ВОР

Тот, кто намеренно берет чужое без разрешения, особенно прибегая к мошенничеству и обману или делая это втайне. Воры, которые были в прошлом, мало чем отличались от сегодняшних. Обычно они воровали по ночам (Иов 24:14; Иер 49:9; Мф 24:43; Лк 12:39; Ин 10:10; 1Фс 5:2—5; 2Пт 3:10; Отк 3:3; 16:15) и часто влезали в окна (Ил 2:9). Занимающиеся грабежом разбойники, напротив, прятались в засаде где-нибудь в безлюдном месте, чтобы потом напасть на жертву, которой будет некого позвать на помощь. Они нередко прибегали к угрозам и насилию или подвергали опасности жизнь тех, кого грабили (Сд 9:25; Лк 10:30, 36; 2Кр 11:26).

В оригинале слова, которые передают идею о грабеже и переводятся как «обкрадывать», «обирать», «разбойники», могут также подразумевать, что кто-то не отдает другому то, что тому по праву принадлежит, а также что он добыл это нечестным путем или присвоил себе то, что был обязан отдать другим. Тем, что израильтяне в дни Малахии не давали десятины на поддержание истинного поклонения в храме, они обкрадывали Бога (Мл 3:8, 9). В Притчах 28:24 говорится о человеке, который «обирает отца и мать», по-видимому, каким-то образом лишая своих родителей того, что им принадлежало по праву. Иисус Христос осудил тех, кто обменивал деньги, за то, что они превратили храм в «пристанище разбойников». Это говорит о том, что за свои услуги они брали с людей непомерно высокую плату (Мф 21:12, 13).

В своем втором письме коринфянам апостол Павел писал: «Другие собрания я обирал, принимая пропитание, чтобы служить вам» (2Кр 11:8). Конечно, Павел не приобретал пропитание обманным путем. Скорее всего, под «обиранием собраний» он подразумевал, что полученное от них он использовал, чтобы обеспечивать себя в то время, когда он служил не вместе с ними, а на благо коринфян.

В каких-то случаях «украсть» может относиться к правомерному действию, когда у крадущего есть право чем-либо завладеть. В этом случае акцент делается на том, что это действие осуществляется скрыто, втайне. Например, израильтяне «выкрали» тело Саула с площади Беф-Сана (2См 21:12). Тетя юного Иоаса, спасая ему жизнь, «выкрала» его «из среды [его братьев]», которых убила нечестивая Гофолия (2Цр 11:1, 2; 2Лт 22:11).

Бог осуждает. В большинстве случаев, в которых Библия говорит о краже или воровстве, имеется в виду незаконное овладение тем, что принадлежит другому. В Законе, который Иегова дал Израилю, недвусмысленно говорится: «Не кради» (Исх 20:15; Лв 19:11, 13; Вт 5:19; Мф 19:18). Вор должен был возместить ущерб, возвратив в два, четыре или пять раз больше того, что он украл,— в зависимости от предписаний Закона для того или иного случая. Если вор был не в состоянии это сделать, его продавали в рабство, и, очевидно, он мог выйти на свободу, когда возмещал весь ущерб (Исх 22:1—12). Помимо возмещения ущерба опозоренный вор (Иер 2:26) еще должен был принести приношение за вину, чтобы священник совершил искупление его грехов (Лв 6:2—7).

Со временем народ Израиль перестал следовать этим законам, поэтому Иегова позволил грабителям и ворам, как местным, так и пришлым, буквально наводнить страну (Вт 28:29, 31; Иез 7:22). Мошенничество, особенно направленное на притеснение бедных и нуждающихся, стало чем-то обычным (Иса 1:23; 3:14; Иер 7:9—11; 21:12; 22:3; Иез 22:29; Мх 2:2).

Хотя, возможно, вора, совершившего кражу из-за того, что он был голоден, осуждают не так сильно, как того, кто, подобно Ахану и Иуде Искариоту, крадет из жадности или по причине испорченного сердца (ИсН 7:11, 20, 21; Пр 6:30; Мф 15:19; Ин 12:4—6), желающие иметь Божье одобрение не должны быть замешаны в воровстве (Иса 61:8; Рм 2:21). Хотя христиане не находятся под Моисеевым законом, они обязаны любить своего ближнего. А поскольку «любовь не делает ближнему зла», христиане ни при каких обстоятельствах не станут воровать (Рм 13:9, 10; Мф 22:39; Иак 2:8). Если тот, кто ворует, хочет жить под правлением Божьего Царства, он должен раскаяться в том, что делал, и учиться зарабатывать на жизнь усердным трудом (1Кр 6:10; Эф 4:28; 1Пт 4:15). Все те воры, которые искренне раскаиваются, могут быть уверены в прощении Иеговы (Иез 33:14—16).

Еврейская идиома, которую можно перевести как «обмануть», буквально означает «похитить [или «украсть»] сердце» (Бт 31:20, 26; ср. 2См 15:6).