11. Как Павел советовал христианам относиться к мирским правителям?

¹¹ Этому соответствует то, что через 20 с небольшим лет после смерти Христа повелел римским христианам апостол Павел: «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Римлянам 13:1). Почти десять лет спустя, незадолго перед своим вторым тюремным заточением и казнью в Риме, Павел написал Титу: «Напоминай им [критским христианам] повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Титу 3:1, 2).

Постепенно проясняется, кто такие «высшие власти»

12. а) Какую позицию должен был, по словам Чарлза Тейза Расселла, занимать христианин в отношении правительственных властей? б) Какие взгляды на служение в вооруженных силах были у помазанных христиан во время Первой мировой войны?

¹² В 1886 году Чарлз Тейз Расселл написал: «Ни Иисус, ни апостолы никоим образом не вмешивались в дела земных правителей... Они учили Церковь подчиняться законам и уважать власть имущих за их положение... платить назначенные налоги и не противиться установленным законам (Римл. 13:1—7; Матф. 22:21), за исключением случаев, когда государственные законы противоречат Божьим (Деян. 4:19; 5:29). Иисус, апостолы и ранняя церковь — все были законопослушными, однако оставались отделенными от мира и не участвовали в делах правительств этого мира» («The Plan of the Ages»). В приведенной книге выражение апостола Павла «высшие власти» определяется правильно: это людская власть (Римлянам 13:1). В 1904 году в другой книге говорилось, что истинные христиане «должны быть одними из самых законопослушных людей настоящего времени, а не подстрекателями, задирами и критиканами» («The New Creation»). Некоторые решили, что это означает абсолютное подчинение властям, вплоть до признания службы в армии во время Первой мировой войны. Но другие считали, что военная служба противоречит словам Иисуса: «Все, взявшие меч, мечем погибнут» (Матфея 26:52). Ясно, что была потребность в лучшем понимании вопроса христианского подчинения высшим властям.

13. Какое новое понимание того, кто такие высшие власти, сложилось в 1929 году и почему оно оказалось полезным?

¹³ В 1929 году, когда различные правительства начали вводить законы, запрещавшие то, что повелевает Бог, или требовать то, что запрещено законами Бога, сложилось мнение, что высшие власти — это, должно быть, Иегова и Иисус Христосa. Такой взгляд у служителей Иеговы был в критический период — до и во время Второй мировой войны, а также в продолжение холодной войны с ее равновесием страха и постоянной боевой готовностью. Обращаясь к прошлому, мы видим, что тогдашнее понимание, которое возвышало верховную власть Иеговы и его Христа, помогало служителям Бога сохранять в трудное время бескомпромиссную нейтральную позицию.

Относительное повиновение

14. Какой более яркий свет был пролит в 1962 году на Римлянам 13:1, 2 и другие подобные стихи?

¹⁴ В 1961 году был завершен «Перевод Нового Мира Священного Писания» (англ.). Подготовка к нему потребовала тщательного изучения языка оригинала. В результате скрупулезного перевода слов, употребленных не только в 13-й главе Римлянам, но и в стихах Титу 3:1, 2 и 1 Петра 2:13, 17, выяснилось, что под выражением «высшие власти» имеется в виду не Верховная Власть — Иегова и его Сын Иисус,— а людская власть. В конце 1962 года в статьях «Сторожевой башни» точно объяснялась 13-я глава Римлянам и излагался более ясный взгляд, чем тот, которого придерживались при Ч. Т. Расселле. В статьях указывалось, что повиновение христиан властям не может быть абсолютным. Оно должно быть относительным и не должно приводить служителей Бога к конфликту с законами Бога. В последующих статьях «Сторожевой башни» этой важной теме уделялось пристальное вниманиеb.

15, 16. а) К какому более уравновешенному взгляду привело новое понимание 13-й главы Римлянам? б) На какие вопросы остается ответить?

¹⁵ Этот ключ к правильному пониманию 13-й главы Римлянам помогает служителям Иеговы уравновесить должное уважение к политическим властям с бескомпромиссностью, когда дело касается важных библейских принципов (Псалом 96:11; Иеремия 3:15). Он позволяет им наладить надлежащие взаимоотношения с Богом и отношения с государством. Он обеспечивает то, что христиане, отдавая кесарево кесарю, все же не пренебрегают долгом отдавать Божие Богу.

Интересен комментарий к 13-й главе Римлянам профессора Ф. Ф. Брюса: «Из непосредственного контекста, а также из общего контекста апостольских писаний явствует, что государство вправе приказать повиноваться только в пределах целей, для которых оно учреждено Богом: в частности, государству не только можно, но и нужно противостоять, когда оно требует, чтобы ему оказывалась преданность, которую должно оказывать только одному Богу».