Точка зрения Библии

Ограничивает ли Библия свободу мысли?

ВЗДЫМАЯ языки пламени, костер пожирает драгоценные книги, которые бросают в него немецкие чиновники. Образ нацистской Германии? Да, но это могло произойти и в 1199 году, когда католический архиепископ приказал сжечь все Библии на немецком языке.

На самом деле, книги сжигали — и это подходящий символ подавления свободы мысли и слова — во многих странах во все времена. Часто к этому подстрекала религиозная верхушка, боявшаяся того воздействия, которое свободомыслие могло оказать на простой народ.

Не удивительно, что сегодня многие считают, что Библия держит в шорах творческий полет мысли. Но так ли это на самом деле? Потворствует ли Библия ограниченности ума?

‘Возлюби Господа всем разумением твоим’

Библия не препятствует полету мысли. И в самом деле, Иисус поощрил каждого из нас ‘возлюбить Господа всем разумением своим’ (Марка 12:30). Служение Христа показывает, что у него был глубокий интерес к происходящим событиям (Луки 13:1—5), к биологии (Матфея 6:26, 28; Марка 7:18, 19), к земледелию (Матфея 13:31, 32) и к человеческой сущности (Матфея 5:28; 6:22—24). Из его притч видно, что он ясно понимал принципы Слова Бога, а также знал происхождение и образ мышления своих слушателей, поэтому он с заботой размышлял, как донести библейские учения до слушателей.

Павел умолял христиан представлять себя Богу «для разумного служения» (Римлянам 12:1). Он призывал фессалоникийцев «не спешить колебаться умом» из-за вдохновленных кем-либо высказываний (2 Фессалоникийцам 2:2). Он был немного знаком с греческой и критской поэзией (Деяния 17:28; Титу 1:12), а также с оружием и военным делом (Ефесянам 6:14—17; 2 Коринфянам 2:14—16). К тому же он был внимателен к местным обычаям (Деяния 17:22, 23).

Хотя Иисусу и Павлу была предоставлена большая свобода мысли, они не считали себя единственными, кто решает, что правильно, а что нет. Вместо того чтобы отвергать Библию, предпочитая свои объяснения, Иисус все снова и снова обращался к Писаниям. Когда Петр убеждал его избрать другой путь, вместо жертвенной смерти,— что было Божьей волей,— быстрый и строгий ответ Иисуса показал, что он не позволял себе даже помыслить об этом (Матфея 16:22, 23). Также Павел говорил коринфянам: «Я пришел к вам не показать красноречие или философствования, но просто чтобы сказать вам о том, за что Бог поручился» (1 Коринфянам 2:1, «Иерусалимская Библия», англ.). Подражая Иисусу, он основывал свои рассуждения на Писании (Деяния 17:2).

Библия поощряет пользоваться умственными способностями во всей полноте, но без вседозволенности. Не собрание, а сам христианин несет ответственность за то, чтобы его мысли были в гармонии с мыслями Иеговы. Поэтому, когда многие из ефесян открыто порвали со спиритизмом и стали христианами, Павел не стал сам сжигать их книги, но «из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли пред всеми» (Деяния 19:19). Почему же эти христиане почувствовали необходимость сжечь свои личные книги?

Первая линия обороны

Рассмотрим эту иллюстрацию. Если взять военное дело, то прочная оборона обычно состоит из нескольких линий. Какой генерал стал бы считать любое из этих укреплений неважным и сдал бы его без боя? В сражении христианина против греха также есть несколько линий обороны.

В Иакова 1:14, 15 утверждается, что «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачавши, рождает грех». Развитие в уме неправильного желания — первый шаг ко греху. Следовательно, первая линия обороны — не давать такому желанию развиваться, а значит — контролировать мысли.

Учитывая эту связь между мыслями и поступками, Библия предупреждает нас: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Колоссянам 3:2). Когда христиане не позволяют своим мыслям останавливаться на безнравственности, спиритизме или отступничестве, они делают это не из боязни, что такие идеи могут превзойти библейские истины, но так как они желают избегать всего, что могло бы привести их на путь греха.

«Все обнажено и открыто»

Другая важная причина, по которой нужно держать свои мысли под контролем — это любовь к Иегове и понимание, что он знает наши помыслы. Представь, что твой друг или близкий родственник особенно чувствителен к пыли и грязи. Перестал бы ты приглашать его в свой дом, из-за того что тебе лень приложить особые усилия для уборки? Не побудила ли бы тебя любовь сделать все, чтобы навести порядок? То, насколько Иегова чувствителен к нашим помыслам, отражается в Псалме 43:22: «Он знает тайны сердца». Павел сказал, что мы ответственны за эти мысли: «Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13; Псалом 9:25; Притчи 6:16, 18).

Иов осознавал ответственность человека перед Богом за свои мысли. «Иов... возносил всесожжения... Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили, и похулили Бога в сердце своем» (Иов 1:5). Уже сами по себе сознательные размышления о неправедном образе действия Иегова может рассматривать как грех. (Сравни Исход 20:17.)

Истинная свобода мысли

Библия призывает каждого христианина поставить себе цель: пленять «всякое помышление в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:5). Это достигается не ограничениями, поставленными духовенством, а развитием самообладания, любви к Иегове и понимания его принципов. Достижение этой цели приносит истинную свободу мысли, ограниченную только Божьими нормами и увеличенную благодаря дающему радость знанию, что даже в наших мыслях мы угождаем Иегове.

[Сведения об иллюстрации, страница 20]

Из книги Bildersaal deutscher Geschichte