Еврейский календарь. Лунно-солнечный календарь был принят у израильтян. Это видно из того, что Иегова Бог постановил, что началом священного года будет весенний месяц авив, а также указал, в какие дни нужно отмечать определенные праздники — эти праздники были приурочены к сбору урожая различных культур. Чтобы эти праздники совпадали со сроками сбора урожая, требовалась календарная система, которая согласовывалась бы с реальной сменой времен года, восполняя разницу между лунным и солнечным годом (Исх 12:1—14; 23:15, 16; Лв 23:4—16).

В Библии нет указаний на то, каким способом первоначально определяли, когда следует добавлять недостающие дни или дополнительный месяц. Представляется, однако, логичным, что ориентирами служили весеннее и осеннее равноденствия: по ним устанавливали, когда необходимо внести в календарь коррективы ввиду накопившегося отставания от реальной смены времен года. Тринадцатый месяц, который израильтяне добавляли к году, чтобы восполнять недостаток дней, назывался (после вавилонского плена) веадар, или второй адар; в Библии он не упоминается.

Первые сведения о четко систематизированном еврейском календаре относятся к IV в. н. э. (ок. 359 н. э.). В то время Гиллель II определил, что в рамках 19-летнего периода 13-й месяц необходимо прибавлять к 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19-му годам. Такой 19-летний цикл принято называть циклом Метона — так звали греческого математика (жившего в V в. до н. э.). Впрочем, существуют свидетельства того, что еще до него подобный цикл был у вавилонян и что они его усовершенствовали. (См.: Parker R., Dubberstein W. Babylonian Chronology, 626 B.C.–A.D. 75. 1971. С. 1, 3, 6.) В этом цикле учитывается, что через каждые 19 лет новолуния и полнолуния вновь приходятся на те же дни солнечного года.