18. (а) Какое изменение предприняли иудеи в законе о любви к ближнему, но как выступил Иисус против этого изменения? (б) Что ответил Иисус одному известному законоучителю, который хотел ограничить применение выражения «ближний»?

¹⁸ Шестым и последним примером Иисус ясно показал, как предание раввинов ослабляет Закон Моисеев: «Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших... и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:43, 44). Написанный Закон Моисеев не устанавливает пределов для любви: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18). Фарисеев эта заповедь смущала, и они старались обойти ее, ограничивая слово «ближний» лицами, придерживавшимися преданий. Один известный законоучитель, которому Иисус напомнил заповедь: „Люби ближнего, как самого себя“, задал Ему поэтому хитроумный вопрос: «А кто мой ближний?» Иисус ответил притчей о милосердном самарянине: будь сам ближним для того, кто нуждается в тебе (Луки 10:25—37).

20. Каким образом Иисус расширил и углубил влияние Закона Моисеева и поставил его на высший уровень, вместо того чтобы устранить его?

²⁰ Следовательно, когда Иисус ссылался на части Закона Моисеева и добавлял: «А Я говорю вам...», Он не устранил этот Закон и не заменил его другим, но углубил его и подкрепил его силу, показывая, какой дух стоит за ним. Высший закон братства объявляет продолжительную злобу убийством. Высший закон чистоты осуждает продолжительные похотливые мысли как прелюбодеяние. Высший закон супружества отклоняет легкомысленный развод как шаг к прелюбодейному новому браку. Высший закон истины показывает, что часто давать клятву бесполезно. Высший закон милосердия осуждает воздаяние. Высший закон любви призывает к богоугодной любви, которая не знает пределов.