Счастливы употребляющие свою власть правильным образом!
«Господь [Иегова, НМ] долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания» (НАУМ 1:3).
1. Почему нет причины хвалиться, когда кто-нибудь обладает каким-нибудь видом власти?
СУЩЕСТВУЮТ многие виды власти, которые могут употреблять разумные создания правильным образом. На основании естественных способностей или на основании обстоятельств мы можем иметь в распоряжении власть одного или другого вида. Но является ли это причиной хвастаться? Ни в коем случае. В Иеремия 9:23 мы читаем: «Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим». Почему не хвалиться? Апостол Павел дает хороший ответ, согласно 1 Коринфянам 4:7: «Кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?»
2. Почему нам нужно остерегаться злоупотребления всякой властью?
2 Почему нам нужно остерегаться злоупотребления любой властью, которая есть у нас? «Потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Бытие 8:21). Так как у всех нас есть унаследованная склонность к эгоизму, нам нужно всегда следить за тем, чтобы правильно употреблять любую власть, имеющуюся в нашем распоряжении. Один поэт однажды сказал, что нет сокровища, которое не сопровождалось бы заботой, и нет власти без скрытой западни. Да, на основании унаследованного несовершенства всегда существует склонность употреблять власть эгоистичным образом.
Иегова — могуществен, но и мудр и справедлив
3. Какие виды власти есть у Иеговы?
3 Никто иной, как Создатель, Иегова Бог, дает нам замечательный, да, совершенный пример в отношении употребления власти. Он не вспыльчив, а медленен на гнев, даже когда есть необходимость употреблять Свою власть на исполнение приговора (Наум 1:3). Ни у кого нет большей власти, чем у Бога, и поэтому мы и называем Его Всемогущим. Он по праву применяет к Себе звание «всемогущий» (Бытие 17:1). У Него не только есть полная власть в смысле беспредельной силы, но у Него есть и наивысшая власть, потому что Он в Своем положении Суверенного Господа вселенной, которую Он создал, имеет всеобъемлющий авторитет. По этой причине никто не может позволить себе «противиться руке Его и сказать Ему: „что ты сделал?“» (Даниил 4:32).
4. Почему мудрость повелевает нам бояться Иегову?
4 На основании факта, что Иегова Бог является всемогущим, мудрость велит нам опасаться, чтобы не вызывать Его неудовольствие. Да, «начало мудрости страх Господень [Иеговы, НМ], и познание Святого — разум» (Притчи 9:10). Павел предостерегает нас от того, чтобы не вызывать ревности Иеговы Бога, участвуя в каком-нибудь виде идолопоклонства, «разве мы сильнее Его»? Вовсе нет! (1 Коринфянам 10:22). Но все, намеренно преступающие справедливые заповеди Бога, поступают, как будто они сильнее Иеговы. Эта мысль подчеркивается следующими словами Павла: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евреям 12:29).
5. Почему всемогущество Иеговы не должно исполнять нас болезненным страхом?
5 Эти факты могли бы исполнить нас болезненным страхом или ужасом, если бы Иегова не привел совершенным образом в равновесие Свою мощь тремя другими Своими главными качествами: мудростью, справедливостью и любовью. Его применение власти для исполнения приговора всегда в согласии с этими качествами. Например, потоп во дни Ноя был действительно большим проявлением власти Иеговы. Но было ли применение власти Иеговы несправедливым или лишенным любви? Ни в коем случае! Человечество так развратилось в своем образе действия, что Бог восскорбел в Своем сердце, видя все это (Бытие 6:5—11). Так как те злые люди до потопа злоупотребляли благословениями Бога, Он по праву очистил от них землю, в особенности потому, что они не обратили внимания на предупреждения Ноя, «проповедника правды» (2 Петра 2:5).
6. Что показал образ действия Иеговы с Содомом и Гоморрой?
6 Когда жители Содома и Гоморры оказались развращенными грешниками, злоупотребляя благословениями Иеговы, которыми они наслаждались как часть человечества, Он решил погубить их. Из уважения к Своему другу Аврааму, Иегова рассказал этому человеку о Своем намерении в отношении Содома и Гоморры. Авраам, по-видимому, думал, что это было бы грубым злоупотреблением власти, потому что он спросил Иегову: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» Но Авраам был в заблуждении. В конце концов ему нужно было признать, что решение Иеговы было действительно справедливым, потому что в обоих городах не было найдено даже десяти праведных душ. Это определенно показывает, как Иегова следит за тем, чтобы употреблять Свою власть справедливым образом (Бытие 18:17—33; Исаия 41:8).
7. Почему фараон заслужил наказание применением власти Иеговы?
7 Позднее, когда пришло время Иеговы освободить израильтян из несправедливого рабства в Египте, Он дал возможность фараону сотрудничать с Ним. Это не повредило бы ни фараону, ни Его народу. Но тот правитель в своем высокомерии и упрямстве отклонил просьбу Иеговы. Поэтому Бог дал фараону одно доказательство Своей власти за другим десятью казнями, которые Он навел на Египет (Исход 9:16). После того, как фараон, в конце концов, разрешил израильтянам уйти, в своем упрямстве Он снова сделал вызов Иегове, погнавшись за ними. Следовательно, Иегова справедливым образом употребил Свою власть, когда уничтожил фараона и его военные силы в Чермном море (Псалом 135:15). Обратим внимание на то, что во всех этих случаях Иегова употреблял Свою великую власть и на то, чтобы сохранять Своих верных служителей: Ноя и его семью, Лота и его двух дочерей, а также народ Израиль (Бытие 19:16).
8. По какой хорошей причине Иегова поступал с Сеннахиримом упомянутым образом?
8 Веками позднее, во дни Езекии, Иегова Бог проявил Свою великую власть крайне впечатляющим и справедливым образом, когда ассирийский царь Сеннахирим угрожал Иерусалиму. Народ Иеговы под руководством богобоязненного и лояльного царя Езекии обратился к Нему за помощью. Так как он верно служил Богу, Он действовал на их пользу. Но посланник царя Сеннахирима хвастался: „Не слушайте Езекии и не давайте обольщать себя обещаниями, что Иегова спасет вас. Могли ли какие-нибудь боги других народов спасти их народ от руки Сеннахирима? Ни один бог не был в состоянии сделать этого. Почему вы воображаете, что Иегова может спасти вас?“ (Исаия 36:13—20). Из-за этого хвастовства Иегове нужно было применить Свою великую власть, так что в одну ночь пало 185 000 солдат, что доказало, что между богами народов и Иеговой действительно была разница.
9. Какие можно привести другие примеры, чтобы показать, что Иегова тщательно следит за тем, как применяет Свою власть?
9 Рассмотрим только некоторые другие из многих примеров, которые можно было бы привести. Когда Иегова покрыл Мариамь проказой, это было совершенно справедливым и мудрым проявлением Его власти. Мариамь заслужила это наказание, потому что она так дерзко говорила против своего брата Моисея, уполномоченного Богом (Числа 12:1—15). Подобным образом поступил царь Озия, который нагло вторгся в святилище храма и осмелился воскурить фимиам на золотом кадильном алтаре, и в своем высокомерии не дал левитским священникам отговорить себя от этого. Иегова показал Свою власть, справедливо поразив царя проказой (2 Паралипоменон 26:16—21). Наказания Иеговы были так различны, как данные грехи: проказа Мариами была временной, а Озия умер прокаженным. Из этого мы можем видеть, что Иегова в любое время следит за тем, чтобы употреблять Свою власть мудро и справедливо, и что Он в состоянии хранить верных, которые любят Его, и уничтожать злых (Псалом 144:20).
Пример Иисуса Христа
10, 11. Какие примеры показывают, что Иисус заботился о том, чтобы употреблять Свою власть правильным образом?
10 Сын Бога в применении власти был действительно отличным подражателем Своего Отца. Одним из первых примеров была ситуация, когда сатана спорил с Ним о теле Моисея. Логос вполне мог бы строго побранить сатану. Но вместо этого Логос сдержался, чтобы порицание вынес Сам Иегова Бог (Иуды 8, 9).
11 Первое искушение, с которым сатана приблизился к Иисусу в пустыне, имеет дело с злоупотреблением властью. Сатана пытался склонить Иисуса, чтобы Он употребил Свою сверхъестественную силу для эгоистичной цели, а именно превратить камни в пищу. Это было большим испытанием, потому что Иисус не ел в течение 40 дней, и поэтому «взалкал». Сатана преподнес это искушение таким образом, который должен был побудить Иисуса к эгоистическому образу действия; он начал словами: «ЕСЛИ ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Он, безусловно, ожидал, что Иисус ответит: «Конечно, Я Сын Божий, и чтобы доказать тебе, Я превращу эти камни в хлеб». Но вместо того, чтобы дать увлечь Себя к эгоистическому и неразумному образу действия, Иисус возразил: «Написано: „не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих [Иеговы, НМ]“» (Матфея 4:1—4). Он игнорировал намек на то, что Он, может быть, вовсе не Сын Бога, и отказался злоупотребить властью, которой наделил Его Бог.
12. Как показал Иисус еще, что он не был властолюбивым?
12 Позднее, после того как Иисус накормил 5 000 мужчин и много женщин и детей, иудеи хотели сделать Его царем. Если бы Он принял их предложение, то это было бы злоупотреблением властью, которая делала Ему возможным Своими чудесами влиять на людей. Он знал, что в отношении мирской политики Ему нужно было оставаться нейтральным и ждать, пока Иегова не даст Ему Царство (Иоанна 6:1—15). Когда пришла толпа, чтобы арестовать Его, Он мог бы выпросить 12 легионов ангелов и этим помешать Его аресту. Но это было бы злоупотреблением своей властью, потому что было волей Его Отца, чтобы Он повиновался (Матфея 26:39, 53).
Другие, не злоупотреблявшие своей властью
13, 14. (а) Какой отличный пример дал Гедеон, чем показал, что он не был властолюбивым? (б) Каким образом Саул был хорошим примером, когда он стал царем?
13 К несовершенным людям, которые устояли в искушении злоупотреблять своей властью, принадлежал судья Гедеон. После того, как он освободил Израиля от руки мадианитян, народ хотел сделать его царем. Гедеон отказался, правильно говоря: «Ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь [Иегова, НМ] да владеет вами». Да, скромность, которую он проявлял в начале своего поприща судьи, все еще была у него. Кроме того, ответ Гедеона отразил то, что думал Сам Иегова Бог о вопросе, следовало ли Израилю иметь человека царем. Это мы можем видеть из ответа Бога на желание израильтян иметь царя во время пророка Самуила (Судей 8:23; 6:12—16; 1 Царств 8:7).
14 Когда все же был избран царь, Саул в начале дал хороший пример сдержанности в употреблении своей власти. Некоторые негодные мужчины говорили: «Ему ли спасать нас? И презрели его...; но он как бы не замечал того». В своей царской власти он мог бы поспешно реагировать, но он не сделал этого. После того, как Саул одержал победу над амонитянами, некоторые из его людей думали, что это было бы замечательным случаем отплатить тем, кто презирал его. Поэтому они сказали: «Кто говорил: „Саулу ли царствовать над нами“? дайте этих людей и мы умертвим их». Но Саул думал совсем иначе. Он сказал: «В сей день никого не должно умерщвлять, ибо сегодня Господь [Иегова, НМ] совершил спасение в Израиле». Таким образом мы можем видеть, что в начале Саул был действительно скромным (1 Царств 9:21; 10:20—23, 27; 11:12, 13). Как печально, что он начал злоупотреблять своей царской властью и так пришел к плохому концу! (1 Царств 28:6; 31:3—6).
15, 16. (а) Что мог сказать судья Самуил о своем употреблении судебной власти? (б) Какой подобный пример дал царь Давид?
15 Пророк Самуил, который также судил Израиля, подал отличный пример. С его раннего детства Бог употреблял его чудесным образом. Самуил судил свой народ в справедливости и содействовал его освобождению. Злоупотребил ли он когданибудь своим положением, чтобы извлечь пользу? Ни в коем случае! Он сказал в своей прощальной речи народу: «Вот, я послушался голоса вашего во всем, что вы говорили мне, и поставил над вами царя... Вот я: свидетельствуйте на меня пред Господом [Иеговой, НМ] и пред помазанником Его, у кого взял я вола, у кого взял осла, кого обидел и кого притеснил, у кого взял дар и закрыл в деле его глаза мои?» Его народ должен был признаться, что во всем этом он был безупречным. Он не злоупотребил властью своей судебной должности (1 Царств 12:1—5).
16 Нам нельзя не заметить и отличного примера Давида. Два раза царь Саул находился в его власти, и Давид мог бы убить его. Он мог бы заключить: «Саул посягает на мою жизнь, следовательно, или он, или я». Или он мог бы рассуждать эгоистично: «Самуил помазал меня быть будущим царем Израиля. Это ведь должно сбыться в конце концов. Почему не теперь?» Нет, Давид терпеливо ожидал, пока придет время Иеговы дать ему царство (1 Царств 24:1—22; 26:1—25). Однако, к сожалению, после того как Давид стал царем, он в двух случаях злоупотребил своей властью: он причинил смерть Урии и исчислил армию Израиля (2 Царств 11:15; 24:2—4, 12—14).
17. Как показал Павел, что он никогда не был корыстолюбивым и не злоупотреблял своей властью?
17 Среди последователей Иисуса Христа апостол Павел дал в этом отношении отличный пример. Он мог бы требовать от собраний, которым он служил, поддержку, но он не воспользовался этим. Он сказал старейшинам в Ефесе: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии» (Деяния 20:33, 34). Когда он писал собранию в Коринфах, он выразил это еще яснее (1 Коринфянам 9:1—18). Он имел право воздерживаться от мирской работы. Разве служит солдат за свой собственный счет? Не сказал ли Моисей, чтобы не надевали намордника молотящему зерна волу? «Но я, — объяснил Павел, — не пользовался ничем таковым». Какая была у него награда? Та, что, „проповедуя Евангелие [благую весть, НМ], благовествовал о Христе безмездно, не пользуясь своею властью в благовествовании [не злоупотребляя своей властью, НМ]“.
18. (а) Как мы должны думать об отличном употреблении власти Иеговы? (б) Почему могут быть названы счастливыми подражающие Ему в этом отношении?
18 Можно действительно сказать: счастливы все, не злоупотребляющие своей властью. Какое же замечательное имя есть у Иеговы Бога, так как Он подает такой отличный пример, заботясь всегда о том, чтобы уравновесить Свою мощь Своими другими качествами, а именно мудростью, справедливостью и любовью! Таким образом мы можем с псалмопевцем Давидом сказать: «Благослови, душа моя, Господа [Иегову, НМ], и вся внутренность моя — святое имя Его» (Псалом 102:1). Все, кто следует примеру Иеговы в правильном применении власти, действительно счастливы. Примеры из Писаний, рассмотренные нами, доказывают, что, хотя мы и являемся несовершенными людьми, мы также можем употреблять власть правильным образом. Если мы делаем это, мы будем не только иметь чистую совесть, но и наслаждаться признанием Бога и уважением наших ближних.
Помнишь ли ты?
◻ Почему необходим совет в отношении злоупотребления властью?
◻ Какие примеры показывают, что Иегова Бог правильно употребляет Свою власть?
◻ Почему можно сказать, что Иисус заботился о том, чтобы не злоупотреблять Своей властью?
◻ Какие личности из Еврейских Писаний показали, что они не злоупотребляли своей властью?
◻ Каким образом апостол Павел оказался в употреблении своей власти примерным?
[Иллюстрация, страница 9]
Главные качества Иеговы уравновешены совершенным образом.
Любовь Мощь Справедливость Мудрость
[Иллюстрации, страница 10]
Бог употреблял Свою власть справедливым образом:
в потопе
в Содоме и Гоморре
у Чермного моря