Благоразумие — отличительная черта Божьей мудрости

6. Каковы буквальное значение и смысл греческого слова, использованного Иаковом при описании Божьей мудрости?

⁶ Ученик Иаков употребил интересное слово, чтобы описать мудрость исключительно гибкого Бога. Он писал: «Мудрость, сходящая свыше... скромна [«благоразумна», НМ]» (Иакова 3:17). Греческое слово, использованное им здесь, (е·пи·еи·ке́с), трудно перевести. Переводчики использовали такие слова, как «кроткий», «снисходительный», «терпеливый» и «внимательный». В «Переводе Нового Мира» (англ.) — «благоразумный», а в сноске указывается, что его буквальное значение — «уступчивый»a. Это слово также подразумевает, что не нужно настаивать на букве закона, быть чрезмерно строгим или непреклонным. Библеист Уильям Баркли объяснял в труде «Слова Нового Завета» (англ.): «Основным и фундаментальным в отношении епиеикеиа является то, что она происходит от Бога. Если бы Бог настаивал на своих правах, если бы Бог применял к нам только строгие нормы закона, где бы мы были? Бог — выдающийся пример того, кто является епиеикес и кто обращается с другими, проявляя епиеикеиа».

7. Как Иегова проявил благоразумие в саду Едем?

⁷ Давайте мысленно обратимся ко времени, когда человечество восстало против верховной власти Иеговы. Как легко было бы Богу казнить тех трех неблагодарных мятежников — Адама, Еву и Сатану! Сколько сердечной боли он мог бы избежать! И кто мог бы оспаривать его право осуществить такой строгий суд? Тем не менее, Иегова никогда не держал свою подобную колеснице небесную организацию в каких-то суровых, неизменяемых нормах справедливости. Поэтому эта колесница не прокатилась безжалостно по человеческой семье и по всем надеждам на счастливое будущее человечества. Напротив, Иегова повел свою колесницу с молниеносной скоростью. Сразу после мятежа Иегова Бог предусмотрел долгосрочное намерение, которое несло милость и надежду потомкам Адама (Бытие 3:15).

8. а) Какое ошибочное мнение у христианского мира о благоразумии, в противоположность подлинному благоразумию Иеговы? б) Почему мы можем сказать, что благоразумие Иеговы не подразумевает, что он может идти на компромисс с божественными принципами?

⁸ Благоразумие Иеговы, однако, не подразумевает, что он может идти на компромисс с божественными принципами. Сегодняшние церкви христианского мира могут думать, что разумно смотреть сквозь пальцы на безнравственность, чтобы только понравиться своей своенравной пастве. (Сравни 2 Тимофею 4:3.) Иегова никогда не нарушает свои собственные законы, не идет он и на компромисс со своими принципами. Он проявляет готовность быть уступчивым, приспосабливаться к обстоятельствам, так чтобы его принципы можно было применить как со справедливостью, так и с милосердием. Он всегда заботится о том, чтобы уравновешенно проявлять справедливость и силу вместе со своей любовью и благоразумием. Давайте рассмотрим три примера, как Иегова проявляет благоразумие.

«Готов прощать»

9, 10. а) Какое отношение имеет ‘готовность прощать’ к благоразумию? б) Как готовность Иеговы прощать принесла пользу Давиду и почему?

⁹ Давид писал: «Ибо Ты, Господи, благ и милосерд [«готов прощать», НМ] и многомилостив ко всем, призывающим Тебя» (Псалом 85:5). Когда Еврейские Писания переводились на греческий язык, «готов прощать» было переведено на греческий словом е·пи·еи·ке́с, или «благоразумный». Действительно, готовность прощать и оказывать милосердие, наверное, является ключом к проявлению благоразумия.

¹⁰ Давид лично хорошо знал о том, насколько благоразумен Иегова в этом отношении. Когда Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и устроил так, что ее муж был убит, они с Вирсавией заслуживали смертного приговора (Второзаконие 22:22; 2 Царств 11:2—27). Если бы дело разбирали строгие человеческие судьи, то они оба могли бы лишиться жизни. Но Иегова проявил благоразумие (е·пи·еи·ке́с), которое, как говорится в «Толковом словаре библейских слов Вайна» (англ.), «выражает чуткость, смотрящую „на факты гуманно и рассудительно“». Фактами, которые содействовали милосердному решению Иеговы, возможно, были искреннее раскаяние согрешивших и то милосердие, которое сам Давид в прошлом проявлял к другим (1 Царств 24:5—7; 25:32—35; 26:7—11; Матфея 5:7; Иакова 2:13). Однако в согласии с описанием, которое Иегова дал о самом себе в Исходе 34:4—7, у него было основание применить исправительные меры к Давиду. Иегова послал к нему пророка Нафана со строгим посланием, убеждая Давида, что он презрел словом Иеговы. Давид раскаялся и поэтому не умер за свой грех (2 Царств 12:1—14).