Миссионерское служение

«Одна из радостей миссионерского служения — это наблюдать, как для исполнения своей воли Иегова использует самых разных людей. Также радостно видеть, с какой признательностью люди принимают духовную помощь»,— говорит Иан (Джон) Фергуссон, прослуживший в Замбии много лет. Миссионеров христианского мира больше всего волнуют социальные и экономические вопросы, тогда как Свидетели Иеговы занимаются подготовкой учеников Христа. Выполняя это задание Бога, они проявляют нелицемерную любовь (2 Кор. 6:6).

Миссионерским духом отличались такие служители, как Уильям Джонстон, который несколько лет перед началом Первой мировой войны много ездил по южной части Африки. В начале 1921 года Пит де Ягер, Парри Уильямс и другие миссионеры прибыли в Солсбери (теперь Хараре), столицу Южной Родезии (теперь Зимбабве), соседней с Замбией страны. В середине 1920-х годов Джордж Филлипс, Томас Уолдер и Уильям Доусон стали уделять внимание Северной Родезии. Некоторые уроженцы Северной Родезии, которые познакомились с Исследователями Библии во время работы за границей, возвратились на родину, чтобы возвещать «благую весть о добром» (Рим. 10:15). В те ранние годы значительный вклад в эту работу внесли Манасе Нкома и Оливер Кабунго. Замбиец Джозеф Мулемва познакомился с истиной на угольной шахте в Уанки (теперь Хванге) на севере Зимбабве, и позднее он верно служил Иегове в западной части Замбии. Фред Кабомбо служил первым разъездным надзирателем в этой местности. Эти братья были настоящими первопроходцами: они старались добраться до мест, где о благой вести слышали мало или вообще не слышали. Там они закладывали основание для будущего роста.

В конце Второй мировой войны Чарлз Холлидей отозвался на приглашение Джорджа Филлипса из офиса в Кейптауне посетить группы интересующихся людей в Западной провинции. В сопровождении местного брата-переводчика брат Холлидей добирался до этих групп в открытых товарных вагонах, на лодке и даже дрезине. Когда они приехали в Сенангу, небольшой городок в 250 километрах к северу от водопада Виктория, их встретила большая группа людей. Некоторые из них, исполненные горячего желания послушать объяснение библейских истин, добирались туда несколько дней.

Приезжают выпускники Школы Галаад

В 1948 году в Замбию прибыли Харри Арнотт и Иан Фергуссон. Они сосредоточились на проповеди тысячам европейцев, приехавших в Замбию в связи с развитием медной промышленности. Отклик был потрясающим. В том году число Свидетелей, возвещающих о Царстве, увеличилось на 61 процент.

Во многих местах у миссионеров были списки людей, ожидавших своей очереди изучать Библию. Филиал приобрел подержанный автофургон «Додж», на котором двое миссионеров, служивших разъездными надзирателями, добирались до мест, отдаленных от промышленных центров. «Эта машина хорошо нам служила,— говорилось в одном отчете филиала,— хотя иногда мы приезжали домой на трех колесах или с разболтавшейся ходовой частью».

В 1951 году в стране было шесть миссионеров. В декабре 1953 года на помощь им прибыли еще шестеро. Среди них были Валора и Джон Майлз, которые служили шесть лет в Замбии, а затем в Зимбабве и Лесото. В последующие годы приехало еще больше миссионеров: Джозеф Хорилак, Джон и Иан Рентон, Юджин Кинашук, Пол Ондейко, Питер и Вера Паллисер, Эйвис Морган и другие. Все они бескорыстно отдавали свои силы делу Царства. Разумеется, чтобы достичь успеха в этом особом служении, приходилось приспосабливаться и идти на жертвы.

«Он же еще ребенок!»

«Я думал, это какая-то ошибка»,— говорит Уэйн Джонсон, вспоминая о том, что он чувствовал, получив назначение в Замбию. Уэйн, выпускник 36-го класса Школы Галаад, приехал в Замбию в начале 1962 года с Эрлом Арчибалдом. Сейчас Уэйн вместе с женой, Грейс, занимается разъездной работой в Канаде. Он вспоминает: «Мне было всего 24 года, а выглядел я еще моложе. В то время я учил язык чиньянджа (чичева) и слышал, как сестры перешептывались друг с другом, когда видели меня. Они говорили: „Акали мвана“, что значит: „Он же еще ребенок!“

Я осознавал, что должен полностью полагаться на Иегову и его организацию,— продолжает Уэйн.— Я хотел, чтобы все понимали, что в духе слов из Деяний 16:4 я лишь передавал указания и информацию, исходящие от Иеговы и его организации. Я старался вести себя так, чтобы не задевать чувства других. Оглядываясь назад, я до сих пор удивляюсь тому, что мне доверили такое серьезное задание».

Депортация

В 1960-х и 1970-х годах произошло много перемен. Время от времени по стране прокатывались волны преследований. После того как в 1964 году Замбия обрела независимость, братья столкнулись с трудностями из-за отказа исполнять государственный гимн и отдавать честь флагу. Ближе к концу 1960-х годов некоторые политики сочли, что деятельность миссионеров противоречит задачам правительства. В отчете филиала сообщалось: «Ранним утром 20 января 1968 года в филиал стали поступать звонки от надзирателей почти всех англоязычных собраний. Они сообщали, что получили уведомление о депортации». Интересно отметить, что такие уведомления получили не только Свидетели-иностранцы, но и граждане Замбии, в их числе были Джордж Мортон и Айзек Чипунгу.

События развивались быстро. В тот же день в 10 часов утра в филиал пришли сотрудники иммиграционной службы и выдали уведомления о депортации пяти супружеским парам из числа миссионеров. «Не успели мы оглянуться, а они уже стояли на пороге,— говорит Фрэнк Льюис.— Заранее было решено, что в случае введения запрета миссионеры должны выйти из филиала через черный ход и, добравшись до дома одного брата, действовать по определенному плану. Однако мы всё никак не решались покинуть здание, потому что в спальне наверху оставалась больная малярией миссионерка. Местные братья настаивали, чтобы мы ушли, обещая позаботиться о сестре. Мы знали, что они сдержат слово.

Так нелепо было читать в газете „Таймс оф Замбия“ о том, что „Сторожевая Башня“, как они нас называли, теперь под запретом и их „вожди“ находятся в бегах. На первой полосе были наши имена и говорилось, что власти ищут нас, обыскивая каждый дом в городе! Местные братья, которые остались в филиале, отлично выполнили свое задание: они развезли документы и литературу по разным адресам. На следующий день мы вернулись в филиал, чтобы сдаться властям».

В филиале дежурил полицейский, и вскоре некоторые миссионеры и другие братья-иностранцы получили уведомления о депортации. «Мы уезжали последними,— говорит брат Льюис.— У меня до сих пор ком подступает к горлу, когда я вспоминаю сестер из Калулуши, которые прошли со своими детьми 25 километров, чтобы попрощаться с нами, хотя лично мы не были знакомы».

Снова депортация

Шло время. В 1975 году Альберту Мусонде, который сейчас служит членом Комитета филиала в Замбии, было 22 года и он работал в Вефиле в бухгалтерии, когда туда неожиданно приехала полиция. «Миссионерам дали меньше двух суток на то, чтобы покинуть страну»,— рассказывает он.

Джон Джейсон добавляет: «В декабре 1975 года мы получили короткое письмо от иммиграционной службы, в котором нас просили покинуть страну в течение 36 часов». С помощью местного адвоката братья обратились в соответствующую инстанцию, и миссионерам дали больше времени, чтобы собрать личные вещи. «После этого,— говорит брат Джейсон,— нам пришлось уехать, оставив тех, кого мы так полюбили».

Жена Альберта, Дейлис, рассказывает: «Мы проводили наших братьев в аэропорт. Джон Джейсон улетел в Кению, а Иан Фергуссон — в Испанию». Что же на этот раз стало причиной депортации миссионеров?

По мнению многих, последней каплей оказался областной конгресс 1975 года. «Это был один из самых больших конгрессов, проводившихся в те беспокойные времена. Общее число присутствовавших составило более 40 000 человек»,— вспоминает Джон Джейсон. Так получилось, что неподалеку проходил митинг. Некоторые из собравшихся там призывали принять строгие меры против Свидетелей Иеговы, так как те отказывались участвовать в политических делах. По словам брата Джейсона, Свидетелей обвинили в том, что из-за конгресса на этом митинге было мало присутствующих.

Миссионеры возвращаются

Только спустя десять лет миссионеры смогли снова приехать в Замбию. В 1980-е политическая обстановка стала более стабильной и ограничения перестали быть такими жесткими. В 1986 году из Гамбии приехали Эдвард и Линда Финч, а позднее — Альфред и Хелен Кюэ, а также Дитмар и Забине Шмидт.

В сентябре 1987 года из Южно-Африканской Республики приехали Дэрел и Сузанн Шарп. Они окончили Школу Галаад в 1969 году и занимались разъездной работой в Демократической Республике Конго (в 1971—1997 годах известной как Заир), поэтому были хорошо знакомы с жизнью в центральной части Африки. Дэрел, мужчина крепкого телосложения, находится в специальном полновременном служении вот уже свыше сорока лет. Он говорит: «Наш миссионерский дом много лет находился в Лубумбаши (тогда Элизабетвиль), прямо на границе с Замбией, и мы регулярно ездили в Замбию».

События тех лет свежи в памяти Сузанн: «В начале 1970-х годов в Конго был дефицит продуктов, и нам приходилось каждые несколько месяцев ездить в Замбию. А в начале 1987 года Руководящий совет попросил покинуть Конго и продолжить служение в другой стране. В какой же? В Замбии!» Поскольку на нашу деятельность в Конго накладывалось все больше ограничений, Дэрел и Сузанн Шарп с радостью переехали в страну, где братья обретали все больше свободы.

Однако необходимо было пересмотреть то, как велось дело проповеди и работал филиал. Поскольку на проповедь был наложен частичный запрет, большинство возвещателей проводили только библейские изучения. Многие не знали, что проповедь по домам — неотъемлемая часть служения Свидетелей Иеговы, и их пугала мысль об этом. Поэтому возвещателей поощряли быть смелее и проповедовать по домам, ведь политическая обстановка в стране стала менее напряженной и полиция не обращала внимания на нашу деятельность.

Только вперед!

В 1970-е годы Комитет филиала был обеспокоен отсутствием роста в собраниях. Из-за местных обычаев братьям было трудно изучать Библию со своими детьми, и так как служение по домам было запрещено, то часто отец проводил изучение не со своими детьми, а с чужими. А с его детьми занимался отец других детей. Но настало время порвать с традициями. В последующие годы возвещателей побуждали оставить небиблейские обычаи и традиции. Собрания внимали этому совету и пожинали благословения. Братья очень старались жить в согласии с библейскими принципами и поддерживать единство всемирного братства.

За пять лет после депортации миссионеров в 1975 году число возвещателей уменьшилось почти на 11 процентов. И наоборот, за пять лет после возвращения миссионеров в 1986 году высшее число возвещателей увеличилось более чем на половину. С тех пор число активных возвещателей возросло более чем в два раза.

В письме филиалу Сайлас Чивэка, служивший разъездным надзирателем, писал: «Начиная с 1950-х годов миссионеры, окончившие Школу Галаад, помогают другим становиться более зрелыми христианами. Миссионеры очень терпеливы, чутки и добры. Ближе знакомясь с возвещателями, они узнают, что́ именно нужно улучшить в собрании». Такая бескорыстная, нежная забота миссионеров и сегодня содействует духовному росту местных возвещателей.

1948 год. Впервые приезжают выпускники Школы Галаад.

1975 год. Миссионеров высылают из страны.

1986 год. Миссионерам снова разрешают приехать в страну.