Непорочность Иова — почему так необыкновенна?
«Доколе не умру, не уступлю непорочности моей» (ИОВ 27:5).
1. Кто был Иов, и откуда известно нам, что он действительно жил?
ИОВ был необычайным человеком в истории. Он не только обладал большим богатством, но его уважали также как сострадательного судью и вождя. В Библии говорится, что он был «знаменитее всех сынов востока» (Иов 1:3; 29:12—25). Он упоминается наряду с Ноем и Даниилом как особенно праведный человек (Иезекииль 14:14, 20). Кроме того, в Библии Иов поставлен христианам достойным подражания примером, что показывает, что он был действительно историческим лицом (Иакова 5:11).
2. Как можем мы установить, когда сатана испытывал Иова?
2 Иов жил в стране Уц, в сегодняшней Аравии. Он не был израильтянином, но поклонялся Иегове, и на это Иегова обратил внимание сатаны. Утверждение Бога, что «нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла», показывает, что в то время не существовало другого выдающегося служителя Бога (Иов 1:8). Поэтому испытание Иова сатаной, должно быть, происходило тогда, когда его дальние родственники, израильтяне, были в рабстве в Египте — когда-то в течение лет после смерти выдающегося хранителя непорочности Иосифа в 1657 году до н. э. и до того как Моисей вступил на свой путь непорочности.
3. Кто написал книгу Иов, и благодаря чему у него была возможность получить информацию?
3 Книга Иов была, очевидно, написана Моисеем. Но как же он мог узнать об испытаниях Иова? Ну, после того, как в 1553 году до н. э. он вынужден был бежать из Египта, он остановился в земле Мадиамской, недалеко от земли Уц (Исход 2:15—25; Деяния 7:23—30). Иов жил тогда в последние 140 лет, которыми Иегова благословил его (Иов 42:16). Когда позднее израильтяне под конец своего странствования по пустыне проходили вблизи Уц, Моисей узнал, возможно, кое-что о последних днях жизни и смерти Иова.
Ограниченное знание Иова
4. (а) Откуда у Иова было, очевидно, познание о Иегове, и почему он, несомненно, имел связь с потомками Авраама и Исаака? (б) Как стал Иов человеком необыкновенной непорочности?
4 Когда Иов был испытываем, его знание о Боге и Его намерениях было ограничено, так как до того не было записано ни одной части Библии. Но Иов мог знать кое-что о действиях Иеговы с Авраамом, Исааком, Иаковом и Иосифом, потому что Иов был, очевидно, потомком Нахора, брата Авраама, через первенца Нахора — Уца. Кроме того, брат Уца, Вафуил был отцом Ревекки, жены Исаака, и прадедом Иосифа (Бытие 22:20—23). Что бы ни было известно Иову о связи Иеговы с Авраамом и его потомками, он, несомненно, научился ценить эти знания и старался угождать Иегове. Так Иов стал человеком выдающейся непорочности, человеком безупречным и полностью преданным Иегове.
5. Что в особенности делает непорочность Иова такой необыкновенной?
5 Вскоре после смерти Иосифа в Египте непорочность Иова стала предметом спора между Иеговой Богом и сатаной на невидимом небе. Но Иов не знал об этом споре, касавшемся его непорочности. В особенности это неведение относительно причин своих страданий делает его нерушимую непорочность такой примечательной. Для пользы всех служителей Бога в последствии Иегова велел Моисею записать подробности спора, касавшегося непорочности Иова.
Спорный вопрос о непорочности Иова
6. (а) Как при сходке на небе обнаружилось существование спорного вопроса между Богом и сатаной? (б) Когда возник этот спорный вопрос, и что включал он в себя?
6 Книга Иов открывает завесу невидимого и позволяет нам взглянуть на сходку ангелов, представших перед Иеговой Богом на небе. Там Иегова напоминает сатане, присутствующему при этом, об Иове, что «нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:8). Существует, несомненно, спорный вопрос, который касается непорочности Иова. Но это не ново. Спорный вопрос был уже тогда, когда сатана отвел Адама и Еву от Бога и, так сказать, утверждал, что он может отвести от Него каждого, если Бог даст ему только возможность для этого (Бытие 3:1—6).
7. Какое объяснение вынужден был дать сатана о непорочности Иова, и как он бросил вызов Богу?
7 Теперь, во время этой официальной сходки на небе, сатана вынужден объяснить, что является, по его мнению, причиной непорочности Иова. «Разве даром богобоязнен Иов?» — задает он вопрос. «Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него?... Но простри руку Твою, — требует сатана, — и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9—11).
8. (а) Как реагировал Иегова на вызов сатаны? (б) Какие ужасные удары нанес сатана Иову?
8 Иегова принимает вызов сатаны. Он полностью уверен в непорочности Иова и отвечает сатане: «Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов 1:12). Сатана сразу наносит удары Иову. Напавшие савеяне уводят с собой 1 000 волов и 500 ослиц Иова и убивают всех пастухов, кроме одного. Затем сатана посылает огонь с неба, так что сгорают 7 000 овец вместе с пастухами Иова; в живых остается только один. Затем сатана побуждает три отряда халдеев похитить 3 000 верблюдов Иова и убить всех пастухов, за исключением одного. Наконец, сатана посылает большой ветер, который срывает дом, где десять детей Иова справляют праздник, и все они погибают. После этого пережившие эти несчастья сообщают Иову ужасные новости сразу одну за другой (Иов 1:13—19).
9. Почему Иову особенно тяжело было переносить бедствия, но как Иов реагировал на это?
9 Какое горе! Даже если бы Иов знал, кто вызвал это, ему было бы трудно перенести все, но он не знал! Он не знал, что был предметом спора на небе и что Иегова использовал его, чтобы доказать, что существуют люди, которые вопреки всем несправедливым страданиям, вызывающимся сатаной, будут сохранять свою непорочность. И все-таки, пораженный горем и предполагая, что Бог каким-либо образом ответствен за его утраты, Иов восклицает: «Господь [Иегова, НМ] дал, Господь [Иегова, НМ] и взял; да будет имя Господне [Иеговы, НМ] благословлено!» Да, «во всем этом не согрешил Иов, и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов 1:20—22).
10. (а) Какие дальнейшие уступки требовал сатана, что касается Иова, и почему Иегова был готов позволить ему это? (б) Какие были последствия такого состояния, в которое попал Иов?
10 Как унизительно для сатаны, что ему на другой сходке ангелов нужно было выслушать напоминание Иеговы об Иове: «И доселе [он] тверд в своей непорочности»! Но сатана не сдается. Он утверждает, что если бы он имел возможность нанести физический ущерб Иову, он мог бы довести его до того, что он проклянет Бога. Доверяя непорочности Иова даже до этого предела, Иегова дает разрешение с ограничением, что сатана не должен лишить Иова жизни. После этого сатана „поражает Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его“ (Иов 2:1—8). Иов доведен до такого ужасно жалкого состояния, что его родственники и друзья гнушаются им и прежние знакомые насмехаются над ним (Иов 12:4; 17:6; 19:13—19; 30:1, 10—12).
11. Какой дальнейший удар пришлось перенести Иову, и что делало таким замечательным его сохранение непорочности, ввиду всех этих трудностей?
11 Еще один удар: вера жены Иова слабеет. Она говорит ему: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога, и умри». Но он говорит ей: «Ты говоришь как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» В сообщении говорится, что «во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:9, 10). Если подумать, что Иову не были ясны причины его страданий, то мы поймем, как необыкновенна его непорочность.
Другой род нападения
12. (а) Кто были мужчины, пришедшие утешать Иова? (б) Как использовал сатана этих мужчин для дальнейшего испытания Иова?
12 Но сатана все еще не сдается. Он использует трех якобы мудрых мужчин, которые или были лично знакомы с Иовом, или слышали о нем, что он «знаменитее всех сынов востока». Очевидно, они намного старше Иова (Иов 1:3; 15:10; 32:6). Двое из них его дальние родственники. Елифаз Феманитянин, потомок Авраама через Фемана, внука Исава, и Вилдад Савхеянин, потомок Шуаха, сына Авраама (Иов 2:11; Бытие 36:15; 25:2). Происхождение Софара точно не известно. Эти трое приходят якобы утешать Иова, но в действительности сатана использует их с целью подорвать непорочность Иова. Как политические следователи, которые, притворяясь друзьями, подрывают лояльность заключенных и восстанавливают их против своего же правительства, так и сатана ожидал, что эти «утешители» восстановят Иова против его Бога (Иов 16:2, 3).
13. (а) Что делали посетители Иова по своем прибытии? (б) Каков был ход дискуссии с самого начала?
13 По своем прибытии, трое посетителей проводят семь дней и семь ночей в молчании и смотрят на мучения и унизительное положение Иова (Иов 2:12, 13). Елифаз, очевидно, самый старший, первый начинает, наконец, речь, определяя ею дух и общую тему дискуссии, которая ведется затем по кругу три раза. Речь Елифаза, как и речи его друзей, состоит главным образом в осуждении. После речи каждого обвинителя Иов опровергает их аргументы. Софар не участвует в дискуссии третьего круга, так как, вероятно, считает, что ничего не может больше прибавить к этому. Итак, Софар держит только две речи, тогда как Елифаз и Вилдад каждый по три.
14. Какого рода аргументы трое мужчин приводили против Иова, и как сатана применял подобную тактику против Иисуса?
14 Речи Елифаза более долгие, и его язык до некоторой степени мягок. Язык же Вилдада язвителен, а Софара еще язвительнее. Их аргументы составлены коварно, чтобы достичь цели сатаны, а именно сломить непорочность Иова. Они часто приводят настоящие факты, но излагают и применяют их неправильно. Такую же тактику применял сатана против Иисуса. Цитатой из Писания, в которой говорится, что ангелы Бога охраняют Его служителей от вреда, сатана пригласил Иисуса броситься вниз с храма, чтобы доказать, что Он Сын Бога (Матфея 4:5—7; Псалом 90:11, 12). Иов долгое время испытывал подобные сатанинские рассуждения.
15. Что Елифаз считал причиной трудностей Иова?
15 В своей вступительной речи Елифаз приводит доводы, что трудности Иова — это возмездие Бога за его грехи. «Погибал ли кто невинный?» — спрашивает он. «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его» (Иов 4:7, 8). Дальше Елифаз утверждает, что Бог не доверяет Своим служителям. «Он и слугам Своим не доверяет, — говорит Елифаз, — ив ангелах Своих усматривает недостатки, тем более — в обитающих в храминах из брения» (Иов 4:18, 19).
16. Как присоединился Вилдад к нападкам Елифаза, и какое несправедливое наглядное пояснение употребил он?
16 Вилдад присоединяется к словесным нападкам. «И если ты чист и прав, — говорит он, — то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей». Вилдад замечает, что тростник и камыш сохнут без воды и пропадают, и правильно делает вывод, что так же случается „со всеми забывающими Бога“. Но какая же ошибка с его стороны, что он применяет это наглядное пояснение к Иову и добавляет: «И надежда лицемера погибнет»! (Иов 8:6, 11—13).
17. Какие веские замечания сделал Софар?
17 Замечания Софара еще более веские. „О, если бы Бог говорил бы и рассказал, что Он думает! — говорит он фактически. — Богу известно, что ты делал. Он наказывает тебя меньше, чем ты заслужил. Освободись от грехов и сознайся в беззакониях своих, тогда будешь жить в безопасности и иметь много друзей“ (Иов 11:4—6, 14—20).
18. Как продолжали эти трое свои нападки против Иова во втором кругу дискуссии?
18 Во втором кругу дискуссии Елифаз продолжает нападки против непорочности Иова. „Если Бог не доверяет даже ангелам, насколько же меньше тогда такому, как ты! У нечестивого человека всегда трудности“ (Иов 15:14—16, 20). Сердясь на непоколебимое сопротивление Иова против их доводов, Вилдад говорит по смыслу: „Свет твой угаснет. Всякая память о тебе исчезнет. Так случается с теми, кто оставляет Бога“ (Иов 18:5, 12, 13, 17—21). Софар, намекая на прежнее богатство Иова, спрашивает: „Разве не знаешь ты, что веселие беззаконных кратковременно и радость лицемера мгновенна? Небо открывает беззаконие злых“ (Иов 20:4, 5, 26—29).
19. (а) Как оценивает Бог непорочность человека, согласно словам Елифаза? (б) Как закончил Вилдад нападки против Иова?
19 В начале третьего круга дискуссии Елифаз спрашивает: „Доставляет ли человек пользу Богу? Что имеет Бог от того, что ты праведен? Обратись к Богу, — говорит он, — и приведи в порядок дела свои. Тогда опять придет к тебе добро“ (Иов 22:2, 3, 21—23). Вилдад заканчивает нападки вопросом: „Кто на земле может похвалиться, что он чист? Бог так великолепен, что даже луна и звезды ничто в сравнении с Ним. Насколько же незначителен человек — с точки зрения Бога он червь!“ (Иов 25:2—6).
Иов защищается и его исправляют
20. (а) Что ответил Иов на довод, что страдания являются наказанием от Бога за грехи? (б) На что решился Иов, и откуда известно нам, что Бог действительно ценил его непорочность?
20 Несмотря на свои ужасные страдания, Иов ни на мгновение не уступает ложным доводам своих мучителей. Если страдания являются наказанием Бога за грехи, „то почему тогда беззаконные живут до старости, да, увеличивают владения?“ — спрашивает он (Иов 21:7—13). И в противоположность тому, что говорят обвинители Иова, Иегова ценит тех, кто сохраняет непорочность и этим опровергает утверждение сатаны, что он может якобы каждого отвести от служения Богу (Притчи 27:11; Псалом 40:13). Иов убежден в своей непорочности и восклицает: «Доколе не умру, не уступлю непорочности моей» (Иов 27:5). Нет, он не сделал ничего, чтобы заслужить испытываемое им.
21. Что сказал Елиуй ложным утешителям Иова, и в чем он должен был исправить Иова?
21 Молодой человек Елиуй вслушивается в каждое слово этой долгой дискуссии. Теперь держит речь он и говорит ложным утешителям Иова, что все сказанное ими не доказывает, что Иов является грешником (Иов 32:11, 12). Затем Елиуй обращается к Иову: «Я слышал звук слов [твоих]: „Чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды; а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником.“... Вот в этом ты неправ» (Иов 33:8—13; 6:29; 13:24, 27; 19:6—8). Да, Иов слишком старался оправдать самого себя. Но в то же время он никогда не осуждал Бога или лишился уверенности в том, что Бог поступает по правде.
22. (а) Как реагировал Иов после того, как выслушал Иегову? (б) Что потребовал Бог от ложных утешителей Иова, и чем закончилось, наконец, дело для Иова?
22 К концу речи Елиуя надвигается буря, и Сам Иегова говорит из бури: «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои... Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне». После того, как Иов выслушивает Иегову, он сознает, что говорил поспешно о том, чего не знал, и раскаивается «в прахе и пепле». Тогда Иегова осуждает Елифаза и двух его друзей и велит Иову молиться за них. После того Иов окончательно поправляется; он благословляется семью сыновьями и тремя прекрасными дочерьми и получает вдвое больше скота, чем имел прежде. Он живет еще 140 лет и умирает «в старости, насыщенный днями» (Иов 38:1—4; 42:1—17).
23. Как должна затрагивать нас непорочность Иова?
23 Иов действительно был человеком достойной замечания непорочности! Он не мог знать, что стал мишенью злого вызова сатаны. Благодаря этому его непорочность подчеркивается еще больше, потому что, хотя он верил, что его страдания были от Бога, он не отрекался от Него и не проклинал Его. Какой урок для нас, поскольку нам известен источник испытаний нашей непорочности! Конечно, мы должны быть побуждены следовать примеру Иова и идти вперед в деле Иеговы, независимо от того, что может предпринять против нас противник Иеговы.
Можешь ли ты ответить?
◻ На основании каких факторов так необыкновенна непорочность Иова?
◻ Кто посетил Иова, и чего сатана надеялся достичь этим?
◻ Какие доводы приводили эти трое против Иова?
◻ Как защищался Иов, но в чем он был исправлен?
◻ Каков был результат, и к чему должны мы быть побуждены?
[Иллюстрация, страница 10]
Сатана послал троих «утешителей», чтобы восстановить Иова против Бога.