Противники пользуются военной лихорадкой

Во время Первой мировой войны, когда весь мир охватила националистическая лихорадка, для борьбы с Исследователями Библии было найдено новое оружие. Теперь протестантское и католическое духовенство могло выступать против них, прикрываясь патриотическими лозунгами. Оно воспользовалось военной истерией, чтобы обвинить Исследователей Библии в подстрекательстве к мятежу. Именно в этом иерусалимские религиозные руководители I века обвиняли Иисуса Христа и апостола Павла (Луки 23:2, 4; Деян. 24:1, 5). Чтобы предъявлять такие обвинения, духовенство само должно было активно поддерживать военные действия, однако большинство священнослужителей это, по всей видимости, нисколько не смущало — хотя поддержка войны означала отправлять молодежь в другие страны, чтобы убивать единоверцев.

В июле 1917 года, после смерти Расселла, Общество Сторожевой Башни издало книгу «Завершенная тайна» — комментарий к Откровению и Иезекиилю, а также к Песни песней Соломона. В книге беспощадно обличалось лицемерие духовенства христианского мира. В сравнительно короткие сроки она была распространена в большом количестве. В конце декабря 1917 года и в начале 1918 года Исследователи Библии в Соединенных Штатах и Канаде распространили также 10 миллионов экземпляров обличительного «Ежемесячника Исследователей Библии». Этот трактат крупного формата, озаглавленный «Падение Вавилона», содержал подзаголовок «Почему христианский мир должен страдать. Каков будет исход». В трактате католические и протестантские направления отождествлялись с современным Вавилоном, который вскоре должен пасть. В качестве подтверждения сказанного в трактате приводился взятый из «Завершенной тайны» комментарий к пророчествам о Божьем суде над «мистическим Вавилоном». На последней странице была карикатура, на которой изображалась разрушающаяся стена. На отвалившихся от нее, падающих каменных глыбах было написано: «Учение о Троице (3 X 1 = 1)», «Бессмертие души», «Теория о вечных муках», «Протестантизм: вероучения, духовенство и т. д.», «Католицизм: папы, кардиналы, и т. д., и т. д.».

Духовенство пришло в ярость — как в свое время пришло в ярость иудейское духовенство, когда Иисус обличал его лицемерие (Матф. 23:1—39; 26:3, 4). В Канаде реакция церквей не заставила себя ждать. В январе 1918 года более 600 канадских священнослужителей подписали петицию, в которой они призывали правительство запретить издания Ассоциации Международных Исследователей Библии. «Виннипег ивнинг трибюн» сообщала, что после того как Чарлз Патерсон, пастор церкви св. Стефана в Виннипеге, осудил в своей проповеди «Ежемесячник Исследователей Библии» со статьей «Падение Вавилона», атторней-генерал Джонсон связался с ним, желая получить экземпляр. Вскоре после этого, 12 февраля 1918 года, канадское правительство постановило, что иметь у себя книгу «Завершенная тайна» или показанный выше трактат считается преступлением, которое наказывается штрафом и лишением свободы.

В том же месяце, 24 февраля, брат Рутерфорд, недавно избранный президентом Общества Сторожевой Башни, выступал в Лос-Анджелесе (США, штат Калифорния), в зале «Темпл». Название его доклада не могло не привлечь внимания: «Мир пришел к концу. Миллионы теперь живущих могут никогда не умереть». Доказывая, что мир, каким его тогда знали, пришел к концу в 1914 году, Рутерфорд упомянул шедшую тогда войну и связанный с ней голод и соотнес эти явления с предсказанным Иисусом признаком (Матф. 24:3—8). Затем он заострил внимание на духовенстве:

«Согласно приведенным стихам, за войну, которая сейчас приносит человечеству горе и страдания, в первую очередь ответственно духовенство как класс. Полторы тысячи лет оно учило сатанинской догме о божественном праве царей на правление. Оно смешало политику и религию, церковь и государство, оно не выполняет данное Богом почетное поручение провозглашать весть о царстве Мессии, и оно неустанно уверяет правителей в том, что власть дана царю свыше и что бы он ни делал — все правильно». Брат Рутерфорд показал, к чему это привело: «Амбициозные европейские монархи готовились к войне, чтобы отбирать территорию у других народов; духовенство же похлопывало их по плечу и приговаривало: „В добрый час! Вы не можете ошибаться. Что бы вы ни делали — все правильно“». Но так поступало не только европейское духовенство, и американские проповедники это знали.

На следующий день этому докладу была посвящена большая статья в лос-анджелесской «Морнинг трибюн». Духовенство было настолько разгневано, что буквально в тот же день созвало собрание своих представителей, и председателя этого собрания направили в редакцию газеты, чтобы выразить негодование. После этого представительствам Общества Сторожевой Башни какое-то время не давали покоя люди из бюро полицейской разведки.

В этот период националистической лихорадки духовенство провело в Филадельфии (США) совещание, на котором была принята резолюция с требованием внести в Закон о шпионаже поправки, которые позволяли бы судить обвиняемых военным судом и выносить им смертный приговор. Для того чтобы представить дело сенату, был избран Джон Лорд О’Брайан, заместитель атторней-генерала по военным вопросам. Президент Соединенных Штатов не одобрил этот законопроект. Однако генерал-майор американской армии Джеймс Франклин Белл при встрече с Дж. Ф. Рутерфордом и У. Е. ван Амбургом в пылу ярости проговорился о том, что́ обсуждалось на совещании, и о намерении использовать законопроект против членов правления Общества Сторожевой Башни.

Согласно официальным документам правительства США, Джон Лорд О’Брайан, по крайней мере с 21 февраля 1918 года, лично занимался тем, чтобы привлечь Исследователей Библии к ответственности. К отчетам конгресса США от 24 апреля и от 4 мая приложены докладные записки Джона Лорда О’Брайана, в которых он настоятельно обращает внимание на следующее: если закон позволяет говорить «то, что соответствует действительности, из добрых побуждений и ради законных целей» (как сказано в «поправке Франса» к Закону о шпионаже, одобренной сенатом США), то привлечь Исследователей Библии к ответственности он не сможет.

В Вустере (штат Массачусетс) «преподобный» Б. Ф. Уайленд, воспользовавшись военной истерией, обвинил Исследователей Библии в ведении вражеской пропаганды. В «Дейли телеграм» он опубликовал статью, в которой утверждал: «Борьба с Ассоциацией Международных Исследователей Библии, главное управление которых находится в Бруклине,— священный долг каждого гражданина и патриота. Под личиной религии они ведут в Вустере немецкую пропаганду, торгуя своей книгой „Завершенная тайна“». Он открыто говорил властям, что их долг — арестовывать Исследователей Библии и не давать им проводить собрания.

Весной и летом 1918 года Исследователей Библии повсеместно подвергали гонениям как в Северной Америке, так и в Европе. Среди подстрекателей гонений были священнослужители Баптистской, Методистской, Епископальной, Лютеранской, Римско-католической и других церквей. Полицейские конфисковали библейскую литературу без ордера на обыск, и многие Исследователи Библии оказались в тюрьме. Другие подвергались нападениям толпы, их избивали, били кнутом, обливали смолой и обсыпали перьями, оставляли со сломанными ребрами и израненной головой. Некоторые остались калеками. Христиан, как мужчин, так и женщин, держали в тюрьме без суда и следствия. Свыше ста отдельных случаев подобного бесчеловечного обращения описаны в выпуске «Золотого века» от 29 сентября 1920 года.

Обвинение в шпионаже

Главный удар обрушился на Исследователей Библии 7 мая 1918 года, когда в Соединенных Штатах федеральные власти подписали ордер на арест Дж. Ф. Рутерфорда, президента Общества Сторожевой Башни, и его ближайших сотрудников.

Днем раньше в Бруклине (Нью-Йорк) против брата Рутерфорда и его сотрудников были подготовлены два обвинения. Если достичь нужных результатов не помогло бы одно, можно было прибегнуть к другому. Первый обвинительный акт, распространявшийся на большее число людей, включал в себя четыре пункта: в первых двух они обвинялись в заговоре, в намерении нарушить Закон о шпионаже от 15 июня 1917 года, а в следующих двух — в попытке осуществить свои преступные замыслы и даже в их фактическом осуществлении. Их обвиняли в заговоре, целью которого был призыв к неповиновению властям и к отказу от службы в армии США, а также в заговоре с целью препятствовать призыву в армию в военное время. Им также приписывались попытки совершения того и другого и даже фактическое совершение всего этого. В обвинительном акте особо упоминалось издание и распространение книги «Завершенная тайна». Во втором обвинительном акте отправление в Европу чека (деньги предназначались для библейской просветительной работы в Германии) представлялось деянием, угрожавшим интересам Соединенных Штатов. В суде ответчикам предъявили первое обвинение — то, которое состояло из четырех пунктов.

Еще одно обвинение в нарушении Закона о шпионаже, предъявленное К. Дж. Вудвортсу и Дж. Ф. Рутерфорду, в то время находилось на рассмотрении в суде города Скрантон (штат Пенсильвания). Но, судя по письму Джона Лорда О’Брайана от 20 мая 1918 года, сотрудники Министерства юстиции опасались, что федеральный районный судья Уитмер, которому было поручено дело, не согласится с их трактовкой Закона о шпионаже, имеющей целью запретить деятельность людей, которые, движимые искренними религиозными убеждениями, говорили то, что кем-то могло быть истолковано как антивоенная пропаганда. Поэтому Министерство юстиции не давало ход делу в Скрантоне, дожидаясь решения по делу, которое рассматривалось в Бруклине. Кроме того, власти все устроили так, чтобы для рассмотрения дела в окружном суде нью-йоркского Восточного округа был назначен судья Харленд Хау из Вермонта, который, как было известно Джону Лорду О’Брайану, был с ним заодно. Слушание состоялось 5 июня, и обвинителями были Айзек Оленд и Чарлз Букнер, католик. Брат Рутерфорд обратил внимание, что во время процесса с Букнером и Олендом часто совещались католические священники.

В ходе разбирательства было показано, что члены правления Общества и составители книги не намеревались препятствовать участию страны в войне. Были представлены доказательства того, что составление планов о написании книги, равно как написание бо́льшей части рукописей было закончено до того, как Соединенные Штаты объявили войну (6 апреля 1917 года), и что первоначальный контракт на издание книги был подписан до 15 июня, то есть до того, как в США начал действовать закон, в нарушении которого обвинялись Исследователи Библии.

Обвинители обратили особое внимание на дополнения в книге, сделанные в апреле и в июне 1917 года во время доработки текста и чтения корректуры. В них содержалась цитата из трудов Джона Хейнза Холмса, священника, который с большой убежденностью писал о том, что война противоречит принципам христианства. Но, как заметил один из адвокатов, издание «Обращение к моему народу в канун войны», из которого были взяты слова того священника, в то время, когда шел процесс, по-прежнему продавалось в США («A Statement to My People on the Eve of War»). Однако к ответственности привлекли не священника или издателей, а Исследователей Библии, которые лишь сослались на его проповедь.

В книге не говорилось, что люди этого мира не имеют права участвовать в войне. Однако в качестве объяснения пророчеств в ней приводились отрывки из «Сторожевой башни» за 1915 год, показывающие непоследовательность духовенства, которое, претендуя на то, что служит Христу, способствует пополнению армий воюющих стран.

Когда стало известно, что «Завершенная тайна» вызвала недовольство властей, брат Рутерфорд сразу телеграфировал в типографию о прекращении печатания книги, и в то же время представитель Общества был направлен в разведывательное управление армии США, чтобы узнать, что именно вызывает возражения. Когда выяснилось, что, ввиду военного положения, становится неприемлемым текст на страницах 247—253, Общество распорядилось, прежде чем предлагать книгу массовому читателю, удалить из нее указанные страницы. А когда правительство уведомило прокуроров округов, что дальнейшее распространение книги будет считаться нарушением Закона о шпионаже (хотя правительство отказалось выразить свое мнение о книге в новой редакции), Общество распорядилось приостановить распространение книги.

Почему такое суровое наказание?

Несмотря на все это, 20 июня 1918 года суд присяжных вынес вердикт о виновности каждого из ответчиков по каждому из четырех пунктов обвинительного акта. На следующий день семерых обвиняемыхb приговорили к четырем срокам лишения свободы по 20 лет с отбыванием всех сроков одновременно. 10 июля восьмого обвиняемогоc приговорили к четырем срокам по 10 лет с одновременным их отбыванием. Насколько суровыми были эти приговоры? В послании атторней-генералу от 12 марта 1919 года президент США Вудроу Вильсон признал, что «сроки заключения явно завышены». Более того, такого сурового приговора не заслужил даже человек, который застрелил в Сараево наследника австро-венгерского престола — из-за чего развернулись события, приведшие к Первой мировой войне. Его приговорили к 20 годам лишения свободы, а не к четырем срокам по 20 лет, как было в случае с Исследователями Библии.

Чем объяснялись такие большие сроки заключения, к которым приговорили Исследователей Библии? Судья Харленд Хау объявил: «По мнению суда, религиозная пропаганда, которую ответчики рьяно проводят как у нас в стране, так и в союзных государствах, опаснее целой немецкой дивизии. [...] Человек, проповедующий религиозные взгляды, как правило, обладает большим влиянием, а если он искренен, то его проповедь обретает еще большую силу. Это обстоятельство скорее отягчает, чем смягчает их вину. Поэтому Суд считает, что наиболее целесообразным было бы наказать таких людей сурово». Интересны также слова судьи Хау, сказанные им до вынесения приговора. По его мнению, заявления адвокатов бросают тень и являются злостными нападками не только на чиновников федерального суда, но и на «всех священнослужителей страны».

Определение немедленно было обжаловано в окружной апелляционный суд США. Однако судья Хау без всяких на то оснований отверг прошение об освобождении под залог до слушания дела в апелляционном судеd, и 4 июля, до того как могла быть заслушана третья и окончательная апелляция об освобождении под залог, первых семерых братьев спешно отправили в федеральную тюрьму города Атланта (штат Джорджия). Впоследствии было показано, что во время этого разбирательства, отличавшегося чрезвычайной предвзятостью, было допущено 130 процессуальных ошибок. На подготовку документов, требуемых для апелляции, ушло много месяцев. Тем временем закончилась война. 19 февраля 1919 года восемь братьев, находившихся в заключении, направили прошение о помиловании президенту США Вудроу Вильсону, а недавно назначенный атторней-генерал получил множество писем от граждан с просьбой освободить братьев. 1 марта 1919 года в ответ на запрос атторней-генерала судья Хау предложил «немедленное смягчение» приговоров. Однако это означало бы не только уменьшение сроков заключения, но и подтверждение виновности ответчиков. Во избежание этого адвокаты братьев заранее добились того, чтобы федеральному адвокату в судебном порядке было приказано обжаловать дело в апелляционный суд.

21 марта 1919 года, через девять месяцев после осуждения Рутерфорда и его сотрудников — а к тому времени война уже кончилась,— апелляционный суд постановил отпустить под залог всех восьмерых ответчиков, и 26 марта в Бруклине их отпустили под залог в 10 000 долларов за каждого. 14 мая 1919 года окружной апелляционный суд США в Нью-Йорке постановил: «В случае с ответчиками по данному делу не проводилось объективного, беспристрастного разбирательства, на которое они имели право, поэтому приговор отменяется». Дело было возвращено на пересмотр. Однако 5 мая 1920 года, после того как ответчики появлялись в суде уже пять раз, прокурор во время открытого заседания в Бруклине объявил, что иск отозванe. Почему? Как показывает переписка, хранящаяся в национальных архивах США, Министерство юстиции опасалось, что, если бы дело рассматривалось непредвзятым судом присяжных, к тому же во время, когда военная истерия уже прошла, процесс был бы проигран. Федеральный адвокат Л. У. Росс написал атторней-генералу: «Считаю, что нам, учитывая общественное мнение, следует [прекратить разбирательство] по собственной инициативе».

В тот же день, 5 мая 1920 года, альтернативное обвинение против Дж. Ф. Рутерфорда и четырех его ближайших сотрудников, предъявленное им в мае 1918 года, тоже было признано несостоятельным.

Кто стоял за всем этим?

В самом ли деле за всем этим стояло духовенство? Джон Лорд О’Брайан это отрицал. Но людям, жившим в то время, были хорошо известны факты. В газете «Воззвание к разуму», выходившей в Джирарде (штат Канзас), в выпуске от 22 марта 1919 года, выражался протест: «Последователей пастора Расселла, гонимых озлобившимся „ортодоксальным“ духовенством, осудили и заключили в тюрьму без права быть освобожденными под залог, хотя они сделали все возможное, чтобы соблюсти Закон о шпионаже. [...] Мы заявляем, что, независимо от того, согласуется ли Закон о шпионаже формально с Конституцией и оправдан ли он с этической точки зрения, осуждение последователей пастора Расселла на основании этого закона было несправедливым. Непредвзятое изучение дела сразу же убедит всякого, что эти люди не только не намеревались нарушить закон, но и не нарушали его» («Appeal to Reason»).

Спустя годы в книге «Проповедники берут на караул» Рей Эйбрамз отметил: «Обращает на себя внимание то, что с расселлистами [уничижительное название Исследователей Библии] яростно боролось так много священнослужителей. Давние религиозные споры и вражда, никогда не доходившие до суда в мирное время, теперь, в условиях военной истерии, стали предметом судебных разбирательств». Он также писал: «После рассмотрения ситуации в целом напрашивается вывод, что за движением, призванным покончить с расселлистами, стояли церкви и духовенство» («Preachers Present Arms», с. 183—185).

[Рамка, страница 655]

Духовенство показывает свое отношение

Обращает на себя внимание то, как отреагировали религиозные периодические издания на приговор, вынесенный в 1918 году Дж. Ф. Рутерфорду и его ближайшим сотрудникам.

◆ «Крисчен реджистер»: «В данном случае Правительство наносит сокрушительный удар по мнению, будто религиозные идеи, какими бы сумасбродными и пагубными они ни были, могут пропагандироваться безнаказанно. Это старое заблуждение, и до сих пор мы недооценивали всей его опасности. [...] Похоже, что это конец расселлизма».

◆ В «Уэстерн рекордер», баптистском издании, говорилось: «Нет ничего удивительного в том, что глава этой воинствующей секты находится в заведении для нарушителей закона. [...] Остается невыясненным: куда же все-таки следовало отправить ответчиков — в психиатрическую лечебницу или в тюрьму?»

◆ В «Фортнайтли ревью» говорилось со ссылкой на нью-йоркскую «Ивнинг пост»: «Надеемся, все проповедники религии примут к сведению мнение данного судьи, что проповедование любой религии, кроме той, которая абсолютно во всем соответствует закону,— это тяжкое правонарушение, а если проповедник еще и искренен, то его вина усугубляется».

◆ В издании «Континент» ответчики презрительно назывались «последователями покойного „пастора“ Расселла» и, кроме того, искажалась суть их убеждений: им приписывалось, будто они настаивают на том, что «от борьбы с кайзером Германии должны быть освобождены все, кроме грешников». Утверждалось, что, по словам находящегося в Вашингтоне атторней-генерала, «некоторое время назад итальянское правительство жаловалось американскому на то, что Рутерфорд и его сторонники... вели среди итальянских военнослужащих антивоенную пропаганду».

◆ Через неделю издание «Крисчен сенчури» без изменений перепечатало вышеприведенный материал на своих страницах, демонстрируя полное согласие.

◆ В католическом журнале «Труф» («Truth») вкратце сообщалось о вынесенных приговорах и затем выражались мнение редколлегии: «Литература этой ассоциации изобилует ожесточенными нападками на Католическую церковь и ее служителей». Пытаясь приписать подстрекательство к мятежу всякому, кто открыто не соглашается с Католической церковью, журнал также писал: «Становится все очевиднее, что дух нетерпимости тесно связан с духом мятежа».

◆ В своей книге «Проповедники берут на караул» автор Рей Эйбрамз пишет: «Получив известие о двадцатилетних сроках заключения, редакторы религиозных периодических изданий, как больших, так и малых — практически всех — выражали по этому поводу радость. В ортодоксальных религиозных изданиях мне не удалось найти ни единого слова сочувствия» («Preachers Present Arms»).