ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ

День, в который человек родился, или годовщина этого дня. По-еврейски это выражение звучит как йом хулле́дет (Бт 40:20), а по-гречески — гене́сиа (Мф 14:6; Мк 6:21).

Как видно из библейских генеалогических и хронологических сведений, евреи хранили информацию о годе рождения человека (Чс 1:2, 3; ИсН 14:10; 2Лт 31:16, 17). Был известен возраст левитов, священников и царей (Чс 4:3; 8:23—25; 2Цр 11:21; 15:2; 18:2). Был известен и возраст Иисуса (Лк 2:21, 22, 42; 3:23).

Согласно Библии, когда рождался ребенок, родители обычно радовались и благодарили Бога, и это правильно, поскольку написано: «Вот! Сыновья — наследство от Иеговы, плод утробы — награда» (Пс 127:3; Иер 20:15; Лк 1:57, 58). Однако нигде в Писании не говорится, что верные поклонники Иеговы когда-либо следовали языческому обычаю ежегодно праздновать день рождения.

В Библии сообщается только о двух празднованиях дня рождения — египетского фараона (XVIII в. до н. э.) и Ирода Антипы (I в. н. э.). И в том, и в другом случае был устроен пир и к определенным людям была проявлена благосклонность. Но оба эти празднования также были отмечены казнями: во время первого был обезглавлен начальник пекарей фараона, а во время второго — Иоанн Креститель (Бт 40:18—22; 41:13; Мф 14:6—11; Мк 6:21—28).

Хотя выражение «в день нашего царя» в Осии 7:5 может указывать на празднование дня рождения израильского царя-отступника, во время которого «князья довели себя до болезни», выпив много вина, под ним также может подразумеваться годовщина восшествия царя на престол, в которую тоже устраивали торжество.

Слова о том, что сыновья Иова, «каждый в свой день, устраивали у себя дома пиры», не следует относить к празднованиям их дней рождения (Иов 1:4). Словом «день» в этом стихе переведено еврейское слово йом, которое указывает на период времени от восхода солнца до захода. А выражением «день рождения» переводится еврейское словосочетание йом хулле́дет. Разница между словами, обозначающими «день» и «день рождения», видна из Бытия 40:20, где встречаются оба выражения: «На третий день [евр. йом] был день рождения [евр. йом хулле́дет] фараона». Таким образом, ясно, что в Иове 1:4, в отличие от Бытия 40:20, не говорится о дне рождения. Скорее всего, семь сыновей Иова устраивали семейные встречи (возможно, по поводу какого-нибудь весеннего праздника или окончания сбора урожая), и, поскольку пиры длились неделю, каждый сын «в свой день» принимал родственников у себя дома.

С появлением христианства отношение к празднованию дней рождения не изменилось. Сказав: «Делайте это в воспоминание обо мне», Иисус повелел отмечать Вечерю воспоминания не его рождения, а его смерти (Лк 22:19). Если первые христиане не праздновали и не вспоминали день рождения своего Спасителя, то тем более они не праздновали день своего рождения. Историк Август Неандер писал: «Идея праздновать день рождения была в общем чужда христианам, жившим в этот период» (Neander A. The History of the Christian Religion and Church, During the Three First Centuries / Пер. H. Rose. Нью-Йорк, 1848. С. 190). «Ориген [христианский писатель III в.]... утверждал, что „ни об одном из святых, упоминаемых в Писании, не сказано, что он праздновал свой день рождения или устраивал в этот день большой пир. Только грешники (такие как фараон и Ирод) устраивали веселье в день, в который они пришли в этот мир“» (The Catholic Encyclopedia. 1913. Т. 10. С. 709).

Итак, ясно, что празднование дней рождения не берет начала ни в Еврейских, ни в Греческих Писаниях. Кроме того, как отмечается в одном труде, иудеи «считали празднование дней рождения частью идолопоклонства... и, возможно, это объяснялось тем, что во время таких празднований люди совершали обряды в честь так называемых богов-покровителей того дня, в который родился человек» (M’Clintock J., Strong J. Cyclopædia. 1882. Т. 1. С. 817).