Наказание, которое может принести мирный плод

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (ЕВРЕЯМ 12:11).

1, 2. (а) О чем заботится Бог, согласно Евреям 12:9—11, исполненным любви образом? (б) Приведи один вид наказания. К чему он может привести?

ВСПОМНИ время своего детства. Можешь ли ты еще вспомнить, как твои родители наказывали тебя? Большинство из нас определенно могут вспомнить это. Апостол Павел, как мы читаем в Евреям 12:9—11, использовал такое наказание как иллюстрацию исходящего от Бога наказания.

² Отцовские дисциплинарные меры Бога, которые могут воздействовать на нашу духовную жизнь, могут быть разными. Одна мера состоит в том, что лицо, которое больше не хочет жить по нормам Бога или которое отказывается делать это, исключается из собрания христиан. Кто подвергается такому строгому наказанию, может быть, раскаится и вернется обратно. Одновременно воспитывается и собрание лояльных тем, что учится, как важно соответствовать высоким нормам Бога (1 Тимофею 1:20).

3. Как реагируют некоторые на лишение общения?

³ «Но не слишком ли это строгая мера, — спросит, может быть, кто-нибудь, — исключать лицо и отказываться разговаривать с ним?» Такой взгляд недавно появился в одном судебном деле, касавшемся одной женщины, воспитанной родителями, которые были Свидетелями Иеговы. Ее родителей лишили общения. Ее не исключили, но она отреклась от общения по своему собственному желанию, заявив в письме, что она больше не желает иметь ничего общего с собранием. В соответствии с этим собрание было просто осведомлено, что она больше не является Свидетельницей Иеговы. Она переехала в другую местность, но спустя несколько лет вернулась и установила, что местные Свидетели не разговаривали с ней. Из-за этого она подала в суд. Какой был исход этого дела, и как это могло бы затрагивать тебя? Чтобы правильно понять это дело, рассмотрим, что говорит Библия о связанной с этим теме лишения общения.

Почему такая решительная позиция?

4. Что делают иногда некоторые в собрании? (Галатам 6:1; Иуды 23).

⁴ Большинство истинных христиан лояльно выступают за Бога и Его справедливые законы (1 Фессалоникийцам 1:2—7; Евреям 6:10). Но иногда случается, что кто-нибудь отклоняется от пути истины. Например, Он, может быть, несмотря на помощь христианских старейшин, не раскаиваясь преступает законы Бога. Или он, может быть, отклоняет веру, распространяя ложное учение или отрекается от общения с собранием. Что следует делать тогда? Такие случаи были уже во время жизни апостолов. Посмотрим поэтому, что они писали об этом.

5, 6. (а) Какой мудрый совет мы получили о том, как поступать с лицами, совершающими тяжелые грехи, но не раскаивающимися? (Матфея 18:17). (б) С какими мы встречаемся вопросами?

⁵ Когда один мужчина в Коринфе не раскаивался в своем безнравственном образе действия, Павел велел собранию «не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Коринфянам 5:11—13). Точно так же следовало поступать и с отступниками, как, например, с Именеем: «Еретика [способствующего секте, НМ], после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит» (Титу 3:10, 11; 1 Тимофею 1:19, 20). Было бы уместно избегать и того, кто отклоняет собрание: «Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез то открылось, что не все наши» (1 Иоанна 2:18, 19).

⁶ Можно надеяться, что такое лицо раскается, так что оно может быть восстановлено (Деяния 3:19). Но могут ли христиане между тем иметь с данным лицом ограниченное общение, или им необходимо категорически избегать общения с ним? И если да, почему?

Совершенно отрезан?

7. К каким двум родам грешников мы относимся по-разному?

⁷ Христиане не держатся в стороне от людей. У нас нормальные контакты с соседями, с товарищами по работе, соучениками и другими лицами, и мы даем им свидетельство, даже если некоторые из них „блудники, лихоимцы, хищники или идолослужители“. Павел писал, что мы не можем избегать их полностью, „иначе надлежало бы нам выйти из мира сего“. Но другим делом было бы с «братом», который вел бы себя так, ибо Павел указывал «не сообщаться с тем, кто, называясь братом,... [возвращается к такому образу действия]; с таким даже и не есть вместе» (1 Коринфянам 5:9—11; Марка 2:13—17).

8. Какой совет дал в этом отношении апостол Иоанн?

⁸ В писаниях апостола Иоанна мы находим подобный совет, подчеркивающий, что христиане должны совершенно избегать такого лица: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога... Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его [по-гречески ха́йро] участвует в злых делах его»a (2 Иоанна 9—11).

9, 10. (а) Что происходило с нераскаивавшимися нарушителями Закона в Израиле, и почему? (б) Какая точка зрения должна быть у нас на сегодняшнюю регулировку относительно общения с исключенными, нераскаивающимися грешниками? (2 Петра 2:20—22).

⁹ Почему и сегодня уместно занимать такую решительную позицию? Вспомним о том, что в Законе, данном Богом народу Израиль, было дано распоряжение принимать строгие меры истребления. В некоторых серьезных случаях намеренных нарушителей казнили (Левит 20:10; Числа 15:30, 31). После казни никто, даже родственники, не могли больше разговаривать с мертвым правонарушителем (Левит 19:1—4; Второзаконие 13:1—5; 17:1—7). Лояльные израильтяне были такими же людьми, как и мы, и у них были такие же чувства. Но они знали, что Бог справедлив и исполнен любви и что Его Закон был защитой для их нравственной и духовной чистоты. Поэтому они могли исходить из того, что Его постановление лишить жизни грешника было в корне хорошим и правильным (Иов 34:10—12).

¹⁰ Мы можем быть так же уверены в том, что постановление Бога соответственно которому христиане должны избегать общения с исключенным нераскаявшимся грешником, является мудрой защитой для нас. «Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом» (1 Коринфянам 5:7). Избегать таких лиц, которые сами отреклись от общения, также является предохранением для христиан от возможных критических, непризнательных или даже отступнических взглядов (Евреям 12:15, 16).

Как обстоит дело с родственниками?

11, 12. (а) Как сказывалось на родственниках, когда в Израиле наказывали грешника смертью? (б) Объясни наглядным образом пользу от послушания.

¹¹ Бог определенно сознает тот факт, что применение Его справедливых законов об отстранении грешников часто затрагивает и родственников или сказывается на них. Когда в Израиле казнили грешника, как уже упомянуто, для семьи больше не было возможности общаться с ним. Например, если сын был пьяницей или мотом, его родители должны были привести его к судьям, и если он не раскаивался, они должны были участвовать в его справедливой казни, „и так истребить зло из среды Израиля“ (Второзаконие 21:18—21). Можно понять, что это было не легко для родителей. Представь себе и то, что чувствовали братья и сестры или прародители грешника. Но ставить лояльность к их справедливому Богу выше любви к семье могло означать для них жизнь.

¹² Вспомним случай Корея, руководителя в мятеже против руководства Бога посредством Моисея. В Своей совершенной справедливости Иегова видел, что Корей заслуживал смерть. Но всем лояльным советовалось: «Отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их». Родственники, не принявшие во внимание предупреждение Бога, погибли вместе с мятежниками. Но некоторые родственники Корея мудро решили быть лояльными по отношению к Иегове. Это спасло им жизнь и позднее принесло благословения (Числа 16:16—33; 26:9—11; 2 Паралипоменон 20:19).

13. Как реагируют лояльные христиане, когда исключается близкий член семьи или он отрекается от общения?

¹³ Быть отрезанным от собрания христиан не означает немедленной смерти. Поэтому семейные узы остаются. Следовательно, муж, которого лишили общения или который сам отрекся от общения, может быть, и дальше живет дома с его женой-христианкой и с верными детьми. Из уважения перед приговорами Бога и мероприятием собрания жена и дети будут признавать, что он своим образом действия расторг духовные узы, существовавшие между ними. Но так как лишение общения не расторгает родственных или супружеских уз, нормальные чувства семейной привязанности и общение могут продолжаться.

14. Какой Божий совет должен оказывать влияние на наш контакт с родственником, живущим вне нашего тесного семейного круга, который был лишен общения или который отрекся от общения с собранием?

¹⁴ Иначе обстоит дело, если был лишен общения или отрекся от собрания родственник, не живущий в близком семейном кругу, то есть не в той же квартире. По всей вероятности, возможно не иметь с этим родственником почти никакого контакта. Но даже если бы некоторые семейные дела требовали контакта, он определенно ограничивался бы минимумом, что было бы в согласии с Божьим принципом «не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, [или виновен в другом тяжелом грехе]...; с таким даже и не есть вместе» (1 Коринфянам 5:11).

15. Как в таких случаях родственники могут владеть своими чувствами? (Псалом 14:1—5; Марка 10:29, 30).

¹⁵ Понятно, что на основании чувств и семейных уз, как, например, любовь дедушки и бабушки к внукам, это может быть довольно трудным делом. Но этим подвергается испытанию лояльность к Богу, как это выразила цитированная сестра на странице 19. Каждый, кто чувствует боль и печаль, вызванные лишенным общения лицом, может найти утешение и ободрение в примере, данном родственниками Корея (Псалом 83:11—13).b

Приговор суда

16—18. Какое решение было вынесено в упомянутом раньше судебном случае, и какое дальнейшее основание привел суд?

¹⁶ Ты, может быть, хочешь знать об исходе судебного дела в связи с женщиной, которая была огорчена тем, что ее прежние знакомые больше не разговаривали с ней, после того как она решила отклонить веру и отречься от общения с собранием.

¹⁷ Прежде чем дошло до слушания дела, Федеральный суд в первой инстанции вынес в сокращенном производстве суда приговор не в пользу женщины. Этот приговор основывался на концепции, что суды не вмешиваются в дисциплинарные меры церквей. Женщина подала апелляционную жалобу. Единогласный приговор Федерального апелляционного судаc основывался на более широких основах прав из первой добавочной статьи (американской конституции): «Ввиду того, что обычай избегать определенных лиц является составной частью веры Свидетелей Иеговы, мы находим, что постановление в конституции Соединенных Штатов о „свободном исповедании [религии]“... лишает [ее] возможности выиграть дело. У обвиняемых есть защищенная конституцией привилегия придерживаться обычая избегать лиц. В согласии с этим мы подтверждаем» предыдущий приговор суда первой инстанции.

¹⁸ В обосновании приговора дальше говорилось: «Избегать лиц является обычаем, которого придерживаются Свидетели Иеговы, согласно их толкованию канонических текстов, и нам не положено заново интерпретировать эти тексты... Обвиняемые имеют право свободно исповедовать свою религию... Суды в общем не исследуют подробно взаимоотношение между членами (или бывшими членами) церкви. Церквам дана большая свобода налагать на своих членов или бывших членов дисциплинарные меры. Мы согласны с судьей Джексоном [бывший судья в Верховном суде США], что религиозные действия, касающиеся лишь членов, свободны и должны быть свободными в такой абсолютной мере, какая только возможна... Члены церкви, которую [она] решила покинуть, пришли к заключению, что они больше не хотят общаться с ней. Мы считаем, что они свободны делать такой выбор».

19, 20. Почему отлученное от собрания лицо не получает судебным путем финансового возмещения за ущерб?

¹⁹ Апелляционный суд допустил, что даже если женщине и было больно, что прежние знакомые решили не разговаривать с ней, все-таки «разрешить ей получить возмещение за нематериальный или эмоциональный ущерб ограничило бы противозаконным образом свободное исповедание религии Свидетелей Иеговы... Гарантированное конституцией свободное исповедание религии требует, чтобы общество приняло на себя род ущерба, который понесла [женщина] как цену, которую стоит заплатить, чтобы гарантировать право на религиозные различия, имеющееся у всех граждан». Этот приговор получил после его оповещения в некотором смысле еще больший вес. Почему? Женщина позднее подала заявление в Верховный суд страны, чтобы он заслушал этот случай и, по возможности, опроверг приговор против нее. Но в ноябре 1987 года Верховный суд Соединенных Штатов отказался делать это.

²⁰ Таким образом, в этом важном судебном процессе было решено, что лишенное общения лицо или отрекшийся от общения не может получить судебным путем возмещений за ущерб, возникший якобы из-за того, что его избегают.d Так как собрание реагировало по совершенным указаниям, о которых мы все можем прочитать в Слове Бога, и следовало им, данное лицо ощущает ущерб, который оно причинило себе своим собственным образом действия.

Наказание — полезно для многих

21. Почему нужно иметь уравновешенную точку зрения на лишение общения?

²¹ Некоторые посторонние люди, слыша о лишении общения, склонны сочувствовать грешнику, который больше не может разговаривать с членами собрания христиан. Но не неуместно ли такое сочувствие? Обсудим возможную пользу, которую получает грешник и другие благодаря этому мероприятию.

22, 23. Проиллюстрируй, как важно и ценно быть послушным Богу, что касается нашего отношения к лишенным общения лицам.

²² Например, на странице 19 мы уже читали, что Линетта решила прекратить всякое общение со своей исключенной из собрания сестрой Маргаритой. Она и ее родственники-христиане верили, что путь Иеговы самый лучший. И он действительно наилучший!

²³ Позднее Маргарита сказала Линетте: „Если бы вы легко отнеслись к нашему лишению общения, то я знаю определенно, что я не стала бы так быстро предпринимать шаги в отношении восстановления. Так как мы были полностью отрезаны от близкого контакта с родными и собранием, это вызвало в нас сильное желание раскаяться... [Я] осознала, как плохо я поступила и как серьезно было отвернуться от Иеговы“.

24. Как сказалась реакция, которую проявила сестра на лишение общения, на нее и на других?

²⁴ В другом случае были лишены общения родители Лори. Но Лори сказала: «Я не прекратила с ними общения, но общалась с ними еще больше. Со временем я стала все менее активной. Дошло до того, что я даже больше не посещала сходок». Затем она прочитала статьи в журналах Сторожевая Башня от 1 февраля и 1 марта 1982 года, в которых обсуждался совет из 1 Коринфянам 5:11—13 и 2 Иоанна 9—11. «Это было, как будто меня осенило, — писала она. — Мне стало ясно, что мне нужно было предпринять некоторые изменения. Теперь я лучше понимаю значение Матфея 10:34—36. Моим родителям было не легко принять мое решение, потому что мой сын (ему 5 лет) единственный мальчик в семье, и они очень любят его». Надо надеяться, что потеря общения с ним затронет сердце родителей, как это было в случае с Маргаритой. Для Лори дисциплинарные меры были, во всяком случае, помощью: «Я снова хожу в проповедническое служение. На основании изменений, которые я предприняла, мой брак и моя семья укрепились, укрепилась и я».

25. Как рассматривало лицо, бывшее восстановленным, наказание Бога?

²⁵ Или посмотрим, что ощущала Санди, которая после лишения общения была восстановлена. Она писала: «Мне хочется поблагодарить Вас за очень полезные и поучительные [приведенные выше] статьи о порицании и лишении общения. Я рада, что Иегова так сильно любит Свой народ, что Он следит за чистотой Своей организации. То, что посторонним, возможно, кажется жестоким, является необходимым и действительно исполненным любви делом. Я благодарна за то, что наш небесный Отец является любящим и прощающим Богом».

26. Какой плод праведности может быть результатом, когда принимают наказание? (Псалом 93:10, 12).

²⁶ Наш Бог, требующий, чтобы нераскаявшийся грешник был исключен из собрания, показывает также исполненным любви образом, что грешник может быть принят обратно в собрание, если он раскаивается и обращается. (Отрекшийся от общения также может попросить о том, чтобы снова стать частью собрания.) После этого христиане могут утешать его, оказывая ему свою любовь (2 Коринфянам 2:5—11; 7:8—13). Да, это так, как писал Павел: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11).

[Сноски]

Пункты для припоминания

◻ В каких отношениях лишение общения может быть видом наказания?

◻ Почему отношение христианина к исключенному из собрания отличается от его отношения к грешникам в мире?

◻ О каком библейском указании следует помнить, даже если лишается общения родственник?

◻ К какому заключению пришел апелляционный суд в случае с отрекшимся от общения лицом?

◻ Чему мы можем научиться из высказываний некоторых лиц о лишении общения?

[Вставка, страница 18]

«Полным прекращением общения с [моей исключенной сестрой] Маргаритой испытывалась наша лояльность по отношению к постановлениям Иеговы. Нашей семье была дана возможность показать, что мы действительно верим, что путь Иеговы является самым лучшим» (Линетта).

[Рамка, страница 23]

Отлучение от церкви — как оно сказывается?

Английский историк Эдвард Гиббон писал об уместности и эффективности лишения общения вскоре после дней апостолов:

«Исключить из своей среды и лишить преимуществ членов, которые отклоняют утвержденные общим согласием правила или нарушают их, является, несомненно, правом всякого общества... Последствия отлучения были как временного [земного], так и духовного характера. Христианин, против которого было вынесено это решение, терял всякое участие в дарах верующих. Религиозные узы и узы личной дружбы были расторгнуты».