Авраам — пророк и друг Бога

ОБЪДИНИВШИЕСЯ войска четырех царей с востока переходят через Евфрат. Их маршрут идет вдоль Царского пути, восточнее долины Иордана. По пути они завоевывают рефаимов, зузимов, эмимов и хорреев. Затем захватчики обращаются против южного Негева и побеждают жителей этой местности.

Какой цели служит этот военный поход? Между покоренными областями Трансиордании и Негевом расположена цель: вожделенная долина, называемая «Иорданской окрестностью» (Бытие 13:10). Там жители пяти городов-государств — Содома, Гоморры, Адмы, Севоима и Белы — ведут беззаботную жизнь в материальном благополучии (Иезекииль 16:49, 50). Прежде они были подвластными еламскому царю Кедорлаомеру, который, очевидно, ведет объеденные войска. Но они восстали против него. Теперь, без помощи соседних народов, их ожидает недоброе; придется отчитываться. Кедорлаомер и его союзники выигрывают битву и отправляются в свой длинный обратный путь с большой добычей.

Среди пленных находится Лот, праведный человек. Он — племянник Авраама, который разбил свои шатры в близлежащих горах Хеврона. Когда Авраам слышит известие о беде, он тотчас призывает 318 своих людей. С поддержкой некоторых соседей они смело гонятся за четырьмя царями и ночью неожиданно нападают на их войска. Захватчики бегут. Лот и его домочадцы, а также другие пленные и награбленное возвращаются обратно.

На каком основании можем мы верить этому сообщению из книги Бытие, глава 14? Была ли сочинена эта история, чтобы сделать национальным героем праотца многих народов, включая евреев? И как обстоит дело с другими событиями в жизни Авраама?

Что говорили духовные лица

В начале XIX века протестантский теолог Петер фон Болен утверждал, что Авраам является мифической личностью и сообщение о нападении Кедорлаомера не имеет исторического фундамента. Другой, профессор Юлиус Вельхаузен, утверждал: «О патриархах мы не получаем никаких исторических сведений». По его мнению, Авраам был скорее «вольным изобретением бессознательного словесного творчества».

Английские теологи присоединялись к своим немецким коллегам. «Предания о великих патриархах в книге Бытие происходят из доисторического времени и настолько же исторически верны, как легенды о... царе Артуре», — писал священник Стопфорд Брук в своей книге The Old Testament and Modern Life. «Бытие... передает нам только несвязную и искаженную картину о жизни и характере всех патриархов», — писал Джон Коленсо, англиканский епископ бывшей британской колонии Наталь. «Невозможно полностью доверять ни одному из этих сообщений», — добавил он.

Этот критицизм распространился как рак (2 Тимофею 2:17). Сегодня миллионы церковных прихожан не принимают больше всерьез сообщения о жизни патриархов. Однако, к стыду теологов т. наз. христианства, атеисты сегодня установили, что критики Библии зашли слишком далеко. Так, например, в Большой советской энциклопедии сказано: «Ряд утверждений библейской критики в последние годы были пересмотрены в свете новых исследований (в частности, на основе данных т. н. библейской археологии). Некоторые библейские предания, считавшиеся мифом,... по-видимому, содержат историческое зерно». Рассмотрим, как археология освещает сообщение об Аврааме.

Ур халдейский

Согласно Библии, Авраам вырос в «Уре Халдейском» (Бытие 11:27—31; 15:7). Столетиями местонахождение города Ура не было известно. Критики были того мнения, что Ур — если он вообще существовал — был незначительным, отсталым местом. Велико было их смущение, когда развалины между Вавилоном и Персидским заливом были ясно опознаны как руины Ура. Тысячи глиняных табличек, раскопанных на этом месте, доказывают, что Ур был центром мировой торговли с большим многонациональным населением. Во времена Авраама в городе были даже школы, в которых учили мальчиков писать и считать.

Раскопки в Уре показали кроме того, что архитекторы того времени строили уже колонны, арки, своды и купола. Искусные мастера Ура изготовляли изысканные ювелирные изделия, сложно устроенные арфы и кинжалы с лезвием из чистого золота. Во многих домах археологи раскопали канализационные трубы из обожженной глины, которые входили в большие сточные ямы глубиной до 12 метров.

Благодаря таким открытиям у многих ученых возникло совсем иное представление об Аврааме. Так, например, сэр Леонард Вулли в своей книге Digging Up the Past писал, что «мы привыкли думать об Аврааме как о простом человеке, жившем в палатках, а теперь находимся перед возможностью думать о нем как о жителе сложного кирпичного дома в городе». Археолог Алан Миллард объясняет в своей книге Treasures From Bible Times: «Авраам оставил современный город, со всей его безопасностью и со всеми его удобствами, чтобы стать одним из презренных кочевников!»

Вторжение Кедорлаомера

Как обстоит дело с победой Авраама над Кедорлаомером, еламским царем? В начале XIX века было мало известно о еламитах. Критики Библии отклоняли представление о том, что область влияния Елама когда-либо доходила до Вавилонии, не говоря уже о Палестине. Сегодня на еламитов смотрят иначе. Археология показывает, что они были сильной, воинственной нацией. В Funk & Wagnalls Standard Reference Encyclopedia говорится: «Еламиты разрушили город Ур около 1950 года до н. э... В последующее время они оказывали большое влияние на правителей Вавилонии».

Кроме того, в древних надписях были найдены имена еламских царей. Некоторые начинались словом «Кудур», сходным с «Кедор». «Лагамар» — звучит как «лаомер» — была одна из главных еламских богинь. Поэтому Кедорлаомер приводится сегодня в различных нерелигиозных трудах как исторический властитель, чье имя может означать «слуга Лагамары». В некоторых вавилонских документах были найдены имена, сходные с именами трех царей, участвовавших в нападении — Тудхула (Фидал), Эри-Аку (Ариох) и Кудур-ламил (Кедорлаомер) (Бытие 14:1). В книге Hidden Things of God’s Revelation д-р А. Кустанс говорит к этому: «Наряду с этими именами они содержали подробности, явно касавшиеся событий, происходивших в Вавилонии, когда еламиты расширили свое господство над страной... Эти таблички настолько подтверждали Библию, что критики Библии набросились на них и предприняли все возможное, чтобы сознательно скрыть их значение».

Как же обстоит дело с вторжением четырех царей? Имеются ли какие-нибудь археологические данные в Трансиордании или в Негеве, подтверждающие это? Да. Профессор Иоханан Ахарони в своей книге The Archaeology of the Land of Israel упоминает об исчезновении доизраильской цивилизации, которая «около 2000 г. до н. э.» имела «впечатляющие» поселения в Трансиордании и Негеве. Другие археологи говорят, что они исчезли около 1900 г. до н. э. «Гончарные изделия в Негеве и в Трансиордании того периода были сходными, и в обеих областях наблюдается внезапный катастрофический конец цивилизации», — объясняет д-р Хэролд Стигерс в своем труде Commentary on Genesis. Сами критики Библии, например, Джон ван Сетерс, признают доказательства этого. «Неразрешенной проблемой является, куда ушли жители, если они вообще ушли, в конце того периода», — говорит он в своей книге Abraham in History and Tradition.

Решение этой проблемы находится, по всей вероятности, в Бытие, глава 14. Согласно библейской хронологии, Авраам прибыл в Ханаан в 1943 году до н. э. Разрушительное вторжение Кедорлаомера имело место вскоре после этого. Позднее, еще в том же веке, Бог навел огненное уничтожение на безнравственные города Содом и Гоморру. Это навсегда изменило экологическую структуру некогда плодородной нижней долины Иордана (Бытие 13:10—13; 19:24, 25). Она больше не была целью для чужих захватчиков.

Можно привести много других примеров того, что археология точно подтверждает Библию и освещает происшествия в жизни Авраама. Однако археология имеет также свои границы. Доказательства, предоставляемые ею, часто косвенные и интерпретируются несовершенными людьми.

Самое достоверное свидетельство

Наибольшим доказательством того, что Авраам действительно жил, является свидетельство, данное Создателем людей, Иеговой Богом. Согласно Псалом 104:9—15, Бог одобрительно говорил об Аврааме, Исааке и Иакове как о Своих «пророках». Более тысячи лет после смерти Авраама Иегова Бог упоминал Авраама устами по меньшей мере трех пророков и назвал его даже Своим «другом» (Исаия 41:8; 51:2; Иеремия 33:26; Иезекииль 33:24). Также Иисус Христос ставил Авраама примером. Сын Бога во время Своего дочеловеческого существования на небе мог лично наблюдать за действиями Своего Отца с этим патриархом. Поэтому Он мог сказать иудеям:

«Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы; а теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал; Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:39, 40, 56—58).

Принимая во внимание, что сказано об Аврааме обоими величайшими Личностями вселенной, у нас имеется полное основание верить всему, что сообщается в Библии об Аврааме (Иоанна 17:5, 17). Хотя Библия представляет нам Авраама примером, но она не возвышает его чрезмерно как национального героя. Это можно видеть, между прочим, из сообщения о его победе над четырьмя союзными царями. Когда Авраам вернулся после битвы, Мелхиседек, царь салимский, приветствовал его словами: «Благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои». Он восхвалил Иегову за освобождение (Бытие 14:18—20).

Теперь предстоит более грандиозная победа. Тот же достославный Бог вскоре победит «царей земли всей вселенной» во всеобщей войне, называемой Армагеддоном (Откровение 16:14, 16). Тогда полностью осуществится обещание, данное Богом Аврааму, Его пророку и другу: «Благословятся в семени твоем все народы земли». Миллионы уже сегодня предвкушают эти благословения. Ты можешь быть в числе их, как показывают статьи этого журнала на страницах 10 до 20 (Бытие 22:18).

[Карта/Иллюстрации, страница 7]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Великое море

НЕГЕВ

Дамаск

Харран

Евфрат

Тигр

Ур

ЕЛАМ

Персидский залив

[Карта]

Дамаск

Дан

РЕФАИМЫ

ЗУЗИМЫ

Сихем

Вефиль

Иорданская окрестность

Соленое море

Хеврон

НЕГЕВ

Царский путь

ЭМИМЫ

Гоморра

Содом

ХОРРЕИ

[Иллюстрации]

Авраам послушался и оставил Ур, очень богатый город.

Предметы искусства из развалин Ура:

1 Золотой кинжал и ножны

2 Так называемый штандарт из Ура

3 Золотая голова быка (украшение на арфе)

4 Украшение

5 Головной убор с драгоценными камнями

[Сведения об источнике]

Снимки с любезного разрешения Британского музея