Новое рождение. Ведет ли оно к спасению?

КАК бы вы ответили на вопрос: «А вы родились снова?» Миллионы верующих уверенно сказали бы: «Да!» По их мнению, чтобы стать истинным христианином и обрести спасение, нужно родиться снова. Они разделяют точку зрения известного богослова Роберта Спраула, который написал: «Если человек не рожден снова... он не христианин».

Как по-вашему, нужно ли родиться снова, чтобы спастись? Если да, то, наверняка, вам хотелось бы, чтобы ваши родные и близкие тоже обрели спасение. Тогда они должны понимать, что значит родиться снова. А как вы сами понимаете, что это значит?

Многие считают, что «родиться снова» — это дать обещание служить Богу и Христу и, как следствие, возродиться, то есть, в духовном смысле, перейти из смерти в жизнь. Согласно некоторым справочникам, рожденный снова — это христианин, который возродился или утвердился в вере, особенно после какого-то драматического события в своей жизни.

Возможно, вы удивитесь, но это определение противоречит Библии. Хотели бы вы узнать, чему на самом деле учит Библия и что в ней подразумевается под выражением «родиться снова»? Давайте обсудим этот вопрос, поскольку от ответа на него зависит наша жизнь и наши надежды на будущее.

Чему учит Библия?

Выражение «родиться снова» встречается в Библии только в Иоанна 3:1—12. В этих стихах содержится любопытный разговор, который произошел в Иерусалиме между Иисусом и одним религиозным учителем. Мы предлагаем вам внимательно прочитать этот отрывок. Вы найдете его на следующей странице.

Иисус затронул несколько аспектов, связанных с «новым рождением»a. По сути, он ответил на пять важных вопросов:

◼ Насколько важно родиться снова?

◼ Зависит ли новое рождение от личного выбора?

◼ Какова цель нового рождения?

◼ Как человек рождается снова?

◼ С какой переменой связано новое рождение?

Давайте рассмотрим эти вопросы по очереди.

[Сноска]

[Рамка/Иллюстрация, страница 4]

«Вы должны родиться снова»

«Среди фарисеев был человек по имени Никодим, один из иудейских начальников. Он пришел к нему ночью и сказал ему: „Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога, потому что такие чудеса, какие совершаешь ты, никто не может совершать, если Бог не с ним“. В ответ Иисус сказал ему: „Истинно, истинно говорю тебе: кто не родится снова, тот не сможет увидеть царство Бога“. Никодим спросил его: „Как человек может родиться, если он стар? Разве он может второй раз войти в утробу своей матери и родиться?“ Иисус ответил: „Истинно, истинно говорю тебе: кто не родится от воды и духа, тот не сможет войти в царство Бога. От плоти рождается плоть, а от духа рождается дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: вы должны родиться снова. Ветер дует, куда хочет, и ты слышишь его шум, но не знаешь, откуда он дует и куда. Так и всякий, кто рожден от духа“. Тогда Никодим спросил его: „Как это может быть?“ Иисус сказал ему в ответ: „Ты учитель Израиля и не знаешь этого? Истинно, истинно говорю тебе: что мы знаем, то и говорим, и что видели, о том и свидетельствуем. Вы же наше свидетельство не принимаете. Если вы не верите, когда я говорю вам о земном, то как поверите, если скажу вам о небесном?“» (Иоанна 3:1—12).

Новое рождение. Насколько оно важно?

ВО ВРЕМЯ разговора с Никодимом Иисус обратил внимание на то, что родиться снова, или испытать новое рождение, крайне важно. Из чего это видно?

Иисус сказал: «Кто не родится снова, тот не сможет увидеть царство Бога» (Иоанна 3:3). В «Восстановительном переводе» этот стих звучит так: «Если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье». Фразы «если не» и «не может» указывают на необходимость быть рожденным снова. Возьмем для примера такую грамматическую конструкцию: «Если не будет солнечного света, на Земле не сможет существовать жизнь». Такая формулировка подразумевает, что жизнь на Земле возможна только в том случае, если будет светить Солнце. Подобным образом, Иисус дал понять, что человек может «увидеть царство Бога» только в том случае, если он родился снова.

Чтобы устранить все возможные сомнения по этому вопросу, Иисус сказал: «Вы должны родиться снова» (Иоанна 3:7). Из его слов видно: новое рождение — это необходимое условие для того, чтобы «войти в царство Бога» (Иоанна 3:5).

Поскольку Иисус считал новое рождение настолько важным, христианам следует убедиться, что они правильно понимают этот вопрос. Для начала давайте выясним: зависит ли новое рождение от личного выбора?

[Вставка, страница 5]

«Если не будет солнечного света, на Земле не сможет существовать жизнь»

Новое рождение. Вопрос личного выбора?

НЕКОТОРЫЕ проповедники побуждают своих слушателей к духовному возрождению, ссылаясь на слова Иисуса Христа: «Вы должны родиться снова» (Иоанна 3:7). Они рассматривают эту фразу как повеление и, по сути, учат, что решение родиться снова принимает сам человек. Но имел ли в виду Иисус, что новое рождение — это вопрос личного выбора?

Если внимательно прочитать слова Иисуса, можно заметить: он не учил, что человек сам решает, рождаться ему снова или нет. Что наводит нас на эту мысль? Греческое выражение, переведенное как «родиться снова», означает также «родиться свыше»a. Следовательно, новое рождение дается с неба, или от Бога (Иоанна 19:11; Иакова 1:17). Это не вопрос личного выбора — новое рождение происходит по воле Бога (1 Иоанна 3:9).

Учитывая, что «снова» означает также «свыше», нетрудно понять, почему новое рождение не зависит от самого человека. Подумайте, например, кому вы обязаны своим появлением на свет: себе самому или своему отцу? Конечно, отцу. Подобным образом, новое рождение возможно только благодаря Богу, нашему небесному Отцу (Иоанна 1:13). Эту же мысль мы находим у апостола Петра, который сказал: «Пусть будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, который по своему великому милосердию дал нам новое рождение» (1 Петра 1:3).

Повеление ли это?

Однако возникает закономерный вопрос: «Если новое рождение не зависит от личного выбора, почему Иисус сказал: „Вы должны родиться снова“?». Ведь получается, что он требовал невозможного. Как понимать его слова?

Стоит заметить, что на языке оригинала эта фраза передана в форме утверждения, а не повеления. Сказав «вы должны родиться снова», Иисус ничего не повелевал, а излагал определенное требование, или условие. В переводе Л. Лутковского этот отрывок звучит так: «Вам необходимо вновь родиться» (Иоанна 3:7).

Следующий пример поможет понять, чем повеление отличается от требования. Представим себе мальчика-сироту, который живет в сельской местности и воспитывается в школе-интернате. Что, если он захочет получить образование в обычной городской школе и обратится со своей просьбой к ее директору? Скорее всего, тот ему скажет: «Чтобы поступить к нам, необходимо иметь родителей». Это вовсе не повеление, а условие для поступления в школу. То же самое относится и к словам Иисуса «вы должны родиться снова». Их следует понимать как условие для того, чтобы «войти в царство Бога».

Упоминание о Царстве Бога затрагивает еще один вопрос: «В чем состоит цель нового рождения?» Узнав ответ, мы поймем, что значит родиться снова.

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 6]

В каком смысле новое рождение подобно буквальному?

Новое рождение. Какова его цель?

МНОГИЕ верующие убеждены: чтобы обрести вечное спасение, нужно родиться снова. Но что о цели нового рождения говорил сам Иисус Христос? В Иоанна 3:3 мы читаем: «Кто не родится снова, тот не сможет увидеть царство Бога». Какой можно сделать вывод? Человек рождается снова не для того, чтобы получить спасение, а для того, чтобы войти в Царство Бога, или «увидеть» его. Кто-то возразит: «А разве это не одно и то же?» Нет. Чтобы удостовериться в этом, давайте вначале посмотрим, что такое «царство Бога».

Царство — это особое правительство. Поэтому выражение «царство Бога» можно понимать как «правительство Бога». Библия учит, что Царем Божьего Царства назначен Иисус Христос, «сын человеческий»; кроме того, у него есть соправители (Даниил 7:1, 13, 14; Матфея 26:63, 64). Из видения, данного апостолу Иоанну, мы узнаём, что соправители Христа избраны «из всякого племени, языка, народа и нации» и что «они будут царствовать над землей» (Откровение 5:9, 10; 20:6). В Слове Бога говорится, что эта группа составляет «малое стадо» — 144 000 «купленных от земли» (Луки 12:32; Откровение 14:1, 3).

Где находится Царство Бога? Поскольку «царство Бога» называется также «небесным царством», значит, оно находится на небе (Луки 8:10; Матфея 13:11). В состав этого небесного правительства входит Иисус Христос и другие правители, избранные из людей.

Так для чего нужно родиться снова? По словам Иисуса, чтобы «войти в царство Бога», то есть править с Иисусом на небе. Иначе говоря, новое рождение нужно для того, чтобы подготовить группу людей для правления на небе.

Итак, мы увидели, что новое рождение крайне важно, оно происходит по воле Бога, и его цель — подготовить группу людей для правления на небе. Но каким образом человек рождается снова?

[Вставка, страница 7]

Цель нового рождения — подготовить группу людей для правления на небе

[Иллюстрация, страница 7]

В состав небесного правительства входит Иисус Христос и другие правители, избранные из людей

Новое рождение. Как оно происходит?

ИИСУС говорил с Никодимом не только о том, насколько важно новое рождение, кто его дает и какова его цель, но и о том, как оно происходит. Он сказал: «Кто не родится от воды и духа, тот не сможет войти в царство Бога» (Иоанна 3:5). Как видно, человек получает новое рождение благодаря воде и духу. О какой воде и о каком духе идет речь?

Что означают вода и дух?

Никодим был иудейским религиозным учителем, и он знал, что, согласно Священному Писанию, «дух Бога» — это Божья действующая сила, благодаря которой люди совершали великие дела (Бытие 41:38; Исход 31:3; 1 Самуила 10:6). Поэтому, когда Иисус говорил о духе, Никодим понимал, что он имеет в виду святой дух Бога.

А что подразумевается под водой? Вспомним, на фоне каких событий происходил разговор Иисуса с Никодимом. Иоанн Креститель, а также ученики Христа крестили людей в воде (Иоанна 1:19, 31; 3:22; 4:1—3). И об этом хорошо знали в Иерусалиме. Поэтому, когда Иисус упомянул о воде, Никодим должен был понять, что речь идет о воде, в которую погружается человек при крещенииa.

Крещение «святым духом»

Если родиться от воды означает «креститься в воде», что тогда означает родиться от духа? Еще до того, как состоялся разговор между Иисусом и Никодимом, о крещении духом говорил Иоанн Креститель. Он проповедовал: «Я крестил вас водой, а он [Иисус] будет крестить вас святым духом» (Марка 1:7, 8). Вот как описывается в Евангелии от Марка первый случай такого крещения: «В те дни из галилейского города Назарета пришел Иисус, и Иоанн крестил его в Иордане. Как только он поднялся из воды, он увидел раскрывающиеся небеса и дух, опускающийся на него в облике голубя» (Марка 1:9, 10). Когда Иисус был погружен в Иордан, он крестился водой. А когда на него с неба сошел Божий дух, он крестился святым духом.

Спустя три с лишним года после своего крещения Иисус пообещал ученикам: «Вы через несколько дней будете крещены святым духом» (Деяния 1:5). Когда это произошло?

В Пятидесятницу 33 года н. э. В тот день около 120 учеников Христа собрались в одном из домов в Иерусалиме. «Внезапно с неба донесся шум, как от сильного порывистого ветра, и наполнил весь дом, в котором они сидели. И они увидели языки, как бы огненные... и все они исполнились святого духа» (Деяния 2:1—4). Затем апостол Петр обратился к иудеям, собравшимся в Иерусалиме, с такими словами: «Раскайтесь и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и получите дар святого духа». Какой был отклик? «Те, кто приняли его слово всем сердцем, крестились, и в тот день присоединилось около трех тысяч душ» (Деяния 2:38, 41).

Рождение в два этапа

То, что мы узнали о крещении водой и духом, помогает понять, как происходит новое рождение. Оно происходит в два этапа. Как мы увидели из Библии, сначала Иисус крестился в воде, а затем получил святой дух. Подобным образом, первые последователи Христа вначале крестились в воде (некоторые у Иоанна Крестителя), а потом получили святой дух (Иоанна 1:26—36). Так же крестились и 3 000 новообращенных.

А как должно происходить новое рождение в наши дни? Так же, как во времена апостолов Христа и первых христиан. Вначале человек раскаивается в своих грехах, оставляет неправильный образ жизни, посвящает свою жизнь Иегове и публично заявляет о своем решении служить Богу, принимая водное крещение. Затем, если Бог изберет его одним из правителей небесного Царства, он будет помазан святым духом. Первый этап, крещение водой, происходит по воле человека, второй, крещение духом,— по воле Бога. Пройдя эти два этапа, человек рождается снова.

Но почему в разговоре с Никодимом Иисус сказал, что от воды и духа нужно родиться? Он хотел показать, что с теми, кто крестится водой и духом, происходит значительная перемена. Об этом мы поговорим в следующей статье.

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 9]

Иоанн крестил раскаявшихся израильтян в воде

Новое рождение. С какой переменой оно связано?

ГОВОРЯ о крещении святым духом, Иисус сказал, что от духа нужно родиться (Иоанна 3:5). Но почему? В переносном смысле слово «рождение» означает «начало». Например, можно сказать о рождении какой-то традиции. Термин «новое рождение» тоже указывает на начало. Речь идет о том, что между Богом и теми, кто крестится святым духом, устанавливаются совершенно новые отношения. Как это происходит?

Поясняя, как Бог подготавливает людей к правлению на небе, апостол Павел для примера привел усыновление. В письме к христианам своих дней он сказал, что Бог усыновит их и будет обращаться с ними «как с сыновьями» (Галатам 4:5; Евреям 12:7). Чтобы понять, какая именно перемена происходит в жизни тех, кто крестится святым духом, вернемся к примеру о мальчике-сироте.

Что меняется?

Как мы уже говорили, мальчик не может поступить в обычную школу, потому что у него нет родителей и он воспитывается в школе-интернате. Но однажды в его жизни происходит перемена: его усыновляют. Как меняется жизнь этого мальчика? Теперь перед ним открываются совершенно новые возможности. Кроме того, у него появляется право получить образование в обычной школе.

Подобная перемена, только более значительная, происходит в жизни тех, кто рождается снова. Отметим некоторые параллели. Мальчика могут принять в школу при условии, что он соответствует определенному требованию — у него должны быть родители. Однако сам он не может повлиять на свои обстоятельства. Подобным образом, некоторые люди могут стать правителями в Божьем Царстве при условии, что они соответствуют определенному требованию — они должны родиться снова. Однако сами они не могут на это повлиять, поскольку новое рождение дает Бог.

Что изменило жизнь мальчика? Усыновление. Конечно, он остался таким же, каким и был, однако поменялся его статус. Можно сказать, у него началась новая жизнь. Благодаря тому что его усыновили, он обрел семью и теперь может ходить в обычную школу.

Нечто подобное произошло и с некоторыми несовершенными людьми: их усыновил Иегова, и они стали его детьми. Апостол Павел, один из этих избранных, писал сохристианам: «Вы... получили дух усыновления, и этим духом взываем: „Авва, Отец!“ И этот самый дух свидетельствует с нашим духом, что мы — дети Бога» (Римлянам 8:15, 16). Таким образом, благодаря усыновлению эти христиане стали частью Божьей семьи, или «детьми Бога» (1 Иоанна 3:1; 2 Коринфянам 6:18).

Конечно, само усыновление не меняет греховную природу этих людей. Они по-прежнему остаются несовершенными (1 Иоанна 1:8). Тем не менее, как объяснил Павел, меняется их статус. Дух Бога заверяет их в том, что они будут жить с Христом на небе (1 Иоанна 3:2). Эта твердая убежденность полностью меняет их взгляд на жизнь (2 Коринфянам 1:21, 22). Они рождаются снова и вступают в совершенно новые отношения с Богом.

Какое будущее открывается перед усыновленными детьми Бога? В Откровении 20:6 говорится: «Они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет». Вместе с Христом они будут царями в Божьем Царстве. Апостол Петр написал, что рожденные снова получат «наследство нетленное, неоскверненное и неувядающее», которое «сберегается на небесах» (1 Петра 1:3, 4). Да, это поистине бесценное наследство!

Но возникает вопрос: «Если рожденные снова будут на небе царями, то кем они будут править?» Ответ вы найдете в следующей статье.

[Иллюстрация, страница 10]

Что говорил апостол Павел об усыновлении?