны приносить жены старейшин для Иеговы и своих братьев, и как могут другие жены помогать своим мужьям?

¹⁷ Когда апостол Павел перечислял требования для братьев, которые могут быть назначены старейшинами и служебными помощниками, он упомянул и женщин, когда писал: «Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем» (1 Тимофею 3:11). Правда, этот совет действителен для всех христианок, но, принимая во внимание контекст, он должен примерным образом соблюдаться, по-видимому, женами братьев, назначенных на служебные должности.

¹⁸ К счастью, это оправдывается на многих тысячах женщин, которые замужем за христианскими надзирателями. Они умеренны в своих привычках и в своей одежде, они серьезны, что касается их христианского образа жизни, добросовестно следят за тем, что говорят, и искренне стараются быть верными во всех делах. Они готовы приносить жертвы, соглашаясь с тем, что их мужья посвящают делам собрания время, которое иначе они могли бы проводить с ними. Эти верные христианки заслуживают нашей любви и ободрения. Может быть, больше братьев стремилось бы к преимуществам в наших многих собраниях, если бы их жены смиренно заявили о своей готовности приносить такие жертвы для общего блага.

Верные «старицы»

19. Почему очень ценятся многие «старицы» в их собрании, и как мы должны относиться к ним?

¹⁹ Своим обозрением женщин, упомянутых в Библии, мы могли увидеть, что возраст не удерживает женщин веры от служения Иегове. Этот факт наглядно показывается в случаях с Саррой, Елисаветой и Анной. Сегодня имеется много пожилых христианок, которые являются хорошими примерами веры и долготерпения. К тому же, они могут тактично поддерживать старейшин, помогая более молодым сестрам. На основании своего долгого опыта они могут давать более молодым сестрам мудрые советы, на что уполномочивает их Священное Писание (Титу 2:3—5). Иногда может быть, что в совете нуждаются и пожилые сестры. Если это так, то старейшина, который дает совет, должен увещевать их «как матерей». Старейшины должны „почитать вдовиц“ и, если это необходимо, организовывать для них материальную помощь (1 Тимофею 5:1—3, 5, 9, 10). Наши дорогие пожилые сестры должны чувствовать, что они желательны и что их ценят.

Соправители Христа

20. Какое выдающееся преимущество дается многим христианкам, и почему «другие овцы» могут быть счастливы из-за этого?

²⁰ Из Священного Писания явствует, что „у Бога нет лицеприятия“ в отношении расы и пола (Римлянам 2:10, 11; Галатам 3:28). И это действительно и в отношении того, как Иегова выбирает тех, которые будут объединены с Его Сыном в царственном правительстве (Иоанна 6:44). Как благодарно может быть великое множество «других овец», что верные женщины, как Мария, мать Иисуса, Мария Магдалина, Прискилла, Трифена, Трифоса и многие другие из раннего собрания христиан, теперь участвуют в царственном правительстве и обогащают это правительство тем, что полностью понимают чувствования и переживания женщин! Какая исполненная любви предусмотрительность и какая мудрость со стороны Иеговы! (Римлянам 11:33—36).

21. Как мы относимся сегодня „к женщинам, которые усердно трудятся во славу Господа“?

²¹ Сегодня мы можем разделять чувствования апостола Павла, проявленные им по отношению к женщинам, когда он с любовью и признательностью говорил, что они „подвизались в благовествовании вместе с ним“ (Филиппийцам 4:3). Все Свидетели Иеговы считают радостью и преимуществом работать плечом к плечу с „великим множеством провозвестниц“, с „женщинами, которые усердно трудятся во славу Господа“ (Псалом 67:12; Римлянам 16:12, Благая Весть от Бога).